El Renacimiento: Los siglos XV y XVI se consideran una poca de transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna.

Entonces, tiene lugar una serie de cambios polticos, econmicos, sociales e intelectuales: el Renacimiento. Los fines de la educacin siempre han sido determinados por la idea que se tiene acerca del destino del hombre en cada poca en cada pueblo de acuerdo con la etapa evolutiva socioeconmica y poltica de ste. Es obvio que los objetivos de la educacin para formar al ciudadano de Atenas, eran diferentes a los que se perseguan en la educacin que se practicaba para capacitar al guerrero de Esparta. Inclusive, segn la clase en el poder, hasta se ha negado el derecho a la educacin a cierto sector social. Aunque las pruebas pudieran ser muchas, slo transcribiremos las palabras de Bernard Mandeville escritas en 1722 y en las que sostena que las clases inferiores de la sociedad no necesitaban de la educacin, pues deca que: "Su fin es trabajar, no pensar: su deber es hacer lo que se les ordena, ocupar los puestos ms serviles y desempear los trabajos ms inferiores y las faenas ms penosas para conveniencia de sus superiores. Su naturaleza vulgar le proporciona suficiente conocimiento para este fin." Qu diferencia con el concepto contemporneo acerca del destino del hombre y del propsito de la educacin de propiciar incesantemente la plenitud humana, sin distincin de la posicin econmica y social del educando, para hacer de ste un miembro til a su colectividad a cambio de vivir personalmente satisfecho. En el plano poltico, el feudalismo pierde importancia: las ciudades son fuertes y los reyes, en particular donde ya existen naciones, son poderosos. Esto tambin afecta la autoridad de los papas que sufre pronto otro golpe con la reforma protestante . En el plan econmico, la agilidad del comercio internacional gracias a la moneda, y los descubrimientos geogrficos generan riqueza y rivalidades que acentan las retenciones polticas de ciudades o pases rivales. Las frecuentes guerras coinciden con epidemias y la abundancia que bendice a unos es la miseria de otros. Mas, el refugio que se busca ya no es tanto espiritual como intelectual. El Humanismo, inspirado del estudio de los clsicos griegos y latinos se pone de moda. Con l, surge el concepto de un hombre universal e individualista que se distingue por sus talentos y su vitalidad. Este hombre se caracteriza tambin por una gran curiosidad, misma que lo lleva no solo en busca de continentes, sino tambin en busca de la verdad cientfica. Los antecedentes del Renacimiento se encuentran en la Italia del siglo XIII, aunque no es sino hasta el siglo XV, en Florencia, en cuando aparece con todo su esplendor, floreciendo todas las artes principalmente la pintura, la arquitectura y la escultura. Este movimiento se disemina posteriormente fuera de Italia. Desarrollemos ms especficamente nuestro tema. Resulta gratificante estudiar a Amos Comenio, a Rousseau, a los propios Jesuitas, para arrancarles las grandes categoras que han inflamado las venas educativas del XVII, del XVIII, del XIX y del XX. Los aspectos fundamentales del Humanismo histrico fueron los siguientes:1.- La reaccin contra el modo de vida y los valores del Medioevo. As comenz un fuerte reconocimiento de otras culturas, particularmente de la grecorromana, en el arte, la ciencia y la filosofa. 2.- La propuesta de una nueva imagen del ser humano, del que se exaltan su personalidad y su accin transformadora. 3.- Una nueva actitud respecto a la naturaleza, a la que se acepta como ambiente del hombre y ya no como un sub-mundo lleno de tentaciones y castigos.4.- El inters por la experimentacin e investigacin del mundo circundante, como una tendencia a buscar explicaciones naturales, sin necesidad de referencias a lo sobrenatural. Estos cuatro aspectos del Humanismo histrico, convergen hacia un mismo objetivo:hacer surgir la confianza en el ser humano y su creatividad y considerar al mundo como reino del hombre, reino al cual ste puede dominar mediante el conocimiento de las ciencias. Desde esta nueva perspectiva, se expresa la necesidad de construir una nueva visin del universo y de la historia. De igual manera, las nuevas concepciones del movimiento humanista llevan al replanteo de la cuestin religiosa tanto en sus estructuras dogmticas y litrgicas, como en las organizativas que, a la sazn, impregnan las estructuras sociales del Medioevo. El Humanismo, en correlato con la modificacin de las fuerzas econmicas y sociales de la poca, representa a un revolucionarismo cada vez ms consciente y cada vez ms orientado hacia la discusin del orden establecido. Pero la Reforma en el mundo alemn y anglosajn y la Contrarreforma en el mundo latino tratan de frenar a las nuevas ideas re proponiendo autoritariamente la visin cristiana tradicional. La crisis pasa de la Iglesia a las estructuras [Link], el imperio y la monarqua por derecho divino son eliminados merced a las revoluciones de fines del siglo XVIII y XIX.

Pero luego de la Revolucin francesa y de las guerras de la independencia americanas, el Humanismo prcticamente ha desaparecido no obstante continuar un trasfondo social de ideales y aspiraciones que alienta transformaciones econmicas, polticas y cientficas. 1. Las Primeras Luces Del Humanismo En La Educacin Es la educacin un campo en el cual convergen las distintas fuerzas que dinamizan a la sociedad, stas a su vez le dibujan el peculiar rostro del momento histrico al que pertenece, al tiempo que ella sirve de eficaz reproductora del sistema que la ha diseado. As pues, para explicarnos los distintos modelos educativos debemos contextualizarlos desde su totalidad histrica: con sus valores, con sus concepciones filosficas y epistemolgicas, con su particular desarrollo cientfico y tecnolgico, con su problemtica poltica, econmica y social concreta, y enclavados en un punto geogrfico especfico. Desde este ngulo, al hablar de la educacin en los siglos XV y XVI, es preciso sealar que hasta la poca del medievo, el dominio hegemnico de la Iglesia sobre los aspectos materiales (el poder poltico, econmico, cultural y social), si bien hace ms lento el desarrollo brinda una aparente estabilidad en todos los sentidos. El centro de todo es Dios (teocentrismo), y a partir de eso se estructura el resto del universo. El Papa, como representante del Cristo en la tierra detenta tal poder espiritual y material que logra someter a los reinos, determinando en gran medida la vida de los Estados y de sus habitantes. Sin embargo, este poder que crece y se torna absoluto permite que la corrupcin centre sus reales y vaya carcomiendo poco a poco esa autoridad eclesistica. El despertar de la humanidad en un movimiento renovador llamado Renacimiento transforma en su totalidad las concepciones y las relaciones hasta ese momento sostenidas. "Maquiavelo publica una atrevida doctrina sobre la sociedad y el Estado; Martn Lutero pugna por una libertad en las relaciones del creyente con la iglesia; Montaigne reclama una concepcin ms mundana de las relaciones morales del hombre; mientras que Coprnico y Galileo, Descartes y Bacon emancipaban a la ciencia y la filosofa de su grillete medieval. El poder empieza a cambiar de manos. Si hasta el momento el Papado haba logrado someter a los Estados, stos ahora emergen con una fuerza propia, enfrentndolo. El cisma encabezado por Lutero adquiere ms adeptos y marca el inicio de una abierta lucha entre catlicos y protestantes, en la que el campo educativo es terreno sensible. La ciencia, por su parte, abandona el escolasticismo y opta por un conocimiento que pueda ser experimentado, buscando en la realidad misma los elementos que le permitan encontrar verdades. Con el invento y uso de la brjula se revoluciona la navegacin, permitiendo el logro de descubrimientos geogrficos trascendentes como los de Amrica y Oceana. El comercio se intensifica y la economa toda adquiere un ritmo ms acelerado. Desde ese reducto del pre-capitalismo se empieza a gestar el concepto de TIEMPO (aceleracin-rapidez) como el preludio de lo que sera el siglo XIX y el XX. Todos estos acontecimientos marcan la ruptura con el oscurantismo anterior, en el que la educacin haba servido como instrumento adoctrinador y garanta de conservacin del poder eclesial. Los mtodos utilizados eran dictatoriales y rgidos, y el aprendizaje se daba a travs de la memorizacin; sin ningn cuestionamiento el silogismo viva todo su prestigio. Evaluacin De La Humanstica La ventaja del nuevo sistema resida en su entusiasmo por los clsicos. El ideal clsico representaba una forma de vida basada en la moderacin y el goce de este mundo. Glorificaba los ideales de sapiencia v consideraba al estudioso como el lder de la civilizacin. Sin embargo, el nuevo sistema hizo, tambin, que degenerara el estudio de la literatura, dio importancia a la fra memorizacin e insisti en limitar el pasado. En la historia de la humanidad, los reformadores se han hecho a menudo tradicionalistas y su fervor ha disminuido con frecuencia debido al xito aparente. Realmente pedantes, muchos eruditos renacentistas fueron tan reaccionarios como los escolsticos que tan vigorosamente criticaban. Este reproche, empero, no puede hacerse a educadores como Montaigne y Ramus, que crean en un sistema de instruccin universal. Con todo, el Renacimiento est ms prximo al siglo XX que cualquier otro perodo. El Renacimiento plante graves problemas que atormentan aun al hombre moderno: Cul es la relacin entre el saber y la moral? Qu es ms importante: la cultura general o el saber especfico? Cul debe ser el ncleo de la educacin: la ciencia o la literatura?

Qu relacin hay entre la excelencia intelectual y la excelencia esttica? Todos estos interrogantes tienen una importancia perenne en la historia de la educacin. Para poder vivir de acuerdo con el ideal renacentista de la virtud, el hombre hallaba necesario cultivar todos sus intereses: fsicos, mentales, estticos y espirituales. Exista, por lo tanto, una verdadera necesidad de espritu creador. Adems, la importancia dada a la expresin de la propia personalidad y la confianza en el hombre contribuyeron a hacer del humanismo uno de los movimientos ms significativos en la historia de la educacin

[Link] martes, 09 de noviembre de 2010 Renacimiento y Sus representantes

es uno de los grandes momentos de la historia universal que marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregn todos los mbitos yendo por tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse.
El Renacimiento

Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope es 1492, con el descubrimiento de Amrica. El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo usado por primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y terico Giorgio Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo lugar este movimiento cultural. Vasari lo acua en su obra Vidas de los ms ilustres artistas para referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los valores espirituales de la antiguedad clsica. El trmino no empieza a utilizarse hasta el siglo XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y cultural hasta mediados del siglo XIX. Ser a partir de este momento cuando ya cobrar fuerza el redescubrimiento del hombre como individuo, el redescubrimiento del mundo como armona y realidad que rodea al hombre liberado de todas las preocupaciones religiosas. El Renacimiento es ante todo, un espritu que trnasforma no slo las artes, sino tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto se ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media, sin embargo la ruptura no se produce de manera violenta porque no pocas de las concepciones que se van a desarrollar tuvieron su origen durante el medievo, y esto es claramente apreciable en el terreno artstico. Durante buena parte del siglo XV perviven las formas del arte medieval, inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco van a ir imponindose a los elementos gticos en autores como Brunelleschi o Fra Angelico que ensayan movimientos que posteriormente se van a desarrollar. Esta serie de fenmenos nos dan a entender que hablar de ruptura no es del todo correcto, es quiz ms una evolucin que nos permite comprender mejor ciertas manifestaciones del siglo XV. Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV, expandindose con fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo XVI al mundo hispanoamericano. Es un movimiento universal pero que adopta las caractersticas y modos propios del pasado de las naciones a travs de un proceso de asimilacin. El que su origen sea italiano es porque Italia es fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu clsico. La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso cientfico, que influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la obra de Coprnico De Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira

por la borda las teoras geocentristas de Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que explica de manera ms efectiva los fenmenos astronmicos observados. Se producen tambin extraordinarios inventos en el campo de la ciencia de la navegacin, impulsados por el descubrimiento de Amrica: aparece el astrolabio y el nocturlabio, la carta natica o portulario, inventos que facilitaron la navegacin y el afn de aventura y conquista de nuevos territorios. A partir del siglo XVI estos conocimientos comienzan a difundirse por toda Europa, pero antes de terminar esta brevsima introduccin al Renacimiento hay que mencionar un hecho importante que marc el paso de este periodo al Barroco, y que conocemos como la crisis Manierista. En 1527 los ejrcitos del emperador Carlos V tomaron Roma y la sometieron a un brutal saqueo donde fueron hechos prisioneros el Papado y el Sacro Colegio Cardenalicio. Durante nueve meses toda la cristiandad estuvo sin gua, augurando ya el cambio con la Reforma que desde Alemania se peda con fervor. Un cambio que defraud a muchos en su esperanza por la renovacin de la iglesia porque no lleg a culminar hasta varios aos despus y sin cuajar en Roma. Pero, como indica Andr Chastel en su obra El Saco de Roma desde esta fecha ya nada fue igual: esta crisis no slo supuso un trgico ejemplo de la guerra, sino que dio lugar a la difusin de una nueva mentalidad que afect tanto a las artes como a las letras ms all de Italia. As surge el manierismo, trmino que deriva del vocablo italiano Manieray que se refiere a los distintos modos gramaticales de diverso significado. El significado ms parecido sera estilo, aunque la maniera era considerada un atributo inherente al arte. La llegada del Manierismo est relacionada con la creacin y prctica de un tipo completamente distinto en su personalidad, dotado de facultades individuales propias, esto supona una liberalizacin en parte de las reglas estticas que se promovieron desde las Academias del Renacimiento. El Manierismo surge en un periodo de crisis como una transicin no slo debida a un antihumanismo, como se ha intentado ver, sino que se suman una serie de factores que, de manera inherente, hacen que aparezca la ruptura: el saqueo de Roma, la preparacin del Concilio de Trento, la nueva orientacin de las rutas comerciales, la revolucin econmica en toda Europa y la crisis econmica en el mbito mediterrneo, que hacen realidad la crisis y tambin en parte la disolucin del humanismo en Italia, en favor de una mentalidad que es por un lado racionalista hasta el lmite, y por otro lado radicalmente antiintelectualista. Esta crisis comenz con la duda de si eran concordantes las necesidades espirituales y corporales con las creencias religiosas y la salvacin, dando lugar a un arte donde lo espiritual no era representado como algo que se consuma en las formas materiales, sino que poda ser sugerido ms all de los lmites de las formas. De esta manera el manierismo como antihumanismo, como filosofa de vida y como nueva direccin por sus tendencias opuestas al Renacimiento, podra designarse como Contrarrenacimiento. El Manierismo es por tanto, una manifestacin de crisis, la necesidad de nuevos horizontes para ser explorados que se produce , sobre todo en el mbito del arte, y que augura el nacimiento de un nuevo periodo: el Barroco.

Los principales artistas de la poca fueron los siguientes:

Naci en Florencia en 1445 como Alessandro di Mariano Fillipepi Fue acusado annimamente en 1502, ante la Uffiziali di Notte, la institucin ante la cual los ciudadanos Florentinos podan denunciarse mutuamente por crmenes reales o imaginarios, por un acto de sodoma con uno de sus ayudantes. Independientemente que la denuncia fuese basada en hechos ciertos o no, hay un dato significativo de la vida de Botticelli: Nunca se marcho del hogar familiar. Otros detalles que hablen de su sexualidad pueden encontrarse en sus obras: Sus bellsimos ngeles, de sexualidad ambigua, abrazndose entre ellos...
Leonardo da Vinci

Naci en 1452 y a los 24 aos fue objeto de una denuncia annima por practicas homosexuales. La acusacin involucraba a un prostituto de 17 aos, Jacopo Saltarelli, del cual se deca que haba tenido relaciones con varios hombres, incluidos Leonardo y su maestro Verrochio. Aunque todos fueron declarados inocentes, el inters sexual de Leonardo se centraba en hombres ms jvenes, a muchos de los cuales contrataba como ayudantes. Uno de ellos fue Salai que segn Vassari era un joven de belleza y gracias extraordinarias, con un hermoso cabello que llevaba en bucles, y que encantaba a su amo. Al parecer Leonardo mimo y consinti a Salai perdidamente. En 1497, ante una carta factura de ropa del muchacho, el pintor escribi, "Esta es la ltima vez, querido Salai que te doy ms dinero". Sin embargo vivi con el otros 18 aos ms. Formo otras amistades intimas con sus ayudantes, lo que hace pensar que los escoga por su apariencia fsica. Francesco Metzi vivi con Leonardo hasta su muerte y hered gran parte de sus bienes.
Miguel Angel Buonarroti

Tenia 57 aos cuando conoci a Tommaso Cavalieri en el verano de 1532 en Roma. Hermoso y de aguda inteligencia, Cavalieri tenia poco ms de 20 aos y proceda de una influyente familia romana. El amor apasionado de Miguel Angel por Tommaso se describe en sonetos que tratan tanto del amor fsico como espiritual. La relacin entre Miguel y Tommaso responde al ideal platnico de un hombre maduro que ama a otro mucho ms joven. Es posible que Tommaso no respondiera a la pasin del genio. No obstante la relacin duro 30 aos hasta que el artista muri.
Rafael Sanzio

Naci el 6 de febrero de 1483 en Urbino, su primer maestro fue su padre Giovanni, quien era pintor de la corte de Urbino, pero su adiestramiento formal se lleva a cabo en el taller de Pietro Perugino. Llego a Florencia en 1504, cuando el Renacimiento llegaba a la cspide de su esplendor, el pintor busco aprender nuevas cosas en la ciudad, as fue como Miguel Angel tomo la severidad y la fuerza en el dibujo, y de Leonardo el claroscuro esfumado. En 1548, Rafael dio inicio a una obra importantisima: "Transfiguracin"; esta presenta una visin ausente en los anteriores trabajos del artista. No alcanzo a terminarla y el da de su entierro a la cabeza de su atad estaba la inconclusa "Transfiguracin". [Link]
Fuente Infromacin: [Link] [Link]