1 UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LETRAS
Carrera: Profesorado en Letras Ctedra: Literatura Espaola 1 Titular: Prof. Vilma Arovich de Bogado Alumna: Acua, Graciela Beatriz
El Discurso Oral Tradicional Y el Discurso Escrito Culto
EXAMEN FINAL
AO: 2008
ndice
Introduccin .. 3 Desarrollo 3
1 El Discurso Oral Tradicional . 3
1.1 La problemtica en el estudio de la Tradicin Oral .. 3 1.2 Caractersticas del Discurso Oral Tradicional en la pica y en la Lrica .... 4
a. Transmisin Oral 4 Eptetos 4 Iteraciones afines e iteraciones complementarias ...5 Parataxis . 6 Versos de encadenamiento . 7 Otras frmulas 7
b. Brevedad y Sencillez .. 7 c. Anonimia 8 d. Variacin 8 e. Apelacin al Destinatario 8
2 Relacin con la Cosmovisin de la poca 8 3 Comparacin del Discurso Oral Tradicional con Discurso Escrito Culto 9 el
Conclusin . 10 Bibliografa 10
Introduccin
La oralidad es una de las primordiales fuentes de expresin del hombre, ha sido y es vehculo de transmisin de las tradiciones humanas a lo largo de la historia y, de hecho, es la cuna de la escritura. Dada su riqueza, el presente trabajo tiene por objeto el anlisis de las caractersticas del discurso oral tradicional en la literatura espaola de la Edad Media, relacionando estas cualidades con el contexto histrico del cual son expresin y contraponindolas con las que son propias del discurso escrito culto. Para ello, como punto de partida, he considerado interesante el planteo breve de la problemtica en torno al estudio de la llamada literatura oral, uno de los ejes principales que estructuran esta materia.
Desarrollo
1.
El Discurso Oral Tradicional
1.1. La problemtica en el estudio de la tradicin oral
Existe una tendencia a considerar la escritura como la forma bsica del lenguaje. De hecho, durante siglos, el anlisis cientfico y literario de la lengua y la literatura se ha centrado en ella. Sin embargo, es el habla oral la que prima en la comunicacin verbal a lo largo de la historia de las distintas culturas. Por otra parte, podemos decir que la llegada de la escritura no redujo la oralidad sino que la intensific haciendo posible que las palabras tomaran una forma visible y permitiendo la organizacin y sistematizacin del lenguaje. Con el tiempo, la rigurosa produccin de discursos escritos destinados a ser puramente ledos trajo como consecuencia que la expresin escrita llegara a un lugar de preeminencia. Puede traerse a manera de ejemplo el alcance del trmino literatura (que bsicamente significa escritos), aplicado tanto para referirse a distintos corpus de materiales escritos (literatura espaola, literatura juvenil, etc.) como para designar la tradicin oral. Puesto que los textos escritos han captado la atencin de los estudiosos durante un extenso periodo de tiempo, las producciones orales se consideraron como variantes de las escritas o, simplemente, como indignas de estudio serio. En el anlisis de esta problemtica, Paul Zumthor advierte que la cuestin de fondo es la confusin entre lo que es la tradicin oral (situada en el tiempo), y la transmisin oral (en el presente de la realizacin); confusin que da pie a la asociacin de la oralidad con la improvisacin. Para clarificar, el autor distingue tres tipos de oralidad: primaria, no tiene contacto alguno con la escritura y es propia de las culturas grafas o de grupos sociales analfabetos; mixta, cuando la influencia del escrito sigue siendo externa, parcial y con retraso; y, segunda, cuando se constituye a partir de la escritura dentro de un entorno en el que sta tiende a debilitar los valores de la voz ().1 Haciendo eco de esta clasificacin, podemos deducir que la Edad Media fue escenario de estos tres tipos de oralidad, de los cuales los dos ltimos predominan. De hecho, el lenguaje oral era utilizado como medio de educacin, entretenimiento, conservacin de la cultura, alivio de tensiones sociales, etc. Los
1
Zumthor, Paul. La letra y la voz de la literatura medieval. Madrid. Ctedra. 1989. Cap. 1, pg. 20-21
5 juglares y poetas componan, copiaban, recitaban o cantaban acompaados de algn instrumento musical para recrear al pueblo. De acuerdo con ello, Zumthor asegura que:
() el conjunto de los textos que nos han sido legados por los siglos X, XI y XII, y quiz, en menor medida, por el XIII y el XIV, ha pasado por la voz no de forma aleatoria, sino en virtud de una situacin histrica que hace de este trnsito vocal el nico modo posible de interpretacin de socializacin de estos textos. 2
Entonces, qu deberamos entender por indicios de oralidad y cmo hallar sus caractersticas en los textos? En torno a esta cuestin, se han suscitado numerosos planteos y se han formulado distintas teoras. Entre ellas, la doctrina oralista considera que el estilo formulario, inseparable de la pica, es eminentemente oral. As, Albert Lord sostiene que las tcnicas escritas y las orales no son compatibles entre s y, en el anlisis del CMC, se basa en tres caractersticas como pruebas de oralidad: las frmulas, la temtica y el encabalgamiento 3. Por su parte, Menndez Pidal, refirindose a la propagacin tanto oral como escrita del estilo pico tradicional, afirma que la tradicionalidad que se deposita en manuscritos ofrece caracteres idnticos a la puramente oral 4. Paul Zumthor sugiere detenerse en la economa del texto mismo, sus inestabilidades, su intensidad, su tendencia a reducir la expresin a lo esencial, el predominio de la palabra en acto sobre la descripcin, los juegos de eco y de repeticin, la inmediatez de las narraciones, etc. El mismo autor define lo siguiente:
Por indicio de oralidad, entiendo todo aquello que en el interior de un texto da indicio de su previa publicacin, es decir, la mutacin por la cual ese texto pas varias veces del estado virtual al de actualidad, y desde ese momento existi en la memoria de un determinado nmero de individuos. 5
En esta primera instancia del desarrollo de mi trabajo de investigacin, he querido presentar brevemente la problemtica en torno al anlisis de las caractersticas del discurso oral tradicional. Con ello, aclaro que el marco terico tomado para ejemplificar estos rasgos no intenta ser exhaustivo y, por ende, se sujeta al debate. 1.2. Caractersticas del Discurso Oral Tradicional en la pica y en la lrica.
Transmisin oral .. Durante siglos, la nica forma de trasmisin de la tradicin folklrico literaria ha sido la oralidad ya que se trata de una literatura popular y tradicional. En este punto, me detendr a considerar los procedimientos formularios como principales marcas de oralidad en los textos, particularmente en el CMC.
2 3
dem. Pg. 24 De Chasca, Edmund. El arte juglaresco en el Cantar del Mo Cid. Madrid. Gredos. Pg. 329 4 dem. Pg. 324. 5 Zumthor, Paul. 1989. Cap. 2, pg 41-42
6 Eptetos: El principal fin del epteto es caracterizar el nombre que acompaa. En el CMC, este recurso tiene, por ejemplo, una particular importancia en la presentacin de los rasgos ms prominentes del hroe. Por ello, hay diferentes tipos de eptetos, a saber:
1. Ttulo honorfico simple: Cid o Mio Cid, tiene que ver ms con el tratamiento habitual que con un elogio especial. En el Cantar slo se nombra tres veces al hroe como Don Rodrigo. (Ej. Versos 6-7)
2. Epteto simple y epteto compuesto:
a. Campeador, puede servir para mencionar al hroe de un modo relativamente casual. (Ej. Versos 485- 486). [Link] expresividad de la denominacin de intensifica en menor o en mayor grado segn se ensancha el epteto simple aadindole complementos. 6 Mio Cid, Don Rodrigo/ Ruy Diaz/ el Campeador complido, etc. (Ej. Versos 467-471). 3. Epteto celebrativo: Se usa por lo general en un plano de mayor afectividad que el tratamiento habitual. (Ej. Tirada 24 campeador contado; Roy Diaz, el lidiador contado). 4. Epteto pleno epteto rebosante: a. El e. pleno es el que llena o casi llena un hemistiquio o un verso sin rebosar de afectividad. (Ej. Versos 56-61) Mio Cid Roy Diaz, el que en buen ora cinxo espada. b. El e. rebosante, adems de llenar un hemistiquio o un verso, est lleno de afectividad. (Ej. Versos 266-279) Merced, Campeador, en ora buena fuestes nado.
Iteraciones Afines e Iteraciones Complementarias: Son el recurso oral por excelencia. Pueden unir ideas afines o elementos opuestos que se complementan entre s. Se las utiliza como mnemotcnicas y abarcan los distintos niveles de la lengua (fnico, lxico, sintctico y semntico). 1. Fnicas:
En la poesa tradicional la sintaxis se adecua al esquema rtmico del verso.
* Rodrigo Martnez a las nsares, ah pensando qu'eran vacas silbbalas: He! Rodrigo Martnez, atn garrido, los tus ansarines livalos el ro, ah! Rodrigo Martnez, atn lozano, los tus ansarines livalos el vado, ah! Pensando qu'eran vacas silbbalas: He! * Hagdesme, hagdesme monumentos de amores,
20 Mucho era pagado del sueo que a piensan de cavalgar; sepades que non ellos ivan posar.
*En Caataazor Perdi Almanzor El Atamor (Esta composicin representa fnicamente el sonido del tambor)
En el CMC, la materia se dispone en grupos fnicos de soado. Otro da maana, duracin aproximada divididos por pausas acentuales7. Es da a de plazo, Como ejemplo de ello, he escogido las siguientes tiradas:
mas. A la sierra de Miedes
De Chasca, Edmund. El arte juglaresco en el Cantar
encina,
71 En tierra de moros prendiendo e ganando e durmiendo los dias e las noches del Motrasnochando Gredos. Pg. 177 Cid. Madrid.
So Arovich,el encina, poesa oral tradicional. Pg. 12 Vima H. La so el encina. A la media noche
madre, a la romera; por ir ms devota
record, mezquina; hallme en los brazos del que ms quera,
fui sin 2. Fnicas y lxicas: Elcompaa; propio deso el romances y de la lrica tradicional es ejemplo de iteracin fnicoestribillo los encina. lxica. so el encina. 62 Dixo mio Cid: `Comed, conde, algo, Pesme, ca si non comedes non veredes cuitada, christianos; Por ir3. Lxicas y sintcticas: ms e si vos comieredes don yo sea devota pagado de que Son los paralelismos que se manifiestan en los hemistiquios, los versos, series y, a e dos fijos amaneca en el caso del CMC en la forma interiorvos vos he los cuerposdalgo e ideas afines o de la obra. Pueden unir quitar fui sin complementarias. darvos e de mano. compaa; porque yo En el CMC: (). gozaba tom otro camino, del que ms Iteraciones simples o de elementos Iteraciones complementarias: quera, afines: dej el que 84 () tena; Passada es la noche, venida 23 () Tanto traen las encina. ganancias so el grandes es la maana, muchos gaados de ovejas e de vacas (). e de e de otras so el encina. ropas 28 () riquizas largas. venido es a moros, exido es de (). Muy bendita sa christianos. () 104 () tanta gruessa mula e tanto Hallme perdida la tal romera; palafre de sazon Otros ejemplos: 1990; 992; 901; 924. tanta buena arma e tanto buen cavallo en una montia; coredor, so el encina. tanta buena capa e mantos e pellicones! () echme a dormir
al pie del encina, la En
Otros ejemplos: 45; 75; 222; 1773; 1826 Iteraciones afines: (en hemistiquios); 500; 536; 922; 1007;
lrica:
so el encina.
* En la fuente del rosel * Mano a mano los doslavan la nia y el donzel. amores, En la fuente de agua clara con sus manos lavan la mano a mano. cara, l a ella y ella a l, El galn y la galana lavan la nia y el donzel. ambos vuelven el agua En la fuente del rosel clara. lavan la nia y el donzel. mano a mano.
Iteraciones complementarias:
* Entra mayo y sale abril. Tan garridica le vi venir! * Aunque soy morena, blanca yo nac: guardando el ganado la color perd.
4. Semnticas: stas se relacionan con la materia potica. En el caso de CMC, se produce una iteracin o recurrencia semntica especialmente con relacin al tema de la honra del Cid columna vertebral de la obra que se plantea en dos planos: poltico y domstico. Pero despus aparecen numerosos elementos escnicos o simblicos que son significativos para el *Ojos de sentido del texto literario. Tales son, la mi ejemplo: la barba del Cid, indumentaria y por seora, objetos diversos que algunas veces funcionan como disparadores de la accin, y ves, qu habedes?, otras veces la nia los ojos En las tiradas 1 inicio del * Alza como meramente decorativos, etc. destierro del Cid - y 128, 2720ss., - afrenta - se advierte el uso de elementos por similares: lospara todos. pieles, el qu vos abaxades dolor ante la escena, etc. no mantos y En cuanto a la lrica, la recurrencia entre las *Perdime porcomposiciones es diversas conoceros, cuando me veedes? temtica. Por ejemplo:
lzalos por jubileo, por matarnos de deseo, que la fiesta segn veo no es para todos. Casada, pechos hermosos, *Abaja los ojos, casada, no mates a quien te miraba. ojos morenos, perdime por conoceros.
*Ya nunca vern mis ojos abaja tus ojos graciosos. cosa que les d placer hasta volveros a ver. No mates a quien te miraba:
Parataxis: Segn Edmund de Chasca, la parataxis es el estilo natural de la lengua hablada y consiste en la yuxtaposicin de las frmulas, de las ideas. Las oraciones son breves y tiende a omitirse en ellas los nexos y hasta los verbos. En el CMC, tomar como ejemplo las clebres tiradas 35 y 36 que describen una batalla. *Yo miva, mi madre, En la lrica, cito el siguiente ejemplo: coger, las rrosas
hall mis amores dentro en el vergel.
Versos de encadenamiento y el paralelismo: Los versos de encadenamiento son aquellos fuestes nado! de tierra mar en los que las palabras del final de una tirada de Vigo, Ondas do sodes echado. se repiten en el primer verso o en uno de los 16 Merced, ya Cid, se vistes meu amigo? primeros versos de la que sigue. 8 ()
Al alba venid, buen amigo,
e, ai Deus! se verr cedo?
15 () Merced, Campeador, en ora buena Por malos mestureros
barba tan complida!
Otros ejemplos: tiradas 28-29; 34-35; 43-44; 117 -118;
El paralelismo se ala al encadenamiento (leixa-pren). La unidad rtmica no es la al alba venid. estrofa, sino el par de estrofas, constituidas Ondas do mar levado, generalmente por parejas de versos. Ambas estrofas expresan la Amigo el que yo ms misma idea con iguales palabras, variando meu amado? nicamente la rima. Las se vistes quera, rimas del primer par se repiten alternadamente en los pares siguientes y el ltimoal alba del da. e, ai es el verr venid verso de cada estrofaDeus! seprimero de otra.
cedo?
Amigo el que yo ms amaba, venid a la luz del alba Venid a la luz del da, non trayis compaa. Venid a la luz del alba,
Se vistes meu amigo o por que eu sospiro? e, ai Deus! se verr cedo?
Otras frmulas: traigis gran non Se vistas meu amado Hay numerosos recursos formularios que no estn detallados en compaa. este trabajo, como las frmulas con verbo dicendi (78, 1866, 1033, por que ei gran cuitado? 1527, 1622, etc.), las de descripciones (1699, 323, 864, etc.), las frmulas de movimiento apresurado (232-36, 451-457, 1657-58, e, ai Deus! se verr cedo? etc.); las frmulas de la voz narradora (70; 2350; 414, etc.); entre otras. Brevedad y Sencillez Preferencia por las composiciones breves y simples que pueden ser captadas ms fcilmente por todos, considerando que la mayora del pueblo era analfabeta. Aunque su forma sea sencilla, la
8
De Chasca, Edmund. El arte juglaresco en el Cantar del Mio Cid. Pg. 206.
9 espontaneidad de la que brota les confiere vivacidad y belleza. En las composiciones casi no se utilizan los adjetivos o las descripciones detalladas, en caso de que aparezcan su funcin es de resaltar y merece un anlisis ms detenido. *Aunque soy morenica y La temtica, por su parte, es simple y cotidiana: la nia que canta al *--Meteros quiero monja, la malcasada, la morenica; prieta, cabellos, los amado, la malmonjada, los ojos de la amada, la espera, el*A beber vino, beber alba, etc. a m qu se me da?
hija ma de mi corazn. --Que no quiero yo ser monja, non. nunca me venci mujer. Si t no me quieres, otro me querr
Anonimia Gran parte de la literatura medieval se ve teida de la voluntad de anonimia. Las obras, aunque creadas y recreadas por autores individuales, expresan la personalidad de todo un pueblo que las origina y las sostiene. Variacin Todo discurso oral est sometido a la existencia presente, es decir existe slo en el momento de la representacin y se sostiene en la voz, el ritmo, la msica, la originalidad recreadora del juglar o del poeta. Por presentar esta peculiaridad, est sujeto a cambios y variaciones tanto en su formulacin como en su contenido. Al carecer de un autor individualizado, cada miembro del pueblo lo siente como propio y lo adapta a las distintas situaciones comunicativas. Sin embargo, es la misma comunidad la que establece las exigencias a las que el juglar debe atenerse (temtica, frmulas, etc.).
* Ya cantan los gallos,** Ora vete, amor, amor mo, y vete: y vete; cata que amanece. cata que amanece.
En jarchas romances:
*Se va mi corazn de m. Ay, Seor!, acaso me volver? Tanto me duele por el amigo, que est enfermo. Cundo sanar?
**Se me va el corazn, Dios mo, si me volver? Tan mal me hace sufrir el amado! Est enfermo: cundo sanar?
Apelacin al destinatario Se apela al pblico, real o ficticio; a una segunda persona, presente o ausente; a objetos inanimados. Se utilizan vocativos o verbos que significan audicin, principalmente en imperativo. A *Pasas por mi calle, menudo tambin aparece el estilo directo y el uso del presente no me quieres ver; [Link] corazn de
Ya florecen los CMC: almendros 36 Veriedes tantas lancas -premer e alcar, y los amores con **Ya florecen los Tanta adgara foradar e passar, ellos, rboles, () Juan; el que en buen mala ser de guardar. 30 () Fablo mio Cid Ruy Diaz Juan; ora fue nado: Ya florecen los Grado a Dios del cielo e a todos los sos rboles, santos mala ser de guardar. Juan; 31 Oid a mi, Albar Faez e todos los mala ser de guardar. cavalleros! debes de tener
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2. Relacin con la cosmovisin de la poca
Como arte, la literatura es expresin genuina del alma de una sociedad. Es escenario en el que se refleja su realidad ms cotidiana, sus planteos ms hondos, la complejidad de su misterio histrico y humano. Por esto, ella se convierte en fuente de conocimiento del hombre de cada poca, tan lejano de nosotros en tanto que el tiempo y la geografa nos separan, tan cercano a la vez pues compartimos la misma naturaleza. De la Espaa medieval, tanto en la pica como en la lrica popular de las que hemos comentado algunos aspectos, podemos entrever rasgos significativos. De hecho, ubicamos estas creaciones artsticas en el marco del periodo romnico. En lo literario, esta etapa se caracteriz particularmente por su estilo simple, claro, achatado en sus expresiones, cargado de elementos simblicos o concretos para referirse a realidades abstractas, en el que lo sobrenatural tiene la misma calidad que lo real. En efecto, el hombre de la Edad Media espaola se caracteriza principalmente por su pensamiento materialista incapaz de concebir lo abstracto como tal, sino por medio de elementos concretos y religioso, marcadamente cristiano y eclesial, respetuoso de las tradiciones como vemos reflejado en el Cid, hroe nacional. Un hombre cuya identidad nacional se est gestando y afirmando ante otros pueblos a veces de una tradicin mucho ms antigua como lo es la del pueblo rabe. Por eso vemos en las obras un acento particular en el nacionalismo. En los mismos rasgos del Cid se ven, como dira Don Ramn Menndez Pidal, las ms nobles cualidades del pueblo que le hizo su hroe: el amor a la familia, (); la fidelidad inquebrantable; la generosidad magnnima y altanera aun para con el Rey; la intensidad del sentimiento y la leal sobriedad de la expresin. 9 De cierto modo, estos valores constituyen los ideales del pueblo. Complementndolos, las composiciones orales populares, con su espritu alegre y sencillo, son expresin de las escenas cotidianas, tal vez ms cercanas a nuestra realidad: el amor, la fiesta, la desilusin, las chanzas, los deseos.
3. Comparacin del Discurso Oral Tradicional con el Discurso Escrito Culto
Caractersticas Dircurso Oral Tradicional Annimo y colectivo
La voz, el canto, el recitado, instrumentos musicales, el cuerpo (presencia, gestos, tonos, etc.) El lenguaje es sencillo, popular. Uso de la lengua romance. La mtrica es irregular, la rima asonante. Hay sobriedad en la adjetivacin. Estilo formulario.
Discurso Escrito Culto Autor conocido Individual
Pergamino, pluma, etc. tinta, papel,
Soportes
Lenguaje y estilo
El lenguaje es culto uso de la lengua romance con el latn. Mtrica regular (uso de la cuaderna va con rima consonante, entre otras formas). Se tiende a la expresin condensada e ingeniosa; se juega a la
Menndez Pidal, Ramn. Poema del Mio Cid. Clsicos Castellanos. Espasa-Calpe, SA. Madrid. 1968. Pg. 96.
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ambigedad. Se trata de una poesa intelectual en la que la naturaleza est ausente; la belleza se exalta, pero no se describe; hay elementos costumbristasy referencia al valor simblico de los objetos y de sus cualidades. Asociaciones imaginativas (metforas, alegoras, comparaciones) entre el amor y otros campos de la actividad humana: la religin, la guerra, etc.
Temtica
En la lrica, por ejemplo, los temas son populares: cantos de amor, de vela, albadas, mayas, serranas, etc. En la pica, lgicamente, los temas son heroiconacionales. Informar sobre las distintas noticias, entretener, aliviar tensiones sociales, conservar las creencias y la cultura propia del pueblo, educar. Rara vez es vehculo de crtica social. Mester de Juglara: Lrica: Jarchas romances. Cantigas de Amigo escritas en galaico-portugus (S. XIII). Villancicos escritos en castellano (S. XIV). pica: Cantar del Mio Cid (S. XII)
Se explaya en diferentes tpicos: religioso, moral, poltico, satrico, amor corts. Temtica social. Aparicin de la prosa didctica.
Funcin o intencin social
Adems educar, social.
de es
entretener y esencialmente
Algunas obras representativas
Mester de Clereca: Libro del Buen Amor Juan Ruiz (S. XIV). Lrica castellana: Coplas a la Muerte de su Padre Jorge Manrique (S. XV). Prosa: (literatura didctica) El conde Lucanor Don Juan Manuel ([Link]). (Novela sentimental) Crcel de Amor Diego de San Pedro (S. XV). Teatro: (comedia humanstica, tragicomedia) La Celestina Fernando de Rojas (S. XV).
Conclusin
Adentrarse en la mentalidad de los hombres y mujeres de la Espaa medieval es intentar respirar en una atmsfera completamente diferente a la nuestra. se es, precisamente, el desafo que ms me apasiona.
12 Eleg este tema por ser justamente el que recorre casi completamente la materia de forma general y que ha sido tomado por la ctedra como eje estructural de sus contenidos. He encontrado realmente enriquecedor el trabajo de relectura, investigacin y produccin para su composicin, ya que me ha permitido el afianzamiento de conceptos, un mayor acercamiento a los textos tanto orales como escritos, una mejor comprensin global de las caractersticas de la literatura espaola medieval como conjunto conformado por corpus de oralidad y escritura. Asimismo, he reflexionado sobre la importancia del lenguaje oral en la conformacin de cada cultura revalorizando con esto la riqueza que le es propia. Adems la contemplacin del espritu de un pueblo concreto plasmado en las obras literarias-particularmente de tipo popular- me ha suscitado un mayor inters hacia nuestro propio folklore nacional, como vehculo de expresin de nuestra identidad argentina. Al final del recorrido, me parece estar parada ante un campo abierto esperando ser transitado y descubierto.
Bibliografa
Alln, Jos Mara. 1. El comentario de Testos. La poesa medieval. Madrid. Castalia. 1983. (Slo el artculo: Poesa de tipo tradicional Cinco canciones comentadas. Pg. 339-374). 2. Cancionero Tradicional. Madrid. 1991. Arovich, Vima H. La poesa oral tradicional. Baos, Pedro Martn. El enigma de las jarchas. Bousoo, Carlos. La visin del mundo en la Edad Media. CMC - Cantar del Mio Cid. Edicin de Colin Smith. [Link] Hispnicas. 1998. Dmaso Alonso y Jos Mara Blecua. Antologa de la poesa espaola: Lrica de Tipo Tradicional. Madrid. 1964. De Chasca, Edmund. El arte juglaresco en el Cantar del Mo Cid. Madrid. Gredos. Frenk Alatorre, Margarite. Lrica hispnica de tipo popular. Mxico City. 1966. Menndez Pidal, Ramn. Poema del Mio Cid. Clsicos Castellanos. Espasa-Calpe, SA. Madrid. 1968. (Slo el Prlogo). Nunes, Jos Joaquim. Chrestomatia Arcaica. Lisbon. Ferreira. 1906. Sanchez Romerazo, A. El Villancico. Madrid. 1969. Brbaro, Alberto. Literatura Romnica de la Edad Media. Barcelona. Ed. Ariel. 1983. Zumthor, Paul. La letra y la voz de la literatura medieval. Madrid. Ctedra. 1989. En internet: [Link]
