Escuela Universitaria Adolfo Prez Esquivel.- Filosofa 2 do ao.- Prof.

Patricia Bavio 2009

[Link] Edicin Viernes 09.05.2003 Sociedad Jvenes de todo el mundo escribieron sobre filosofa
OLIMPIADA INTERNACIONAL, EN BUENOS AIRES

Jvenes de todo el mundo escribieron sobre filosofa

La libertad que se tiene con el capitalismo es ficticia. En realidad, vos no manejs tu propio futuro, porque otros deciden por vos. Aunque pods decir lo que quieras, tus ideas no importan para los polticos." As opina Florencia Socoloff, 18 aos, estudiante de Historia en la Universidad de Buenos Aires. Su pensamiento sobre la sociedad y el individuo del siglo XXI qued plasmado en el ensayo que escribi ayer, en el marco de la XI Olimpada Internacional de Filosofa, que se realiza en Buenos Aires. Como Florencia, otros 38 chicos de 21 pases, de entre 16 y 18 aos, argumentaron sobre distintos aspectos de "La resignificacin de la tica y la ciudadana en el siglo XXI". Este era el tema central del certamen auspiciado por el Ministerio de Educacin de la Nacin, la Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI) y el Departamento de Filosofa de la Universidad de Pars 8. Los organizadores se dedicarn hoy a evaluar los trabajos y maana se conocer el ganador, que recibir un diploma y libros de filosofa. En un aula del Instituto Nacional de Educacin Tecnolgica, en Balvanera, los jvenes tuvieron cuatro horas para redactar sus ensayos. Aunque saban cul era el tema general, recin a la hora de sentarse frente a las computadoras conocieron la consigna. Recibieron tres frases una de Kant, una de Michel de Montagne y otra de Sigmund Freud y eligieron una como disparador para su propia argumentacin. El desafo fue doble, porque debieron mostrar coherencia y consistencia en otro idioma. Pudieron escribir en ingls, francs o alemn, pero nadie estaba autorizado a hacerlo en su lengua materna. Por la Argentina participaron 11 chicos de distintas provincias, que resultaron ganadores en la Olimpada Nacional de Filosofa del ao pasado. De las dems delegaciones vinieron uno o dos jvenes. Todos estn en los dos ltimos aos del secundario o el primero de la universidad y, con diferentes miradas, se interesan por valores como la tica, la igualdad y la libertad. "Se nota que tienen un modelo de pensamiento diferente segn los pases. Los argentinos estn muy metidos en una perspectiva nihilista, escptica o de preocupacin social", cont el presidente de esta edicin de la Olimpada, Marcelo Lobosco. Y record que el concurso surgi hace diez aos en Europa del Este, a partir de una recomendacin de la UNESCO. La Argentina tiene su Olimpada Nacional desde hace siete aos, y sta es la quinta vez que participa en la internacional. Segn Lobosco, "es una articulacin entre la escuela media y la universidad. La idea es ensear a filosofar, a pensar, a debatir ideas y producir sentidos". Desde que ganaron la instancia nacional, en noviembre, los chicos argentinos se pusieron a estudiar, con ayuda de los profesores de la Olimpada Nacional, que depende de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Recibieron apuntes que leyeron, analizaron y discutieron en grupo. "Ya est. Ahora vamos a descansar, recorrer la ciudad, charlar con los dems", suspiraba Victoria Rebrej, una de las participantes porteas, despus de escribir en francs sus ideas sobre la sociedad actual. Es que no slo de discusiones filosficas se trata este certamen. Desde que entregaron sus ensayos, a las 14.30, los chicos tuvieron tiempo para pasear y conocer mejor a los dems estudiantes, que vinieron de pases como Mxico, Colombia, Bulgaria, Turqua, Hungra y Rusia, entre otros. "Es genial conocer gente de otro lado, culturas como las de Lituania o Corea del Sur, te abre mucho la cabeza", se entusiasm Jos Vezzosi, de 18 aos. Este joven de Santiago del Estero escribi, en ingls, un ensayo sobre la tica, a partir de un pensamiento de Montagne. "Esto te ayuda a ordenar tu pensamiento y a encontrar un espritu crtico asegur. Yo creo que la crisis que vivimos ahora en Amrica latina, ms que econmica o poltica, es una crisis de valores."

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Fragmentos para reflexionar a) tica: en el mundo actual, qu debo hacer? En un contexto cada vez ms individualista, con una evidente crisis de valores y, por lo tanto, con falta de referencias claras, se vuelve especialmente dificultoso ubicarse responsablemente respecto de lo que est bien. Cuando tenemos que afrontar las adversidades, surge la pregunta qu es aprender a ser o hacer? Esta pregunta aparece cuando dudamos de todo lo que nos condiciona, pregunta que nos formulamos ante el misterio, o cuando en una crisis profunda no queda otra que preguntarnos quin soy? El ser surge cuando renunciamos aunque sea por un momento de todo tener, de toda definicin, de todo prejuicio, es decir desde el desamparo como hombre ante el misterio de la vida, que sin embargo tenemos que afrontar y conquistar desde lo ms autntico que podemos rescatar. El ser se resiste a toda definicin, a todo adjetivo o sustantivo, pero cae ante el verbo existir. Entonces, cul es la toma de conciencia de nuestro existir con los dems y con nosotros mismos? b) Poltica: cmo hacerme un lugar para poder hacer? Como reto frente a instituciones en crisis, el ejercicio de la autonoma y el desarrollo de conductas resilientes se torna imprescindible; pensar las organizaciones como ciudades y nosotros como ciudadanos, miembros de esas polis, con deberes y derechos Para el ser y el hacerse, es importante la retroalimentacin yo otro. Esta falta de interrelacin genera un vaco. Leyendo Los adolescentes actuales y el vaco, de Beatriz Janin (Actualidad Psicolgica - Ao XIX N 212, Agosto 1994, Bs. As.), se observa que los adolescentes buscan valores alternativos a los de los padres, valores que la sociedad les ofrece pero sin sealar con claridad ni las metas ni el recorrido. Sin embargo, la salida al mundo implica la puesta en juego de las propias posibilidades frente a otros.

Ahora bien, en una sociedad que se centra en el individualismo, donde los valores consisten en el zafar, vivir el presente, est todo bien, etc., es necesario replantearse cmo ese adolescente es y se hace?

La respuesta a esto debe estar acompaada por yo puedo, yo soy y estoy y yo tengo. Englobando estos trminos, se considera que es muy importante ayudar a que el mismo joven adquiera una autoestima consistente; la cual ser el fundamento para que el sujeto adquiera, ante los efectos negativos de la adversidad, capacidad para realizar una introspeccin, independencia, capacidad de relacionarse, iniciativa, creatividad y capacidad de pensamiento crtico para moverse en el medio social de todos los das, asumiendo ya roles que la sociedad va requiriendo en forma democrtica. c) Educacin: cmo articular formacin e informacin?
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La sobreabundancia informativa y los ndices de obsolescencia del conocimiento nos obligan, como nunca antes, a pensar la formacin de sujetos con pensamiento crtico y reflexivo, con competencias novedosas y perfiles cada vez ms complejos, que desafan los dispositivos educativos tradicionales.

Para poder hablar de la educacin como formacin, es importante hablar tambin de la calidad educativa cuya meta responde a: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a convivir con los dems y a aprender a ser, y que hace a la formacin de sujetos autnomos y responsables, capaces de desarrollar conductas resilientes, propias de actores sociales que se precien de tales; esto es, activos, dueos de sus acciones y de sus proyectos. Si bien resiliencia (...) se la entiende como la capacidad del ser humano para hacer frente a las adversidades de la vida, superarlas y ser transformado positivamente por ellas (Edith Grotberg - 1998), sta debe hacerse desde una crtica constructiva a todo aquello que nos condiciona y a cmo lo hemos enfrentado hasta ahora

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LA FILOSOFIA Y EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

Mundo contemporneo: riquezas y contradicciones En que mundo vivimos?: vivimos en una realidad fragmentada. Nosotros mismos somos un complejo rompecabezas con serias dificultades para poder constituirnos y no logramos conformar la unidad. Somos un puzzle antropolgico, (mezcla de enredo, embrollo, acertijo); o bien optamos inconcientemente por refugiarnos en la inconciencia del desorden y el caos. Pero la realidad que nos rodea, tambin se nos muestra con las mismas caractersticas: ser y no ser, mostrarse y ocultarse, definirse y simular; la multiplicidad se metamorfosea en la danza frentica de las imgenes, lo colores, los sonidos, las figuras, los contornos, el aluvin de informacin, las palabras, fragmentacin y transformaciones geomtricas y al mismo tiempo el mensaje cifrado, la duda, el interrogante, la polivalencia interpretativa, la equivocidad, el misterio. Pero acaso no vivimos en el mejor de los mundos posibles? Nuestro mundo y nuestra sociedad han realizado esfuerzos por afianzar sus principios y su nivel de humanidad y de moralidad. En medio de contradicciones, tironeados por una sensacin de avance/retroceso, la sociedad contempornea ha descubierto y consolidado valores y principios: la lucha por una paz universal, el entendimiento general, la vigencia del pluralismo ideolgico y confesional, el sentido de la solidaridad, el imperio de la razn y de la justicia en las relaciones humanas, la lucha contra las enfermedades, la reconquista humanizante de la naturaleza, el culto a la libertad y a los derechos, la vocacin educativa y cultura, el ejercicio de la democracia representativa, la legitimacin de innumerables reclamos que se defienden como inherentes al ejercicio pleno de la condicin humana. No estamos ante el mejor de los mundos posibles consagrado por el apriorismo racionalista del siglo XVII y denostado por la razn instrumental del mismo siglo, sino ante un mundo y una sociedad que dan seales de poseer mayor estatura de la humanidad y modalidad que los siglos precedentes. Tal vez por ello sean tan evidentes las contradicciones que nos rodean. Nunca como ahora tenemos tanta claridad y distincin en el campo de las formulaciones tericas y al mismo tiempo, nunca vivimos rodeados de acciones que se enfrentan directamente a esos criterios. Modernidad / Postmodernidad: definiciones: Posmodernidad: este estudio tiene por objeto la condicin del saber en las sociedades mas desarrolladas. El trmino est en uso en el continente americano. Designa el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado la ciencia, la literatura y las artes a partir del siglo XIX. El trmino se fue extendiendo e comprensin y en extensin: logro aumentar sus
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notas constitutivas y al mismo tiempo, pudo ser aplicado a fenmenos macro y microsociales ms amplios. Su especifica contraposicin al termino modernidad pretende erigirse como una instancia naturalmente superadora de los caracteres especficos de un periodo que balbucea sus esquemas conceptales en los siglos XV y XVI (renacimiento y nueva ciencia), se consolida en el siglo XVII (barroco y racionalismo) y se expande en los siglos posteriores: siglo XVIII (iluminismo), siglo XIX y XX. El paradigma de la modernidad: una inclaudicable fe en el proceso indefinido en manos del rey de la creacin. Se haba erigido en el centro de la realidad. El poder del saber, se converta en una omnipotencia transformadora de la realidad; todo lo que lo rodeaba (tiempo, espacio, sociedad, estructuras) poda ser objeto especifico de su privilegiada intervencin. El poder avasallador del hombre le permita interpretar el pasado, dominar el presente y anticipar (optimista y seguro) el porvenir: un progreso infinito, ilimitado. No fue solamente una versin crdula y utpica: existan las armas para alcanzarlo. La heterogeneidad de ideas y de ideologas de modernidad es aparente: hay un perfil homogneo. Aunque la modernidad no fue totalmente ajena al virus de la sospecha acerca de su propia omnipotencia, tuvo la indiscutible capacidad de imponerse a todo intento de discusin: el mundo moderno era el argumento incontrastable. Las cuatro revoluciones que caracterizaron a la modernidad fueron: La revolucin cientfico-tcnica: modifico no solamente el mundo y la realidad, sino la autoimagen del mismo hombre. La revolucin industrial: sobre el eje de la poblacin mayor ms veloz y mas efectiva, sustituyendo el trabajo humano por la maquina. La revolucin cultural: que se expresa en la presencia omnmoda de la razn en cada uno de los individuos y que se proyectar en una expansiva poltica de distribucin de los conocimientos (civilizacin vs. Barbarie). La revolucin democrtica: como corolario social de las revoluciones precedentes y como nueva estructura que facilitaba la expansin de las nuevas ideas. Al mismo tiempo la modernidad sum la utopa del progreso indefinido, las ideas de desacralizacin de las realidades, individualismo y cierto eurocentrismo, consecuente con el mbito de pensamiento en el que se generaron, se administraron y se difundieron las ideas del perodo (civilizacin/civilizado). La posmodernidad aparece como relacin frente al reinado de la modernidad, pero se convirti en un fenmeno que supero ampliamente los caracteres de las sociedades posindustriales que despertaron, ante la crisis que vivieron al promediar el siglo XX. El movimiento de la posmodernidad no es solo una sensibilidad que viene despus de la modernidad. Es el resultado del fracaso de la pretensin reduccionista de la razn
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moderna. Para muchos el termino modernidad no debe considerarse un termino que marca el final, sino que seala el camino en donde los hombres de hoy buscan su identidad. Posmodernidad: caracteres e interrogantes Conciencia del espejismo del progreso: frente a la confianza en la infalibilidad del progreso surgen los contrastes de un mundo plagado de contradicciones y de una sociedad sumida en los conflictos. Razn, progreso y tcnica han cado en desgracia y ya nadie cree que vayan a arreglar el mundo.

Disolucin de la historia: se ha evaporado la gran historia entendida como la marcha del espritu hacia la libertad y hacia la perfeccin, han llegado a su fin los grandes relatos y son sustituidas por las historias pequeas, las microhistorias, la de los individuos concretos. Ha desaparecido el juicio de la historia y cada sociedad, cada pueblo, cada acontecimiento, cada individuo tiene los medios para armarla, interpretarla, darle sentido. So el progreso universal se ha vuelto imposible, el hombre debe optar por retirarse al santuario de la vida privada donde se da la nica certeza y la nica felicidad que el hombre puede conseguir y relatar.

Muerte de utopas y de las ideologas: los sistemas de ideas que anticipaban creativamente las soluciones han sido sustituidos por el pragmatismo poltico y econmico, por el cambio en el tono de los discursos y en el perfil de los candidatos. La razn y el sentido dictado de la realidad, cultivada en un clima sutil frente a las lecciones del pasado (muro de Berln, prcticas revolucionarias, etc.).

Crisis de la razn y del pensamiento: debemos despertar del sueo engaoso de la razn que gozaba en crear mundo. El poder de la razn ha sido destituido. Es necesario sustituir el pseudo poder de la razn por la vigencia del pensamiento dbil. No son necesarias la convicciones, ni las certezas absolutas, es preferible no aferrarse a nada y vivir en el mundo de la opinin, con la posibilidad inmediata de modificarlas y de cambiar. Es hora de la subjetividad y del sentimiento. Fenmenos confusos como la NEW AGE aparecen en el horizonte del presente como una propuesta tentadora: no es una religin, ni es una filosofa; pero esta imbuida de elementos religiosos y respira una visin de hombre u del mundo y claves para su interpretacin; no es una ciencia pero pretende apoyarse en leyes cientficas; la subestructura cientfica, las religiones orientales, la nueva psicologa y la astrologa; la New Age se sostiene en un confuso sincretismo que es comn a diversas propuestas esotricas y religiosas de la historia de la humanidad. Lo curioso de todos estos fenmenos es que no aparecen solo en sectores marginales, sino que estn presentes en
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todos los niveles sociales, con diversos y adaptados niveles de interpretacin, sumados a valiosos instrumentos comunicacionales.

Negacin del sujeto: se ha pasado del dominio del yo, al dominio del Se impersonal y annimo, se deja de ser persona y sujeto consciente para ser un individuo o cosa entre las cosas. El sujeto aparece como esencialmente fragmentado y descentrado de su ser intimo, incapaz de unificar sus experiencias y proyectarse en el tiempo. Aparece el culto obsesivo por el propio cuerpo, la cultura del mas ac, exige usar a pleno de la nica vida disponible. La consigna es mantenerse joven y vencer la edad y a la muerte. El cuerpo es el envase o el envoltorio de un dudoso contenido, pero al mismo tiempo, expresin de lo que los dems pueden ver, apreciar, valorar.

Omnipotencia de la comunicacin: un mundo plagado de signos, seales, de emisores y de presuntos receptores. Se han multiplicado los medios emisores (radios, TV, Internet) y el consumo compulsivo ha multiplicado los receptores en la vida cotidiana. Pero al mismo tiempo no logra sacar de la soledad a quienes estn pendientes de ella. Las imgenes de los canales del televisor pasan veloces, sin atraparlo y el mismo contribuir a un incesante bombardeo desde la engaosa omnipotencia del zapping (cambio de canal para evitar las propagandas), o el flipping (cambio de canal sin ninguna razn) o el grazing (ida y vuelta entre dos o ms programas). Es un mundo hipermediado en el que la imagen borra a la otra, un mensaje al precedente, una noticia aplasta a las anteriores. Estetizacion de la existencia y cultura de la imagen: se afianza en la modernidad la idea de una visin esttica de lo real. Desaparece el realismo de las cosas (tal-cual-son), para ser sustituido por una realidad alternativa; el mundo de lo artificial reconocido como nica realidad; el arte hace mucho, construye ambiente, instaura comunidad. Las ciudades construyen estos espacios artificiales y en ellos se arma un (no-lugar): los shopping son un no lugar que concentra, almacena y contiene oferta todas las huellas de la historia real del mercado. No son la realidad, sino una refinada y esttica versin segn el gusto del consumidor. Frente al mal, la agresin, el transito, el desorden, la mezcla humana. Podemos sumergirnos en el y sentirnos como en la verdadera casa, y al mismo tiempo comprobamos el mundo de simulacros que se ha construido, despersonalizado, ajeno, con un estilo neutro. Es una nueva realidad que se permite reordenar todo; los sujetos pierden su identidad y asumen la nica permitida al ingresar; consumidor. La imagen lo ha invadido todo, sustituyendo otros paradigma; ya no est la marcha avasalladora del progreso destructivo moderno; hoy todo se recicla y se reconvierte, desde los edificios, hasta los obreros, desde las empresas hasta los cuerpos y

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los rostros. Ya no es necesario que el individuo se adecue a los mbitos, sino que los mismos se adecuen a el. La publicidad se ha hecho imagen agresiva, persistente, obsesiva, se convierte a si misma en nuestra distincin. Las inscripciones con las marcas aparecen en los productos y en el consumidor.

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Introduccin a la lgica Ejercicios de Razonamiento Los siguientes problemas exigen razonamiento para su solucin. Para probar que una respuesta es correcta, una vez hallada, se necesita un razonamiento cuyas premisas estn contenidas en el enunciado del problema y cuya conclusin sea la respuesta al mismo. Si la respuesta es correcta, se podr construir un razonamiento valido. Es importante preocuparse no solamente de hallar la respuesta correcta, sino tambin de formular los fundamentos que demuestren la correccin de la respuesta. 1. En cierta comunidad mtica, los polticos siempre mienten y los no polticos siempre dicen la verdad. Un extranjero se encuentra con tres nativos y pregunta al primero de ellos si es un poltico. Este responde a la pregunta. El segundo nativo informa entonces que el primer nativo neg ser poltico. Pero el tercer nativo afirma que el primer nativo es realmente poltico. Cuntos de estos tres nativos eran polticos? POL MIENTEN NO POLIT DICEN VERDAD TRES NATIVOS NATIVO A.- responde que si B. C.2. De tres prisioneros que se hallaban en cierta crcel, uno tena visin normal, el otro tena un solo ojo y el tercero era totalmente ciego. Los tres eran de inteligencia por lo menos media. El carce4lero dijo a los prisioneros que de un conjunto de tres sombreros blancos y dos rojos, elegira tres de ellos, y los colocara sobre sus cabezas. Se prohiba a cada uno de ellos que viera el color del sombrero que tena sobre su propia cabeza. Se les reuni y el carcelero ofreci la libertad al prisionero con visin normal si poda decir de qu color era el sombrero que tena sobre su cabeza. El prisionero confes que no podra. Luego el carcelero ofreci la libertad al prisionero que tena un solo ojo, a condicin de que dijera cul era el color del sombrero que tenia sobre la cabeza. El segundo prisionero confes que no podra decirlo. El carcelero no se molest en hacer el ofrecimiento al prisionero ciego, pero a pedido de ste acept concederle la misma oportunidad. El prisionero ciego, esboz entonces una amplia sonrisa y dijo: No necesito de mi vista; pues, con lo que mis amigos con ojos han dicho, veo claramente que mi sombrero es______

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3. Haba un tren cuyo personal estaba formado por tres personas: el guardafrenos el fogonero y el maquinista. Sus nombres por orden alfabtico, eran Jones, Robinson y Smith. En el tren viajaban tambin tres pasajeros que tenan los mismos nombres: el seor Jones, el seor Robinson y el seor Smith. Se conocen los siguientes datos: a. El seor Robinson vive en Detroit. b. El guardafrenos vive a mitad de camino entre Detroit y Chicago. c. El seor Jones gana exactamente 20.000 dlares al ao. d. Smith en cierta oportunidad derrot al fogonero jugando al billar. e. Un vecino del guardafrenos, que vive en una casa junto a la de ste y es uno de los tres pasajeros mencionados gana exactamente tres veces lo que gana el guardafrenos. f. El pasajero que vive en Chicago tiene el mismo nombre que el guardafrenos. Cul es el nombre del maquinista? 4. Los miembros de una pequea compaa de prstamos son: el seor Black , el seor White , la seora Coffe, la seorita Ambrose, el seor Kelly y la seorita Earnshaw. Los cargos que ocupan son: gerente, subgerente, contador, taqugrafo, cajero y oficinista, aunque no necesariamente en este orden. El subgerente es el nieto del gerente; el contador es el yerno del taqugrafo; el seor Black es soltero; el seor White tiene 22 aos; la seorita Ambrose es hermanastra el cajero y el seor Kelly es vecino del gerente. Cul es el cargo de cada uno de ellos? 5. Benno Torelli, amable anfitrin del ms selecto night club de Hamtranck, fue muerto a tiros por una banda de gansters porque se atras en el pago de la suma que les daba en concepto de proteccin. Despus de un considerable esfuerzo por parte de la polica, sta logr llevar ante el Fiscal del Distrito a cinco hombres. Cada uno de los hombres hizo tres declaraciones dos verdaderas y una falsa. Sus declaraciones fueron: Lefty: Yo no mat a Torelli. Nunca tuve un revlver de mi propiedad durante toda mi vida. Spike lo mat. Red: Yo no mat a Torelli. Nunca tuve un revlver de mi propiedad. Los otros tipos estn tratando de sacarse el fardo de encima. Dopey: Yo no s nada del asesinato. Nunca vi a Butch antes. Apike es el culpable. Butch: Yo no s nada del asesinato. Red es el culpable. Dopey responder por m; l me conoce desde hace aos. Spike: Yo soy inocente. Butch es el culpable. Lefty minti cuando dijo que haba sido yo. Quin fue el culpable? 6. La seoras Adams, Baker Catt, Dodge, Ennis Fisk, esta ltima una persona muy desaliada, fueron todas de compras una maana al Emporio. Cada una de las mujeres fue directamente al piso en el cual se hallaba el artculo que queran comprar y cada una de ellas compr solo un artculo. Compraron un libro, un vestido, una cartera, una corbata, un sombrero y una lampara.

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Todas las mujeres excepto la seora Adams, entraron en el ascensor en la planta baja. Tambin entraron en el ascensor dos hombres. Dos mujeres la seora Catt y la que compr la corbata, descendieron en el segundo piso. En el tercer piso. En el tercer piso se vendan vestidos. Los dos hombres descendieron en el cuarto piso. La mujer que compr la lmpara descendi en el quinto piso y dejo la desaliada seora Fisk que descendiera sola en el sexto piso. Al da siguiente, la seora Baker, que recibi la cartera descendi en el segundo piso, encontr a su marido agradeciendo la corbata que una de las otras mujeres le haba dado. Si en la planta baja vendan libros y la seora Ennis fue la sexta persona que sali del ascensor, que compr cada una de las mujeres? 7. Cinco que fueron camaradas en la ltima guerra asisten a una reunin. Se trata de Green, Brown, Peters, Harpers y Narh, cuyos oficios son : grabador, proyectista, bilogo, herrero y neurlogo. Por casualidad viven en las ciudades de Greenfield, Brownsville, Petesburg, Harpers Ferry y Nashville, pero ninguno de ellos vive en la ciudad que tiene un nombre similar al suyo, ni el nombre de su ocupacin tiene la misma inicial que su nombre o que la del nombre de la ciudad en la que vive. El Bilogo no vive en Petersburgo. Brown no es herrero ni proyectista; tampoco vive en Petersburgo ni en Harpers Ferry. El seor Harper vive en Nashville y no es bilogo ni grabador. Green no es residente de Brownsville, como tampoco Nash, quien no es bilogo ni herrero. Disponiendo nicamente de esta informacin, Puede usted determinar el nombre de la ciudad en la que reside Nash? 8. Daniel Kilraine fue acecinado en un camino solitario situado a dos millas de Pontiac, el 17 de marzo de 1952 a las 3.30 de la maana. Otto, Curly, Slim, Mikey Kid fueron arrestados una semana despus en Detroid y sometido a interrogatorios. Cada una de las cinco personas hozo cuatro declaraciones, tres de las cuales eran verdaderas y una falsa. Uno de los hombres mato a Kilraine. Quien fue? Sus declaraciones fueron: Otto: Yo estaba en Chicago cuando Kilraine fue asesinado. Yo nunca he matado a nadie. Kid es el culpable. Mickey y yo somos amigos. Slim: Yo no mat a Kilraine. Nunca he posedo un revolver en mi vida. Kid me conoce. Yo estaba en Detroid la noche del 17 de marzo. Mickey: Yo no mat a Kilraine. Kid nunca ha estado en Pontiac. Nunca haba visto a Otto antes. Curly estaba en Detroid conmigo la noche del 17 de marzo. Kid: Yo no mat a Kilraine. Nunca he estado en Pontiac. Nunca vi a Curly antes. Otto minti cuando dijo que soy el culpable. 9. Una mujer invit recientemente a tomar el t a cinco personas. Los nombres de las seis mujeres que se sentaron al rededor de una mesa circular eran: Abrams, Banjo,
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Clive, Dumont, Ekwall, y Fish. Una de ellas era sorda, una sumamente charlatana, otra terriblemente gorda, otra odiaba a la seora Dumont, otra tena una deficiencia vitamnica y otra era la duea de la casa. La mujer que odiaba a la seora Dumond de sent enfrente da la seora Banjo. La mujer sorda se sent enfrente de la seora Clive, quien a su vez se sent entre la mujer que tena una deficiencia vitamnica y la mujer que odiaba a la seora Dumont. La mujer gorda se sent frente a la seora Abrams, junto a la mujer sorda y a la izquierda que la de la odiaba a la seora Dumont. La mujer que tena deficiencia vitamnica se sent entre la seora Clive y la mujer que se sent enfrente de la mujer que odiaba a la seora Dumont. La seora Fish, que era buena amiga de todas, se sent junto a la mujer gorda y en frente da la duea de la casa. Puede usted identificar a cada una de estas encantadoras mujeres ? 10. Un equipo de bisbol est formado por las nueve personas siguientes: Brown, White, Adams, Miller, Green, Hunter, Knigth, Jones y Smith. (El grupo de bateado consiste en el lanzador y el receptor; el cuadro esta formado por el primero, el segundo y el tercer de base el shortstop; el jardn consiste en los interceptores de la derecha, la izquierda y el centro). A partir de los datos siguientes, determine la posicin que ocupa cada hombre en el equipo. a. Smith y Brown ganaron cada uno 10 dlares jugando al pker con el lanzador. b. Hunter era ms alto que Knight y ms bajo que White, pero cada uno de stos pesaba ms que el primer hombre de base. c. El tercer hombre de base vive del otro lado del corredor de donde vive Jones, en la misma casa de departamentos. d. Miller y los interceptores juegan al bridge en sus ratos de ocio. e. White, Miller y Brown, el interceptor de la derecha y el del centro eran solteros; los restantes eran casados. f. Adams o Knight jugaban en posicin de interceptor. e. El interceptor de la derecha era ms bajo que el del centro. h. El tercer hombre de la base era hermano de la mujer del lanzador. i. Green era el ms alto de los que los jugadores del cuadro y del grupo de bateado, excepto Jones, Smith y Adams. j. El tercer hombre de base, el shortstop y Hunter ganaron juntos 50 dlares cada uno especulando en la Acero Estadounidense. k. El segundo hombre de base estaba estaba comprometido con la hermana de Miller. l. El segundo hombre de base derroto a Jones, Brown, Hunter y al receptor jugando a las cartas. m. Adams vive en la misma casa de su hermana, pero siente antipata por el receptor. n. Adams, Brown y el shortstop perdieron 200 dlares especulando en cobro. o. el receptor tena tres hermanas, el tercer hombre de la base dos hijos, pero Green tena pendiente un juicio de divorcio.

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11. En cierto Banco haba once cargos distintos, a saber, por rango decreciente: presidente, primer vicepresidente, segundo vicepresidente, tercer vicepresidente, contador, pagador, tenedor de libros, primer taqugrafo, segundo taqugrafo y portero. Estos once cargos estn ocupados por las siguientes personas enumerados alfabticamente: el seor Adams, la seora Brown, el seor Camp, la seorita Dale, el seor Evans, la seora Ford, el seor Grant, la seorita Hill, el seor Jones, la seorita Kane y el seor Long. En lo concerniente a ellos, slo se conoce los siguientes hechos: a. El tercer vicepresidente es el nieto mimado del presidente, pero disgusta a la seora Brown y al ayudante de la seora del pagador. b. El ayudante del pagador y el segundo taqugrafo recibieron partes iguales del patrimonio de su padre. c. El segundo vicepresidente y el ayudante de pagador usan el mismo tipo de sombrero. d. El seor Grant le dijo a la seora Hill que le enve enseguida un taqugrafo. e. Los vecinos ms cercanos del presidente son la seora Kane, el seor Grant y el seor Long. f. El primer vicepresidente y el contador viven en el exclusivista Club de Solteros. g. El portero, que es un avaro, ha ocupado la misma bohardilla desde la adolescencia. h. El seor Adams y el segundo taqugrafo ocupan un lugar destacado en la vida social del crculo de jvenes solteros. i. El segundo vicepresidente y el contador estuvieron comprometidos para casarse uno con otro. j. El elegante pagador del es el yerno del primer taqugrafo. k. El seor Jones regularmente le da al seor Evans sus trajes usados, sin que el anciano tenedor de los libros se entere del regalo. Establecer quin ocupa cada uno de los once cargos. 12. En una partida de pker hay cinco enfermos de cncer desahuciados: Brown, Perkins, Turner, Jones y Reilly. Sus marcas de cigarrillos son: Lucky, Camell, Kool, Old Gold y Chesterfield, aunque no necesariamente en ese orden. Al comienzo de la partida, el numero de cigarrillos que posea cada uno de los jugadores era: 20, 15, 8, 6 y 3, pero no necesariamente en ese orden. Durante el juego en un momento en el que nadie estaba fumando, se daba la siguiente situacin: a. Perkins pidi tres cartas. b. Reilly haba fumado la mitad de lo que tena al principio, o uno menos de los que haba fumado Turner. c. El hombre de Chesterfield tena al principio un nmero de cigarrillos igual al que tena en el momento considerado, ms otro tanto, ms de la mitad, ms de 2 . d. El hombre que en ese momento se tiraba a "color", pudo gustar solamente de mentol de su quinto cigarrillo, el ltimo que fum. e. El hombre que fumaba Lucky haba fumado al menos dos ms que cualquier otro, incluido Perkins.
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f. Brown sac tantos ases como cigarrillo tena al principio. g. Nadie haba fumado todos sus cigarrillos. h. El hombre que fumaba Camell pidi a Jones que le pasara los fsforos de Brown. Cuntos cigarrillos tenan cada uno al comienzo y de que marca? 13. Alicia, Bety, Carolina y Dorotea son nadadora profesional, ama de casa, piloto o profesora. Cada una de ellas lleva un vestido blanco, amarillo, rosado o azul. La nadadora profesional derrot a Bety a la canasta, y Carolina y el piloto a menudo juegan al bridge con las mujeres de vestidos rosado y azul. Alicia y la profesora envidian a la mujer de vestido azul, pero ella no era el ama de casa, pues ella siempre usa un vestido blanco. Cul es la ocupacin y el vestido de cada mujer? 14. En la misma comunidad mtica descrita en el Ejercicio 1, un viajero que se dirige hacia la capital llega a una bifurcacin del camino. Sabe que slo uno de los ramales conduce a la capital, pero no sabe cul. Se presenta a un nativo que slo responder a una pregunta y le responder solo con un "s" o un "no". Qu pregunta debe hacer el viajero para saber cul de los caminos conduce a la capital?

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