C a n a l P sic o l o g a :
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Sabes que es la envidia?
La envidia consiste en desear Lo que el otro tiene, para destruirlo. Twanga De las emociones no creo hablar nada nuevo Que no conozcan Kaleb. La parte oscura de la envidia es que devalas Lo que eres, tienes, o posees Dr. Pedro Cortines H. El estudio de las emociones del ser humano es bsico en el conocimiento de si mismo, sin sta preparacin, el conocimiento y las reflexiones que tengas de ti mismo es insuficiente. Hemos escuchado la palabra envidia, sabemos que existe la emocin llamada envidia, pero sabes realmente cules son los alcances de la envidia? Sabes la trascendencia de poder descubrir la envidia en nosotros mismos? El estudio responsable de las emociones en nosotros mismos requiere del conocimiento de los mecanismos de defensa psicolgicos, para poder entender como nosotros nos podemos, y de hecho lo hacemos, defender de nuestras propias emociones, para no sentir angustia o incluso para no destruir a otros y/o a nosotros mismos. El estudio de la
envidia nos lleva tambin al estudio del inconsciente en nuestro ser. A lo largo de mi vida he visto que de todas las emociones, la envidia es la emocin que ms es negada por las personas, es decir cuando se les pregunta si han sentido envidia, lo que dicen es Yo no soy envidioso, o tambin responden algunas veces y sus razones han de tener para que las personas en general reaccionen as, y cuando lo llegan a aceptar, lo intelectualizan, es decir dan una explicacin lgica y valedera de porque envidian a tal persona. Hablar de las emociones en general y sobre todo de las negativas, es decir las que provocan distancia entre las personas, siempre provocarn reacciones de incredulidad, de asombro y sobre todo de negacin entre las personas.
No somos capaces de admitir en nosotros mismos que tengamos tales emociones. El otro si las tiene, yo no es lo que alcanzamos a ver. Pero como la idea es que estas lecturas son para personas que realmente estn interesadas en conocerse y en ir haciendo los cambios pertinentes en si mismos, espero que podamos ir aceptando poco a poco lo que a cada uno nos toca. Para yo lograr hablar de esto es porque reconozco cada
emocin en m. Y lucho por no dejar que se desarrollen mis emociones negativas cuando las llego a reconocer. El simple acto de reconocerlas en m, me permite detener su avance. Adems una emocin no solo se siente, sino que adems nos mueve a realizar comportamientos.
La cara lcida de la luna.
Lo mas evidente para todos es que la persona envidiosa, critica destructivamente a lo que otro posee o al sujeto poseedor de lo envidiable. Pero la envidia encierra ms que esta primera observacin. Bsicamente la envidia es una emocin negativa, destructiva que nos lleva a desear lo que el otro tiene para destruirlo y cuando no lo podemos obtener entonces deseamos que el otro no lo tenga y como el otro lo sigue teniendo entonces empezamos a criticar lo posedo por el otro y finalmente destruimos al otro con nuestras observaciones subjetivas destructivas. Para mi la envidia consiste en desear lo que el otro tiene, para destruirlo. Es decir envidiar no consiste tan solo en desear o ambicionar lo que el otro tiene, adems anhela destruir, devaluar, arruinar, demoler lo envidiado y al sujeto poseedor de lo envidiado. Al ir profundizando en el estudio de la envidia nos daremos cuenta que la envidia es una emocin negativa muy compleja que incluye varios deseos y al odio en si mismo. Primariamente aclarar que la envidia es una emocin por si misma, es decir no es una reaccin a algo que nos hicieron. No es una venganza: Si nos hacen dao, nos queremos ven-
gar por lo que nos hicieron, para envidiar no hay necesidad de que nos hagan dao. Es una emocin primaria que brota de una parte egocntrica del sujeto en donde no acepta los limites. Es decir entre lo que es mo y lo que no es mo. En la envidia existe una incapacidad para valorar adecuadamente en cantidad y calidad lo que es del otro y lo que es mo, y una incapacidad para aceptar lo que el otro es y tiene, y lo que yo soy y tengo. YO Y EL OTRO. UNA RELACIN DUAL. Hablar de la envidia es hablar del deseo, y hablar del deseo es hablar de lo que me falta y quiero tener. Y algo mas, no es un deseo en el aire, con esto quiero decir que la envidia me hace dirigir la mirada hacia el otro. No solo quiero algo, sin que, al envidiar, deseo algo que el otro tiene. Mi deseo envidioso me hace voltear mi mirada hacia un semejante, ms no para amarlo o cualquiera de los derivados del amor hacia un semejante. La envidia esta presente en una relacin dual, yo y el otro. El otro que ya localic y que tiene lo que yo deseo. Ya he explicado que en todo deseo existen tres factores:
Cuando aparece el deseo envidioso a la conciencia, veremos que el deseo envidioso, es un deseo punzante ardoroso, es un afn, un anhelo por obtener algo, es un deseo que se satisface destruyendo, ya sea en la realidad o en la fantasa al objeto del deseo, al sujeto que posee lo que deseo o, a las dos cosas. Y el objeto del deseo envidioso pude estar ya sea
a nivel fsico, psico- lgico, social, y/o espiritual.
Relacin con la posesin: La envidia es una de las emociones que tradicionalmente se incluyen dentro de los apetitos de posesin solo que con una dinmica diferente. En otro estudio ya abord extensamente a la codicia que tambin se incluye dentro de ellos. En relacin al objeto en el que recae la envidia podemos encontrar los siguientes fenmenos Desear lo que el otro tiene y que yo no tengo. Desear que el otro no tenga lo que yo tengo Si los dos tenemos lo mismo, entonces hipervaloro a mi objeto. Luego se aade lo agresivo, el odio. Desear que eso que el otro tiene y que yo no tengo, se le termine, se le destruya, que ya no lo tenga. Si el otro obtiene lo que yo tengo devalo eso que el otro tiene. Si yo obtengo algo parecido a lo que el otro tiene, hipervaloro lo que yo tengo Si el otro obtiene algo parecido a lo mo, devalo lo del otro. Si el otro obtiene algo igual o parecido a lo mo, proyecto mi envidia. el resultado? Digo que el otro es un envid-
ioso. Luego puedo pasar a la accin: busco quitrselo o destruirlo ya sea directa o indirectamente.
FORMAS DE EXPRESAR LA ENVIDIA. La envidia se puede expresar directamente o indirectamente. Directa: la persona puede expresar directamente sus ataques envidiosos, ataques que un observador ajeno puede darse cuenta, y puede ser que el sujeto lo reconozca como envidiosos, pero lo ms comn es que no lo reconozca. Generalmente para el sujeto son simples comentarios que hace sobre las personas. O son para el envidioso, comentarios totalmente objetivos: jams, nunca, los hace por envidia. O acciones totalmente justificables. Lo que entra por la boca no hace impura a la persona Pero s mancha a la persona Lo que sale de la boca BIBLIA: INDIRECTA: se hace a travs de los mecanismos defensivos: Puedo proyectar mi envidia en l otro
El otro es muy envidioso. El otro me envidia a m
Puedo reprimir mi envidia Yo no soy envidioso Yo nunca he sido envidioso. Puedo intelectualizar mi envidia. Yo se que todos somos envidiosos, en cuanto a mi algunas veces he envidiado.
Considero que es bueno envidiar a alguien porque eso te permite crecer y desarrollarte. Adems a quien envidias te sirve de modelo para que t desarrolles todas tus potencia- lidades. Siempre y cuando superes la envidia, es decir la reconozcas y no destruyas al otro, sino que trates de averiguar cmo le hizo para tener lo que t no tienes. Ese vestido se te ve muy bien, y sobre todo porque tienes un cuerpo muy bonito. Como me gustara tener tu cuerpazo. Definitivamente que a mi no se me ve tan bien como a ti.
Puedo negar mi envidia: yo creo que ese carro que sac a plazos, lo va a venir perdiendo, porque no tiene dinero para pagarlo, y no creas que lo diga por envidia. Yo por eso no compr ese carro, porque yo si s que no puedo. Como en general le pasa a las emociones, la envidia no conoce el tiempo, no tiene la frontera del tiempo. En el momento en que se presenta sus crticas se van al pasado, al presente y al futuro. Por ejemplo: Si una persona se encuentra en estado de envidia, digamos que su deseo es que no le vaya bien a cierta persona, ni acepta que le est yendo bien, que le haya ido bien o inclusive que le vaya a ir bien La envidia proviene de una parte egosta de nosotros, donde solo nosotros importamos, solo yo quiero tener x cosa. Durante los momentos de envidia: No solo no toleramos que alguien tenga algo pare -cido a lo que yo tengo sino que simplemente no toleramos que si tenga lo que yo no tengo
Y lo que yo puedo envidiar del otro puede ser infinito Tal vez sea ms fcil ver la dinmica del deseo envidioso en un nio:
La historia de Pepito y Pedrito.
a) Pepito desea un juguete como el que trae Pedrito. b) Pepito pide que le compren un juguete como el que trae Pedrito. No hay problema. Ya trae un juguete como el de Pedrito, y luego se ponen a jugar. Aqu se termina el problema. Esto no es envidia, an. Pepito y Pedrito se ponen a jugar con sus juguetes Empieza un leve problema. Pepito quiere el juguete del mismo color que el de Pedrito. Le dicen que es igual de cualquier color, pero Pepito lo quiere del mismo color, llora y patalea! Le compran otro del mismo color que el de Pedrito, se acab el problema. Ya vemos la aparicin de la envidia. Se satisface el deseo envidioso. El nio despus intenta destruir su propio juguete. Llora, el juguete de Pedrito es mejor que el de l mismo. Quiere el juguete de Pedrito. No escucha ni acepta que su juguete es igual al de Pedrito. La envidia se ha intensificado. Le pide el juguete a Pedrito. Se lo quiere cambiar. Si Pedrito accede se satisfizo el deseo envidioso de Pepito, Pedrito no se lo da. Problema. Pepito quiere el juguete de Pedrito, no uno igual. Quiere el juguete de Pedrito! Quiere jugar con el juguete de Pedrito es lo que dice. El nio es mas chico que Pedrito.
Problema. Le dicen a Pedrito que se lo preste a Pepito. Pedrito no quiere. El nio sigue llorando. Pedrito se encabrona y llora, le quieren quitar su juguete! No quiere Pepito que solo se lo preste, Pedrito ya se dio cuenta de lo siguiente: el pinche Pepito se lo quiere quitar. Finalmente le quitan el juguete a Pedrito. Pedrito se queda llorando. eL nio se va satisfecho con su juguete a su casa y dice es mo, es mo la sonrisa de triunfo se escucha. Ya venci. Ya dej a un nio lleno de odio, de coraje y deseo de vengarse. Pepito empieza a dejar enemigos. Pedrito no se va a querer juntar con ese nio. Pepito por un tiempo, juega con ese juguete. Y lo muestra orgulloso: es mi juguete. Finalmente ya no le proporciona ningn placer. Lo destruye o lo abandona. Pero no lo devuelve a Pedrito. A ese nio lo llevan a otra casa: se puede repetir el ciclo con otro nio. La envidia es la raz de otras emociones como Rencor: porque no me lo presto, por ejemplo Rivalidad: se cree mucho, lo que yo tengo es mejor Ambicin : cuando quiera puedo tener mejor que eso Antipata: me cae mal, es un presumido Rechazo: no me junto con gente envidiosa Capricho: pero yo he de tener uno como ese, y mejor Codicia: cuando yo lo tenga a mi se me va a ver mejor. EL CARCTER ENVIDIOSO. Otra caracterstica del envidioso es que no esta satisfecho con lo que tiene, siempre quiere ms. Dando origen a la codicia y a la ambicin desmedida. Un cuento o un chiste, una parbola o un que?
La mam de pepito acaba de comprar un pastel, lo pone en la mesa, pepito ve el pastel, le pide un pedazo de pastel y le contesta la mam: ms al ratito que llegue tu hermano de la escuela te doy tu pedazo de pastel, Pepito. Llega el hermano de la escuela y pepito ve que la mam est partiendo una rebanada de pastel y se le acerca: Pepito: mam que pedazote de pastel tan grandote le ests dando a mi hermano. Mam: este pedazo de pastel no es para tu hermano, es para ti, pepito. Pepito: hay que chiquito est, ste pedacillo de pastel.
ALGUNAS HIPOTESIS SOBRE LA EVOLUCIN DE LA ENVIDIA La envidia, es una emocin angustigena, es decir no estoy tranquilo en el momento en que envidio. Deseo eso que estoy viendo. Cuando me defiendo de la envidia es precisamente para darme tranquilidad. La envidia es una emocin desgarradora, que mueve todas las fibras del ser humano, o de un grupo. El primer movimiento de la envidia es que deseo lo que tiene el otro. Para nada tomo en cuenta al otro. Nos queremos apropiar de lo otro. Y decimos es mo. Poco a poco nos enseamos a diferenciar lo que es mo de lo que no es mo. Entonces decimos eso debe ser para m. As que el siguiente paso es lo quiero para mi
Creo que el problema de la envidia es que no tolera que el otro tenga algo que yo no tengo de primera intencin. Al no tolerar me lleno de coraje, de tal manera que cuando lo tengo lo destruyo. Otra vez. Es como si el envidioso dijera ni para ti ni para m. La verdad es que reconozco que no es mo, pero como adems busco destruir entonces digo ni para m ni para ti. Es una racionalizacin para encubrir mi envidia, es decir miento para quedarme con lo que no es mo. Recuerdan la siguiente historia? La verdadera madre del nio, conmovida por la suerte que iba correr su hijo, dijo al rey: Por favor, mi seor, que le den a ella el nio vivo y que no lo partan, Pero la otra dijo: No ser ni para ti, ni para mi que lo partan! 1 REYES 3-26 LA BIBLIA
La envidia surge del egosmo del ser humano. Es una emocin egosta, donde el otro no es tomado en cuenta como alguien diferente a m, como alguien digno de poseer eso que es de l. Simplemente el envidioso no tolera que tenga algo que yo no tengo. Proceso intelectual de reconocer lo que es mo de lo que no es mo. Perodo de Indiferenciacin.
Si mnimamente aceptamos que la envidia es la emocin que nos hace desear lo que el otro tiene. Pasaremos entonces a estudiar sus races infantiles. De todos es conocido que una parte del carcter de los nios es que son egostas, envidiosos, ego centristas. As que retrocedamos aun ms atrs, a ese periodo de indiferenciacin entre l mismo (el infante humano) y el medio ambiente, en donde incluso existe tambin una indiferenciacin entre las diferentes partes de si mismo, es decir en un principio el nio no se diferencia ni a si mismo, no diferencia sus diferentes partes, an no sabe que es de l y que no es de l. En un principio el nio esta en una etapa normal de indiferenciacin, y poco a poco va reconocer quien es l, y quien el otro, y en cuestin de posesiones que es de l y que es de el otro. Los remito a mi artculo de estudio sobre s mismo denominado: confluencia Sin embargo les voy a recordar algunas cosas que ya escrib en ese artculo, y que les puedan servir de referencia:
La confluencia es un estado mental de indiferenciacin Entre el yo y el otro, entre el yo y el medio ambiente, O entre las partes de un todo. Dr. Pedro Cortines H. El ejemplo mas claro y normal del estado de confluencia lo podemos observar en el nio recin nacido, es decir en todos los nios que acaban de nacer, quienes desde el punto de vista del nio se encuentran totalmente indiferenciados de la madre y del resto del ambiente social. ste periodo de indife-
renciacin psicolgica ha sido sealada y estudiada desde hace muchos aos por diversos investigadores de la psique humana.
Poco a poco el infante humano se va a ir diferenciando del resto del mundo. Y diferenciar tambin implica reconocer lo que le pertenece, lo que biolgicamente le es propio. Por ejemplo tiene que ir identificndose con sus diversas partes, va a aprender a reconocer sus manos como partes propias, va a aprender que esos pies con los cuales juega son sus pies, y que es su dedo el que le pica a sus ojos, y que cuando jala a algo que esta por all, ese algo son sus orejas, etc., implica tambin aceptarse a s mismo como siendo diferente a todos los dems de su entorno. Implica pues, poner lmites entre lo que soy yo y t. Y esos lmites nos permiten irnos diferencindonos de los dems.
En la medida que el infante humano va desarrollndose y madurando, va dejando ese periodo de confluencia es decir de indiferenciacin. Se identifica con sus partes y se diferencia de los dems. El infante humano nace con un total desconocimiento de
quien es l y quien es el otro. Hasta donde soy yo, y hasta donde es el grupo? Hasta donde soy yo y eres t? Y parte de su desarrollo es ir reconocindose y diferencindose de los dems. Mientras no desarrolle sta diferenciacin decimos que esta en confluencia, que es un estado psicolgico normal propio del desarrollo biopsicosocial. E. S. S. M. Confluencia El nio a medida que va desarrollndose, va aprendiendo a reconocer lo que le pertenece, lo que es de l y lo que no es de l. Es un aprendizaje doloroso. Es un golpe a su egocentrismo y narcisismo. En la envidia ya hay un reconocimiento de lo mo y lo nomo. Entre lo que tengo y lo que no tengo. Entre lo que es el otro y lo que tiene el otro. Ms no hay una aceptacin de ese reconocimiento. Y es que la envidia no es un proceso intelectual, es una emocin que implica procesos intelectuales para su adecuada solucin. El coraje en la envidia tiene varias races. La envidia incluye coraje consigo mismo por no tener lo que el otro posee Yo deseo este carro, no lo tengo y el otro si lo tiene. Me enoja no tener lo que el otro si tiene Y coraje porque el otro posee algo que es deseado por mi: Me enfurece que el otro si tenga lo que yo no tengo Despus la envidia lo lleva a desear que el otro no ten-
ga eso que el desea. Es decir que no tenga eso que es deseando por mi. Es un deseo agresivo, destructivo. a este carro de l le voy a quebrar los vidrios hay perdn, se me cay el caf en el asiento de tu carro Finalmente la envidia lo lleva a desear que el sujeto que posee lo que yo deseo, que l tambin desaparezca del mapa. l no merece eso, por lo tanto lo destruyo a l y me quedo con su carro Entonces podemos ver que la envida trae una idea y una emocin juntas: La idea es el reconocimiento de lo que el otro tiene y yo no tengo. De que el otro si satisfizo su deseo. Y la emocin es el coraje contra m y contra l. En sus criticas destructivas hacia el otro aparece comparacin, la admiracin, el reconocimiento de lo que el otro si pudo hacer y l no. En las manifestaciones ms infantiles, es decir mas primitivas, mas egostas de la envidia al mismo tiempo que reconoce que no es mo, dice que si lo es. Es decir cuando se deja invadir por la envidia recurre a los mecanismos ya sea de racionalizacin o de la negacin: miente o niega sus conocimientos sobre el hecho de que sabe la diferencia entre lo que es mo como lo que no es mo. Hay un retroceso a un periodo de confluencia. La intensidad del enojo es tal que lo ha hecho retroceder a ese periodo. Paso a explicarlo: En ocasiones es suficiente una mentira
conciente para que el envidioso se tranquilice, pero si el odio es mas intenso tal vez requiera para calmar la angustia una racionalizacin y si no ha sido suficiente, entonces despus se recurre a una regresin a ese periodo de indiferenciacin b) y adems es un reconocimiento enojoso en la que no quiere reconocer que no es de l, c) como tambin hay un enojo porque el otro tiene eso que yo deseo. Se dan cuenta? d) Y finalmente el deseo le lleva a desear que el otro no tenga eso que el desea.
EL CARCTER ENVIDIOSO Envidioso vs. Generoso Repasemos una parbola bblica de una persona que reclama y critica: Decan: Estos ltimos apenas trabajaron una hora, y los consideras igual que nosotros, que hemos aguantado el da entero y soportado lo mas pesado del calor. No tengo derecho a llevar mis cosas de la manera que quiero? O ser porque soy generoso y t envidioso? La Biblia MATEO 20: 12-15.
El envidioso desconoce el ciclo dar-recibir. No puede experimentar el ciclo generosidad-gratitud. El devaluar y/o el hipervalorar predomina en ciclo envidioso. Cuando el envidioso da, quiere que todo mundo se entere y lo feliciten por lo que hizo, cuando a l le dan, es decir cuando el recibe, l siempre lo ver como una limosna, siempre ser devaluada la accin, lo que recibe nunca ser suficiente. Ni siquiera tolera observar el ciclo generosidad gratitud en otras personas Como se ve en sta parbola, el envidioso envidia: 1. A los otros trabajadores: obtuvieron lo mismo trabajando menos que yo 2. Envidia al jefe: envidia su generosidad. El envidioso jams est satisfecho con lo que tiene, es otro rasgo del carcter envidioso Qu sucede si el otro es generoso y me da lo que yo envidiosamente quiero de l? Por ejemplo una pelota. a) Podemos saber que no hay envidia cuando el sujeto siente, piensa y dice tener gratitud hacia esa persona. b) podemos saber que reacciona con envidia: cuando el otro es generoso y le da lo que quera, pero el sujeto a quien se le regalo eso que quera, reacciona por ejemplo Que chiste, el tiene mucha pelotas, eso no es nada me dio la pelota mas chiquita cree que porque me lo dio se va a ir al cielo No tengo porque estar agradecido Ahora me doy cuenta que sta pelota ni sirve
yo pens que estaba mejor la pelota no voy a usar la pelota rompe la pelota Es decir hace una crtica negativa ya sea de lo que le regalaron o a la persona que se lo regal, as nos damos cuenta, que es un sujeto envidioso. Nuevamente aqu cabe el comercial del nio a quien su padre le va a heredar, regalar una gran extensin de tierra, eso el nio no lo aprecia, l envidia la camioneta Y la camioneta ap?
Para el envidioso, el ciclo de dar-recibir esta lleno de rencor, de odio, predomina el quitar, le quit algo a alguien. En nuestro pas se usa la siguiente frase envidiosa cuando recibe algo: me lo chingu est bien pendejo me lo jod Para el envidioso el ciclo generosidad gratitud no existe. Mnimamente lo ve como una obligacin. El envidioso es alguien que no acept que otras personas tengan lo que el desea y que no ha podido obtener. Ante la incapacidad de obtener lo que el desea y el otro si lo puede obtener empieza a envidar al otro, con todo el pro-
ceso ya descrito. Kaleb Voy a recordarles algo lo que ya escrib en mi ensayo amar sin ataduras, acerca de la envidia y la codicia, con la finalidad de poder diferenciar entre poseer y tener. En verdad que difcil es tu vida si lo que t eres esta basado en lo que posees y no en lo que tienes, y sobre todo en lo que eres. Tal vez ahora puedas comprender que muchas personas que han perdido lo que poseen incluso han llegado al suicidio, porque su imagen esta destruida. Cuando no puedes recrearte y alegrarte con lo que tienes o lo que tienes no te da felicidad, ests justo en la brecha para que brote la envidia y la codicia. Socialmente eres lo que haces, pero psicolgicamente y espiritualmente eres lo que sientes y piensas Les remito a ese artculo para que vuelvan a estudiar y sobre todo a reflexionar y meditar estas diferencias XLIV Entre tu fama y tu propio cuerpo, Qu te es ms ntimo? Entre tu cuerpo y tus riquezas Qu amas ms? Ganar o perder, Qu te es ms doloroso? El excesivo apego a las cosas te lleva a la prodigalidad Las grandes riquezas son seguidas de grandes despojos Quien est satisfecho con lo que posee, est libre de peligros Quien sabe detenerse, evita riesgos y puede perdurar largamente TAO TE CHING
En una ocasin estbamos en un antro como se dice ahora, varios amigos escuchando msica de rock de los 60s haba varias parejas bailando, y una de ellas se distingua de los dems por la forma de bailar del varn, del muchachn. Un amigo de mesa me dice: ya te fijaste en esa pareja?.... el tipo ese parece chapuln en un sartn caliente, se la pasa brinque y brinque...
Y t como bailas? Le pregunt. No, yo no s bailar! Me contest. Ese es otro rasgo de carcter: crtico, devala, pero adems no hay felicidad, siempre esta lleno de coraje, amargura, su felicidad est en la crtica destructiva de los dems. Envidia no saber bailar, y generalmente se escuchan diciendo si lo voy a hacer, lo voy a hacer bien, no como ese ridculo. El envidioso siempre busca lo mejor.
La parte oscura de la luna. Pasemos al estudio de la parte ms inconsciente de la envidia. La envidia tiene otra cara mas desconocida, mas profunda poco estudiada. Si ustedes escuchan los comentarios de una persona envidiosa o los cometarios envidiosos de cualquier persona, en esos comentarios lo dems salen perdiendo, los dems son devaluados por sus criticas. Los dems no son merecedores de ser lo que son, o de poseer lo que poseen, en comparacin con quien?, pues consigo mismo. Es decir la persona envidiosa siempre se de dice ser superior a la otra persona. Es clsico escucharlo y observar a las personas que hacen dichos comentarios. Ella (el) es superior, es mejor, el otro no merece yo s. etc.
Sin embargo la cara profunda, la cara desconocida hasta por el propio envidioso es que l mismo inconscientemente se est devaluando. Al compararse inconscientemente hipervalora al otro en detrimento de s mismo. El envidioso sale perdiendo. Se devala a si mismo a nivel inconciente. Mientras no se reconozca la parte inconciente de sta auto devaluacin ser muy difcil que la persona retire de si la envidia. Es decir no basta con tener buenos propsitos y decirse a si mismo voy a dejar de ser envidioso para dejar de ser envidioso. Sin la ayuda psicoteraputica es suma-
mente difcil. Pero digamos que ya reconoci que es envidioso (a), ahora le falta descubrirlo en si mismo. Eso es tremendamente difcil. As que llegamos al siguiente descubrimiento: En la envidia: existe inconscientemente una parte que sobrevalora lo que el otro tiene y que el sujeto envidioso no posee, pero al mismo tiempo devala lo que si posee, tiene o es.
Y entonces aqu tambin se aplica el siguiente comentario: El envidioso es alguien que no ha aceptado que otras personas tengan lo que el desea y que no ha podido obtener. Ante la incapacidad de obtener lo que el desea y el otro si lo pudo tener empieza a envidar al otro, con todo el proceso ya descrito. Kaleb Es por eso que la envidia ahora dar lugar a la codicia, y a la voracidad. Y es que la envidia interfiere, confunde, el tener con el ser. El envidioso, o ms bien, cuando envidiamos hay una total confusin entre el ser y el tener. Creo que esto es la parte ms profunda de todo mi escrito. La envidia no solo engaa a nuestras propias percepciones y reflexiones, confunde a nuestro ser. Ya leyeron lo que escrib sobre la codicia en mi artculo amar sin ataduras?
Les voy a transcribir un prrafo.
LA CODICIA. La manera como yo aplico el papel de la codicia dentro de la relacin amorosa es la siguiente: LA CODICIA se refiere a un deseo voraz por poseer a un objeto sobrevalorado parcialmente por el sujeto. Ese deseo voraz y apasionado te impide valorar adecuadamente al objeto en su totalidad; o la valoracin integral de lo que codicias, est obstruida porque tu capacidad de reflexionar esta bloqueada, la integracin de tus percepciones y de tu experiencia esta contaminada por la codicia. Otra forma ms simple de decirlo es que cuando codicias algo: no entiendes razones. Ni razones provenientes del exterior ni razones provenientes de ti mismo. Es la raz del carcter caprichoso. En ese momento tambin haces una hipervaloracin del objeto, no por envidia, no por celos, sino por un deseo inherente a ti mismo, simplemente quieres poseer eso para ti. A diferencia del envidioso cuando obtienes al objeto codiciado, lo sigues hipervalor- ando conscientemente para ti mismo. Y los dems personas pueden ser que coincidan o no coincidan en esta hiper-valoracin. Cuando posees un objeto por codicia no buscas que los dems lo envidien, buscas que los dems lo hiper-valoren tal como tu lo haces. Es decir quieres que los dems vean a tu objeto con los mismos ojos con los que t los ves. Deseas que los dems lo admiren tal como t lo admiras. Agrego hoy: La envidia no te deja amar lo que eres, lo que posees y lo que tienes. Y obviamente que cuando llegas a
obtener al objeto envidiado y lo conservas, s buscas que los dems lo envidien y buscas que te envidien a ti, porque segn t, posees algo envidiable. Me voy a extender un poco ms, sobre este tema ya desarrollado a propsito de la codicia en donde me enfoco en el tener-poseer. Tan solo transcribo: Es necesario darnos cuenta que no es lo mismo tener que poseer. Poseer. Cuando t piensas y sientes que posees algo te ests enfrentando a un grave conflicto psicolgico, sin que t lo sepas, lo que t posees, te posee a ti. En el momento en que posees algo, lo posedo te posee a ti. Es decir no puedes prescindir de l. Cuando llegas a perder lo que tu posees, te desmoronas, sientes un gran perdida, la sensacin de perdida inunda tu yo, la sensacin de perdida te desborda. Cuando obtienes algo mediante el deseo de poseer, ostentas lo posedo, y cuando lo pierdes sientes una gran carencia y necesidad de volverlo a poseer. Tener. No sucede lo mismo cuando t tienes algo. Cuando t tienes algo, no existe sobre -valoracin de lo que posees, sabes que puedes prescindir de l, aunque te duela, por esa razn no te desborda la emocin de prdida. Cundo tienes algo, lo puedes soltar sin que te produzca la sensacin desbordante de prdida o de necesidad. Por ejemplo no es lo mismo cuando tienes la sensacin de
poseer un carro que tener un carro. Al tener la sensacin de poseer, eso que posees, pasa a formar parte de ti, de tu imagen, de tu identidad y hasta de tu funcionalidad: yo sin mi carro no podra vivir! El carro ya te posee a ti. stas empezando a adorar a tu carro, y te ests empezando a adorar a ti por poseer ese carro. Cuando tienes un carro, el carro que tanto te gustaba por fin lo tienes. Es tan solo eso, tienes algo, pero no forma parte de ti, realmente no existe una hiper-valoracin de ese objeto en relacin contigo mismo, por lo tanto puedes prescindir de l. Obvio que puede incrementar tu imagen por el esfuerzo que hiciste para conseguirlo, pero en ese caso tu imagen aumenta no por el objeto en s mismo, sino por tu capacidad de logro, por la confianza en ti mismo, y entonces tu confianza ha crecido no por un objeto exterior, sino por una accin interior. Vamos a decir que: tu yo crece no por el objeto exterior sino por las acciones que ahora sabes que puedes realizar. Llegas a perder ese auto, y por lo tanto tu imagen no recae o no se apoya en poseer el auto, tu imagen no se desmorona, tu confianza est depositada en si mismo no en un objeto. Cuando posees algo, lo disfrutas, pero sufriendo o haciendo sufrir, cuando tienes algo lo disfrutas y gozas sin sufrir y sin hacer sufrir. En verdad que difcil es tu vida si lo que t eres esta basado en lo que posees y no en lo que tienes, y sobre todo en lo que eres. Tal vez ahora puedas comprender que muchas personas que han perdido lo que poseen incluso han llegado al suicidio, porque su imagen esta destruida.
Cuando no puedes recrearte y alegrarte con lo que tienes; o lo que tienes o eres, no te da felicidad, ests justo en la brecha para que brote la envidia y la codicia. Amar sin ataduras. Hoy agrego a propsito de la envidia: y cuando eres, nada se te puede quitar, nada puedes perder, porque no tienes nada ni posees nada, solo eres. Y cuando eres lo que eres la sensacin de felicidad es muy diferente.
Un consejo al joven rico. Jess le dijo Si quieres ser perfecto, vende todo lo que posees y reparte el dinero entre los pobres, para que tengas un tesoro en el Cielo. Despus ven y sgueme. Cuando el joven oy sta respuesta, se march triste, porque era un gran terrateniente. La Biblia Bsicamente le est diciendo: s t. Es que la envidia para m, es una emocin que aunque es parte de ti, si no haz aprendido a reconocerla y quitar todo lo que hayas obtenido a travs de ella, te impide ser. Y la mejor manera de hacerlo
es a travs de actos de amor hacia los dems y hacia ti mismo. Soy un hombre muy rico, pero Muy desdichado Puedes decirme porque? Porque empleas demasiado tiempo En hacer dinero, y demasiado poco En practicar el amor Le respondi el Maestro. ANTHONY DE MELLO Entonces la envidia te genera codiciar, es decir hiper valorar lo otro y al otro, en menoscabo de lo que eres o posees o tienes. Dejas de valorar lo que tienes. Y ambicionas tener lo otro. Dejas de valorar adecuadamente lo que eres y ambicionas ser otro. Ya es una ambicin envidiosa. Interfiere en la valoracin positiva de tu auto imagen, y de tu auto estima. Por eso otro rasgo de carcter del envidioso es que ante la incapacidad de valorarse adecuadamente, siempre est esperando que otros los valoren. Solo que esa valoracin es aceptada a nivel consciente, pero no a nivel inconsciente. Por eso vive en constante estado de insatisfaccin. Veamos que sucede a nivel inconsciente a) desear lo que el otro tiene, es un deseo posesivo, con un ingrediente extra: b) devalas lo que tienes. Eso lo ves mas grandioso que lo que posees. c) Hay una comparacin d) ambicionas tener eso. e) la envidia no te permite valorar adecuadamente lo que t
eres. Cuando ambicionas algo: puede ser tan intenso tu deseo posesivo que te regresas a un periodo de confluencia que dices es mo aunque no sea tuyo Externamente te marcan tu territorialidad: no es tuyo Aceptas que no es tuyo. Pero sigue el deseo posesivo. Lo quiero para m. Sigue el deseo posesivo, solo que ahora ya sabes que no es tuyo. Aparece el coraje porque no es tuyo eso que ves. Hay un a inconformidad, una intranquilidad contigo por no poseer eso. Eso hace que hipervalores lo que el otro tiene. Y eso aumenta tu deseo por poseerlo. Yo quiero eso Por qu no puedo tener eso? Porque no es tuyo. Vas en la calle con tus paps. Pap quiero esa bicicleta. Me la compras? . No hay dinero. Adems t ya tienes una bicicleta No aceptas el no hay dinero. Es que t no me lo quieres comprar. No hay dinero. Sigues enojado, deseante. Te empiezas a tranquilizar t solo. como lo haces? Ya lo intuiste? Te empiezas a tranquilizar devaluando al objeto e hipervalorando lo que t tienes. Solo, pero tan solo que ste es el resultado final y consciente. Conscientemente lo que es tuyo es valioso, todo lo que t tienes es valioso, tan solo lo que t tienes es valioso, y todo lo que el otro tiene no sirve.
O s sirve, pero su poseedor no se lo merece. En donde solo lo que es mo es lo mejor, Pero inconscientemente. Lo que t tienes lo devalas y lo que el otro tiene lo sigues hipervalorando.
Otra manera de decirlo sera: la envidia engrandece tu Ego, pero no a tu yo. Entonces el problema es que mientras yo siga envidiando inconscientemente, el resultado es que voy a tener una insatisfaccin constante, no voy a sentir una alegra plena, jams estar conforme con mis logros etc. Por ms que acumule y acumule. Miren ya mencion que lo envidado es infinito, y que pueden ser cosas fsicas, psicolgicas emocionales, sociales, y espirituales. As que a ustedes les toca descubrir ejemplos, ya sea en s mismo, que es lo ms recomendable para su desarrollo personal, o en otros. A veces esta es la primera forma para empezar a recorrer tu propio camino. Y es que como adems es una devaluacin inconsciente, yo no me doy cuenta de mis procesos envidiosos. Y la dinmica de los procesos inconscientes es muy diferente a los procesos conscientes. Pero el que yo no me de cuenta no significa que no existan y que no estn provocndome problemas en algunas reas de mi vida. Es cierto, por ser inconsciente no te das cuenta, pero la de-
valuacin persiste, y la mantienes a travs de todos los mecanismos defensivos ya estudiados. Como la proyeccin o el desplazamiento.
Un ejemplo simple, bueno dos, que en este momento recuerdo a) Una muchacha atractiva que parece modelo, llega a mi consultorio y se queja de que es muy fea y no tiene atractivo para los muchachos. No tiene ni novio. Sus amigas si son muy atractivas y le da envidia que todas se estn casando menos ella. Una de tantas razones que pone es que no es atractiva. Se dan cuenta? Se esta devaluando, proyecta su parte atractiva en otras muchachas con el fin de mantener su devaluacin producto de la envidia inconsciente.
b) Una mujer que tena una esttica con cierto prestigio y con ganancias adecuadas, no est conforme, ella quera ser doctora, siempre quiso ser doctora, pero por necesidad se hizo estilista, y luego puso su saln de belleza. Al venir a tratamiento conmigo segn ella, descubre que le gustara tambin ser psicloga, como yo. Quiere ser doctora y psicloga como yo. Empieza a analizar su vida, y con el paso del tiempo en terapia se da cuenta que se ha estado devaluando envidiosamente, ella es excelente como estilista, cuando empieza a amar su profesin, cuando empieza a experimentar y a aplicar lo que ya escrib en Tres Cosas, le ayuda a disminuir su envidia hasta desterrarla y empieza a crecer como estilista. Ahora tiene su saln de belleza con tres ayudantes. Y est agradecida con Dios por haberla guiado a esa actividad profesional. Sus deseos envidiosos ahora tan solo son simples recuerdos. Como saber que valoro adecuadamente lo que tengo, poseo o soy? Lo que tengo no lo devalo ni conciente ni inconscientemente Lo que tiene el otro no lo devalo ni conciente ni inconscientemente. Y es que cuando me valoro adecuadamente, lo que soy, lo que tengo, etc., me permite no envidar ni codiciar. Me despido con estos dos captulos de TAO TE CHING XXXIII Quien conoce a los hombres es hbil Quien se conoce a si mismo es sabio Quien vence a los otros es fuerte
Quien se vence a si mismo es poderoso Quien se conforma con lo que posee es rico Quien se mantiene en su propsito es firme...
LVII nicamente quien lucha con amor puede vencer nicamente quien ama es invencible Cuando el Cielo quiere salvarnos, nos protege con amor.
Ya sabes, si lo deseas puedes reenviar este articulo a quien desees O si lo deseas, simplemente gurdalo, o brralo. . Ahora que ya sabes todo esto, djame contarte una historia: Los discpulos se hallaban sentados a la orilla de un ro. Si me cayera al agua, me ahogara? Pregunt uno de ellos.
Claro que No! Le respondi el Maestro No es el caerte al agua lo que hace que te ahogues Entrenamiento mental Pasos fciles y efectivos para Sino el quedarte adentro eliminar la timidez y la fobia -- &%$/&?% ya se est social acabando el articulo y ste KaCmo entrar al silencio y salir leb que reconstruidas No nos Cmo Superar la Torpeza y evitar errores a repeticin incluye otra vez en su artculo. La Ley de la Atraccin Mejor vmonos, pareja. Cmo lograr tus Objetivos No sea Curso de Desarrollo del Talento que vaya a decir que somos enCurso de autoayuda vidiosos. Basta de miedo a volar!
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