LOS VALORES CVICOS

FORMACIN CIUDADANA Y CVICA Cuarto Grado de Secundaria

EL CIVISMO
El trmino Civismo proviene del latn CIVIS, que significa ciudadano y ciudad. El Civismo significa civilidad. El Civismo significa civilidad, ser civilizado o contribuir a que la convivencia cotidiana sea pacfica y agradable, cumpliendo las normas mnimas de comportamiento social que nos permitan convivir en colectividad. Vivir en colectividad significa respetar las normas de convivencia pacfica, aceptando las reglas de la democracia, los derechos fundamentales y los valores democrticos. A travs del Civismo las personas se respeten unas a otras, se respetan las cosas que son de todos para que todos las puedan disfrutar cuando las necesitan. El Civismo no consiste slo en hacer que una ciudad sea ms habitable, sino en que las personas adecuen su manera de ser, a las condiciones de la vida en comn, a partir de la prctica de valores. Por tanto, el Civismo permite impulsar la prctica de actitudes que convertirn a la persona en un buen ciudadano. El civismo es la cultura de la convivencia pacfica y solidaria, del compromiso con la ciudad y con las personas que en ella conviven. Los valores cvicos son el conjunto de acciones que orientan y regulan la conducta de las personas en su relacin con los dems y con las instituciones y rganos de gobierno. Entre ellos se encuentran: LA RESPONSABILIDAD Ser responsable significa estar comprometido con intereses estrictamente comunes, porque estn relacionados con el bienestar y la felicidad colectivos. Tanto en la comunidad ms pequea, que est constituida por la familia, como en la vida laboral o en la vida poltica, el individuo no puede ser slo egosta y preocuparse exclusivamente por s mismo, tambin tiene que pensar en los dems. No es un buen ciudadano el que se inhibe de las preocupaciones de los que conviven con l en la misma ciudad. No es buen ciudadano el que al menos no se responsabiliza un poco de los problemas de la ciudad en la que vive. LA SOLIDARIDAD Consiste en colaborar de manera desinteresada con el bien comn. Hay actos de solidaridad que son especficamente obligatorios, por ejemplo, cumplir las leyes porque favorecemos el orden social y al bien comn. La solidaridad es la manera individual de contribuir a hacer que una sociedad sea ms justa. Un ciudadano activamente solidario es el que se hace cargo, en la medida de sus

Los Valores Cvicos

posibilidades, de las exclusiones que sufren muchas personas y hace lo que puede por ayudar a aliviarlas. Pero, sobre todo, es el que no pone impedimentos a que se haga justicia con los que viven peor. TOLERANCIA Esta se da cuando respetamos las diferentes actividades, opiniones y prcticas de los dems aunque sean diferentes a las nuestras. PLURALIDAD Nuestra sociedad se conforma por ciudadanos con diferentes maneras de pensar, intereses, proyectos, etc. y esto hace que se enriquezca ms nuestra vida diaria con los aportes que cada quien hace para lograr el consenso y bienestar general. LIBERTAD Es un derecho propio del individuo para pensar y expresarse libremente siempre y cuando no se dae a los dems ni restrinja la libertad de otras personas. IGUALDAD Permite dar un mismo trato a los miembros de la Comunidad. As reconocemos que todos somos iguales ante la Ley, pues tenemos los mismos derechos DIALOGO El dilogo nos brinda compartir e intercambiar nuestras opiniones de manera pacfica y ordenada en la bsqueda conjunta de soluciones a los problemas comunes.

Todos podemos participar con nuestras ideas, opiniones y acciones a favor de nuestra familia y comunidad aportando propuestas de solucin. LEGALIDAD Las autoridades y los ciudadanos deben sujetar sus acciones a las leyes creadas por la propia sociedad. LA PAZ Es una palabra que deriva del latn pax. En trminos generales la paz es definida como un estado de tranquilidad o quietud, donde existe ausencia de violencia y conflictos. Desde el punto de vista moral, la paz es el fruto de la sana convivencia entre los seres humanos. Para hacerla posible es necesario un ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades de desarrollarse como personas y donde el respeto de sus derechos fundamentales sea mutuo. En el desarrollo de la paz existen diversos obstculos, como la intransigencia, el fanatismo y la arrogancia de ciertas personas o grupos que pretenden imponer por la fuerza, sus ideas, su estilo de vida y sus creencias al resto de la poblacin. O tambin por los atropellos, las injusticias, los crmenes y los horrores de todo tipo que se cometen contra los civiles indefensos por parte de quienes se tornan intolerantes ante las ideas ajenas y promueven los enfrentamientos armados. A ello se agregan las actividades ilcitas como el trfico de armas, que financian las guerras, as como la indiferencia absoluta hacia el gnero humano de quienes manejan dichos negocios.

PARTICIPACIN

La violencia, definida como el uso de la fuerza para resolver los conflictos, surge mayormente por la intolerancia y el desconocimiento entre personas de ideas, etnias, clases sociales, culturas o religiones diferentes. Incapaces de escuchar o aceptar opiniones o puntos de vista distintos de los suyos, los violentos se niegan a toda forma de dilogo o entendimiento y tratan de imponerse a como d lugar, no importa si para ello tienen que amenazar, maltratar, aterrorizar e incluso asesinar a los que se les oponen. Entre todos los antivalores, la violencia es el que ms nos deshumaniza, llegando a convertimos en ocasiones en verdaderos monstruos. Con la fuerza y la violencia no se consigue nada, hubieron personajes en la historia contempornea que han luchado por el logro de la paz, como por ejemplo Kofi Annan, Mahatma Ghandi la Madre Teresa de Calcuta, Woodrow Wilson (Presidente de [Link].) y Martin Luther King. Frente al problema de la violencia en el Mundo, es importante promover la cultura de paz. La cultura de paz que es un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto a la vida, al ser humano y a su dignidad y que ponen en primer plano los derechos humanos, el rechazo a la violencia en todas sus formas y la promocin y la prctica de la no violencia por medio de la educacin, el dilogo y la cooperacin. La cultura de paz se manifiesta por la adhesin a los principios de libertad, justicia, solidaridad y tolerancia, as como la comprensin entre los pueblos, los colectivos y las personas. Asimismo, comprende los esfuerzos para la proteccin del medio ambiente para las generaciones presentes y futuras; el

respeto y el fomento de la igualdad de derechos y oportunidades de mujeres y hombres; el respeto y el fomento del derecho de todas las personas a la libertad de expresin, opinin e informacin. El abolir la violencia y sus causas exige mucho ms que la accin de los Estados. Exige la participacin de todos mediante la prctica cotidiana de valores y los derechos humanos. Slo as se lograr un profundo cambio de actitudes en la persona, en el seno de la familia, la comunidad, la regin y el pas. Es importante para la realizacin de la paz, La sociedad civil y en su promocin los padres, los maestros, los polticos, los periodistas, las instituciones, los grupos religiosos, etc. a partir del respeto de la vida, el rechaz a la violencia, la generosidad, el saber escuchar para comprenderse, la preservacin del medio en que vivimos, la solidaridad, la tolerancia, la unidad, la cooperacin y el amor. TAREA 1. Qu significa Civismo? 2. Dnde radica la importancia del Civismo? 3. Basta con honrar nuestros Smbolos Patrios para demostrar nuestro Civismo? 4. A su consideracin Cules son los 03 Valores Cvicos ms importantes dentro de un sistema democrtico? 5. Qu significado tiene par Ud. el concepto de Paz? 6. Qu se necesita para lograr la paz en el Per? 7. Por qu no existe paz en el Mundo? 8. Qu importancia tiene la promocin de una Cultura de Paz en el Mundo? 9. Seale brevemente la importancia par la paz la participacin de: Kofi Annan, Mahatma Ghandi, la Madre Teresa de

Calcuta, Woodrow Wilson y Martin Luther

King.

HROES Y PERSONAJES ILUSTRES DEL PER

FORMACIN CIUDADANA Y CVICA Cuarto Grado de Secundaria

HROES Se denominan hroes a todos aquellos hombres ilustre por sus hazaas, es decir que realizaron un acto heroico. Los hroes se distinguen por su valor, entrega y sacrificio personal, as como por haber realizado hechos muy importantes para la patria. Los hechos de su vida son vistos con admiracin, desde su poca hasta hoy y constituyen paradigmas para la generacin presente y las futuras, puesto que ellos han vivido para la patria, para su pueblo y han dado todo lo que un ser humano puede dar. Es por ello que se les considera como los mejores hijos de la patria, por que nos han enseado a vivir por la patria. Existen dos tipos de hroes: los hroes civiles y los hroes militares. Los Hroes Civiles son aquellos ciudadanos que han realizado acciones muy importantes para la patria y donde han demostrado valor, entrega y sacrificio personal. Muchos de ellos no han tenido una preparacin militar pero supieron desenvolverse a favor del pas de manera desinteresada y altruista prestando un servicio sin recibir nada a cambio.

Los Hroes Militares son aquellos militares que lucharon con valor y que en muchos de los casos, ofrendaron su vida en actos heroicos a favor de la patria.

PRINCIPALES HROES CIVILES Y MILITARES EN EL PER Y LA REGIN PIURA

Tpac Amaru II Jos Glvez Eguzquiza Francisco de Zela Jos Faustino Snchez Carrion Mateo Pumacahua Micela Bastidas Mariano Melgar Valdivieso Jos Olaya Balandra Juan Pablo VIscardo y Guzman Miguel Grau Seminario Francisco Bolognesi Cervantes Andrs Avelino Cceres Dorregaray Alfonso Ugarte Vernal Coronel Leoncio Prado Coronel Leoncio Prado Jos Eusebio Merino y Vinces Maximiliano Fras Len Jos Mara Raygada Gallo Juan Jos Farfn Cspedes PERSONAJES ILUSTRES Son aquellas personas que han dedicado su vida al bien el arte la ciencia a las actividades positivas para la patria y para todos los peruanos. Ellos han servido y otros

siguen sirviendo a la patria y ayudan a los dems. Son los personajes ms significativos de nuestra historia nacional.

PRINCIPALES PERSONAJES ILUSTRES DEL PER Y LA REGIN PIURA

Manuel Gonzales Prada Csar Vallejo Jos Carlos Maritegui Vctor Ral Haya de la Torre General Juan Velasco Alvarado Luis M. Snchez Cerro Enrique Lpez Albujar Jos Cayetano Heredia Luis Felipe Angell de Lama y Arizmendi (Sofocleto) Luis Montero Cceres Ignacio Merino Alejandro Snchez Arteaga Adrin Flores Albn Miguel Ciccia Vsquez Pedro Miguel Arrese Rafael Otero Lpez Humberto Requena Oliva Carlota Ramos de Santolaya Hildebrando Castro Pozo Luciano Castillo Colonna Arturo Woodman Pollit Csar Chunga Castro Luis Antonio Eguiguren Ignacio Escudero y Valdiviezo Felipe Cossio del Pomar Lola Cruz de Acha (La Capullana) Reynando Moya Espinoza Flix Mirnda Severino Jorge Eduardo Leigh Cortes Benjamn Huamn de los Heros Alejandro Taboada Carlos Augusto Salaverry Ramrez Miguel Arturo Seminario Ojeda Felipe Garca Figallo Jos Carlos Carrasco Tvara Pablo Cruz Arruntegui Guillermo Riofro Morales

- Obispo Baltazar Jaime Martnez de Compan y Bujanda - Jos Card Granell - Teodolinda Villalobos Daz y Elba Cruz Campos - Jos Andrs Lama Pea

EL HIMNO NACIONAL DEL PER

Despus de jurada la Independencia Nacional en la Plaza de Armas de Lima, el 28 de julio de 1821, el Generalsimo don Jos de San Martn, con la finalidad de avivar y alimentar el patriotismo de los peruanos, de seguir ejerciendo el anhelo inquebrantable por la libertad y que perdure por siempre el recuerdo de las luchas y sus glorias convoca a concurso para la composicin de la marcha nacional del Per. Mand publicar en la Gaceta Ministerial del 7 de agosto de 1821, la convocatoria a todos los profesores de letras, a los compositores y aficionados en general para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de Estado antes del 18 de setiembre prximo, en cuyo da, una comisin designara cual sera la composicin que por su letra y msica mereciera la distincin de ser adoptada como Marcha Nacional del Per. El autor de la composicin elegida, sera retribuido por el pblico y el gobierno con la gratitud a que justamente sera acreedor. Cuando apenas hubo terminado la ejecucin de la ltima realizacin del maestro Jos Bernardo Alcedo, San Martn ponindose de pi exclam: Sin disputa, ste es el Himno Nacional del Per. Al da siguiente la firma del decreto confirmaba esta opinin expresada en medio de gran entusiasmo y jbilo. El Himno Nacional fue estrenado en la noche del 23 de setiembre de 1821 en el Teatro de Lima, en una funcin a la que asistieron San Martn y los prceres de la

independencia nacional que en esa fecha se encontraban en la capital. La bella voz de la seora Rosa Merino, fue la primera en entonar nuestra cancin nacional, de las estrofas originales del poeta de Ica, don Manuel de la Torre Ugarte. El auditorio al escuchar la msica y letra del Himno Nacional, respondi ponindose de pi sugestionados por Alcedo que diriga la orquesta. En la poca del presidente don Eduardo Lpez de Romaa, por Resolucin Suprema de fecha 8 de mayo de 1901, el gobierno autoriza oficialmente la msica del Himno Nacional restaurada por el profesor Claudio Rabagliati, a la vez que dispuso que se convocar a un concurso para elegir una nueva letra que sustituyera a la compuesta por de La Torre Ugarte en razn de que las expresiones contenidas en ellas, eran inadecuadas a las cordiales relaciones mantenidas entre el Per y Espaa. Producida la convocatoria y llevado a cabo el concurso, lo gan el poeta Jos Santos Chocano, cuyas estrofas con el mismo coro llegaron a cantarse en las escuelas pblicas y se publicaron cancioneros populares. Pero el consenso pblico rechaz las innovaciones y reclam para que las estrofas volvieran a la letra original del poeta iqueo, estos hechos hicieron que el Congreso Nacional mediante la Ley N 1801, promulgada el 26 de febrero de 1913, cuando ejerca la presidencia de la Repblica, don Guillermo Billinghurst, declaraba intangible la letra y msica del Himno Patrio. De esta forma se anul la innovacin. En 1959, a pedido de Ral Porras Barrenechea, Chabuca Granda compuso un reemplazo para la primera estrofa del himno, sin embargo, sta no se difundi. Durante el

gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado se intent modificar el segundo y tercer prrafo. De la misma forma el gobierno de Francisco Morales Bermdez dispuso que en ceremonias oficiales y colegios, se cantase la ltima estrofa en lugar de la primera. Con el inicio del segundo gobierno de Fernando Belande Terry se volvi a cantar el Himno con la primera estrofa. En junio de 2005, el Tribunal Constitucional determin que la primera estrofa del himno (Largo tiempo ...) no es de la autora de Jos de la Torre Ugarte, sino ms bien fruto del folclore popular y que su insercin en el himno expresa la voluntad del pueblo peruano representado en el Parlamento Nacional mediante la Ley N 1801; por lo que merece mantenerse como intangible. Sin embargo, tambin verific que se haba excluido la quinta estrofa original del himno y considerando la legislacin de los derechos de autor y la integridad de la obra orden que se restituya dicha quinta estrofa que, en la versin actual del himno, sera la sexta estrofa de un total de siete. En setiembre de 2009, el Gobierno del Per dispuso que se cantara en ceremonias oficiales la ltima estrofa (En su cima los Andes sostengan...) en lugar de la primera, lo cual se realiz el 24 de setiembre (Da de las Fuerzas Armadas) y el 8 de octubre (Da del Combate de Angamos). El himno se canta con la mano derecha sobre el pecho a la altura del corazn. En ceremonias, al culminar de entonarlo, el celebrante pronuncia Viva el Per! y la concurrencia responde 'Viva!'