Se Contradice la Biblia?

Introduccin Muchas personas dicen que no creen en la Biblia porque en ella hay notables contradicciones, y naturalmente, lo dicen porque les es ms fcil rechazarla que estudiarla con inters y devocin para descubrir en ella una fuente viva de espiritualidad que no est reida con la verdad ni con la razn. Ese rechazo que los incrdulos hacen de las Sagradas Escrituras es lamentable, pero no menos lamentable es el hecho de que a muchos llamados creyentes tampoco les interesa profundizar en el estudio de la santa Palabra, y si al leerla de vez en cuando encuentran en ella una aparente contradiccin, prefieren hacer como el avestruz, cerrar los ojos ante una dificultad, en lugar de afrontarla con el nimo de superarla inteligentemente. Yo no soy un exgeta, pero me gusta estudiar la palabra de Dios para no slo aceptarla por fe, sino adems para estar convencido de su veracidad, y as poder ayudar a otros a aceptarla con ese mismo convencimiento; por eso he querido presentar aqu un estudio bblico que en su primera parte procura armonizar algunas aparentes contradicciones bblicas relacionadas con la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. Por supuesto, todas las declaraciones que aqu hago no son descubrimientos que me puedo atribuir, pues desde hace muchos aos varios estudiosos de la Biblia han venido escribiendo sobre este mismo asunto, as que, para preparar este estudio, a mis propias conclusiones pude aadir las ideas que ya otros haban expuesto con mucha anterioridad.
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Se Contradice la Biblia?
La respuesta correcta es No, pero para poder decirlo con propiedad comencemos por ahondar en las aparentes contradicciones que siguen: Primera: Mar.16:1 con Luc.23:56. En Mar.16:1 dice que despus del sbado las mujeres prepararon las drogas para ungir el cuerpo de Jess, pero en Luc.23:56 dice que primero prepararon las drogas y despus reposaron el sbado. Admitimos que hay aqu una contradiccin? Si no, cmo podemos armonizar ese aparente desacuerdo entre los dos evangelistas?

Segunda: Mat.12:40 con Luc.23:54 y Mar.16:9. Segn San Mateo 12:40 Jess predijo que estara en el corazn de la tierra tres das y tres noches, pero segn una creencia generalizada, mal basada en Luc.23:54, l fue sepultado un viernes a la puesta del sol; y segn se lee en Mar.16:9, resucit el domingo al amanecer; pero, en ese lapso hay realmente tres das y tres noches? O, se equivoc Jess?

Tercera: Mar.16:2 y 9 con Jn.20:1. Segn Mar.16:2 y 9 Jess resucit el domingo en la maana, y las mujeres llegaron al sepulcro ya salido el sol, pero segn Jn.20:1 ellas encontraron el sepulcro vaco antes de la salida del sol, o sea, siendo an oscuro. Cul de estos dos evangelistas se ajust a la verdad? Cuarta: Mat.28:1. Este versculo dice que las mujeres llegaron a la tumba en la vspera de sbado que amanece para el primer da de la semana, pero entre el atardecer de un da y el amanecer de otro hay varias horas de diferencia. En qu momento sita Mateo el descubrimiento de la tumba vaca? _________________________________________________________________________ Primera:
Mar:16:1 Mar:16:1 Ycomo pas el sbado, Mara Magdalena, yy como pas el sbado, Mara Magdalena, Y Mara madre Jacobo, y y Salom, comMara madre de de Jacobo, Salom, compraron praron drogas aromticas para venir drogas aromticas para venir a ungirlea ungirle. Luc.23:56 Y vueltas, aparejaron drogas aromticas y ungentos; y reposaron el sbado conforme al mandamiento.

Marcos dice que despus del sbado las mujeres prepararon las drogas aromticas para ungir el cuerpo de Jess, pero Lucas dice que primero prepararon las drogas y despus reposaron el sbado. Una solucin a esta aparente contradiccin sera admitir que las mujeres prepararon drogas en dos ocasiones, una antes del sbado y otra despus del sbado. La otra solucin sera admitir que las mujeres reposaron dos sbados, uno antes de preparar las drogas y otro despus de haberlas preparado. Cul de estas dos posibles soluciones tiene ms sentido? Analicemos la posibilidad de dos das de preparativos, uno antes y otro despus de un nico sbado. Tengamos en cuenta que las mujeres no pudieron hacer preparativos anticipados, como en el caso de un enfermo moribundo cuyo deceso se est esperando, pues Jess fue sentenciado, muerto y sepultado en un mismo da, cosas que las mujeres no esperaban. Ellas contemplaron el proceso hasta el final, pues estuvieron cerca del cuerpo hasta que fue sepultado, cuando ya estaba para rayar el sbado (Luc.23:54), as que a esa hora no tenan suficiente tiempo de ir a comprar y preparar las drogas, adems de que ya los establecimientos donde las vendan haban cerrado, pues los judos cerraban sus establecimientos los viernes por la tarde. Teniendo esto en cuenta hay que descartar la idea de que los preparativos fueron hechos antes de la puesta del sol el da del entierro. Por otra parte debemos considerar que pasado el sbado, antes del amanecer del primer da de la semana, las mujeres fueron al sepulcro con las drogas ya compradas y preparadas, cosa que difcilmente podan haber hecho de noche. Todo esto nos hace pensar que es difcil querer

armonizar a Marcos con Lucas suponiendo que las drogas fueron compradas y preparadas antes y despus de un mismo sbado. Veamos entonces la otra opcin. Reposaron las mujeres dos sbados, con un da de trabajo por medio, en el cual pudieran comprar y preparar las drogas? Esto hubiera sido posible si aquella semana hubiera tenido dos sbados, pero, cmo pensar en dos sbados en una misma semana? Aparentemente esta idea es absurda, pues estamos acostumbrados a que cada semana tenga un solo sbado, pero no era as en Israel, pues adems del sbado, sptimo da de la semana, las fiestas solemnes tenan otros sbados que caan en cualquier da de la semana, y que tambin eran considerados sagrados y de reposo obligatorio. Hasta era posible que en una misma semana hubiera tres sbados. Durante la semana de Pascua nunca haba tres sbados (como en ocasiones haba en la semana de Nisn la Fiesta de las Cabaas), pero s era frecuente que Primer mes del calendario judo hubieran dos sbados durante esa semana, pues el 1ro. 2do. 3ro. 4to. 5to. 6to. 7mo . cordero pascual se coma el 14 de Nisn, y el da 1 2 3 siguiente, da 15, aunque cayera entre semana, era 4 5 6 7 8 9 10 considerado un sbado tan solemne como el sptimo da, e igualmente era considerado el da 14 11 12 13 15 16 17 22. (Lev.23:5-8).
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Recalquemos en nuestras mentes esta parte teniendo en cuenta que el cordero pascual deba ser sacrificado, asado y comido el da 14 de Nisn, por lo cual ese da no era un da de reposo, sino un da de preparacin para el da de reposo (15 de Nisn) llamado Gran Da del Sbado, que cada 6 7 aos sola coincidir con el sptimo da, pero todo el otro tiempo caa entre semana. Asumamos que en la semana de la crucifixin el 14 de Nisn cay un mircoles (que comenz al ponerse el sol el martes); ese da, en las primeras horas de la noche, despus de comer el cordero pascual con sus discpulos, Jess instituy el lavamiento de pies y la Santa Cena; terminadas estas ceremonias salieron al huerto de Getseman; luego, en la madrugada, Jess fue arrestado y ms tarde llevado a juicio ante los principales judos; al amanecer fue entregado a Pilato, y a media maana fue
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Martes da 13. --------------Comienza el da 14 de Nisn (Mircoles).

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Cena Pascual e Institucin de la Santa Cena. Oracin en Getseman. Jess es arrestado y llevado a juicio ante los judos.
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Jess es llevado ante Pilato. Crucifixin de Jess (Mar.15:25).

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El sol se oscureci (Mar.15:33). Jess expir y se rasg el velo del templo.

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Jess es sepultado cuando estaba para rayar el sbado, -----------Jueves, Gran Da del Sbado de Pascua .
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crucificado; a medioda hubo tinieblas sobre la tierra; a media tarde Jess expir, y fue sepultado casi a la puesta del sol. El da 15, por supuesto, fue jueves, pero a la vez era el Gran Da del Sbado, por eso dice la Escritura que cuando Jess fue puesto en la tumba estaba para rayar el sbado (Luc.23:54), y esto es lo que ha hecho creer a la mayora de los religiosos que ese da era viernes. Pasado ese jueves, Gran Da de Sbado, lgicamente vino el viernes, da en que las mujeres pudieron comprar y preparar las drogas, y luego ellas reposaron el sbado semanal conforme al mandamiento. Resumiendo esto podemos decir que el mircoles de esa semana las mujeres estuvieron junto al sepulcro hasta casi la puesta del sol, por tanto nada pudieron comprar en ese da; el jueves reposaron todo el da, porque era un sbado anual, as que ese da tampoco pudieron comprar; el viernes, como era un da laborable, compraron las drogas; el sbado (sptimo da) volvieron a reposar, y pasado el sbado fueron al sepulcro a ungir a Jess. Fue una semana con dos sbados y un da de trabajo por medio. Viendo as las cosas entendemos que no hubo contradiccin entre Marcos y Lucas, sino que sencillamente Marcos cont parte de los acontecimientos y Lucas complement el relato contando otros detalles que Marcos haba omitido.
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Segunda: As queda aclarada tambin otra aparente contradiccin, pues segn la creencia Porque como estuvo generalizada, Jess fue sepultado el viernes Jons en el vientre de en la tardecita y resucit en la noche del V S D la ballena tres das y domingo, lo cual indicara que estuvo en la i o tres noches, as estar e tumba parte de dos das y parte de dos b m r el Hijo del hombre en a i noches, mientras que en Mat.12:40 claran d n el corazn de la tierra mente dice que estara en el corazn de la e o g tres das y tres notierra tres das y tres noches. Aun contando s o ches. como un da completo los pocos minutos Mat. 12:40 transcurridos entre el entierro de Jess y la puesta del sol el viernes, ms el da completo del sbado, la cuenta no nos da ms que 2 das. Asimismo, contando la noche del viernes al sbado, ms una parte de la noche del sbado al domingo, 3 das y Mircoles: resultan ser slo dos noches. Total: 2 3 noches Da de preparacin para das y 2 noches, que en realidad el sbado pascual. M J V S D seran un da y fraccin de otro, ms i u i o una noche y fraccin de otra. Se Jueves: e e b m Sbado de Pascua equivoc Jess cuando profetiz que v r r a i (da de reposo anual). c e n d n estara en el corazn de la tierra 3 o s e o g das y 3 noches? No, Dios no miente Viernes: l s o ni se equivoca. Saquemos ahora la Da de preparacin para e el sbado semanal. s cuenta aceptando que el da de la crucifixin fue mircoles, y veremos Sbado: Sptimo da si se cumpli la profeca o no. No es (da de reposo semanal). necesario forzar la cuenta contando
2 das y 2 noches

como todo un da el breve tiempo transcurridos entre el entierro y la puesta del sol. Veamos: la noche del mircoles al jueves, ms la noche del jueves al viernes, ms la noche del viernes al sbado, son tres noches completas. El da jueves, ms el da viernes, ms el da sbado, son tres das completos, as la cuenta coincide perfectamente con la profeca de Mat.12:40. Dir alguno: A qu tantas cuentas? Qu importancia reviste eso? Mucha, demostrar que es vana la afirmacin de los dominicales cuando dicen que observan el domingo porque ese da resucit Jess. La Biblia nos habla de conmemorar el da de la muerte del Seor (1Cor.11:24-26), no el de su resurreccin, de modo que no hay un solo versculo bblico que mande a observar el domingo, y si podemos probar que la resurreccin no fue en domingo, sino en sbado, casi a la puesta del sol, con ms peso se les cae tal pretexto a los dominicales. Revisemos los versculos relacionados con este asunto y veremos que en todas las ocasiones en que las mujeres y algunos discpulos fueron al sepulcro, llegaron despus que Jess ya haba resucitado, por tanto ellos no fueron testigos presenciales de su resurreccin; la resurreccin ya haba ocurrido, y todo indica que ocurri cuando se cumplieron los tres das y las tres noches predichas en Mat.12:40. As, de la ltima parte del mircoles a la ltima parte del sbado hay exactamente tres das y tres noches, tal como lo anunci Jess. ------o-----Tercera: Podr decir alguien: "Pero segn Mar.16:9 Jess resucit el domingo en la maana, as que contando parte del da viernes, todo el da sbado, ms parte del da domingo, la cuenta da los tres das" Es cierto que Marcos 16:9 parece indicar que Jess resucit en la maana del domingo, y que segn el versculo 2 las mujeres llegaron al sepulcro ya salido el sol, (ms adelante veremos que no fue as), pero aun cuando as hubiera sido, entre el viernes de tarde y el domingo de maana solo hay dos noches, por lo que de todos modos no se hubiera cumplido la profeca. Estos 2 versculos del captulo 16 de San Marcos contrastan con Jn.20:1, donde dice que las mujeres descubrieron que el sepulcro estaba vaco antes de la salida del sol, o sea, siendo an oscuro. Cul de los dos evangelistas se ajust a la verdad?
Mar.16:9 Y como Jess resucit por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba echado siete demonios Jn.20:1 Y el primer da de la semana, Mara Magdalena vino de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro.

La solucin a esta otra aparente contradiccin est en cambiar una coma, que como sabemos, no es parte de los escritos inspirados, pues los signos de puntuacin se introdujeron a la Biblia muchos siglos despus de haber sido escrita, y los traductores los han colocado donde mejor creyeron que deban ir, pero los traductores no fueron divinamente inspirados, por tanto nosotros podemos cambiar la puntuacin cuando nos demos cuenta que est mal colocada. As, el versculo de Mar.16:9 lo podemos leer

cambiando una coma, y entonces veremos que no hay contradiccin entre lo dicho por Juan y lo dicho por Marcos. Veamos:
Y como Jess resucit por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba echado siete demonios. Y como Jess resucit, por la maana el primer da de la semana apareci primeramente a Mara Magdalena, de la cual haba echado siete demonios.

Una coma puede cambiar completamente el sentido de una frase. No es lo mismo decir: "Y como Jess resucit por la maana, el primer da de la semana apareci" que decir: "Y como Jess resucit, por la maana el primer da de la semana apareci". Si colocamos la coma despus de la palabra 'maana', indicara que la resurreccin fue por la maana, y en cambio no fija la hora de la aparicin. Pero si ponemos esa coma despus de la palabra 'resucit', entonces precisa el tiempo de la aparicin, y no precisa el de la resurreccin, eliminando as la contradiccin con Jn.20:1. En cuanto al versculo 2 de Marcos 16 debemos fijarnos que en la versin que nosotros usamos (R.V.1909) la palabra ya aparece en letras cursivas, y eso indica que esa palabra no aparece en el texto original, sino que fue aadida por los revisores de la Sociedad Bblica; por tanto, en Mar.16:2 podemos sustituir la palabra 'ya' por la palabra casi, por la palabra 'no', o por otras similares, y entonces desaparecer la contradiccin con Jn.20:1 y con Luc.24:22 y 23, donde claramente dice Juan que las mujeres llegaron al sepulcro siendo an oscuro, y Lucas dice que llegaron antes de ser de da. En la Nueva Versin Internacional Mar.16:2 no dice que el sol ya haba salido, sino que las mujeres fueron al despuntar el sol .
Mar.16:2 "Y muy de maana, el primer da de la semana, vienen al sepulcro, ya salido el sol". Mar.16:2 "Y muy de maana, el primer da de la semana, vienen al sepulcro, casi salido el sol". Mar.16:2. Muy de madrugada, el primer da de la semana, al despuntar el sol, estaban ya de camino hacia el sepulcro. N.V.I.

Luc.24:22 y 23 "Aunque tambin unas mujeres de los nuestros nos han espantado, las cuales antes del da fueron al sepulcro: y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visiones de ngeles, los cuales dijeron que l vive."

Jn.20:1 "Y el primer da de la semana, Mara Magdalena vino de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio la piedra quitada del sepulcro "

------o-----Cuarta: Otra aparente contradiccin bblica es ms notable an, pues no se trata de comparar lo que dijo un evangelista con lo que dijo otro, ni lo que un evangelista dijo en un captulo y lo que l mismo dijo en otro captulo, sino que esta supuesta contradiccin est dentro de un mismo versculo bblico. Se trata del siguiente: Y la vspera de sbado, que amanece para el primer da de la semana, vino Mara Magdalena y la otra Mara a ver el sepulcro. Mat.28:1.

Actualmente la palabra vspera nos da la idea de un tiempo anterior a cualquier acontecimiento, algo as como la tarde anterior a un da determinado, de manera que la vspera de sbado sera un viernes en la tarde, pero, no parece contradictorio eso de un viernes en la tarde coincidiendo con el amanecer del domingo? S, pero antiguamente la palabra vspera se aplicaba a la tarde de cualquier da, sobre todo a una de las divisiones del da romano, ms o menos a la hora del crepsculo. Entendindolo as llegamos a la conclusin de que al decir: vspera de sbado, Mateo no se estaba refiriendo a la tarde del viernes, sino a la tarde del sbado mismo, pero an algo parece andar mal, pues entre la tarde del sbado y el amanecer del domingo hay como 12 horas de diferencia; entonces, cmo se puede entender ese versculo? La solucin a esta aparente contradiccin est en conocer qu significan las palabras griegas 'opse' (tarde) y 'epiphosko' (amanece), pues ambas tienen ms de un significado. La palabra 'opse' puede traducirse como "tarde", pero tambin puede traducirse como "despus", por lo cual algunas versiones de la Biblia comienzan el captulo 28 de Mateo diciendo: "Y la tarde del sbado", mientras que otras versiones dicen: "Y pasado el sbado" La palabra 'epiphosko' tambin puede traducirse en ms de una forma, pues puede significar el 'amanecer' de un da, pero igualmente puede significar la 'proximidad' de un da u otra cosa que est llegando, tal como est traducida en Luc.23:54, donde no dice que estaba para amanecer el sbado, sino que estaba para rayar el sbado. Como hemos visto, la expresin Y la vspera (tarde) de sbado, que amanece para el primer da de la semana no puede indicar una tarde del sbado coincidente con la maana del domingo, por eso hay que admitir que el versculo que estamos considerando no est bien traducido en la versin Reina-Valera 1909. Es ms aceptable como lo traducen otras versiones, que ms o menos dicen: "Pasado el sbado, al amanecer del primer da de la semana", o mejor an, como lo traducen otras: "Y la tarde del sbado, cuando se acercaba el primer da de la semana", pues de acuerdo al horario judo, el momento en que se est poniendo el sol el sbado es precisamente el mismo momento en que est para rayar (despuntando) el domingo. Por eso la Biblia de Estudio 'Dios Habla Hoy' (Versin Popular), aunque traduce 'opse' como despus, no traduce 'epiphosko' como amanecer, sino como comenzar, teniendo en cuenta que los das comienzan al anochecer. Veamos: "Pasado el sbado, cuando al anochecer comenzaba el primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a ver el sepulcro." Mat.28:1. Veamos tambin como aparece este versculo en la King James Version, donde a diferencia de la Versin Popular antes citada le aplica 'opse' a la tarde del sbado, y le aplica 'epiphosko' al amanecer del domingo. "In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week, came Mary Mag-da-lene and the other Mary to see the sepulchre."

Ahora veamos este versculo en portugus (Versin Joo Ferreira de Almeida), y como lo leeramos en espaol: E, no fim do sbado, quando j despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Mat.28:1. Y, en el fin del sbado, cuando ya despuntaba el primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara fueron a ver el sepulcro. Mat.28:1.

De acuerdo a las versiones que en Mat.28:1 traducen 'opse' como tarde, y 'epiphosko' como rayar, la primera visita de las mujeres al sepulcro ocurri en la tarde del sbado, casi al ponerse el sol, pero de acuerdo a las versiones que en ese mismo versculo traducen 'opse' como despus y 'epiphosko' como amanecer, la primera visita de las mujeres a la tumba ocurri en las primeras horas de la maana del domingo. Cualquiera de las dos formas de traducir esas palabras son aceptables, y aunque una supone el descubrimiento de la tumba vaca unas horas antes que la 3 das y Mircoles otra, como ya expuse, repito ahora que 3 noches A la puesta del sol en todas las ocasiones en que las mujeres comenz el conteo. D S M J V y algunos discpulos fueron al sepulcro, o i u i llegaron despus que Jess ya haba : Jueves m e b e A la puesta del sol haba resucitado, por tanto ellos no fueron i r a r v transcurrido 1 da y 1 noche. testigos presenciales de su resurreccin; n d n c e pues sta ya haba ocurrido. Cundo? g e o o s : Viernes o s l Nadie puede decirlo con plena certeza, A la puesta del sol haban e pero todo indica que ocurri cuando se transcurrido 2 das y 2 noches. s cumplieron los tres das y las tres noches predichas por Jess. As, de la ltima Sbado A la puesta del sol haban parte del mircoles a la ltima parte del transcurrido 3 das y 3 noches. sbado hay exactamente tres das y tres noches, tal como lo prefigur Jons, segn Mat.12:40. Es necesario hacer aqu una aclaracin ms, pues hay otra porcin de las Escrituras que aparentemente seala al viernes como el da de la muerte y sepultura de Jess; se trata de Luc.24:13-31, donde se narra la aparicin de Jess a Cleofas y su compaero cuando iban camino a Emmas. El versculo 21 dice:
Mas nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel: y ahora sobre todo esto hoy es el tercer da que esto ha acontecido.
Reina Valera 1909

Nosotros abrigbamos la esperanza de que l era el que iba a rescatar a Israel; pero, lo que es ms, ya es el tercer da desde que sucedieron estas cosas
Nueva Versin Internacional

Nosotros tenamos la esperanza de que l sera el que haba de libertar a la nacin de Israel. Pero ya hace tres das que pas todo eso.
Versin Popular Dios Habla Hoy

Cleofas dijo que aquel primer da de la semana era el tercer da desde que estas cosas haban acontecido, lo cual quiere decir que no se refera a una cosa en particular, sino que,

como indica el versculo 14, se refera a varios sucesos relacionados con la muerte del Maestro. Si el domingo ya haban pasado tres das desde que todas aquellas cosas haban acontecido, entonces el sbado ya haban pasado dos das, el viernes ya haba pasado un da, y por lo tanto el jueves fue el da en que concluyeron todas aquellas cosas. Quiere decir eso que Jess fue sepultado un jueves? No, todas aquellas cosas no concluyeron con su entierro, pues segn Mat.27:62-66, al da siguiente la tumba fue sellada y custodiada por soldados romanos, y ese ltimo acontecimiento tambin estaba incluido en todas aquellas cosas a las que se refera Cleofas cuando iba caminando hacia Emmas. Admitiendo que Jess fue sepultado un mircoles, y que el jueves fue sellada la tumba, entonces el viernes fue el primer da despus de ese ltimo acontecimiento; el sbado fue el segundo da, y el domingo el tercer da desde que todas aquellas cosas se dieron por terminadas. En el ao 1907 el notable evangelista T. A. Torrey, en su libro titulado Dificultades, Errores y Contradicciones de la Biblia, escribi lo siguiente:
De acuerdo a la tradicin comnmente aceptada en la iglesia, Jess fue crucificado en viernes... Y resucit de entre los muertos temprano en la maana del siguiente domingo. Muchos lectores de la Biblia se confunden al tratar de figurarse como se puede interpretar un intervalo entre el viernes en la tarde y el domingo en la maana, como de tres das y tres noches. En realidad parece ser dos noches y un da con una pequea porcin de otro da. La solucin a esta aparente dificultad, propuesta por muchos comentaristas, es que un da y una noche es simplemente otra forma de decir un da y que los antiguos judos reconocan la fraccin de un da como un da entero... Pero esta solucin no puede satisfacer a muchas personas, y el autor es libre de confesar que a l, no le satisface en ninguna manera... Ms bien parece una excusa... ...La Biblia no dice en ninguna parte que Jess fue crucificado y muri en viernes. Se dice que Jess fue crucificado en el da antes del sbado... Pero no da lugar a dudas en cuanto a qu sbado se refiere en este caso... No es el sbado semanal (o sea, el que sigue al viernes), sino el Sbado de Pascua, el cual cay ese ao en jueves, es decir, el da en que Jesucristo fue crucificado fue el mircoles. Juan hace esto tan claro como el da... Resumiendo todo: Jess fue sepultado poco antes del atardecer del mircoles. Setenta y dos horas despus... resucit de la tumba. Cuando las mujeres visitaron la tumba antes del amanecer del domingo la hallaron vaca... No hay absolutamente nada en favor de una crucifixin en viernes, pero todas las Escrituras armonizan perfectamente con la idea de la crucifixin en mircoles. Es increble cuantos pasajes profticos y tpicos del Antiguo Testamento son culminados, y cuntas aparentes diferencias en el evangelio se aclaran, una vez que comprendemos que Jess muri en mircoles y no en viernes

Esta explicacin del seor Torrey no era la aceptada por sus hermanos de denominacin, lo cual indica que l habl por conviccin propia y no por conveniencia profesional, lo cual hace que sus palabras sean especialmente significativas. Como ya se ha podido apreciar, no hay plena concordancia entre los evangelios tocante a la hora en que las mujeres descubrieron que la tumba estaba vaca. Segn vimos en Mar.16:2, aparentemente fue en la maana del domingo, ya salido el sol; segn Jn.20:1 fue el domingo de madrugada, siendo an oscuro; segn Luc.24:1 y 22 fue el domingo muy de maana, antes del amanecer, y segn Mat.28:1 fue despus del sbado, o en la tarde del sbado, segn se interpreten las palabras 'opse' y "epiphosko'. La mayor diferencia parece estar entre el relato de Mateo y el de Marcos, pero como ya expuse anteriormente, si nos fijamos en nuestras Biblias en Mar.16:2 nos daremos cuenta que la palabra 'ya' aparece en letras cursivas para indicar que esa palabra no es parte del original griego, sino que fue intercalada por el traductor para completar la idea de acuerdo a su mejor parecer; pero si en

lugar de 'ya' hubiese puesto la palabra casi, la palabra 'no,' u otra equivalente, entonces el versculo dijera: "casi salido el sol", o como dice la Nueva Versin Internacional: ...al despuntar el sol, haciendo as que el relato de Marcos sea ms concordante con el de Lucas y el de Juan, que dicen que todava era oscuro, dando a entender que el sol no haba salido. Para armonizar el relato de Mateo con el de los otros tres evangelistas se debe tener en cuenta que las mujeres fueron al sepulcro en ms de una ocasin; as lo testific Juan en el captulo 20, donde dice que cuando Mara Magdalena vio que la piedra haba sido quitada, se fue corriendo a donde estaban los discpulos para avisarles de lo ocurrido (v. 2). Al escuchar lo dicho por Mara Magdalena, Pedro y Juan salieron corriendo hacia el sepulcro (vs. 3-8), y despus de entrar y ver los lienzos echados, regresaron a donde estaban los dems discpulos (v. 10), pero Mara Magdalena, que haba vuelto tras Pedro y Juan, despus que stos se fueron, ella se qued llorando junto al sepulcro (v. 11), y fue entonces que vio a los ngeles y al mismo Jess, y luego de nuevo fue a dar las nuevas de esto a los discpulos. Debido a la muerte y sepultura de Jess, se supone que sus discpulos quedaron tristes y desconcertados; luego, ante la sbita noticia de su resurreccin, es natural que se sintieran como aturdidos, y de momento incapaces de asimilar toda la realidad, por lo cual en la mente de algunos de ellos iban quedando vvidamente grabados slo algunos detalles de lo que vean y escuchaban, y a la vez pasaban por alto otros pormenores que quedaron mejor grabados en la mente de otros discpulos. Eso explica por qu despus, al narrar los hechos, no les fue fcil exponer en orden sucesivo los acontecimientos de ese da, y a eso se debe el que unos evangelios dan razn de algunos detalles que se omiten en otros evangelios, y que al narrar lo que sucedi el da de la resurreccin todos no lo hicieran siguiendo la misma secuencia. Podra alguien decir: "Pero al escribir, no estaban los cuatro evangelistas siendo divinamente inspirados?" La respuesta es s, pero el Espritu Santo quiso que cada uno de ellos se expresara con las mismas lagunas y deficiencias que son caractersticas de la mente humana para que de esa manera quedara demostrada la originalidad de cada relato, pues hubiera parecido una obra artificiosamente arreglada si los cuatro evangelios dijeran exactamente lo mismo y en el mismo orden estricto. Lo que el Espritu Santo s tuvo muy en cuenta fue que los pormenores omitidos por unos evangelistas fueran declarados por otros, de modo que no faltara alguno de los detalles que necesitaba conocer la posteridad. As pues, las pequeas diferencias que notamos entre unos y otros evangelios no deben ser tomadas como contradicciones, sino como una prueba de la veracidad de los hechos que dan a conocer, pues aunque fueron vistos y testificados por distintas personas, y desde distintos puntos de vista, hay entre los cuatro evangelios mucha mayor concordancia de la que suelen tener entre s las obras de otros grandes historiadores. Hay otras aparentes contradicciones bblicas, y a varias de ellas todava no s como armonizarlas, pero las que aqu he presentado nos ayudarn a entender que no hay base bblica alguna para afirmar que Jess resucit un domingo, por tanto los dominicales catlicos son sinceros cuando admiten que la observancia del domingo no fue instituida por

Jesucristo, ni por sus apstoles, sino por la iglesia, y confirmada a travs de un decreto del Concilio de Laodicea, celebrado en el ao 364 despus de Cristo.
En la segunda parte de este estudio consideraremos brevemente el proceso gradual por el que la observancia del sbado fue cambiada al domingo, ms las falsas bases bblicas que actualmente se esgrimen para justificar dicho cambio.

Es sabido que en los primeros siglos de nuestra era hubo varias sublevaciones de los judos contra el dominio de Roma, por lo cual los judos llegaron a ser muy odiados por los romanos, y como que los cristianos y los judos tenan muchas creencias y prcticas en comn, para un soldado romano era difcil distinguir entre unos y otros. Esto atrajo muchas persecuciones sobre los cristianos de los primeros siglos, y para librarse de ellas, algunos lderes de la iglesia creyeron conveniente distanciarla todo lo ms posible de la sinagoga. Como el sbado era una observancia comn a judos y a cristianos, algunos cristianos, para evitar el ser perseguidos, optaron por guardar el sbado en forma oculta, y a la vez creyeron conveniente hacer notoria su identificacin con los romanos y sus costumbres, de modo que pudieran pasar inadvertidos entre ellos. As fue como la observancia del sbado se iba debilitando a medida que la festividad pagana en honor al dios Sol iba invadiendo a la iglesia poco a poco; luego el Concilio de Laodicea la adopt oficialmente, y as lleg a ser obligatoria para todos los catlicos. Como los dominicales protestantes se niegan a reconocer la autoridad de la Iglesia para hacer cambios a la Ley de Dios, entonces tratan, en vano, de encontrar en las Sagradas Escrituras una justificacin a la observancia del domingo, diciendo que ese da resucit el Seor, y que de ese modo l lo consagr como da de reposo en lugar del sbado. Hagamos un parntesis para hacer notar que en la Biblia los das de la semana no tenan los nombres que actualmente les damos en espaol, sino que eran sealados por su orden sucesivo, o sea, da primero, da segundo, da tercero etc., pero aqu, para que nos sea ms fcil ubicarnos en el tiempo, los sealaremos con los nombres con que nosotros estamos acostumbrados a llamarles, o sea, domingo, lunes, martes, etc. Analicemos, pues, algunos pasajes bblicos que los dominicales esgrimen para hacer creer que Cristo santific al domingo.
Mar.16:9 Mar.16:9 Y como Jess resucit por la Y como Jess resucit por la maana, el primer da de la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente semana, apareci primeraa Maria Magdalena, de la cual mente a Maria Magdalena, haba echado siete demonios. de la cual haba echado siete demonios. Jn.20:19 Jn.20:19 Y como fue la tarde de aquel da, Y como fue la tarde de aquel da, el primero de la semana, y el primero de la semana, y estando las puertas cerradas estando las puertas cerradas donde los discpulos estaban donde los discpulos estaban juntos por miedo de los judos, juntos por miedo de los judos, vino Jess, y psose vino Jess, y psose Jn.20:26 Jn.20:26 Y ocho das despus, estaban Y ocho das despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y otra vez sus discpulos con ellos Toms. Vino Jess, dentro, y con ellos Toms. las puertas cerradas, y psose Vino Jess, las puertas en medio, y dijo: Paz a cerradas, y psose en medio, vosotros. a vosotros. y dijo: Paz

Aparentemente estos versculos indican que Jess resucit en la maana de un domingo, que se apareci a sus discpulos en la tarde de ese mismo da y que se les volvi a aparecer el domingo siguiente, pero en realidad no fue as. Ya vimos las razones que tenemos para creer que el Seor Jess no resucit en la maana del domingo, ni en la noche del domingo, sino en la parte final del sbado, cuando estaba

para rayar el domingo, pero definitivamente cuando todava ese da no haba comenzado. Durante la noche que sigui al sbado, cuando todava no haba amanecido, varias mujeres fueron a visitar el sepulcro, pero en todas esas ocasiones ya la tumba estaba vaca; luego, en la tarde de ese mismo da, estando los discpulos reunidos, se les apareci el Seor, pero ni una sola palabra les dijo acerca de que ellos deban observar el primer da de cada semana en conmemoracin de su resurreccin. Ocho das despus, estando los discpulos reunidos en el mismo lugar, se les volvi a aparecer el Seor, y aunque tampoco dio instruccin alguna acerca de un cambio en la observancia del sbado al domingo, errneamente dicen los dominicales que esa otra aparicin tambin fue en domingo, y que eso confirma que Jess estaba consagrando ese da como un da especial para ser observado por la iglesia en lugar del sbado bblico. Veamos por qu sabemos que no fue as. Si esa otra aparicin del Seor a sus discpulos hubiese sido tambin en domingo, de por s ese hecho no justificara un cambio en el da de reposo, pero lo ms importante es que nos demos cuenta que esa otra aparicin no fue en domingo. No hay dudas de que la primera aparicin de Jess a sus discpulos fue el domingo que sigui a la resurreccin, pero, qu da de la semana fue la aparicin que ocurri ocho das despus? Saquemos cuenta:
Un da despus de aquel domingo fue: ........... lunes. Dos das despus de aquel domingo fue: ........ martes. Tres das despus de aquel domingo fue: .. .....mircoles. Cuatro das despus de aquel domingo fue: ... jueves. Cinco das despus de aquel domingo fue: .... viernes. Seis das despus de aquel domingo fue: ....... sbado. Siete das despus de aquel domingo fue: ..... domingo. Ocho das despus de aquel domingo fue: ..... lunes.

Como hemos visto, la segunda aparicin que se registra en el captulo 20 de San Juan no fue en domingo, como afirman los dominicales; fue un lunes, y si por el hecho de que la primera aparicin fue un domingo debemos observar ese da como da santificado, por el hecho de que la segunda fue un lunes tendramos que guardar tambin el lunes como da santificado. ------o-----Otro versculo bblico que esgrimen los dominicales para justificar la observancia del domingo es el siguiente:
Y el primer da de la semana, juntos los discpulos a partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de partir al da siguiente: y alarg el discurso hasta la media noche. Hech.20:7.

Al considerar ese versculo aisladamente los dominicales ensean que Pablo, con sus compaeros de viaje y los creyentes de Troas, estaban reunidos en domingo para celebrar la Santa Cena, y que Pablo continu su viaje en el da lunes. Si estudiamos ese versculo en conexin con su contexto, y lo comparamos especialmente con el versculo 11, nos

daremos cuenta que ese partimiento del pan no necesariamente indica que estaban celebrando la Santa Cena, pues tambin pudiera indicar que se trataba de una reunin de despedida en la cual participaron juntos de los alimentos, de la misma manera que hacan los creyentes de Jerusalem despus del Da de Pentecosts. Hech.2:46.

Partieron el pan durante la noche, cul noche? Salieron de viaje en la maana, cul da? S b a d o D o m i n g o L u n e s

Fijmonos bien que la reunin y el partimiento del pan se efectuaron en horas de la noche. Si esa reunin se hizo en la noche que sigue al sbado, podemos admitir que pasado el sbado los cocineros comenzaron a preparar los alimentos, y mientras tanto Pablo alargaba su discurso en el tercer piso. Despus del incidente de Eutich, ya en horas de la madrugada, fue que se sirvi la comida, y al hacerse de da Pablo sali de viaje. Considerando el pasaje de esta manera podemos afirmar que en esa ocasin los creyentes no estaban observando el domingo como da santificado, pues en pleno domingo, por la maana, Pablo y sus compaeros emprendieron un viaje rumbo a Assn.

Si la reunin se efectu en la noche que sigui al da domingo, entonces es ms evidente que la reunin y el partimiento del pan no eran en observancia del domingo como da santificado, pues desde la puesta del sol ya haba comenzado el da lunes, y el domingo se haba quedado atrs. Aun si se quiere entender que Lucas no hizo su narracin teniendo en cuenta el horario judo, sino el romano, para el caso es igual, pues desde la media noche ya haba comenzado el lunes, y entonces fue en la madrugada del lunes que partieron el pan. ------0-----Pasemos ahora a considerar otro versculo que tambin usan los dominicales para apuntalar sus argumentos a favor de la observancia del domingo; es el siguiente:
Cada primer da de la semana cada uno de vosotros aparte en su casa, guardando lo que por la bondad de Dios pudiere; para que cuando yo llegare, no se hagan entonces colectas. 1Cor.16:2

Ese versculo no est indicando la costumbre de celebrar reuniones los domingos, y mucho menos la costumbre de llevar a la iglesia las ofrendas en el da domingo. La recomendacin de Pablo a los corintios fue que cada domingo (antes de que el presupuesto semanal se fuera agotando), cada uno EN SU CASA apartara algn dinero, pero no para llevarlo a la iglesia ese da, sino para que lo mantuvieran guardado en casa hasta la llegada de Pablo. La ofrenda no era para Pablo mismo, sino que estaba destinada a los santos (quizs la misma que fue destinada a los discpulos de Judea. Hech.11:29 y 30; 24:17), y Pablo deseaba que fuera una ofrenda abundante, por lo que no quera que ellos hicieran una colecta improvisada a ultima hora, sino que con tiempo suficiente fueran preparando las

condiciones para que cuando l llegara ya cada uno tuviese separado una buena cantidad de dinero. Insisto en decir que este pasaje bblico nada tiene que ver con reuniones dominicales ni con ofrendas dominicales. ------o-----Por ultimo, otra supuesta mencin del domingo en el Nuevo Testamento se encuentra en Apo.1:10, donde dice: Y yo fui en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una voz como de trompeta,. En esa ocasin Juan se encontraba preso, probablemente solo, as que ese versculo en nada indica una reunin dominical; pero adems, dnde dicen las Sagradas Escrituras que el da del Seor es el domingo? Cuando Jesucristo dijo que l es el Seor del sbado (Mar.2:28), ciertamente estaba declarando que el sbado es el da del Seor. Entendamos entonces que Apo.1:10 se refiere al sbado, y no al domingo como dicen algunas versiones bblicas adulteradas. Siendo que los pasajes del Nuevo Testamento sealados por los protestantes para tratar de justificar la observancia del domingo no tienen el sentido que ellos pretenden darle, tenemos que llegar a la conclusin de que la institucin del domingo como da santificado no tiene apoyo bblico alguno; por tanto, tienen razn los catlicos al decir que fue la Iglesia Catlica, en virtud de la autoridad que ellos le atribuyen, la que traslad la observancia del sbado al domingo. Al profanar el da que Dios bendijo y santific, y declarar santo otro da que Dios nunca ha santificado, el cuerno pequeo de Daniel captulo 7 dio cumplimiento a la profeca del versculo 25: ...y pensar en mudar los tiempos y la ley...
Ob. B. Luis, Miami, junio de 2004