1 Sumario

Etapa II - Nmero 796 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: [email protected] diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Aniversario de la JMJ Madrid 2011:

Un nuevo estilo de vivir la fe 2-9

CRitERioS tEStiMonio RACES

Hace un ao de la JMJ:

jueves, 26 de julio de 2012

10 13 14 15

EL dA dEL SEoR

Cardenal Rouco: Una juventud catlica. Santiago de Compostela:

El ncelo de la fe, Cristo. Mirar al cielo, para que en la tierra brille Una gran cosecha. la gloria de Dios Una familia JMJ

11-12
Padre Luis Ruiz: El gijons que dio su vida por y entre los leprosos

ESPAA

Cardenal Rouco, en la Fiesta de Santiago Apstol: Respuesta del alma a la crisis. Mayores: Los hroes de la crisis, olvidados en verano LA vidA EL PEquEALfA dESdE LA fE Libros para el verano. Gentes. Arte y literatura. No es verdad ContRAPoRtAdA 26-27 28 29 30 17 18-19 20-21 16

22-25

El engao de la infidelidad. Cuidar la relacin conyugal: Los matrimonios son para el verano

Como todos los aos, Alfa y Omega descansa en el mes de agosto. Agradecemos a todos nuestros lectores su fidelidad a nuestra cita de todos los jueves, y les deseamos un feliz descanso. nos encontraremos de nuevo, dios mediante, el jueves 6 de septiembre prximo

Felices vacaciones!

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El cardenal Antonio Mara Rouco Varela, un ao despus de la JMJ de Madrid

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n ao despus, qu queda de la JMJ? Con la distancia, veo la JMJ efectivamente como una oleada de gracia para la Iglesia. Un fruto de mucha importancia desde el punto de vista de la evangelizacin, es que, para la opinin pblica, fue una ocasin para el descubrimiento de la Iglesia en lo ms genuino de s misma: una comunidad de fe que testimonia a Jesucristo, unida no slo externamente, sino en actitudes de vida, que se manifiestan en la alegra, en la ayuda mutua, la caridad, la esperanza; en definitiva, en un estilo nuevo de vivir, como dijo el Papa, en sus primeras impresiones, el mircoles inmediatamente siguiente a la JMJ. Si la vida en la ciudad de Madrid fuera siempre tal como transcurri aquella semana en las calles, esto sera un adelanto del Paraso! Y cuntas seoras mayores y tambin seores me han dicho que se pasaron esos das delante del televisor, llorando, porque vean con emocin que la Iglesia no era slo un grupo de amigas piadosas que van a Misa todos los das! Se vio que la Iglesia es una realidad viva. Creo que tambin qued clara la ntima relacin que existe entre Jesucristo y la Iglesia, frente a quienes han lanzado el mensaje de que no tiene nada que ver lo uno con lo otro. Se puso de manifiesto el indisoluble vnculo entre la renovacin de la fe en Cristo y la vida de la fe vivida en la comunin de la Iglesia, y en comunin, en primer lugar, con el Papa, el Vicario de Cristo en la tierra. La Historia ha puesto claramente de manifiesto que, sin el Papa, no hay JMJ. Y la importancia del primado del Romano Pontfice para la Iglesia hay que verla, precisamente, en relacin con esa naturaleza suya como dice el Vaticano II de

Hace ahora un ao, Madrid se preparaba para acoger a una riada de peregrinos de todo el mundo. El cardenal Rouco confiesa no poder evitar sentir cierta nostalgia al recordar aquellos das. Tambin Madrid cree su arzobispo echa de menos la alegra que trajeron los peregrinos. Pero la JMJ es mucho ms que un bonito recuerdo. Para buena parte de la sociedad, supuso un revulsivo el descubrimiento de la Iglesia real, muy alejada de los tpicos comunes, y esto abre nuevos horizontes para la evangelizacin. En cuanto al contenido de la accin apostlica de la Iglesia, sobre todo en relacin con los jvenes, el cardenal Rocuo afirma que qued definitivamente afianzada la conviccin de que la misin debe centrarse en lo esencial, en la fe en Jesucristo. Cuando se cultiva la amistad con l, surgen vocaciones a la vida consagrada, y el matrimonio y la familia se convierten tambin en realidades sacramentales de testimonio de Cristo
sacramento de la unin de los hombres con Dios y de los hombres entre s en Jesucristo. Se vio y se palp en la JMJ. Le sorprendi el xito de este encuentro? Creo que la gran sorpresa fue, sobre todo, para quienes tenan una imagen falseada de la Iglesia. Estas personas, en fin, descubrieron que merece la pena no alejarse de la Iglesia, y que a lo mejor ha llegado el momento de buscar el camino de vuelta hacia ella. Para m, desde luego, no lo fue. Ya me haba tocado organizar la Jornada Mundial del ao 1989, en Santiago de Compostela, y s que en esos primeros pasos de las Jornadas Mundiales haba un importante grado de incertidumbre, que nos embargaba a todos un poco y haca muy difcil una previsin de lo que iba a pasar. Pero, en Madrid, se contaba con que la participacin iba a ser mayor que en ninguna otra JMJ, y se confiaba en la generosa respuesta de Espaa, y sobre todo de Madrid, con Alcal y Getafe (las dos dicesis sufragneas), donde se iban a acoger a los peregrinos en los das centrales. Tenamos mucha confianza, quiero subrayarlo, en la oracin, en esa cadena invisible pero real formada por comunidades orantes, sobre todo de las religiosas contemplativas, que se empearon a fondo, con gran entrega y sacrificio, en la preparacin espiritual de la JMJ. Los factores de incertidumbre no eran muchos. La colaboracin del Gobierno fue buena, sobre todo, teniendo en cuenta las circunstancias de la Espaa de los ltimos 7 aos. Por supuesto, tambin fue buena la colaboracin del Ayuntamiento y de la Comunidad de Madrid, y tambin la respuesta de la sociedad madrilea, incluso de la ms alejada de la Iglesia. En cuanto a los fieles, era evidente que su respuesta iba a ser muy buena. La incertidumbre, si acaso, tena que ver con la pregunta de en qu medida la celebracin iba a dejar frutos pastorales y espirituales en la Iglesia. Por ejemplo, en el nmero de vocaciones? Bueno, yo hablara no tanto de las vocaciones de la Jornada Mundial de Madrid, sino de las vocaciones de las Jornadas Mundiales. Estadsticas no tenemos, pero s el panorama global de las jvenes generaciones de sacerdotes, de religiosos y religiosas, de las rdenes de vida contemplativa, de realidades nuevas de vida consagrada, de realidades muy observantes de vida consagrada... La experiencia muestra que la juventud consagrada y la juventud sacerdotal de la Iglesia son, en un tanto por cierto muy elevado no sabra decir en cunto, pero s que es en un porcentaje muy elevado, fruto de la siembra de las JMJ. Y tambin hay que esperar esos frutos de la de Madrid, quiz incluso en mayor medida que de las anteriores. qu otros frutos deja la JMJ? Un efecto inmediato es que la frmula de pastoral juvenil de la JMJ ha quedado definitivamente asentada en el episcopado del mundo. No hay ya quien diga que esto no vale, que hay que buscar otros caminos... Esta frmula queda consolidada por mucho tiempo. Un segundo dato es la unidad de la Iglesia con los jvenes. Hay, de nuevo, una juventud catlica en el mundo. Desde el punto de vista cuantitativo, es evidente que se trata de una minora, pero no existe una minora juvenil de otro signo, o con otras seas de identidad

Hay, de nuevo, una juventud catlica

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de Juan Pablo II, fue recobrando personalidad, vigor y presencia: presencia en la vida de la Iglesia y presencia en la sociedad. Los nuevos movimientos han ayudado mucho, aunque no hayan llegado y la Iglesia con ellos a reconstruir las grandes unidades organizativas de los seglares catlicos durante la primera mitad del siglo XX. Pero, ciertamente, se ha recobrado una juventud catlica. Esa juventud catlica vino a la JMJ, y sali de Madrid muy concienciada y ms comprometida. Incluso tambin las organizaciones nuevas de los jvenes catlicos han salido reforzadas de la JMJ, en relacin con la Iglesia y con el mundo y respecto a la labor de evangelizacin o de la santificacin de las realidades temporales. Y adems de todo esto, despus de la JMJ, muchos jvenes han vuelto a la fe, o incluso la han descubierto por primera vez. qu conclusiones pastorales saca la iglesia en Espaa y en Madrid de esta JMJ? La primera y fundamental es que es importantsimo que la Iglesia se centre en lo esencial, en la fe en Jesucristo y en una actividad apostlica que ofrezca ese testimonio y lleve la caridad de Cristo a todos los mbitos de la vida. Es necesario un tipo de evangelizacin donde eso sea el centro decisivo, el foco desde el cual salga la luz que ilumine todo lo dems. La Iglesia es una comunidad de fieles que est configurada por l, y que Le hace presente y visible en el mundo. Viviendo esa presencia de Cristo en la Palabra, en los sacramentos, en la comunidad, en la vida interior, la vida personal se convierte en vida entregada a la misin, a travs de la vida consagrada, o bien desde la familia, que, enraizada en el sacramento del matrimonio, se convierte en un precioso instrumento de presencia y de testimonio de Cristo en el mundo.
Alfa y Omega

social, poltica o religiosa, que, ni de lejos, se le pueda comparar. Y en tercer lugar, a travs de la historia de las JMJ se ha descubierto, tambin en Madrid, un dato de enorme importancia en los pases occidentales, los ms secularizados: la vida interior como clave para la vida cristiana y para la vocacin evangelizadora. En Espaa y en Europa, ya no es concebible una pastoral juvenil sin abrir mbitos de vida de oracin. Se puede hablar de una juventud catlica nueva? Hay un antes y un despus de la JMJ de Madrid? No dira yo tanto. Ms bien creo que la Jornada Mundial de la Juventud registr el hecho de que hay una juventud catlica, distinta de la de hace 15, 20 aos, y no digamos de la de hace 30. Despus del Concilio Vaticano II, la juventud catlica estaba convulsa, muy abatida, deslavazada, con sus organizaciones en crisis, un poco desmantelada De la mano

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Monseor Csar Franco, Coordinador General de la JMJ Madrid 2011, explica su secreto

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Por qu sorprenda tanto la presencia de una juventud distinta, nueva, prometedora de esperanza? se pregunta monseor Csar Franco, obispo auxiliar de Madrid y Coordinador General de la JMJ 2011 Por qu cuesta entender que los jvenes son capaces de acoger y vivir los elementos esenciales de la fe cristiana? Hay, sin embargo, un requisito indispensable: presentarles el Evangelio en su integridad, sin tapujos
punto de cumplirse un ao de la inolvidable experiencia de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), viene a mi memoria la definicin que hizo de ella Benedicto XVI ante la Curia romana: Una medicina contra el cansancio de creer; una nueva evangelizacin vivida; un modo nuevo, rejuvenecido, de ser cristiano. Los jvenes fueron para toda la Iglesia, pastores y fieles, una provocacin saludable, como tambin dijo el Papa en la JMJ de Colonia. Quin no se sinti retado, provocado, es decir, llamado a vivir con su misma pasin y entusiasmo juvenil la alegra de la fe y a celebrarla con toda la Iglesia? A medida que los jvenes llegaban a nuestra ciudad, convertida en sede de la Catolicidad, la gente, hasta la ms reacia e indiferente, quedaba sorprendida e involucrada de diversos modos en la marea festiva de la fe que, en los calores de agosto, nos traa el soplo refrescante del Espritu. Ciertamente, los jvenes mostraron en Madrid un modo rejuvenecido de ser cristiano. Cul era su secreto? Dnde estaba la medicina contra el cansancio de creer? Por qu sorprenda tanto la inusitada presencia de una juventud distinta, nueva, prometedora de esperanza? No era un secreto oculto, esotrico ni arcano, slo para iniciados. Se trataba de un secreto a voces, como ese grito de Munch que sobrecoge por su expresividad y contundencia: los jvenes proclamaban a Cristo. Lo buscaban, hablaban de l, lo celebraban y comunicaban. Cristo los haba llamado provocado! y ellos se convertan en la viva provocacin de Cristo. La definicin de la Iglesia como el Cristo extendido y comunicado en la Historia se haca realidad de modo tangible, carnal y espiritual al tiempo, sencillamente

En la JMJ, todo converge hacia el ncleo de la fe: Cristo

humano. Cristo te rozaba la piel, se te meta dentro como el aire que ensancha los pulmones. El Cristo vivo que anima la vida de los suyos y los transfigura como en un Tabor donde todos tienen cabida. se era el secreto. Esta gran asamblea de jvenes no era una masa amorfa. No era un pueblo sin ley, arbitrario. Ni una comunidad meramente emotiva, que termina y se agota en la experiencia de los sentidos. Benedicto XVI habla de medicina contra el cansancio de creer. Cul es esa medicina? Las JMJ giran en torno a elementos esenciales, que, unidos como en un laboratorio de la fe, constituyen un antdoto contra el cansancio de creer. Se puede hablar por ello de un paradigma nuevo de pastoral juvenil en el que se afrontan seriamente los problemas de la vida del joven y se iluminan con las catequesis dirigidas por los obispos y acompaadas por testimonios de jvenes que expresan sus luchas, inquietudes, dudas; se celebran los sacramentos verdaderas medicinas contra la muerte con la certeza de que en ellos acta Cristo como Hijo de Dios que ha tomado nuestra carne y, por eso, puede sanarla, restaurarla, divinizarla; se testimonia pblicamente la fe en modos tan diversos como diversa es la cultura de los jvenes que vienen de todos los rincones del mundo; se convive en una fraternidad en la que los jvenes son expertos en romper barreras y prejuicios cuando se dejan animar por el Espritu que nos une en un solo cuerpo, el de la Iglesia.

Una evangelizacin vivida

Por qu nos cuesta tanto entender me pregunto que los jvenes sean capaces de acoger y vivir los elementos esenciales de la fe cristiana y hacerlos suyos? Por qu los que

nos creemos maduros en la fe construimos pastorales juveniles que carecen de veracidad en el planteamiento de la vida cristiana, porque se edifican sobre el prejuicio de que los jvenes no aceptarn las exigencias de la fe en Cristo? sta es la medicina de la que habla Benedicto XVI, cuando se dirige a los jvenes con la amabilidad de quien sabe que la Verdad Cristo mismo se impone por s misma, y, por ello, la presenta en su integridad, sin podas ni adaptaciones estriles que nunca llegan al ncleo del Evangelio. Las JMJ son una evangelizacin vivida porque en ellas el Evangelio se presenta sin tapujos y todo converge hacia el ncleo mismo de la fe cristiana: Cristo que sale al encuentro del hombre y le ofrece la salvacin, le ama y le redime. Slo el amor cura el cansancio o la desesperanza, como ocurri en Emas: el amor de un Peregrino que se puso a caminar junto a los discpulos desalentados, que saban el Credo de hecho, lo narran, pero ignoraban que la fe les daba la vida. Cmo no recordar aqu el momento de la Vigilia de Cuatro Vientos, entre el furor y la calma! Aquella adoracin fue algo ms que un momento de silencio sobrecogedor. Fue una respuesta de los jvenes a la provocacin de Cristo que hizo sentir su presencia como en tantos lugares del Evangelio cuando, al lmite de lo que el hombre puede hacer, reconoce el Misterio de una persona, el Hijo de Dios, ante quien slo el silencio proporciona la postura adecuada. All estaba, velado y revelado, el secreto de la medicina contra el cansancio de creer, el nuevo modo, rejuvenecido, de ser cristiano. Como en Emas.
+ Csar franco Martnez

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Los frutos de la JMJ, un ao despus

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Las primicias de una gran cosecha

Sali el Sembrador a sembrar... Su siembra, durante la JMJ de Madrid, fue salir al encuentro de todas las personas implicadas en la Jornada: voluntarios, peregrinos, organizadores, sacerdotes, incluso curiosos. Con una semilla tan buena, los primeros frutos no se han hecho esperar. Se han podido ver durante este primer ao; y encierran la promesa de que habr muchos ms
Mara Martnez Lpez

Unidos por un proyecto comn

urante los preparativos de la JMJ, se insisti en que las principales beneficiarias de la Jornada iba a ser la misma Iglesia en Madrid y en Espaa, y sus jvenes. Y as ha sido. El Delegado diocesano de Infancia y Juventud, de Madrid, don Gregorio Roldn, afirma: En mi parroquia, San Juan de la Cruz, aunque est en un barrio de edad avanzada, vemos a ms gente joven participando en los sacramentos. En esa misma parroquia est la sede de la Delegacin, que lo fue tambin del Comit Organizador Local, y eso sirvi para que muchos jvenes entraran en contacto con la Delegacin por primera vez. Algunos han querido vincularse a la Deleju, pero no puede ser, porque no es un movimiento, sino que est al servicio de la dicesis. S han acogido a los que ya viven su fe en otro grupo de referencia, y queran ayudar en la Delegacin. A los dems, los hemos remitido a la parroquia de su territorio, o a alguna cercana que tenga vida joven, en la que se puedan sentir acogidos. En este sentido, desde la Delegacin tienen el objetivo de recuperar a los que se apuntaron como voluntarios, pero no estaban vinculados a ninguna comunidad. Se ha constituido un grupo que se va a poner en contacto con ellos y a ofrecerles la oportunidad de unirse para recibir formacin. Luego, seguirn sirviendo en distintas acciones de la dicesis. Este proyecto se ha iniciado lentamente matiza, pero est cuajando. No son slo los jvenes los que se estn beneficiando de esta mayor comunin: En las parroquias, se ha notado el fruto de la JMJ en la relacin entre personas de distintas generaciones seoras de 80 aos, seores de 50, jvenes, que se conocieron como voluntarios en la imagen, voluntarios de una parroquia en Salamanca. Al implicarse en la acogida de los peregrinos y en las catequesis, la gente estaba entusiasmada, entregada como nunca, y muy agradecida. Cuando hay un proyecto comn, la gente se une. Esto ha sido especialmente significativo entre los matrimonios jvenes y de cuarentones, que quiz estuvieron en la JMJ de Denver o Pars, y a raz de la de Madrid han vuelto a implicarse ms en la Iglesia. En su parroquia, varios de estos matrimonios han formado un grupo. Don Gregorio aade que, de cara a la Misin Madrid, permanece el reto de seguir vinculando a la gente a la vida diocesana.

os frutos de la JMJ no son patrimonio slo de la Iglesia de Madrid o de Espaa, sino del mundo entero. Se manifiesta, por ejemplo, en las vocaciones: jvenes de cualquier pas, presentes en la JMJ, pudieron sentir en ella la llamada al sacerdocio, a la vida consagrada o al matrimonio, o respondieron afirmativamente a una llamada anterior. Muestra de ello son los 5.000 chicos que se levantaron en el encuentro vocacional con Kiko Argello, el 22 de agosto (en la foto). Empezaba para ellos un perodo de discernimiento, ms o menos largo segn la madurez y firmeza de su vocacin. Don Juan fernndez, Rector del Seminario Misionero Redemptoris Mater, de Madrid, cuenta que, menos de un mes despus, en la tradicional convivencia de todos los jvenes que van a entrar en los seminarios Redemptoris Mater, ya hubo unos 100 o 150 candidatos ms que otros aos. A cinco de ellos, espaoles y extranjeros, les correspondi formarse en el seminario de Madrid. Cuentan que toda la peregrinacin previa a la JMJ, anunciando el Evangelio por Espaa, as como la Jornada en s misma, fueron una preparacin para esa llamada, que llevaban tiempo madurando, pero que se concret en la Jornada. Si la JMJ no hubiese existido, quiz hubiesen dejado pasar esa llamada. Pero el proceso de la vocacin es largo, y el impacto de la Jornada se seguir viendo en los prximos aos. Todo eso es una gran siembra que, con la gracia de Dios y la generosidad de los jvenes, dar fruto cuando Dios quiera y como Dios quiera, afirma el Rector del Seminario Conciliar de Madrid, don Andrs Garca de la Cuerda. Est seguro de que la JMJ, la presencia del Papa y su insistencia a lo largo de toda la Jornada en la vocacin han sido un impacto para muchos jvenes. Algunos de ellos, durante este curso, han tenido ese primer discernimiento con el sacerdote de su parroquia o movimiento, y esperamos ver los frutos en el Introductorio del prximo curso. Ya hay un grupillo, aunque se terminar de configurar en septiembre. Para algunos, la JMJ ha reavivado una brasa que tenan en el corazn y, para otros, ha sido el empujn definitivo. Don Andrs confa en que tambin dar fruto la cadena de oracin por las vocaciones que, durante la Jornada, se celebr en el Seminario y por la que pasaron miles de jvenes; aunque slo Dios conoce el fruto de esa oracin. Sin embargo, la JMJ no ayud slo al discernimiento vocacional de los jvenes que an no haban elegido un camino. Tambin tuvo un sentido vocacional para los que ya eran seminaristas. Fue provechossimo para todos asegura don Juan, la vivieron como una oportunidad de revivir y reafirmarse en su vocacin, de ver que vale la pena. Todos se volcaron en el servicio de una forma u otra, y eso les ayud a renovar su S al Seor.

El momento del S

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Un milln de historias
l programa de Actos Culturales de la JMJ fue el germen del que ha brotado en Madrid, este curso, la recin nacida Delegacin de Cultura, que ya ha organizado un Ciclo de Cine. Pero doa Carla diez de Rivera, responsable del Departamento de Cultura de la Jornada, da mucha ms importancia al impacto que tuvieron estas 300 actividades, tanto en las personas que las organizaron, como entre el milln de visitantes que tuvieron. Uno de los signos de la gran acogida que tuvieron es que varias de las exposiciones Legado, sobre la Beata Teresa de Calcuta; Reducciones jesuticas en Paraguay, o Cristianos perseguidos, de Ayuda a la Iglesia Necesitada se han prolongado ms all de la JMJ, y han visitado otros lugares. Al preparar todo, rezbamos explica para que cualquiera que visitara los actos culturales se sintiera esperado, acogido, para que su corazn se transformara, y saliera de all listo para cumplir la misin que Dios tuviera para ellos. Y nos van llegando ecos francamente impresionantes de ello. Recuerda al responsable de la exposicin sobre el Prtico de la Gloria, por ejemplo, que le confes que uno de los frutos ms impresionantes de la JMJ, para l, fue cuando un capelln penitenciario le pidi que llevase la exposicin a la crcel. Nunca haba estado all, y no saba qu contar a gente que haba robado, a asesinos, a narcotraficantes... Al final, llev la maqueta de la fachada, y, usndola, les habl de Dios Padre, de su acogida y su perdn. Tambin ayud mucho, a quienes la visitaron, la exposicin sobre el templo de la Sagrada Familia. Se produjeron un par de conversiones, y hubo personas que salieron muy tocadas. Un peregrino cogi un vuelo relmpago a Barcelona slo para verla al natural, y otro visitante dej, en la urna que haba a este propsito, el siguiente mensaje: Yo no creo en Dios, pero si creyera, Dios es belleza. Experiencias similares se produjeron, a menor escala, entre los grupos ms pequeos parroquiales o diocesanos, como los jvenes de Cuenca de la imagen, que representaron No tengis miedo, sobre Juan Pablo II. Organizaron sus actos con gran esfuerzo, y terminaron muy agradecidos por haber tenido la oportunidad de compartir as su fe. Otro de los aspectos ms bonitos, para doa Carla, ha sido cmo la JMJ ha tocado a las personas que trabajaban en los lugares que nos prestaron para los actos. Por ejemplo, la montadora de los escenarios de una de las plazas, cuando acab todo, le dijo al sacerdote responsable de Cultura de esa zona: No s cul es mi parroquia, pero s la de mi madre, y a partir de hoy me voy a tomar la fe ms en serio. Y, al cabo de dos meses, destinaron al sacerdote a esa parroquia!

Fuera los complejos

un poco acomplejados, pero gracias a la Jornada esto se ha superado, al menos en parte. Ahora, rezan y van a la capilla con ms naturalidad, ponen carteles... Hay ms deseos de trabajar por llevar el Evangelio a los dems. El padre Feliciano menciona otro fruto relacionado con ste, y es que, entre grupos que antes estaban atomizados o se conocan poco entre ellos, hay una mayor comunin y conciencia de que todos somos Iglesia. Al otro lado del estrado, otro gran fruto de la Jornada es cmo el encuentro del Papa con los profesores, en El Escorial (en la foto), ha reavivado la inquietud apostlica de stos. Su mensaje explica le padre Feliciano habl al corazn de la universidad y del profesor catlico, y les ha dejado la conciencia clara de que lo que tenemos es muy bueno, y vale la pena ofrecerlo. En este sentido, han surgido distintos grupos que buscan trabajar en red y arrojar algo de luz sobre temas conflictivos de la sociedad. El padre Feliciano pone como ejemplo el Foro Universitario El Escorial, o el Aula Veritatis splendor, de la Delegacin. El mensaje del Papa tambin les ayud a reflexionar sobre su forma de trabajar, como profesores cristianos, en la universidad: Cuentan que, desde entonces, se implican mucho ms en la relacin con los alumnos. Intentan no ser meros gestores, sino cuidar ms el contacto personal, para ayudarles tanto en lo acadmico como en lo humano.

a JMJ ha sido afirma el padre feliciano Rodrguez, Delegado de Pastoral Universitaria de Madrid la principal causa de que las capillas universitarias y los grupos que se renen en torno a ellas hayan tenido, este curso, una afluencia mucho ms grande, tambin en la Universidad pblica. Estos jvenes que se han acercado son catlicos que tenan su fe adormecida, o jvenes que ya la vivan en otro sitio y, al ver que aqu hay vida cristiana, se han implicado tambin en el campus. Un signo cuantificable es que, si antes se confirmaban con nosotros 20, 30 o 50 jvenes al ao, llevamos dos cursos los dos en torno a la JMJ en los que se han confirmado unos 100. Tambin se ha notado mayor inters entre los jvenes no cristianos. Cuando el cardenal Rouco ha visitado universidades como la Rey Juan Carlos, o la Complutense, estos jvenes le preguntaban con inquietud, y el dilogo fue muy rico. Para conservar el espritu de Cuatro Vientos, muchas capillas han empezado a organizar exposiciones del Santsimo con mucha aceptacin. En la Facultad de Historia de la Complutense se hace una, para toda la Universidad, los primeros viernes de mes. Es uno de los frutos ms significativos de la Jornada. La existencia de la capilla en esa Facultad ha sido la ms discutida; decan que haba que cerrarla porque no se usa. Pero, algunos meses, la capilla estaba llena para la Adoracin. Ataques laicistas como stos tenan a los jvenes

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Queda un ao para la JMJ de Ro de Janeiro

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Slo queda un ao para la JMJ de Ro Janeiro. Este fin de semana, 50 mil jvenes celebrarn el inicio de la cuenta atrs en el estadio de Maracan. Pero, adems de grandes actos como ste, la organizacin de Ro 2013 cuida de modo especial la preparacin espiritual. Ser una JMJ marcadamente misionera, y hay que prepararse en oracin
altan menos de 365 das para que comience la Jornada Mundial de Ro de Janeiro. Los organizadores han querido aprovechar estos das para dar un gran impulso, con sabor a cuenta atrs, a los preparativos. El punto fuerte ser un encuentro, este fin de semana, en el estadio de Maracan, con el lema Preparad el camino. En esta pre-jornada, a la que acudirn unos 50.000 jvenes, estarn presentes el nuncio apostlico en Brasil; el Presidente de la Conferencia Episcopal Brasilea, cardenal Raymundo Damasceno; y tambin monseor Orani Joao Tempesta, arzobispo de Ro y Presidente del Comit Organizador de la Jornada. Antes del final de julio, se har pblica la programacin completa de esta JMJ, cuyos actos centrales se celebrarn en la playa de Copacabana y la base area de Santa Cruz. Un elemento muy llamativo es el claro sentido misionero de una Jornada que tendr como lema Id y haced discpulos a todos los pueblos. Este espritu se ha concretado en una de las principales novedades de la Jornada: la sustitucin de los Das en las dicesis por una Semana misionera. Siguen, en esta lnea, el encuentro de este fin de semana, en el que los jvenes dedicarn algunas horas a los ms necesitados; y la carrera popular del pasado domingo, en la que, adems de dar a conocer la JMJ, se recogieron siete toneladas de comida. No se oculta a nadie que, aunque las Jornadas Mundiales de la Juventud estn al servicio de la Iglesia universal, son de gran importancia tambin para el pas que las acoge. Por ello, la vocacin misionera de la

Cuenta atrs para Ro

JMJ de Ro tambin est dirigida a confirmar en la fe a los brasileos. Aunque Brasil sigue siendo el pas con mayor nmero de catlicos del mundo, esta confesin est en retroceso, segn el censo de 2010. Hoy es catlica el 64,4% de la poblacin, frente al 83% de 1980. Esto contrasta con el avance de los evanglicos el 22,2%, frente al 15,4% de 2000 y de los agnsticos, ateos y personas sin religin definida crecieron del 4,7% al 8%. Ro de Janeiro, precisamente, es la ciudad con menor proporcin de catlicos: el 45,8%. Los organizadores de la Jornada son conscientes de que no habr misin sin una buena preparacin espiritual. Por ello, han querido dar un gran protagonismo a las Vigilias de oracin mensuales, y las utilizan para hacer pblicos algunos aspectos de la JMJ. La oracin oficial de la Jornada, por ejemplo, se rez por primera vez el pasado 13 de julio, en una Vigilia que continu con una procesin con el Santsimo y con Adoracin durante toda la noche. Ocurrir lo mismo con el himno, que se presentar el 14 de septiembre, fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, en una Vigilia en la base area homnima. Estos das se abre el plazo de inscripciones para la JMJ. Desde Espaa, la mayora de las dicesis organizarn sus propios grupos. Uno de los ms numerosos ser el de la Delegacin diocesana de Infancia y Juventud de Madrid, que ha convocado una primera reunin informativa el sbado 22 de septiembre, a las 12 horas, en su sede (Plaza de San Juan de la Cruz, 2B).
M.M.L.

Para m, la JMJ es una pasin

iel al propsito que se haba marcado en la Jornada Mundial de la Juventud de Colonia, el brasileo Lucas Monteiro particip en la Jornada de Madrid como voluntario, llevando su cuenta de Twitter en portugus. La experiencia fue fantstica. El pueblo espaol es sensacional, acogedor y, a pesar de sus dificultades financieras y de otro tipo, nos recibi muy bien. Aprend mucho durante ese tiempo. Para m, la JMJ es una pasin. Espera que la JMJ suponga, para la Iglesia de su pas, una oportunidad de renovacin; que se presenten nuevas vocaciones, que se fortalezcan las comunidades que ya existen y que puedan nacer otras. Espero que la Iglesia proponga a la sociedad un debate sobre valores, basado en lo que los jvenes tengan que decir durante la JMJ. Y que, pasada sta, la Iglesia salga fortalecida gracias al nimo de la juventud. Lucas colabora en el Equipo Nacional de Jvenes Comunicadores, de la Conferencia Episcopal Brasilea, encargado de contar en su web (www.jovensconectados.com.br) la peregrinacin por Brasil de la Cruz de los jvenes y el Icono de la Virgen, que ahora se encuentran en el Estado de Mato Grosso y, en agosto, llegarn al de Amazonas. Gracias a esta labor, estoy teniendo la oportunidad de conocer otras realidades, algunas duras, de Brasil. Lo vivido en Madrid, especialmente el fortalecimiento de la fe que se nos propuso, le est ayudando. Eso no le impide, sin embargo, pensar tambin en el futuro: Ya hoy, los jvenes estn pensando dnde ser la prxima JMJ, y cmo haremos para ir. Esta cita podra ser en Polonia, que en 2016 celebrar el 1.050 aniversario de su conversin al cristianismo. Tanto los obispos polacos como el Presidente del pas, Bronislaw Komorowski, ya han hecho llegar su invitacin a Benedicto XVI para que vuelva a visitar el pas.

Madrid, rumbo a Ro

Misin Brasil

jueves, 26 de julio de 2012

La nueva evangelizacin recorre Espaa

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La alegra que viene del cielo

que evangeliza, que es la que debe acoger a las personas. Adems, para el ao que viene estamos pensando en crear una comunidad para estas personas, una comunidad en la que puedan empezar a vivir la fe. Esta experiencia no slo cambia la vida de aquellos que reciben el anuncio, sino tambin de aquellos que llevan a cabo la misin. Estamos viviendo lo que vivan los discpulos en los Hechos de los Apstoles. Ayer, un religioso empez a hablar con unos chicos, y luego tuvo que subirse en alto en una plaza para predicar, como haca san Francisco de Ass; Nunca me haba pasado esto, nos deca. Es el Espritu Santo el que te lleva a abandonarte y vivir la evangelizacin. Cuando termina la misin, contamos lo que nos ha sucedido, y acabamos muy contentos. Se experimenta una alegra sobrenatural; vamos con miedo, pero volvemos con una alegra que viene del cielo. Para los que an quieran sumarse a esta experiencia, Arde Complutum concluir pasado maana, sbado, en la plaza de los Santos Nios, de Alcal de Henares, a las 21 horas. lar; o la Fraternidad Arca de Mara. Uno de los momentos principales del encuentro fue la noche de Adoracin, porque la primera condicin para la nueva evangelizacin es la adoracin: si queremos llevar a los hombres y mujeres del siglo XXI a la fe en Jesucristo, debemos recuperar la capacidad de adorarlo en el Santsimo Sacramento, como afirma monseor Dominique Rey, obispo de FrejsToulon, uno de los prelados europeos ms comprometidos en la nueva evangelizacin. Quiz por eso, el X Encuentro de Jvenes Adoradores, organizado por la Adoracin Nocturna Espaola y tambin celebrado en Zaragoza, tuvo como centro la Eucarista. Con el lema Arraigados y edificados en la Eucarista, firmes hacia la nueva evangelizacin, en l se dieron cita jvenes de toda Espaa que velaron toda la noche ante Jess sacramentado, y escucharon las palabras de monseor Manuel Urea, arzobispo de Zaragoza, sobre La Eucarista: fuente y cima de la nueva evangelizacin. Y ya hay en el horizonte otros encuentros en los que discernir ms de cerca la llamada de Dios a la evangelizacin. Uno de ellos es el que organiza Jvenes por el Reino de Cristo (JRC), El Corazn de Cristo, fuente de la nueva evangelizacin, del 13 al 16 de septiembre. Con todo ello, se hacen presente las palabras de Juan Pablo II: La nueva evangelizacin necesita nuevos testigos; personas que hayan experimentado un cambio concreto en sus vidas, por su encuentro con Jesucristo, y que sean capaces de transmitir a otros esa experiencia. En Espaa, ya son muchos, jvenes y adultos, los que se estn sumando a la propuesta del Santo Padre de evangelizar Espaa.
Juan Luis vzquez daz-Mayordomo

levad el amor de Cristo por todo el mundo. l quiere que seis sus apstoles en el siglo veintiuno y los mensajeros de su alegra. No lo defraudis!: estas palabras del Papa en la Eucarista de envo durante la pasada JMJ no se han quedado en un bello recuerdo de verano. Cada vez estn surgiendo ms iniciativas de nueva evangelizacin y de primer anuncio del amor de Dios, y se estn llevando a cabo en las calles de nuestras ciudades y pueblos. Durante estos das, se est desarrollando en la dicesis de Alcal de Henares el festival de evangelizacin Arde Complutum, una semana de formacin, oracin, vida en comunidad y evangelizacin en la calle que lleva a cabo el grupo diocesano de evangelizacin Kerygma, enviado por su obispo, monseor Juan Antonio Reig Pla. El ncleo del festival es la oracin seala uno de sus responsables, Carlos Corts: primero, orar; segundo, orar; y tercero, orar. Por la maana, celebran la Eucarista, tienen un rato de Lectio divina, rezan el Rosario..., y por la tarde salen a la calle para evangelizar. Vamos de dos en dos relata Carlos, por la calle, por las casas, por los parques...; el objetivo es anunciar el kerygma, una predicacin muy sencilla y muy directa: Queremos invitarte a un rato de oracin, Jess te espera, Jess te quiere... Las reacciones van desde un No me interesa, hasta un dilogo en el que intentamos anunciar el amor de Dios, porque la Buena Noticia es el Seor y queremos llevar a la gente a l. Reconoce Carlos que, aunque hay conversiones con nombres y apellidos, nosotros dejamos los frutos en manos de Dios; pero ya piensan en cmo enganchar a los que se convierten o vuelven a la Iglesia: No se puede evangelizar a la gente y luego dejarlos sueltos. La unin con la Iglesia debe ser la parroquia

Uno de los frutos de las JMJ es el fortalecimiento de la vocacin evangelizadora de la juventud. En la JMJ de Madrid, Benedicto XVI pidi a los jvenes: No os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. En vsperas del Ao de la fe, cada vez ms jvenes le toman la palabra al Papa y salen a la calle para anunciar a Cristo a los nuevos pobres: los alejados, los que no tienen fe

La primera condicin, la Adoracin

La importancia de la misin en los pases de antigua tradicin cristiana la han abordado tambin varios encuentros recientes, como Id y proclamad, celebrado en Zaragoza el pasado fin de semana, que ha contado con veladas de nueva evangelizacin, entrevistas, actuaciones musicales, testimonios, proyecciones... En l han participado, entre otros, varios impulsores europeos de experiencias evangelizadoras: el padre Arnau Adrien, Rector del Seminario de Frejs-Toulon (Francia); el padre Luca Paitoni, consiliario para Italia de las Escuelas de evangelizacin San Andrs; el padre Diego Muoz, misionero popu-

jueves, 26 de julio de 2012

Carta de agradecimiento al cardenal Rouco de la familia Cern-Alonso

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ueridsimo Padre: Aunque ya casi ha pasado un ao del final de los actos con motivo de la JMJ del 2011 que celebramos en Madrid y que tantas bendiciones ha trado a nuestra dicesis, no podemos dejar de alabar al Seor por todas ellas, que han sido numerosas y muy especiales en el caso de nuestra familia, y que queremos poner en su conocimiento para que pueda usted tambin unirse a nosotros en nuestra accin de gracias por el amor que nos ha mostrado gracias a su iniciativa de organizar dos Jornadas Mundiales de la Juventud: Santiago 1989 y Madrid 2011. Nuestro matrimonio surgi de aquellos das, pasados en el Monte del Gozo, con nuestro amado Juan Pablo II. Todava resuena en nosotros aquel No tengis miedo! En aquel tiempo, ya ramos novios Mari Jose y yo, jvenes miembros de una parroquia del Madrid antiguo que nos empeamos en acudir a aquella peregrinacin. Y como en nuestra parroquia no surgi grupo para ir, acudimos invitados por los jvenes de la parroquia de San Sebastin, que conocimos a travs de un sacerdote. Yo haba vuelto del servicio militar, durante el cual sent que el Seor me llamaba, lo que me plante la posibilidad de renunciar al matrimonio y entrar al Seminario, cosa que habl con Mari Jose. Supongo que debi de ser duro para ella.

Si te tienes que ir, vete, le dijo la que entonces era su novia, en el encuentro vocacional tras la JMJ de Santiago. Cuenta su marido: Y efectivamente sent la llamada del Seor, pero no como yo pensaba... Esto fue en agosto de 1989. En la lltima JMJ, la de Madrid, han participado como voluntarios, con dos de sus tres hijos. Fueron unos das agotadores, pero probablemente los mejores de nuestras vidas, le dicen al cardenal Rouco, en esta carta de agradecimiento, escrita, en nombre de toda la familia, por el padre, Jos Manuel:
Tras las jornadas con el Papa, el grupo con el que bamos continuaba su peregrinacin a Zaragoza (curiosamente, donde hice la mili y sent aquella llamada de Dios), para tener un encuentro vocacional en la Plaza del Pilar, en el que habl Kiko Arguello. Cuando Kiko, ante la imagen de Nuestra Seora del Pilar, pidi que aquellos que sintieran la llamada del Seor se pusieran en pie, Mari Jose me solt la mano y me dijo: Si te tienes que ir, vete. Y efectivamente sent la llamada del Seor, pero no como yo pensaba, sino que me llamaba al matrimonio con aquella mujer que era capaz de renunciar a sus planes por los de Dios. Esto fue en agosto del 89. Nos casamos el 15 de diciembre de 1990 en la parroquia de San Sebastin. como peregrino con los discapacitados, y estuvo en el acto de la Fundacin San Jos acompaado por su ta Pilar. Y yo estuve trasladando con mi coche a los obispos de Brasil que catequizaron en la parroquia de San Sebastin. Tambin ayudamos con el grupo de ciegos de FIDACA toda la familia, acompandolos en Cuatro Vientos. Toda una experiencia. Pasados los meses, todos coincidimos en que fueron unos das agotadores, pero probablemente los mejores de nuestras vidas. Para nuestros hijos ha sido una experiencia estupenda en la que han podido sentir la universalidad de la Iglesia y la satisfaccin de la donacin a los dems, y para el matrimonio ha significado un sello del amor que Dios nos tiene y que nos ha mostrado a travs de las JMJ. Queremos darle a usted las gracias por haber tenido una participacin tan directa en el desarrollo y organizacin de estas Jornadas que tanto han significado para nuestra familia, tanto la de Santiago como la de Madrid; y le enviamos nuestra experiencia con la nica intencin de que pueda ver alguno de los frutos que el Seor nos est regalando, y as compartir nuestra alegra y agradecimiento. Queridsimo Padre, rezamos por usted y le rogamos que lo haga por nosotros que, con amor filial, pedimos su bendicin.
Jos Manuel, Mara Jos, Mara, Juan Pablo y Cristina

Una familia JMJ

universalidad y donacin

Tenemos tres hijos: Mara, nacida en 1994, de forma milagrosa, porque los mdicos nos dijeron que no podramos tener hijos, pero sa es otra historia; Juan Pablo, nacido en 1995, minusvlido psquico, diagnosticado como sndrome de Asperger; y por ltimo Cristina, nacida en el 2001. Excepto Cristina, que es demasiado pequea, todos hemos participado en la JMJ de Madrid: Mari Jose, como enfermera en la parroquia de San Sebastin, durante las catequesis de los obispos brasileos; Mara, como voluntaria, acompaando a un grupo de ciegos de FIDACA (la Federacin Internacional de Ciegos Catlicos); Juan Pablo particip

e me ha declarado! Soy la mujer ms feliz del mundo! As de impetuosa hablaba a su amiga, que al otro lado del telfono, distante cientos de kilmetros, no sin sobresalto, bruscamente despertada en la medianoche, reciba la noticia, compartiendo la alegra desbordante de la enamorada correspondida. Lgicamente, no poda callar lo sucedido. Y si tal alegra, al fin y al cabo un destello de luz, no puede callarse, cmo podra callarse la alegra de haber encontrado el fuego mismo del Amor infinito? As ha sido desde el principio: acaso le falt tiempo a Andrs para comunicar a su hermano Simn, precisamente, ese encuentro? Lo dijo, con meridiana claridad, har un ao el 21 de agosto, Benedicto XVI en Cuatro Vientos, en la Misa de clausura de la JMJ Madrid 2011: No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. Comunicad la alegra de la fe, precisamente, era el lema de la Jornada de Nueva Evangelizacin, que tuvo lugar el pasado 12 de mayo, en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid, en el IFEMA, donde se present ese fruto, que no poda dejar de producir la presencia viva de Cristo en la JMJ de Madrid, que es la llamada a la Misin. En su intervencin, don Javier Prades, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, se haca eco, entre otros, de un artculo de Gustavo Martn Garzo, en el que afirmaba que un rasgo de nuestro tiempo es la incapacidad de tener y transmitir experiencias dignas de este nombre, y describa cmo los hombres y las mujeres actuales viven sin apenas poner lmites a sus deseos, y sin embargo pocas veces han tenido menos cosas que contarse. Y el Rector de San Dmaso evoc estas certeras palabras de Rilke: Y todo conspira para callar de nosotros, un poco como se calla, tal vez, una vergenza, un poco como se calla una esperanza inefable. A continuacin, lanz la pregunta: Hemos sentido alguna vez esta autocensura, que procede tal vez de la censura que otros quieren poner? Todos vemos a diario cmo uno sale a tomar un caf con los compaeros del trabajo, y parece que de estas cosas no se puede hablar. En la JMJ de Madrid 2011 se puso bien de manifiesto que, cuando ha sucedido el encuentro que cambia la vida, aun con slo el destello de la joven enamorada, resulta imposible callarlo. Y cuando el encuentro ha sido ya cara a cara con el mismo fuego del Amor infinito, el grito llega hasta los confines de la tierra.

IdyproclamadelEvangelio

jueves, 26 de julio de 2012

Criterios 10 Sonriente rostro de la Iglesia

La llamada a la Misin, es decir, a comunicar la fe que brota en el encuentro con Cristo, que nos hizo Benedicto XVI en Cuatro Vientos, volvi a lanzarla, poco ms de mes y medio despus, en la Carta apostlica Porta fidei convocando al Ao de la fe, que es al mismo tiempo no poda ser de otro modo Ao de la nueva evangelizacin. Su objetivo afirma el Papa no es otro que redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe. Cuando san Juan, en el comienzo de su Primera Carta, comunica su fe en Cristo, lo hace para que nuestra alegra sea completa, es decir, lo que est en juego dijo tambin don Javier Prades, en su intervencin, cuando nosotros anunciamos la fe a los dems, es ciertamente que otros puedan conocer la alegra que nosotros hemos conocido, pero tambin, y esto es decisivo, que nuestra alegra sea completa. Lo cual significa que no puede ser completa la alegra de la fe si no la comunicamos. Si los primeros Doce no hubiesen gritado al mundo entero la alegra de la fe, la alegra de Cristo resucitado, vivo aqu y ahora, si hubiesen callado, no es que la fe no habra llegado a nosotros, ellos mismos ya se habran quedado sin ella! Lo que sucedi al principio, como claramente explica san Juan, no fueron dos cosas: recibir el Evangelio y, luego, darlo, fue una sola cosa: recibir el Don! Y si no se da, lo recibido entonces no es ningn don, y la alegra, necesariamente, desaparece. Id y proclamad el Evangelio no era, ciertamente, una imposicin dada desde fuera. El mandato de Jess estaba ya impreso a fuego en el corazn de los apstoles. Y hoy no puede ser de otro modo. As lo dijo ya el Beato Juan Pablo II, en su Carta al comienzo del nuevo milenio, firmada el 6 de enero de 2001: He repetido muchas veces en estos aos la llamada a la nueva evangelizacin. La reitero ahora, sobre todo para indicar que hace falta reavivar en nosotros el impulso de los orgenes, dejndonos impregnar por el ardor de la predicacin apostlica despus de Pentecosts. Esta pasin suscitar en la Iglesia una nueva accin misionera, que no podr ser delegada a unos pocos especialistas, sino que acabar por implicar la responsabilidad de todos los miembros del pueblo de Dios. Quien ha encontrado verdaderamente a Cristo no puede tenerlo slo para s, debe anunciarlo. Y no es un deber impuesto desde fuera, es el Ay de m, si no anuncio el Evangelio!, de san Pablo, porque nace de ese ardor y esa pasin que slo Cristo, el Amor infinito, poda encender en el corazn de quien se encuentra de veras con l.

n hombre y una mujer que se aman, una sonrisa de nio, la paz de un hogar: es una oracin sin palabras, pero extraordinariamente persuasiva, en la cual cada hombre puede ya presentir, como por transparencia, el reflejo de otro amor y su llamada infinita (Pablo VI). Claro, este ideal puede parecer demasiado alto. Por eso, el movimiento de los Equipos de Nuestra Seora anima a sus miembros a beber en las fuentes de la gracia del sacramento del Matrimonio y de la participacin en la Eucarista dominical; adems del recurso a la gracia de los sacramentos, propone, con gran sabidura, un mtodo rico de compromisos y sugerencias sencillas y concretas para vivir en el da a da la espiritualidad de esposos cristianos. Entre ellas, se subraya el deber de sentarse, el compromiso de mantener peridicamente un tiempo de dilogo personal entre los cnyuges, durante el cual hacer presente el uno al otro, con toda la sinceridad y en un clima de escucha mutua, los problemas y los asuntos relevantes para la vida de hogar. En nuestro mundo, tan marcado por el individualismo, el activismo, la prisa y la distraccin, el dilogo sincero y constante entre los esposos es esencial para evitar que surjan, crezcan y endurezcan incomprensiones que, infelizmente, muchas veces acaban en rupturas insanables. Por eso, cultivad este valioso hbito de sentarse uno junto al otro para hablar y escucharse, para comprenderse siempre de nuevo en medio de las dificultades del camino. Dentro de tres meses, estaremos conmemorando el cincuentenario de la apertura del Concilio Vaticano II, que, en muchos de sus documentos, ofreci a la Iglesia una visin renovada del valor del amor humano, de la vida conyugal y de la familia; y comenzaremos el Ao de la fe para reencontrar la vitalidad y alegra del anuncio de la fe en nuestro mundo, en nuestro tiempo. Benedicto XVI invita a los hogares cristianos a ser el rostro sonriente y dulce de la Iglesia, los mejores y ms convincentes heraldos de la belleza del amor sustentado y alimentado por la fe, don de Dios ofrecido con generosidad a todos, para que puedan encontrar cada da el sentido de su vida.
Cardenal tarcisio Bertone a los Equipos de Nuestra Seora

jueves, 26 de julio de 2012

Se cumple un ao de la muerte del padre Luis Ruiz, el ngel de Macao

Aqu y ahora 11

onrer, amar, servir y esperar en el Seor, as define al padre Luis su sucesor al frente de la misin en Macao, el padre jesuita argentino Fernando Azpiroz. Asturiano, nacido en Gijn en 1913, el padre Luis Ruiz supo desde el principio de su vida que su misin no iba a ser sencilla: expulsado de Espaa en 1931 por pertenecer a la Compaa de Jess, lleg a China en 1940. Su primera labor fue visitar los centros de misin en la dicesis de Anking, cuando la ocupacin japonesa. Como no haba transporte, caminaba 70 kilmetros al da, algo que continu haciendo toda su vida: Siempre peregrinaba por los caminos ms remotos, donde viva gente a la que nadie llegaba nunca, cuenta su amigo y compaero Alejandro CuervoArango. l siempre volva a ver a las personas aisladas, porque saba que all le esperaba el Seor. Cuando l ya no pudo llegar hasta ellos, ellos iban a l. Su estancia en China cambi radicalmente cuando las tropas comunistas llegaron, en 1949, a Anking, cerraron el centro de misin y encarcelaron al padre y a otros jesuitas. En la crcel enferm de fiebres tifoideas y fue expulsado del pas.

El 27 de julio de 2011, era llamado a la Casa del Padre el jesuita gijons Luis Ruiz, el ngel de Macao y de todos los leprosos de China. All pas ms de 70 aos, y, a su muerte, dej un legado de ms de 60 leproseras, casas de acogida para seropositivos, y educacin para miles de jvenes sin recursos. Sus amigos ms cercanos le recuerdan como un hombre cuya sonrisa tranformaba los corazones
un lado al otro, como a un nio. Pero nunca se rebel; al contrario, los viva como su fuerza, casi como una bendicin. Ese abandono en las manos de Dios tambin la recuerda su sobrino, don Jess Carrascosa, iniciador del movimiento Comunin y Liberacin en Espaa, que le conoci cuando tena 35 aos: Siempre me deca: Todava tienes poca fe, porque te preocupan muchas cosas. Recordaba el padre Azpiroz en la homila del multitudinario funeral, que tuvo lugar el 3 de agosto de 2011, que cuando el padre Ruiz lleg a Macao, muchos estaban enfermos, solos, hambrientos; l tambin estaba enfermo, y era pobre. Pero no cej en su empeo por ayudar y movi a todos sus contactos para obtener alimentos. Empez por dar algo de arroz a las personas que se acercaban a su casa, pero sabiendo que no era suficiente alimentar slo sus estmagos. Haba que alimentar tambin sus corazones. Para ello, decidi reabrir la antigua iglesia de San Agustn, para rezar y cantar juntos, continu el padre Azpiroz. Dar el Catecismo por la noche era mi trabajo ms importante, deca el mismo padre Ruiz. Fue as como descubri que no importaba cuntas personas se acercaran a recibir arroz; siempre alcanzaba, explic tambin el padre Azpiroz en el funeral. Aprendi que confiar en Dios significaba tambin confiar en los hombres. Se dio cuenta de que las personas, no importa cun ricas o pobres sean, tienen el deseo de ayudar a los dems. Slo necesitan una oportunidad para hacerlo. El padre Luis, especialista en buscar y encontrar amigos y colaboradores, logr fundar la Casa Ricci, el inicio de Critas Macao, donde lleg a atender a ms de 30.000 refugiados, sin preguntar de dnde venan o cul era su identificacin poltica, lo que le cost pagar un alto precio. Una vez ayud a un estudiante que particip en el movimiento de la plaza Tiananmen. En represalia, el Gobierno chino le neg durante dos aos el visado para entrar en el pas. Esto es lo que ms me atrajo del padre Ruiz cuando llegu a Macao, en 2005, cuenta hoy el padre Azpiroz: La fuerza de esa sencillez que sabe que el Seor construye grandes cosas a travs de los pequeos pasos que damos siguiendo sus inspiraciones. Lo corrobora su sobrino, Carrascosa: Mi to saba que, a travs de la ayuda inmediata, poda dar a la gente lo que verdaderamente necesitaba: conocer a Cristo. l serva a los pobres por amor a Dios, no por ideologa; por eso, persever.

El gijons que dio su vida por y entre los leprosos

Alimentar sus corazones

El tiempo de la lepra

Enfermo y pobre, en Macao

El padre Luis se refugi en Macao en 1951, lo que por entonces era una ciudad excesivamente pobre, donde iban llegando los chinos del norte que huan de las tropas comunistas. All comenz una etapa dura para el jesuita, que recordaba al contar su misin en periplos por Europa cmo los refugiados llegaban con lo puesto. En medio de ellos, me encontr yo, sin dinero para ayudarles. Una actitud que, seala el padre Fernando Azpiroz, es lo que ms recalcara de l: era muy consciente de sus lmites. Su mandarn era muy pobre, por lo que muy pocas personas entendan lo que quera decir. Adems, al comienzo de la misin en China era una persona muy limitada fsicamente. Necesitaba que lo llevaran de

Tena ms de 70 aos cuando supo de la existencia de la isla de Dajin, donde haba una colonia de leprosos. l mismo describe en una carta su primer encuentro: Quera darles un apretn de manos, pero muchos no tenan manos. Me qued sorprendido con tan inmensa miseria como se palpaba, y sent el tremendo abandono en que vivan. Y empez su ingente labor con los leprosos de China. Llev comida, alojamiento, agua y cuidados mdicos a la gente de Dajin. Pero descubri que no bastaba, y que los pacientes necesitaban cario. Llam a las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, que ya trabajaban con l en Macao, a vivir en la isla. 5 aos despus, aquel centro triste y abandonado cambi a sus enfermos en personas dignas y rebosantes de alegra. La voz de que exista un ngel que cuidaba a los leprosos se extendi rpido por toda China. As comenz su itinerario de fundacin y ayuda a leproseras llegaran a 140 por reas remotas de las montaas. En menos de 10 aos, ms de 90 Hermanas decidieron dejar sus lugares y comunidades para ir a servir y vivir con las personas afectadas por la lepra. Diez aos ms tarde, el padre Ruiz, con ms de 90 aos, hara a las Hermanas otra nueva invitacin: ir a servir a los nuevos leprosos, las personas con sida, en un centro de acogida.

jueves, 26 de julio de 2012

La sonrisa de su rostro
A sus casi 98 aos, el 26 de julio de 2011, en su habitacin de la Casa Ricci, Dios nuestro padre le encontr algo cansado y le llam, cuenta el padre Alejandro, quien recuerda que, en su persona, los hombres encontraban a Dios. Y alude a una razn sobre todas las dems: La sonrisa de su rostro, que transformaba las penas de quienes llegaban hasta l y converta en ternura y fortaleza los corazones ms endurecidos. Hoy, Casa Ricci est en manos del padre Azpiroz, quien, un ao despus del fallecimiento del ngel de Macao, siente una mayor responsabilidad, la tensin de querer ser fiel a su carisma. Pero todo ha sido ms sencillo de lo que imaginaba, y, sin duda, el trabajo que el padre Ruiz hace desde el Cielo tiene mucho que ver. El padre Luis dej en China el legado de 64 leproseras, 5 hogares para seropositivos y la educacin de unos 1.500 estudiantes de familias pobres. l comenz un movimiento que hoy permite que muchos, incluidas personas del Gobierno, puedan acercarse a los afectados por la lepra y el VIH.
Cristina Snchez

Aqu y ahora 12
Muere Oswaldo Pay, lder del Movimiento Cristiano de Liberacin

swaldo Pay, lder del Movimiento Cristiano de Liberacin, muri el domingo por la noche en un accidente de trfico. Regis Iglesias, portavoz del movimiento en Espaa, ha aclarado que las circunstancias de estas muertes estn abiertas a todas las hiptesis, por lo que pide a la Junta Militar cubana una investigacin transparente. El conductor, Angel Carromero, espaol dirigente de Nuevas Generaciones del PP, ha declarado que perdi el control del vehculo, pero la hija del fallecido, Rosa Mara, asegura que el coche fue embestido por otro en varias ocasiones, y su hermano, Carlos Pay, recuerda que Oswaldo reciba constantes amenazas de muerte; era acosado, perseguido y vigilado frente a su casa.

La ltima vez que habl con este semanario, con ocasin de la visita de Benedicto XVI a Cuba, el fundador y lder del Movimiento Cristiano de Liberacin se mostraba optimista con respecto al futuro de Cuba, porque deca ya se ha dado en el corazn de muchos este cambio, que hace que rompamos las barreras y los odios. Pero ese optimismo con respecto al cambio interior en los cubanos no lo haca extensible hacia el rgimen poltico. Oswaldo Pay muri el domingo en un accidente de trfico
para el pueblo cubano. Es el momento de un cambio, recalc; algo que ya se ha dado en el corazn de muchos, que ha hecho que rompamos los odios con que nos han querido enfrentar durante aos, en los que han tratado de arrancarnos la fe para podernos esclavizar, dijo. Y afirm que, aunque el Gobierno cierre las puertas de nuestro futuro, y haya miedo y represin, tenemos que hacer ese camino, a travs de la reconciliacin, el amor y la fe. Sin cambio interno, no hay libertad, pero Pay quiso dejar claro tambin que los cubanos somos los protagonistas de nuestra propia historia, y que no es misin del Papa solucionar los problemas polticos de la isla. Pay nunca ocult, en su discurso, sus diferencias con el papel de mediador poltico que ha asumido en los ltimos tiempos la Iglesia en Cuba. Entrevistado en marzo por Jos Luis Restn en la Cadena COPE, dijo que una cosa es que la Iglesia mantega su neutralidad en poltica, y otra inhibirse para defender los derechos de los cubanos y la paz, dicho lo cual, Pay reconoci que en Cuba, la Iglesia vive sometida a muchas presiones. Pese a la discrepancias, el cardenal Jaime Ortega presidi el funeral y el entierro del disidente, y declar que Pay, desde su experiencia y vivencia de fe, asumi un compromiso y trabaj por lo que consider era bueno para Cuba. Fue consecuente con ese compromiso. Voces de apoyo tambin han llegado desde Miami, donde el arzobispo Thomas Wenski ha calificado de gran revs para la pequea sociedad civil cubana el fallecimiento de Pay. La viuda de Pay, Ofelia Acevedo, ha asumido el liderazgo del MCL en Cuba, y recalca que continuaremos con la lucha pacfica, sabiendo que desde la eternidad mi esposo nos acompaa hasta que la verdad y la justicia hagan de nuestra isla un hogar para todos los cubanos.
Cristina Snchez

Rostro de la esperanza en Cuba

optimista con el pueblo

La ltima vez que Alfa y Omega entrevist a Oswaldo Pay fue con motivo de la visita de Benedicto XVI a Cuba, momento que calific de renacimiento de la esperanza

jueves, 26 de julio de 2012

Dolores Checa: la fondista plusmarquista de Espaa renuncia a las Olimpiadas por ser madre

testimonio 13

Adems de Rafael Nadal, la delegacin espaola a los Juegos Olmpicos de Londres ha sufrido otra importante baja: Dolores Checa, atleta valenciana de 29 aos y campeona de Espaa en 5.000 metros al aire libre en 2011. Su ausencia se debe a una causa feliz: est embarazada de su segundo hijo. Sin embargo, la deportista ha tenido que afrontar todo tipo de reproches e insidias, e incluso algunos le han animado a abortar
n el ao 2011, Dolores Checa, una atleta que desde los 24 aos comenz a cosechar xitos internacionales, ha conseguido la mejor marca espaola como fondista de 5.000 metros al aire libre, lo que la convirti en la campeona absoluta espaola en esta disciplina atltica, y por tanto le permita representar a Espaa en el campeonato europeo y en los Juegos Olmpicos de Londres. Pero, en enero de 2012, se enter de que estaba embarazada de su segundo hijo. Al principio, fue un jarro de agua fra para Dolores y Daniel, su marido. Todas las ilusiones de la atleta se esfumaban. Cuando supe que me haba quedado embarazada, se me vino el mundo abajo, pero, cuando vea a mi hijo nacer, s que todo va a recobrar un nuevo sentido, afirma Checa. Dolores no encontr demasiada comprensin en el mundo del deporte Las crticas comenzaron a lloverle desde muchos foros de informacin deportiva y desde el mundo del atletismo: Que si es muy mal momento para quedarse embarazada, que si es una tapadera para ocultar el dopaje, que deberan retirarle la beca, relata la deportista. Hubo hasta sugerencias de que deba abortar, pero Dolores asegura que tambin ha recibido mucho apoyo: de su marido, en primer lugar; de su familia, de su entrenador, sus amigos, de la asociacin olmpica Gracias al apoyo de mi marido, he podido superar toda esta situacin; si no hubiera sido por Daniel, despus de haber tenido a Paula no hubiera vuelto a correr, y, aunque tambin para l ha sido difcil por lo que significa para m, me ha ayudado a ver que nuestro hijo es un bien para nosotros, para nuestro matrimonio. De igual manera recalca la fondista que espera con gran ilusin el nacimiento de su hijo Alejandro, aunque lamenta que la gente se entrometa en cuestiones tan personales como la vida matrimonial. Aun as, Daniel y Dolores, gracias a la fe y a la vida cristiana, han sabido superar todas estas dificultades.

Ninguna medalla puede compararse a dar la vida

Cuando vea a mi hijo, reir

Muchos no han comprendido su renuncia a ser olmpica por ser madre, y ms cuando Checa, tras recuperarse del primer embarazo, haba conseguido su mejor forma fsica y su mejor rcord, lo que le abra de par en par las puertas a Londres. En este mundillo del atletismo, a la gente le gusta hablar de todo y meterse en la vida de los dems, y, aunque quieras que no te afecte, las crticas hacen dao, reconoce. He intentado no meterme en foros, pero igualmente los comentarios me llegaban igual, explica Checa, que ha preferido ignorar las crticas y no responder, porque en el fondo es darles la razn, las crticas no tienen ni pies ni cabeza.

En el primer embarazo, muchos se escandalizaron porque Dolores les pareca muy joven para ser madre, y ahora la critican por haber echado su carrera por la borda, pero para ella nada hay que se iguale a traer un hijo al mundo. Haber tenido a Paula no tiene ni punto de comparacin con ganar 4 medallas olmpicas; cada vez que la veo, estoy ms contenta de haberla tenido. Cuando vea a mi hijo Alejandro recin nacido, me reir de los malos momentos que he pasado. Ni las medallas, ni el dinero, ni el prestigio que se pueda tener es comparable con dar la vida.
Juan ignacio Merino

Checa seguir corriendo

Con tan solo 11 aos, Dolores Checa comenzaba en el mundo del atletismo, pero fue a los 24 aos cuando comenz a destacar. Desde entonces, su progresin fue meterica. En 2008, compiti en los Juegos Olmpicos de Pekn, siendo una de las apuestas ms fuertes de la delegacin espaola, y, aunque sin muchos xitos, fue uno de los grandes descubrimientos en esas Olimpiadas. En 2010, no compiti al estar embarazada de Paula, pero tras la baja maternal volvi a las pistas con ms fuerza que nunca, tanta, que, en 2011, se clasific en Oslo como campeona absoluta de los 5.000 metros al aire libre, con una marca de 14.46. Este triunfo le permiti comenzar a recibir la beca ADO (Asociacin de Deportes Olmpicos), ayuda que ha continuado recibiendo durante el embarazo, motivo por el que ha recibido numerosas crticas. Dolores dar a luz al pequeo Alejandro el prximo otoo, y tras la baja maternal desea volver a estar en forma y competir. Quiero volver con la misma ilusin y ambicin de siempre, y dar el mximo, lo que luego salga es otra cosa, quiero volver al mismo nivel en que lo dej, dice la deportista.
J.i.M.

jueves, 26 de julio de 2012

XVII Domingo del Tiempo ordinario

El da del Seor 14

Cinco panes y dos peces

carstica ha de ser un crecimiento en la comunin con Dios y con los hermanos. Jess distribuye el pan a la multitud hambrienta, y todos quedan saciados. Ahora bien, comprobamos que el Seor requiere la colaboracin de un muchacho que aporta los cinco panes y los dos peces. Esto significa que, en la misin de la Iglesia, cada uno ha de colaborar con su personal aportacin, que puede ser pequea y sencilla, pero que es necesaria, ms an, es imprescindible. El milagro que contemplamos hoy se produce cuando un muchacho est dispuesto a compartir sus bienes y el apstol Andrs da noticia de ello. El resto, es cosa de Jess. El cardenal Franois-Xavier Van Thuan, obispo vietnamita que pas trece aos en la crcel bajo el rgimen comunista, confiesa, en su libro Cinco panes y dos peces, que pas en la prisin por momentos de gran dificultad, llegando a estar agotado y sin fuerzas para orar o meditar. En esos momentos, busc un modo para recuperar lo esencial del mensaje de Jess y lo esencial de la oracin. Y segn relata en el libro, recordando el pasaje de la multiplicacin de los panes y los peces, pensaba: Quiero ser el muchacho que ofreci todo lo que tena. Casi nada, cinco panes y dos peces, pero era todo lo que tena, para ser instrumento del amor de Jess.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

ess se compadece de la multitud que le segua y la instruye con su enseanza, y se conmueve tambin al ver su necesidad material, y por eso sacia su hambre de pan. Esta multiplicacin de los panes y los peces representa un momento fundamental en su vida pblica y en su enseanza, pero adems tiene un sentido simblico ms profundo. Comenzamos a leer el captulo sexto del evangelio de san Juan, el discurso del Pan de vida, en el que se pone de manifiesto la importancia de la Eucarista y la centralidad de la persona de Jesucristo para saciar el hambre de plenitud del ser humano. La multiplicacin de los panes y los peces har que sea reconocido como el nuevo Moiss. A la vez, es un gesto proftico que anuncia la Eucarista que Jess instituir en la ltima Cena. Es un don para todos aquellos que le siguen, para todos los que han escuchado sus palabras, han credo por sus obras y han puesto su esperanza en l. La celebracin eucarstica est orientada hacia la unin ntima de los fieles con Cristo por medio de la Comunin. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros: En verdad en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. Comulgar significa dejarse llenar de vida por Cristo, significa entrar en una dinmica de unin vital con l, y por l con el Padre y el Espritu Santo. El fruto principal de cada celebracin eu-

n aquel tiempo, Jess se march a la otra parte del mar de Galilea (o de Tiberiades). Lo segua mucha gente, porque haban visto los signos que haca con los enfermos. Subi Jess entonces a la montaa y se sent all con sus discpulos. Estaba cerca la Pascua, la fiesta de los judos. Jess entonces levant los ojos, y al ver que acuda mucha gente, dice a Felipe: Con qu compraremos panes para que coman stos? Lo deca para probarlo, pues bien saba l lo que iba a hacer. Felipe le contest: Doscientos denarios de pan no bastan para que a cada uno le toque un pedazo. Uno de sus discpulos, Andrs, el hermano de Simn Pedro, le dice: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es eso para tantos? Jess dijo: Decid a la gente que se siente en el suelo. Haba mucha hierba en aquel sitio. Se sentaron; slo los hombres eran unos cinco mil. Jess tom los panes, dijo la accin de gracias y los reparti a los que estaban sentados, y lo mismo, todo lo que quisieron del pescado. Cuando se saciaron, dice a sus discpulos: Recoged los pedazos que han sobrado; que nada se pierda. Los recogieron y llenaron doce canastas con los pedazos de los cinco panes de cebada que sobraron a los que haban comido. La gente entonces, al ver el signo que haba hecho, deca: ste es verdaderamente el Profeta que va a venir al mundo. Jess, sabiendo que iban a llevrselo para proclamarlo rey, se retir otra vez a la montaa l solo.
Juan 6, 1-15

Evangelio

La Voz del magisterio

on muchos los que se sienten atrados por la figura de Cristo y desean conocerlo mejor. Perciben que l es la respuesta a muchas de sus inquietudes personales. Pero, quin es l realmente? Cmo es posible que alguien que ha vivido sobre la tierra hace tantos aos tenga algo que ver conmigo hoy? Queridos jvenes, hoy Cristo se dirige a vosotros con la misma pregunta que hizo a los apstoles: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondedle con generosidad y valenta. Decidle: Jess, yo s que T eres el Hijo de Dios que has dado tu vida por m. Quiero seguirte con fidelidad y dejarme guiar por tu palabra. T me conoces y me amas. Yo me fo de ti y pongo mi vida entera en tus manos. Quiero que seas la fuerza que me sostenga, la alegra que nunca me abandone. Queridos jvenes, permitidme que, como sucesor de Pedro, os invite a fortalecer esta fe, a poner a Cristo, el Hijo de Dios, en el centro de vuestra vida. Pero permitidme tambin que os recuerde que seguir a Jess en la fe es caminar con l en la comunin de la Iglesia. No se puede seguir a Jess en solitario. Quien cede a la tentacin de ir por su cuenta, o de vivir la fe segn la mentalidad individualista, que predomina en la sociedad, corre el riesgo de no encontrar nunca a Jesucristo, o de acabar siguiendo una imagen falsa de l. Para el crecimiento de vuestra amistad con Cristo es fundamental reconocer la importancia de vuestra gozosa insercin en las parroquias, comunidades y movimientos, as como la participacin en la Eucarista de cada domingo, la recepcin frecuente del sacramento del Perdn, y el cultivo de la oracin y meditacin de la Palabra de Dios. De esta amistad con Jess nacer tambin el impulso que lleva a dar testimonio de la fe en los ms diversos ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios.

Benedicto Xvi, Homila Misa de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud. Madrid (2011)

jueves, 26 de julio de 2012

Monseor Julin Barrio preside la Eucarista, en la fiesta de Santiago Apstol:

Races 15

Mirar al cielo, para que en la tierra brille la gloria de Dios

La crisis puede ser ocasin para crear las condiciones de un nuevo estilo de vida, para volver a nuestras races cristianas y, de este modo, configurar un orden social ms humano. As lo cree el arzobispo de Santiago, que ayer presidi, en la catedral, la Eucarista en la fiesta del Apstol. stos son algunos fragmentos de su homila, ilustrados con imgenes de la exposicin, que recoge el libro-catlogo Ceremonial, fiesta y liturgia en la catedral de Santiago, realizada en el templo compostelano con motivo de su 800 aniversario
a solemnidad del Apstol Santiago el Mayor, Patrono de Espaa, nos anima a revitalizar la autntica religiosidad y a recordar los valores del Evangelio transmitidos por el Apstol, que han ido modelando la fisonoma espiritual y cultural de Europa, y que han de ser referencia ineludible a la hora de ser testigos del Dios vivo. Para conocer la naturaleza de cada pueblo, deca san Agustn, hace falta mirar a las cosas que ama. Es momento de preguntarnos qu es lo que amamos en una cultura marcada por lo efmero y lo voluble, donde los vnculos son cada vez ms superficiales, donde el individualismo hace vulnerables a las personas y donde se pretende que la vivencia religiosa quede marginada a lo estrictamente privado. Volver a Dios y regenerar la situacin actual, son dos tareas en las que convergen la misin de la Iglesia y el empeo sanamente laico de una sociedad que no quiera ser una Babel. Hay que obedecer a Dios para volver de verdad al hombre, respondiendo a las grandes preguntas de ste, y mostrando la aportacin de humanidad, de razn y de libertad, que ofrece la fe cristiana. En las actuales circunstancias, sentimos intranquilidad ante la situacin de tantas personas necesitadas espiritual y materialmente, y no debemos eludir la responsabilidad ante los graves problemas sociales que, ms all de los procesos y mecanismos estrictamente econmicos, movidos a veces por una especulacin inmoral, deben resolverse con un compromiso tico y moral. La voluntad de servir ha de ser la opcin para no poner el beneficio econmico por encima del bien de la persona humana, ni el xito individual por encima de la solidaridad.

Pero todo esto ser slo un buen deseo, si no nos convertimos al Seor. En una visin reductiva de la persona humana, se nos hace creer que la felicidad se puede conseguir a travs de la acumulacin de bienes, que la libertad consiste en la satisfaccin de todos los deseos, y que la vida social puede resultar de la conjugacin de todos los intereses privados. En medio del desvalimiento econmico, provocado por el desorden moral, el miedo condiciona los diferentes aspectos de nuestra vida, y la crisis est repercutiendo de manera dramtica sobre personas y familias con menos posibilidades. La Iglesia, siempre atenta a lo que afecta al hombre, est ayudando con su accin caritativa y social, nos llama a recuperar la confianza en los valores como la sobriedad, el esfuerzo, la veracidad, la comprensin, la honestidad, el compromiso social, y la gratuidad, y nos indica que slo Cristo es la respuesta a nuestras aspiraciones ms profundas. La crisis puede ser ocasin de una toma de conciencia saludable para crear las condiciones de un nuevo estilo de vida que se concreta en que todo lo que queramos que haga la gente con nosotros, lo hagamos nosotros a la gente (vase Mt 7, 12), mirando con confianza al futuro. Podemos hacer presente el amor de Cristo en el mundo. La actitud de Santiago y Juan, a partir del momento en que el Seor les pregunta: Sois capaces de beber el cliz que yo he de beber?, y le responden: Podemos (Mt 20, 22), fue la de quien se pone en camino, teniendo fija la mirada en la ciudadana del Cielo (vase Fil 3, 20). Dirigir nuestra mirada al cielo es posibilitar que en la tierra brille el reflejo de la gloria de Dios.

una ocasin para volver a Cristo

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 26 de julio de 2012

En la fiesta de Santiago Apstol, Patrono de Espaa

Espaa 16

a Iglesia en Espaa celebra de nuevo la solemnidad de su Patrono, Santiago Apstol, hermano de Juan e hijo del Zebedeo. Lo reconoce e invoca como su primer evangelizador y el Patrono que vel constantemente, a lo largo de su ms que milenaria historia, por el bien espiritual y material de sus hijos: hijos tambin de un pueblo que hunda sus races ms profundas las de su cultura, de su idiosincrasia, de su acervo moral, en una palabra, las de su alma, en el S al Evangelio predicado por l. Espaa se sinti protegida por la intercesin de Santiago ante Dios en todos los momentos ms crticos y graves de su pasado histrico desde aquellos lejanos de su liberacin del poder musulmn y de los que la condujeron a la formacin de su unidad en el medievo y en los inicios de la modernidad, hasta el presente. Entre vicisitudes varias, con altos y bajos, supo conservar la fe en Jesucristo Redentor del hombre, con una singular fidelidad y una creatividad espiritual y misionera extraordinariamente fecunda, no dejando nunca de considerarse y de realizarse como una comunidad fraterna de gentes y personas estrechamente vinculadas, por la caridad de Cristo, en su Iglesia. Esta Espaa jacobea ha sido solidaria en las alegras y en las penas, en el dolor y en la enfermedad, compartiendo arrepentimientos por los pecados comunes y esperanzas alentadoras y gozosas al labrar surcos nuevos para la justicia, el amor fraterno y la paz dentro de sus fronteras y ms all de ellas. Su camino, el camino cristiano de Espaa!, trazado siguiendo las huellas de Apstol Santiago, se ha revelado y desarrollado humana y culturalmente como un camino de la Europa y del mundo que, sabindolo o no, buscan afanosamente a Cristo y, en Cristo, al hombre sanado y transformado por el don de su gracia: del amor infinitamente misericordioso de Dios! Actualizar en la fiesta de Santiago el Mayor, nuestro Patrono, esta memoria jacobea tan rica humana, cultural y espiritualmente, se nos presenta como un apremiante imperativo de la hora histrica

Santiago Apstol, Patrono de Espaa. Su renovada actualidad: as titula el cardenal arzobispo de Madrid su exhortacin pastoral ante la fiesta del Apstol Santiago de 2012. Dice:
que estamos viviendo en la Iglesia y en la sociedad: hora de Espaa y hora de Europa! Inseparables ambas! En primer lugar, nuestra oracin la oracin personal y la oracin de toda comunidad cristiana, sentida y convencida interiormente, debera hacer suya la peticin de la Iglesia en la Eucarista de su fiesta, al dirigirse a Dios Todopoderoso pidindole que, por el patrocinio de Santiago, Espaa se mantenga fiel a Cristo hasta el final de los tiempos. Espaa, al igual que toda Europa, atraviesa por una crisis que, en su fondo y en sus causas ltimas, es una crisis de fe. ste es el juicio que le mereca a nuestro Santo Padre Benedicto XVI, a finales del ao pasado, en vsperas de la fiesta de la Navidad del Seor, la situacin crtica europea: El ncleo de la crisis de la Iglesia en Europa es la crisis de fe. Si no encontramos una respuesta para ella, si la fe no adquiere nueva vitalidad, con una conviccin profunda y una fuerza real gracias al encuentro con Jesucristo, todas las dems reformas son ineficaces. S, urge encontrar la respuesta del alma para la crisis que nos agobia! Que nos ayude la intercesin del Apstol Santiago a recobrar de nuevo su camino, camino de la verdadera fe! El Ao de la fe, al que el Papa nos ha convocado, deberamos aprovecharlo como una oportunidad excepcional de la gracia para iniciar una nueva andadura de peregrinos y testigos de la fe en Espaa. ridos del Seor no son los que buscan puestos destacados, o los envidiosos, sino aquellos que quieren servir a sus hermanos con total desprendimiento. La Iglesia es familia de los hijos de Dios. En la entraa misma de su accin evangelizadora, se encuentra la vocacin de hacer de las sociedades y de los pueblos realidades profunda y autnticamente humanas, capaces de configurarse como grandes familias. Que nos ayude la intercesin del Apstol Santiago a que, en la actual y crtica coyuntura histrica, la Iglesia en Espaa cumpla con renovado celo su funcin espiritual de ayudar a que la Espaa de hoy se vaya configurando ms y ms intensamente como una gran familia de hermanos. Y, en tercer lugar, debemos pedir al Apstol que el espritu de fraternidad, sentida y practicada sinceramente por todos, nos una en la bsqueda de un presente y un futuro mejor, en el que los ms dbiles y necesitados sean especialmente cuidados y atendidos en todas sus carencias espirituales y materiales. Que nuestra oracin al Apstol de este ao, tan crtico y difcil, incluya la splica de que estemos decididamente dispuestos a procurar y a realizar el bien comn, con aquella actitud de desprendida y sacrificada generosidad propia de la caridad cristiana cuando se la vive en su congnita gratuidad! A la Virgen Santsima del Pilar, que acudi a encontrarse con el Apstol a punto de desfallecer para reanimarle en su celo y ardor misioneros, confiamos nuestra plegaria con amor y confianza filiales. Invocada tambin como Nuestra Seora de La Almudena en Madrid y contando con su cercana y proteccin maternales, no dudamos escuchando al Apstol Pablo de que estamos apretados, pero no desesperados; acosados, pero no abandonados; que nos derriban, pero no nos rematan; porque, en toda ocasin y por todas partes, llevamos en el cuerpo la muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo.
+ Antonio M Rouco varela

Respuesta del alma a la crisis

Crtica coyuntura histrica

En segundo lugar, unidos en la plegaria compartida por todos los hijos e hijas de la Iglesia en Espaa, deberamos hacer nuestra la peticin de que los grmenes muy conocidos de nuestras divisiones, pasadas y presentes, desaparezcan de los corazones y de las conciencias de todos los espaoles, a fin de poder afrontar, espiritual y humanamente, nuestro futuro comn con la esperanza de la victoria. La historia de las desavenencias de los Doce es muy aleccionadora al respecto. Nos la cuenta san Mateo en el Evangelio de la solemnidad de Santiago el Mayor. Los prefe-

jueves, 26 de julio de 2012

Hoy, fiesta de San Joaqun y Santa Ana, recordamos la importancia de los mayores

Espaa 17

Los mayores estn siendo el gran colchn de las familias espaolas frente a la crisis, a menudo al precio de un gran sacrificio personal. Entre los nuevos usuarios de los comedores sociales, hay muchos ancianos, econmicamente exhaustos, por tener que alimentar a hijos y nietos. La sociedad entera tiene una deuda de gratitud hacia ellos. Pero llega el verano, y muchas familias aparcan a sus mayores en residencias, o los abandonan en casa, para no cargar con ellos durante las vacaciones
os geriatras de un hospital valenciano no daban crdito a lo que estaban presenciando: el caso de una anciana que, en las ltimas semanas, haba perdido seis kilos al no comer, porque nadie le pona un plato de comida delante. La razn del abandono era que su hijo se haba marchado de vacaciones. Ocurri hace unos das, pero no se trata de un hecho aislado. En verano, muchas familias se marchan de vacaciones, y dejan solos en casa a los ancianos, porque no hay dinero para pagar un centro de da o una residencia. Es una prctica comn, no slo en Espaa. Lo denuncia, desde Roma, el Predicador de la Casa Pontificia, el padre Raniero Cantalamessa: No se puede abandonar a su suerte, o aparcar en un hospital, a un anciano que se tiene al propio cargo, para disfrutar sin molestias de las vacaciones. Sobre ello se pronuncia tambin el Defensor del Mayor de Valencia, don Jos Pelegr: Las familias tienen dos problemas en vacaciones, el perro y el mayor, que en algunos casos se considera una pieza molesta que entorpece las vacaciones. Y eso es una brutalidad.

Los hroes de la crisis, olvidados en verano

veraniegos para acompaar a los ancianos durante las vacaciones, pero, como seala don Beltrn Uriarte, coordinador de voluntarios, la soledad del verano es ms una percepcin subjetiva que real. El motivo? Los ancianos estn solos siempre: septiembre no es diferente de julio, afirma. La razn de que ahora esto se perciba como un problema mayor es que hay momentos del ao, como Navidad o el verano, cuando nos solemos relacionar ms con la familia y los seres queridos. Y como los ancianos que viven solos esos lazos no los tienen, la sensacin subjetiva puede ser el sentirse un poco ms solos, pero el problema est todo el ao, explica.

Los grandes hroes de la crisis

Considerar a nuestros mayores como un problema, o una carga, es ahora, ms que nunca, toda una paradoja, adems de una injusticia. Ellos estn siendo los grandes colchones de las familias en los momentos ms duros de la crisis. Lo ha recordado el obispo de San Sebastin, monseor Munilla, en una charla a las familias: los abuelos son el gran apoyo de las familias, hasta el punto de que se les

pide hoy, a menudo, una ayuda excesiva en lo referente a la educacin y el cuidado de los nietos. Pero la ayuda de los ancianos va hoy, en Espaa, mucho ms lejos que la educacin de los nietos. Ana Sofi Telletxea, responsable de Investigacin y Gestin del Conocimiento de Critas Bilbao, resalta que, con la crisis, cada vez hay ms familias que no pueden sacar adelante econmicamente a sus hijos, y son sus padres, los abuelos, los que tienen que sostenerlos de nuevo. No es cosa slo de ahora, aade. Cuando la economa iba bien, muchos mayores prestaron el aval necesario para la hipoteca de sus hijos. Esto ha provocado situaciones dramticas. Al no poder pagar los hijos al Banco, muchos ancianos tienen la pensin embargada, o incluso han sido desahuciados de sus viviendas. Y entre la necesidad de ayudar a los hijos en paro y los embargos, en los ltimos meses, Critas Bilbao detecta que hay un porcentaje creciente de personas mayores que acude a los comedores sociales.
Cristina Snchez

Solos durante todo el ao

El seor Peligr resalta tambin que el principal problema de los ancianos es la soledad. Y en verano, esta soledad se incrementa. Entididades como la Fundacin Amigos de los Mayores proponen varios programas

No quiero que mis nietos tengan que venir al comedor social

ada da a las 12 horas, doa Mara Luisa, una anciana de 82 aos, espera a la puerta de un comedor social del Distrito Centro de Madrid. Lleva una bolsa de plstico y, dentro, envases hermticos para rellenar con la comida ya hecha que le puedan ofrecer: No quiero que mis nietos vengan a comer aqu, hay que entenderlo, son muy pequeos, explica la mujer, que paga con su mnima pensin la comida que alcance, la ropa y los libros para que sus nietos puedan estudiar, y ayuda a llegar a fin de mes a su hija, que se qued en el paro hace dos aos y no tiene con qu pagar la hipoteca y las facturas de la casa. Yo me puedo valer por m misma, pero volv a casa para tener menos gastos y poder ayudarla a ella, reconoce.
C.S.

jueves, 26 de julio de 2012

Nombres propios
* Para que los encarcelados sean tratados con justicia y con respeto de su dignidad humana, es la intencin confiada por Benedicto Xvi, en agosto, al Apostolado de la Oracin, que siguen ms de 40 millones de personas en todo el mundo. Y la intencin misionera: Para que los jvenes, llamados al seguimiento de Cristo, proclamen y den testimonio del Evangelio hasta los confines de la tierra. * El mayordomo del Papa, Paolo Gabriele, ha pedido perdn al Santo Padre por el robo y filtracin de documentos, en una carta cuyo contenido no se ha hecho pblico. Gabriele ha abandonado la habitacin de seguridad en la que se encontraba para los interrogatorios desde el 24 de mayo, y ha pasado a rgimen de arresto domiciliario, en su casa junto a su familia. La comisin de investigacin, encabezada por el cardenal Julin Herranz, ha entregado ya sus conclusiones al Papa. * El Papa ha nombrado Vicecamarlengo al arzobispo Luigi Celata, que sustituye al cardenal espaol Santos Abril, que, tras ser nombrado cardenal, no poda seguir desempeando esa funcin. El Camarlengo actualmente, el cardenal Bertone gobierna la Iglesia en perodo de sede vacante. Por otro lado, el Papa ha nombrado Subsecretario de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos al sacerdote tadeusz Wojda, de la Sociedad del Apostolado Catlico (S.A.C.), hasta ahora Jefe de Personal del mismo Dicasterio. * El Concilio Vaticano II es vinculante, tambin respecto a la libertad religiosa o ecumenismo, responde monseor Mller, nuevo Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, al ser preguntado por el Sddeutsche Zeitung sobre el No de los lefebvrianos a la oferta del Papa para su reintegracin plena en la Iglesia. Otra cosa aadi es que se pueda disentir de ciertas interpretaciones teolgicas del Concilio. En un comunicado, la Santa Sede ha tomado nota de la negativa de la Fraternidad Sacerdotal San Po X, pero aguarda a una comunicacin oficial para la continuacin del dilogo. * Hoy, todos somos catlicos, ha dicho el candidato republicano a las elecciones presidenciales norteamericanas, el mormn Mitt Romney, con palabras similares a las de, hace unos meses, de su correligionario Mike Huckabee. Romney se compromete a derogar la reforma sanitaria el primer da de mandato, si resulta elegido. La Iglesia, sin embargo, no se opone a esta reforma en su totalidad, sino a la obligatoriedad de contratar seguros que cubran abortos, anticonceptivos o esterilizaciones. El Presidente obama ha vuelto a negarse a rectificar en este punto. Adems, un informe del Departamento de Seguridad Nacional cita a los pro vida entre los grupos potencialmente terroristas. * La divulgacin del patrimonio arquitectnico es un buen instrumento para la evangelizacin, ha dicho el cardenal Martnez Sistach, arzobispo de Barcelona, al presentar el proyecto Catalonia Sacra, junto al arzobispo de Tarragona, monseor Pujol. Es una nueva denominacin turstica para la divulgacin del patrimonio cultural de las 10 dicesis catalanas, que, entre otras cosas, fomentar la visita a ms de 300 templos en la regin. * Del 9 al 14 de agosto, se celebra en Sigenza un encuentro de Familias Invencibles, de la Renovacin Carismtica Catlica, con momentos de oracin, actuaciones musicales, arte, testimonios (entre otros, la Comunidad del Cenculo). Informacin: www.encuentrosdefamilias.org * El monasterio de la Encarnacin de vila celebra un decenario, del 17 al 26 de agosto, por la Transverberacin del Corazn de santa Teresa. Las Misas sern a las 20 horas. El da 26, la presidir el cardenal Antonio Caizares, Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino.

Buena acogida a la prohibicin del aborto eugensico

La vida 18

as organizaciones provida han valorado positivamente el anuncio de los ministros de Justicia y de Interior, don Alberto Ruiz Gallardn y don Jorge Fernndez Daz, de que la reforma de la ley del aborto que prepara el Gobierno eliminar el supuesto de aborto por malformaciones. Doa Alicia Latorre, Presidenta de la Federacin Espaola de Asociaciones Provida, espera que esta ley dinamite la conciencia eugensica que ha llevado a que decidamos quin cumple los estndares de calidad y quin no. Por su parte, la portavoz de la plataforma Derecho a Vivir, doa Gdor Joya, considera que, aunque el objetivo es la abolicin total del aborto, ste es un buen paso. Tambin el Comit Espaol de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) y la Federacin Espaola de Sndrome de Down han celebrado la noticia. Sin embargo, Profesionales por la tica ha matizado que, si quiere ser coherente, el Gobierno tambin debera modificar la Ley de Tcnicas de Reproduccin Humana Asistida, que permite el cribado gentico de los embriones, para permitir nacer slo a los sanos. En 2010, se produjeron en Espaa 3.361 abortos eugensicos; 16.133 en los ltimos cinco aos. En 1985, el Tribunal Constitucional permiti el aborto eugensico, amparndose en la insuficiencia de prestaciones estatales y sociales en favor de las personas discapacitadas, pero dejaba la puerta abierta a una revisin de este supuesto cuando las prestaciones mejoraran. Adems, en 2007, Espaa ratific la Convencin de Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, que prohbe cualquier tipo de discriminacin.

La escuela concertada, asfixiada

scuelas Catlicas, la patronal que aglutina a mayor nmero de centros de enseanza catlicas, alerta del riesgo de quiebra econmica de los centros por los duros recortes en la escuela concertada aprobados por el Gobierno. Dado que el gasto por alumno en la enseanza concertada est siendo aproximadamente un 50% inferior al de la enseanza pblica y que la concertada ahorra al Estado unos 4 mil millones de euros anuales, resulta claramente desproporcionado el ajuste al que le somete ahora el Gobierno. Escuelas Catlicas de Andaluca ha dirigido un mensaje similar, junto con las principales organizaciones sindicales, a la Junta de Andaluca. Se demanda a la Consejera el urgente cumplimiento de sus obligaciones respecto de estos centros, por cuanto est en juego su funcionamiento y en serio peligro el mantenimiento del empleo. La morosidad de la Administracin autonmica hace que la situacin sea ya insostenible, en un momento, adems, en que los bancos han dejado de financiar a los centros.

El Papa, peregrino de la paz

a paloma que simboliza la paz y el color de los caractersticos cedros, el verde, smbolo de esperanza, conforman el logo de la prxima Visita del Papa al Lbano, del 14 al 16 de septiembre. Siguen adelante los preparativos, a pesar de que la situacin en Siria amenaza con extenderse al Lbano, un pas en el que el Gobierno de Al Asad conserva una enorme influencia, sobre todo a travs de las milicias de Hezbol. Necesitamos el apoyo del Papa, y esperamos que la prxima visita al Lbano sea una ayuda para Siria, para que el conflicto pueda cesar y el pas florecer. Para ello, pedimos la ayuda de todos nuestros hermanos cristianos en Oriente Medio y en todo el mundo, ha dicho, desde Siria, el Patriarca Gregorio III Laham.

jueves, 26 de julio de 2012

Apocalipsis en damasco

stamos viviendo un Apocalipsis en Damasco, dice, en un mensaje enviado a la agencia vaticana Fides, el arzobispo maronita, monseor Samir Nassar. Los combates suceden por las calles y pasan de un barrio a otro. No consigo dormir por el miedo y por el ruido de las bombas y los disparos, cuenta. Faltan las provisiones y se comienza a sentir la penuria de la gente... No nos queda casi pan, verduras, gas La poblacin est aterrada y no sabe dnde refugiarse. Das antes, tambin en un comunicado a la agencia Fides, hablaba de la situacin concreta de los cristianos el Patriarca de los Greco-Melkitas, Gregorio III Laham. No hay persecucin como tal contra los cristianos en Siria, aunque esta comunidad es el eslabn ms dbil y est especialmente expuesta a la explotacin, a la extorsin, al secuestro, al abuso, deca, y peda el cese de los envos de armas desde el extranjero. Un problema para la comunidad cristiana es, sin embargo, la creciente presencia de elementos integristas musulmanes en las filas de la oposicin. Se producen episodios de violencia contra cristianos, como el relatado por Fides, del asesinato a sangre fra de cuatro miembros de una familia por su condicin religiosa. En particular, padecen esta situacin los cristianos iraques exiliados en Siria. La Iglesia y toda la comunidad internacional miran con grave preocupacin y profunda tristeza la escalada de violencia en Siria, se lee en un comunicado del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa, firmado por su Presidente, el cardenal Erd, arzobispo de Budapest. Los prximos das pueden ser decisivos para los resultados de esta crisis, aade el texto. Exhortamos, por lo tanto, a los cristianos de Europa a multiplicar sus oraciones por la paz en esa regin. Ayuda a la Iglesia Necesitada se ha sumado a esta peticin y ha lanzado una campaa de oracin por la paz en Siria. La Fundacin pontificia ha iniciado tambin una recogida de ayuda para auxiliar a los cristianos.

a desde los comienzos de su labor sacerdotal, san Josemara Escriv de Balaguer tuvo una clara conciencia de la importancia de los medios de comunicacin, escribe monseor Javier Echevarra, Prelado del Opus Dei, en el Prlogo a este libro: Conversaciones con Escriv de Balaguer (ed. Rialp). Es una edicin crtico-histrica, preparada bajo la direccin de Jess Illanes, y constituye el volumen III de las Obras Completas del santo fundador del Opus Dei. Monseor Echevarra revela, en el Prlogo, que, en cada uno de sus encuentros con los medios de comunicacin, el fundador del Opus Dei volcaba siempre su rica personalidad y su inmenso afn sacerdotal. As ocurri con las entrevistas que se recogen en este libro: desde la concedida a Le Figar, en 1966, hasta la otorgada, en 1968, a LOsservatore della Domenica. Y lo mismo hay que decir de la homila con la que se cierra el libro, pronunciada en octubre de 1967, ante ms de 30.000 personas, en el campus de la Universidad de Navarra. Estas pginas reflejan con claridad una excepcional madurez espiritual y humana y una rica experiencia; por eso, tiene este libro valor de fuente histrica y doctrinal. Estas 550 pginas ofrecen, adems de una completa y detallada reconstruccin de la historia de la preparacin del libro por parte de san Josemara, amplias notas de comentario. Es un libro, en definitiva, que contribuye a facilitar el conocimiento de la vida y del mensaje del fundador del Opus Dei.

Libros

La vida 19

Hollande quiere legalizar la eutanasia

l cardenal Vingt-Trois, arzobispo de Pars, visit, la pasada semana, al nuevo Presidente de la Repblica, el socialista Franois Hollande. A pesar del tono cordial del encuentro, la reunin tuvo poco de protocolaria. Al anuncio de que el Gobierno impulsar en 2013 la equiparacin de las uniones homosexuales al matrimonio, se ha unido la constitucin de un grupo oficial de trabajo para estudiar la legalizacin del suicidio asistido y la eutanasia, si bien el Presidente ha evitado pronunciar esta ltima palabra.

n el anterior nmero de Alfa y Omega, por error, se informaba de que la peregrinacin de la archidicesis de Madrid a Ftima tendra lugar del 28 al 30 de julio. En realidad, las fechas son del viernes 28 de septiembre al domingo 30 del mismo mes. Esta peregrinacin es la preparacin inmediata al proyecto de evangelizacin Misin Madrid, que comenzar precisamente al regreso de la peregrinacin. Ese domingo, 30 de septiembre, a las 19 horas, el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco Varela, presidir en la explanada de la catedral de la Almudena la Eucarista de inauguracin de la Misin. A la Misa estn invitados todos los fieles madrileos, especialmente todos los que desempean alguna tarea en los distintos mbitos de la evangelizacin, las comunidades de vida consagrada y las asociaciones y movimientos apostlicos. Desde la archidicesis, explican que, con esta peregrinacin a Ftima, nos ponemos en marcha con actitud de conversin y penitencia. Buscamos la proteccin de la Virgen Mara y a ella, Madre de los creyentes, confiamos los trabajos y los frutos de la Misin Madrid. Durante la estancia en Ftima, habr toda una maana dedicada al sacramento de la Reconciliacin. Ms informacin: en las Vicaras episcopales y en Viajes El Corte Ingls.

Madrid: de ftima, a la Misin

sta primera novela de Jos Joaqun Iriarte, El rbol del paraso, que acaba de publicar Eunate, es una fiel expresin de la vocacin literaria de este veterano periodista que en su carrera radiofnica ha dejado huella tanto en la SER como en la COPE, tanto en la corresponsala en Roma de Europa Press como en sus seis aos de director de la revista Mundo Cristiano. Ha necesitado esperar a la jubilacin para reverdecer una clara vocacin literaria latente. Como casi todas las primeras novelas de un autor, estas pginas cuentan su vida; ms o menos aderezada, pero en definitiva late y vibra en estas pginas su propia experiencia vital, la de su pueblo navarro natal, en los aos duros de la guerra civil espaola, de la postguerra, la Segunda Guerra Mundial, el maquis, el franquismo y el tardo franquismo y la Transicin. De todo ello da fe, como periodista de vanguardia. En el fondo, la novela es un canto a la amistad y al amor, segn confiesa el propio autor; no es un texto beligerante, que levante ampollas ni caiga en polmicas. Como cristiano cabal, el autor apuesta terminantemente por la reconciliacin entre los espaoles, sin maniquesmos esterilizadores, sin venganzas ni rencores; no ha querido ni buscado buenos y malos y ha escrito sin apriorismos ni prejuicios, con el intento y el deseo de aportar un gramo de racionalidad a uno de los perodos ms irracionales de nuestra historia; sin reabrir heridas ni caer en la estulticia de lo polticamente correcto.
M.A.v.

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El PequeAlfa 20

s normal que en algunos campamentos haya sacerdotes como monitores. Su presencia es muy importante, porque permite conocerlos ms de cerca y aprender de ellos. En esos das tan especiales de un campamento, algn chico puede plantearse que, de mayor, quiere ser como ellos. En algunos lugares, de hecho, la Iglesia organiza campamentos pensados para los chicos que se estn planteando ser sacerdotes. Es el caso de la dicesis de Almera, que ofrece un campamento as, llamado campamento vocacional, desde hace casi 20 aos. El de este ao fue del 9 al 13 de julio, y se celebr, como siempre, en un convento antiguo del pueblo de Vlez Rubio. El padre Juan Antonio Moya, Rector del Seminario Mayor de Almera, explica que este campamento ayuda a los chicos

Cinco das en la piscina, con los amigos..., y con Dios

a escuchar qu es lo que Dios quiere de ellos. Suelen ser los mismos chicos que han venido a las actividades y convivencias durante todo el curso. El campamento es el colofn, y por eso es muy importante. Durante el curso aade, aunque los chicos estn en su parroquia, en realidad no le dedican mucho tiempo a Dios. Aqu, durante cinco das, se juntan todas las facetas de la vida, desde la oracin a los juegos, pero todo unido por la fe. Eso les ayuda a plantearse el resto de su vida de la misma forma. Este ao, han ido al campamento 32 chicos desde los 10 hasta los 18 aos. All, han convivido con los seminaristas, tanto con los del Seminario Menor, que tienen ms o menos su edad; como con los del Mayor, que ya estn estudiando en serio para ser sacerdotes, y son los monitores. Cada da cuenta el padre Juan Antonio hay

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

Eucarista, y un ratito de oracin. Uno de los das, exponemos el Santsimo y la oracin es ms larga. Pero tambin hay muchos juegos, vamos a la piscina, y un da salimos a la sierra. No conviven slo en las actividades; tambin hay muchos ratos para hablar entre ellos. El padre Juan Antonio opina que esto es muy bueno, porque algunos piensan que pueden tener vocacin al sacerdocio, pero, al decirlo, en su pueblo, se ren de ellos. Aqu ven que hay otros jvenes que tambin quieren eso, y que no es motivo de burla, sino una fuente de alegra. Les gusta ver la ilusin con la que se preparan los seminaristas para ser sacerdotes. Cada ao, unos siete chavales del campamento entran en el Seminario Menor. Otros quieren entrar, pero necesitan ms tiempo. Luego, cerca de la mitad de los chicos del Menor pasan al Seminario Mayor.

Lo mejor: compartir con otros chavales

tro tipo de campamentos muy interesante es el pensado para los monaguillos. En Jan, fueron de los primeros en empezar a organizarlos, hace ya 30 aos. Juan Antonio Marn tena slo 12 aos cuando fue al primero, con otros 30 chicos. Recuerda que lo pasbamos muy bien. Aprendamos mucho sobre la liturgia: cmo preparar la Misa, qu hacer para ayudar al sacerdote mientras celebra, cmo despus hay que recoger todo y rezar dando gracias a Dios... Tambin tenamos juegos y deportes. Pero lo que ms me gustaba era compartir con otros chavales. De ah, salimos varios amigos que ahora somos sacerdotes. Hoy, Juan Antonio es quien organiza estos campamentos. El tema de este ao es La mquina del tiempo, y lo hemos organizado como si fuese un gran circo, que tiene un tesoro que hay que descubrir: Jess. Adems de la catequesis y la Misa, tienen algn rato de oracin, distintos talleres, gymkanas y, por la noche, veladas y alguna que otra aventura. Irn unos 70 chicos monaguillos. Ser monaguillo no significa que uno vaya a ser cura, pero puede hacer que a los chicos se les despierte el gusanillo: A veces, sienten esa llamada, pero se la callan. Cuando alguno la manifiesta, o te dice que cree que la tiene pero tiene dudas, hablamos con l, le ayudamos, le invitamos a otras actividades, y les ponen en contacto con los responsables del Seminario.

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El PequeAlfa 21

ola, me llamo lvaro, tengo once aos, y este verano he empezado el Camino de Santiago con mi padre. Han sido slo tres das, en los que hemos andado entre Sarria y Melide. Aunque termin muy cansado, sobre todo por el calor que hizo, ya estoy deseando poder continuar y llegar a Santiago. El Camino ha sido un regalo por varios motivos. El primero, por terminar bien el curso. Un da despus de que nos dieran las notas, mi padre y yo nos fuimos en coche hasta Sarria. As que dej la mochila con los libros en casa, y cog la mochila con los sacos de dormir. Ha sido tambin un regalo por la gente que he conocido estos das: un seor italiano con el que coincidimos todos los das; mi amigo Fernando y mi amigo Andrs, dos nios como yo que iban con sus padres; y un seor holands que vena

Con mi padre, camino de Santiago

en bicicleta desde su pas Y luego yo me quejo de que estoy cansado! Tambin ha sido un regalo para mi padre y para m, ya que, como l trabaja, no puede estar mucho tiempo en casa, y ahora estuvimos cinco das juntos! Y tambin ha sido un regalo para m, que he aprendido que puedo hacer cosas que no crea que poda hacer, que tengo ms aguante del que crea, que he disfrutado de la naturaleza Y de unos bocadillos buensimos! Adems, he descubierto que el Camino tambin es un buen lugar para encontrarte con Dios, que se nos ha puesto delante a travs de la gente que nos hemos encontrado, en la naturaleza, en las dificultades y en la fuerza que nos ha dado para superarlas. Y nosotros tambin le tuvimos presente a l. Todas las maanas, nada ms salir del albergue, rezbamos y ofrecamos nuestro camino por la familia, por los amigos, por el to de un amigo que est enfermo Ah!, se me olvidaba, tambin aprend a tocar la campana en la ermita de un pueblecito en el que paramos a descansar. El sacristn me dijo que, si quera, me poda quedar all de monaguillo y ayudante suyo. Vamos, que el Camino ha sido muy chulo. Tengo la credencial (un papel en el que se pone un sello por cada sitio que pasas) llena de sellos de colores. Estoy deseando que podamos terminarlo pronto, y dentro de no mucho tiempo hacerlo tambin con mi madre y con mi hermano pequeo.
lvaro farias

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

El deporte nos ayuda a seguir a Jess

M
aana se inauguran los Juegos Olmpicos, en Londres. Y eso nos permitir disfrutar viendo a nuestros atletas competir por una medalla, al tiempo que nos puede dar una buena leccin como cristianos. En 2010, Benedicto XVI dijo que el deporte es una escuela para aprender y profundizar en los valores humanos y cristianos, como el sacrificio, la colaboracin, las ganas de superarse, la humildad en la victoria, la sencillez en la derrota... En realidad, hay muchas similitudes entre la vida cristiana y el deporte. Imagina, por ejemplo, un partido de ftbol: las reglas del juego estn claras para todos, y tambin los lmites del campo: todos saben que, para jugar un buen partido, lo imprescindible es que nadie se salte las reglas, como hacer faltas, salirse de las lneas de banda y de fondo, o coger el baln con la mano. Pero jugar al ftbol es mucho ms que respetar las normas como algo que fastidia: lo que hace que uno juegue bien y se divierta es que cada jugador ponga en el partido todas sus capacidades, que sea creativo, que sepa jugar en equipo, que haya entrenado, que se arriesgue a hacer genialidades, sin miedo a que le salgan mal, etc. Igual que hace la Seleccin Espaola, que ha ganado la Eurocopa. Pues ser cristiano es lo mismo! No slo consiste en cumplir unas normas (que no nos quitan la libertad, sino que permiten vivir segn el plan de Dios), sino en poner todos nuestros dones al servicio de Dios: ser creativos a la hora de ayudar a los dems, arriesgarnos a que otros no nos entiendan, entrenarnos en la oracin, ser constantes en la humildad, y aspirar a ser santos, porque la gracia de Dios es nuestra mayor ayuda!

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El negocio de la promiscuidad y la cultura anti-familia promueven las relaciones extramaritales

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Se imagina que para cambiar una rueda, el mecnico le sugiriese destrozar el motor de su coche? O que su mdico le recomendase contagiarse de malaria para curar una gripe? Pues eso es lo que proponen quienes promueven la infidelidad para, no slo satisfacer las fantasas sexuales ms truculentas, sino resolver los problemas de la pareja. Quienes estn detrs de este engao son los promotores de la cultura anti-familia y determinadas empresas de contactos, que ganan ingentes cantidades de dinero rompiendo los matrimonios... y que aprovechan el verano para extender sus consignas envenenadas
nuncios en televisin, cuas de radio, banners en portales de correo electrnico y en los diarios online ms visitados, reportajes en revistas femeninas..., la publicidad de las agencias especializadas en facilitar el contacto entre personas que quieren ser infieles a su pareja, se ha colado en todos los soportes mediticos espaoles. Y lo hacen no slo con sugestivos mensajes a travs del ordenador, sino tambin con polmicas campaas de publicidad, que utilizan la imagen de personajes famosos cuyos escarceos extramaritales son vox populi. Cada pocos meses, estas agencias dan a conocer el incremento de sus usuarios: 50.000 en un mes!, dice una; Ya hay medio milln de infieles en Espaa!, pregona otra. Sin ir ms lejos, la pasada semana, aprovechando el imaginario colectivo del amor de verano y con la excusa de los Juegos Olmpicos, varios medios publicaron un reportaje de una agencia que alienta una Olimpiada de la infidelidad, y que engancha a sus usuarios recordando que la vida es breve... El funcionamiento de estas redes es similar en todos los casos. Sirva de ejemplo un club online (que llamaremos club XX), especializado en facilitar relaciones extramatrimoniales. Como la mayor parte de sus usuarios son varones (segn reconocen varias agencias, en torno al 70% son hombres, aunque las mujeres son ms promiscuas), los anuncios emplean imgenes de mujeres atractivas, y frases sugerentes que invitan al placer y aseguran discrecin. Una vez en su web, los usuarios del club XX se registran de manera gratuita, rellenan un formulario en el que seleccionan sus gustos sexuales (la oferta incluye prcticas tan brutales que pueden suponer un riesgo para la salud), e inmediatamente pueden entrar en contacto con otros infieles. A los pocos minutos, los nuevos usuarios reciben varios emails con los perfiles ms afines a sus gustos, y los usuarios antiguos reciben un correo con la noticia del nuevo ingreso, que tal vez les interese. Eso s, para leer los mensajes privados que reciben de otros usuarios, ver el perfil de

El engao de la la infidelidad
otros infieles y poder concertar una cita, es necesario pasar por caja, con tarifas que van de 50 a 300 euros. Lo cierto es que el negocio de la infidelidad mueve ingentes cantidades de dinero: segn la revista Bloomberg Businessweek, el mercado de las redes online para infieles genera cerca de 450 millones de dlares al ao. En Espaa, una de las agencias de contactos ms mediticas ha reconocido que su beneficio ascendi a 40 millones de dlares en 2010. As que para que ningn usuario se retire en el momento de abonar la tarifa, en la web del club XX se publican numerosos testimonios. Unos alaban la infidelidad y la promiscuidad (Gracias a XX he encontrado la manera de traicionar varias veces a mi pareja, y siempre con gente distinta, es genial!!); otros expresan que ser infiel es una vlvula de escape para su sexualidad (Con mi pareja tena miedo de que mis fantasas sexuales no fueran aceptadas. Gracias a XX he encontrado a muchas personas con las que ser yo mismo y no he arruinado mi convivencia); y otros, dicen que ser infiel, curiosamente, ha salvado su matrimonio (Soy un hombre como otros, con una mujer fantstica. Lamentablemente, la pasin ya no era como antes, pero tener una aventura de vez en cuando la ha reavivado y ahora estamos ms unidos que antes).

un negocio millonario

cada vez con mayor fuerza en novelas, series y pelculas. Y para muestra, un botn: en un reciente debate televisado, emitido en el late night del sbado, una terapeuta familiar afirmaba que ser infiel puede salvar a una pareja y, adems, mejora la autoestima. La estrategia es sencilla: quien busca ser infiel es que ya tiene un problema de pareja, pero al banalizar la infidelidad y presentarla como un bien, se invierte la percepcin del mal cometido y ms personas son capaces de adentrarse en esta senda. Curiosamente, quienes alteran esa percepcin son aquellos que se lucran con estas relaciones... Eso s, como explica el psiclogo, no estamos slo ante un cambio cultural, sino que se trata de un asunto que se ha presentado durante toda la Historia, y cuyas implicaciones afectan seriamente a la pareja. Las imgenes literarias cuasi cmicas del amante en el armario o la del marido cornudo esconden una realidad nada alegre. Como explica Gmez, la infidelidad genera, en quien la ejerce, una ilusin de valer ms, mientras que la persona afectada ve disminuir su autoestima; implica un manejo deshonesto de las relaciones, mentira, deslealtad y vivir en una realidad ficticia; afecta a la confianza en el sexo contrario y en la relacin que se establece a futuro con el sexo opuesto; y repercute en los hijos y parientes cercanos, pues es reiterado que quien acta de manera desleal con su pareja suele tener antecedentes familiares.

La ilusin de una mentira

Banalizar para enganchar

Esta ltima paradoja tiene explicacin. Mientras que hasta hace no mucho la infidelidad se intentaba mantener oculta, al darse por sentado que era un mal para el matrimonio, ahora, como explica el psiclogo colombiano don Jess Ramn Gmez, autor de obras como El laberinto del amor, la infidelidad es promovida por la cultura del consumismo y sustentada por los ostentadores del relativismo. Para los grupos feministas, es una forma de revancha contra las actuaciones del hombre, mientras que se hace presente

Sin confianza, no hay pareja

Tampoco es cierto que la infidelidad ayude al matrimonio. Segn la Academia Americana de Abogados Matrimoniales (AAML), en el 68% de los divorcios, algn miembro de la pareja haba iniciado una relacin extramarital por la Red; y en el 33%, uno de los dos entraba en chats de contenido sexual. Dinamitada la confianza que exige el amor, es cuestin de tiempo que la pareja se derrumbe. Adems, la infidelidad suele ir de la mano de la porno-

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desde la fe 23
Por qu el amor tiene que ser fiel?

grafa, que tampoco es buena aliada del matrimonio: un estudio publicado por el Family North Caroline Magazine revela que el porno hace que aumente la infidelidad en un 300%, y la AAML confirma que, en el 56% de las rupturas, uno de los cnyuges era adicto a la pornografa.

Comprometerse para ser feliz

Desenmascarado el engao de la infidelidad, el sacerdote y doctor en Teologa Moral don Pedro Trevijano, que ha dedicado aos al estudio de las relaciones humanas, en su obra Orientacin cristiana de la sexualidad (ed. Voz de Papel), explica que la fidelidad es una exigencia del amor. Las motivaciones que estimulan a los esposos a no faltar a sus promesas tienen sus races en el amor. La fidelidad es indiscutiblemente un bien para el matrimonio y la familia, pero es un bien que hay que conquistar cada da. Supone el respeto a la palabra dada y el convencimiento de que siempre que nos comprometemos a algo, y luego no lo cumplimos, provoca sufrimiento. La infidelidad es lo contrario del amor, porque procede del engao y provoca la desdicha. Adems, Trevijano pone en evidencia que el ser humano es capaz del compromiso permanente, y, de hecho, millones de matrimonios, la mayora, son fieles y perseverantes hasta la muerte. Porque mientras la infidelidad genera dolor, el compromiso es garanta de felicidad: La fidelidad que ata al marido y a la mujer es un lazo amoroso que supone generosidad, entrega, paciencia, buen humor, y capacidad de perdn y de sacrificio, porque requiere que los dos superen los malentendidos y conflictos. Mientras la infidelidad piensa que se puede reconsiderar cualquier decisin, la autntica libertad supone una capacidad de tomar decisiones responsables y definitivas, es decir, supone la fidelidad. Por algo, infidelidad suena tan parecido a infelicidad...
Jos Antonio Mndez

Tal da como ayer, 25 de julio, de 1968, Pablo VI publicaba la encclica Humane vitae, uno de los documentos ms importantes de la Iglesia sobre el amor conyugal. El reciente documento de la Conferencia Episcopal Espaola sobre La verdad del amor humano revela hasta qu punto este tema sigue de plena actualidad. No es una docrina nueva, recuerda, en estas lneas, el Director del Secretariado de Medios de Comunicacin de la CEE ; lo que se expone en este documento ha funcionado durante milenios. Pero vivimos tiempos en los que es muy necesitario recordar algunas verdades elementales. Por el camino actual, la sociedad queda abocada al fracaso
sobre todo, una difuminacin total del papel que las personas desempean en las familias. El documento recuerda tambin que el amor entre hombre y mujer es un amor comprometido, fiel, entregado, sacrificado. Son palabras de las que una sociedad casi gaseosa huye como de la peste. Y, sin embargo, son palabras esenciales que escuecen ms cuanto menos se viven: slo los que son infieles (tambin en su corazn) protestan ante la exigencia de fidelidad; slo los que no se entregan en el matrimonio piensan que la entrega no debe ser total. Quien alardea de la infidelidad, la propone como modelo en series de televisin o revistas, y la publicita descaradamente, est sentando las bases de la fractura social que estamos viviendo en todos los aspectos. Una sociedad slo se mantiene sobre la fidelidad de sus miembros a los compromisos aceptados: cada uno en su cargo, en su trabajo, fiel a su misin: si el juez se convierte en delincuente, el poltico se queda con las subvenciones, o el sindicalista protege slo su puesto, la sociedad queda abocada al colapso. La fidelidad en lo privado es la mejor garanta de la fidelidad en lo pblico. Lo que se expone en este documento ha funcionado durante milenios, y los nuevos experimentos familiares han multiplicado consecuencias terribles. Toca ahora elegir, y toca tambin que los Gobiernos y los medios de comunicacin permitan la eleccin, y faciliten la formacin segn un modelo de familia de calidad acreditada.
Jos Gabriel vera

Escuece ms, cuanto menos se vive

l documento sobre el amor humano que acaba de presentar la Conferencia Episcopal Espaola pone encima de la mesa las ideas principales que la Iglesia ofrece, a los catlicos y a la sociedad, sobre el amor humano y las relaciones entre las personas. No es una doctrina nueva, ni una perspectiva nueva. La Iglesia insiste en lo mismo, sencillamente porque lo mismo es cada vez menos conocido, apreciado y vivido. Por eso, estas enseanzas resultarn a muchos hoy ms chirriantes: no porque esas ideas hayan cambiado, sino porque son ellos los que estn cambiando, a impulsos de mentalidades, concepciones o relaciones nuevas. Y en este caso, nuevas no equivale a mejores.

dos ideas imprescindibles

Una de las ideas que recuerda el documento es que el ser humano es una unidad indisociable de cuerpo y alma. De hecho, hay ser humano mientras se mantiene esa unin, y la muerte supone su separacin. Como la condicin sexual es un rasgo del cuerpo, es tambin un rasgo de la persona. Por tanto, se puede decir que tal persona es esencialmente hombre o mujer; no hay una entidad personal humana que trascienda la sexualidad de su cuerpo, o que la pueda modificar, subyugar o derogar. La ideologa de gnero sostiene que la masculinidad o la feminidad es una opcin personal e independiente, no una determinacin de la biologa del propio cuerpo. A partir de ah, se justifica todo (sin necesidad de tratamiento): hombres en cuerpos de mujer, psicologas femeninas que aspiran a cuerpos masculinos, cambios de sexo, tratamientos hormonales y,

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La necesidad de cuidar la relacin conyugal durante las vacaciones

desde la fe 24

Los matrimonios son para el verano

Lo dicen las cifras y lo ratifican quienes han pasado por esta dolorosa experiencia: despus del verano es cuando se producen ms separaciones y divorcios. El motivo es que, segn explican los expertos, las vacaciones permiten pasar ms tiempo juntos y, por tanto, dan pie a que se produzcan ms tensiones y se piense que ya no tenemos nada en comn con nuestro cnyuge. Pero a la tortilla divorcista se le puede dar la vuelta: estos das de mayor cercana permiten detectar y subsanar las diferencias que la rutina haya hecho nacer entre los esposos, y trazar un plan para combatirlas. Como las bicicletas de la novela, los matrimonios tambin son para el verano

gosto de 2010, durante la Peregrinacin Europea de Jvenes a Santiago de Compostela. Una adolescente plantea a un catequista su opinin sobre las crisis matrimoniales: Yo creo que estar casado es como comprarse un cuadro. Cuando eres novio, quieres el cuadro en casa porque te encanta. Pero, despus de un montn de aos, te cansas de verlo todos los das y quieres deshacerte de l porque ya no te gusta, o cambiarlo por otro que se acople ms a tus nuevos gustos. El catequista mide sus palabras y responde: Bueno, si una vez que tienes el cuadro en casa te dedicas a estudiarlo, a profundizar en sus detalles, a analizar sus ngulos y matices, el estilo pictrico al que pertenece y cmo esa obra refleja de algn modo al pintor, entonces nunca te cansars, y si eso ocurre, podr gustarte de nuevo. Pero si te dedicas a visitar galeras y museos, quiz encuentres otro que te parezca mejor, aunque no lo sea. Aplicado al matrimonio, si te casas y te dedicas a recrearte en tu cnyuge y a estar pendiente de sus gustos, si cuidas de l y te dejas cuidar, si te formas para entender mejor sus reacciones, y si te relacionas con frecuencia con Dios Creador, nunca te cansars de tu pareja. Si, por el contrario, descuidas tu matrimonio y te dedicas a otras actividades, o a coquetear con otros, quiz el matrimonio se rompa... Al or la respuesta, la joven dice, sollozando, que sus padres se han separado hace poco, y que ojal ella hubiese sabido hablarle as a su madre, el da en que sta le explic por qu se separaba de su padre. La ancdota muestra la dura realidad que viven miles de familias cada ao: la ruptura se presenta como la nica salida lgica para un matrimonio que lleva demasiado tiempo descuidando su relacin de pareja. Algo que se intensifica tras las vacaciones de verano: en septiembre, se comienzan a tramitar casi el 30% de las rupturas, y algunos despachos de

10 pistas para detectar si tenemos problemas

unque cada matrimonio es diferente, la mayora de las crisis de pareja suelen tener elementos comunes, como los problemas que surgen en el tiempo estival, o la llamada crisis de los 40 aos, esa que nace cuando los esposos llevan varios aos de relacin, pero han estado ms ocupados en la crianza de los hijos que en cuidarse el uno al otro. Por eso, el Foro de la Familia ha editado un documento con los 12 sntomas, 10 causas y 17 soluciones para esta llamada crisis del trmino medio. Para saber si usted debe dedicar este verano a cuidar su matrimonio de forma ms esmerada, antes de que sigan creciendo los problemas, resumimos las 10 causas que llevan a la crisis: 1) Dar por terminados los objetivos que ambos tenan en comn, cuando todava queda tanto por hacer conjuntamente. 2) Perder el norte de las convicciones, virtudes y valores que les daban seguridad, y sustituirlos por actitudes materialistas que llevan a ver la vida con otros enfoques. 3) Creer que las tareas familiares conllevan responsabilidades pesadsimas e imposibles de sobrellevar, y que el matrimonio se ha vuelto una carga ms. 4) Aparecen cambios fsicos, biolgicos, psicolgicos, religiosos, econmicos y sociales que hacen creer que han desaparecido las cosas importantes que tenan en comn la pareja. Y stos derivan en malestares pasajeros o depresiones. 5) No estar preparados para el sndrome del nido vaco, y sentirse solos. 6) Que uno de los miembros de la pareja luche para cumplir los objetivos de vida en comn, mientras que la otra persona se acomode a quedarse atrs. 7) Aparece la desilusin con uno mismo por los proyectos juveniles que no se han realizado; el cansancio, porque las responsabilidades de familia, trabajo, obligaciones sociales, etc. piden un esfuerzo continuado y se hacen cada vez ms costosas; y el desengao por ver que la pareja no quiere luchar por los objetivos que se propusieron. 8) Buscar nuevas experiencias, muy atrevidas o de alto riesgo matrimonial, para evitar la sensacin de tiempo perdido o aburrimiento, incluido coquetear con otras personas, incluso ms jvenes, para seguir sintindose atractivo. 9) Practicar deportes de alto riesgo, un exagerado cambio de imagen o grandes inversiones econmicas, como comprar coches deportivos, por llamar la atencin. 10) Cambios profundos en la vida econmica, fsica o social de la pareja; pasar por una situacin social inestable o peligrosa; modificar el carcter por una excesiva preocupacin por la salud, o una prdida de inters por el trabajo, etc. abogados presentan ofertas y precios especiales para el que denominan Mes del divorcio. Don Andrs Valds, mster en Ciencias de la Familia, fundador de la consultora Valora Family y director de los cursos de Experto Familiar del Instituto CEU de Estudios para la Familia, explica que, durante el curso, vivimos tan deprisa que no nos damos cuenta de que nuestro matrimonio va mal. En verano, al pasar ms tiempo juntos y tener ms tiempo libre, afloran esas diferencias, que a veces se han gestado durante aos, y caes en la cuenta de que tu vida conyugal no alcanza ni los umbrales mnimos de felicidad. Pero ser consciente de los problemas no aboca a la ruptura: La vida desgasta, y la

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desde la fe 25 Formarse bien, para amarse mejor

asarse religiosamente no se reduce a realizar una bella ceremonia en el marco solemne de un templo. Implica toda una actitud ante la vida: la decisin de sumergir la vida familiar en la corriente de creatividad espiritual que procede de Cristo resucitado, de su voluntad de transfigurar la vida humana mediante la participacin comunitaria en una vida de autntico amor. Son palabras del sacerdote y filsofo don Alfonso Lpez Quints, recogidas en el libro El descubrimiento del amor autntico. Claves para orientar la afectividad, que acaba de publicar la BAC. Se trata de un libro de apenas 100 pginas, en las que el autor profundiza en el mtodo para trabajar (sobre todo con jvenes, pero no slo) la formacin afectiva, en el que viene trabajando desde hace aos. Mi propsito explica el autor no se limita a exponer la doctrina de la Iglesia sobre el amor y el matrimonio; quiero colaborar con todo lector que busque sinceramente la verdad de su vida a travs de la reflexin filosfica y antropolgica. En opinin de Lpez Quints, la clave del xito reside en conseguir que los propios implicados sean los protagonistas del proceso, que sean ellos mismos quienes vayan descubriendo, a partir de reflexiones y ejemplos, cul es el camino que les permitir el correcto desarrollo de su afectividad: Lo decisivo, lo verdaderamente formativo, es ayudarles a que descubran, en primer lugar, el proceso de desarrollo del ser humano; en segundo lugar, los ocho niveles de realidad en que podemos vivir; y en tercer lugar, algunas claves certeras de orientacin de la afectividad. Y, como explica en el prlogo, lo que descubrimos nos persuade, nos impulsa a vivirlo interiormente. Y al persuadirnos nos transforma. Esta transformacin nos permite adquirir un conocimiento preciso de realidades ms sutiles y fecundas. Este crculo virtuoso impulsa nuestro ascenso a la madurez tica y modela gradualmente la figura de nuestro ser personal. Quizs lo que ms puede descolocar, en el mejor sentido, es cmo las distintas realidades conllevan distintos modos de comportarnos: Millones de personas, sobre todo jvenes, dan por hecho que la libertad y las normas se oponen. Ni siquiera sospechan que esto debemos analizarlo en cada uno de los niveles de realidad. La libertad de maniobra consiste en elegir, en cada instante, lo que ms nos gusta, aunque no sea especialmente valioso. Lo agradable es un valor, sin la menor duda, pero aunque sea intenso, se halla bastante abajo en la escala de valores. En cambio, la libertad creativa no atiende slo a nuestro bienestar particular; procura el bien que se nos da a travs de distintas formas de encuentro. El descubrimiento del amor autntico. Claves para orientar la afectividad es un trabajo imprescindible para aquellas personas que se preocupan por el proceso de crecimiento y maduracin personal, terreno en el que la afectividad requiere una atencin lo ms esmerada posible.
Amparo Latre

vida de familia desgasta, sobre todo, a la pareja. Eso es lo normal. A quien camina todos los das se le gastan las suelas del zapato. Lo anmalo es tener un agujero en la suela y seguir andando como si nada, en lugar de cuidar el calzado y llevarlo a reparar, porque eso slo puede generar heridas dolorosas. Y en el matrimonio, tus heridas son tambin de tu pareja. Por eso, ante los primeros sntomas, hay que actuar cuanto antes, y, aunque haya pasado mucho tiempo, no hay que dar la batalla por perdida. Todo el mundo se casa enamorado explica don Andrs, y cuando las parejas se rompen, es porque su proyecto comn se ha desdibujado. Pero un divorcio es siempre un fracaso para cada cnyuge y para el resto de la familia, y por eso merece la pena esforzarse mucho en volver a dar color a ese proyecto, en cualquier etapa del matrimonio, e incluso aunque parezca muy difcil recuperarse. Para eso, la mejor solucin es ser realista: Lo de volverte a enamorar de tu pareja suena bonito, pero es absurdo. Enamorarse es un sentimiento, y, como todo sentimiento, es involuntario. Lo que funciona es ser fiel a tu compromiso de querer a la otra persona, y ayudar a que el otro te quiera como se comprometi a quererte. Eso es lo que hace feliz a la pareja: querer y ser querido, y eso se consigue, sobre todo, hacindote amable, que no es ser educado, sino ser fcil de amar. Y cita algunas formas de lograrlo: Si, cuando t te miras al espejo, te ves cara de perro, tu cnyuge te ver igual, as que lo primero es cambiar la cara y, a veces, el aspecto descuidado. Adems, en el amor cuentan muchsimo los detalles: preparar el desayuno, ser generoso con las exigencias del otro, proponer planes que sean del agrado del otro, ser carioso, ser humilde, cuidar la intimidad... Hay que hablar y comunicarse, pero tambin ser conscientes de que el 80% de nuestra comunicacin es no verbal. Y, sobre todo, lo ms efectivo es buscar ayuda en los profesionales que ayudamos a las parejas para que no vivan soportndose, sino siendo felices. Este verano puede ser la ocasin perfecta para hacer que su matrimonio sea lo que est llamado a ser: un matrimonio realmente feliz.
Jos Antonio Mndez

Ser amable no es igual que ser educado

o es ms que el fin de un plan urdido por el Lobby de Gnero, con un juez que se haba significado pblicamente contra esta ideologa, en repetidas ocasiones. sa es la lectura que ha hecho, en rueda de prensa, don Francisco Serrano, inhabilitado de la Judicatura por el Tribunal Supremo, en la prctica, de forma permanente. Se le ha condenado por prevaricacin dolosa, tras alterar el rgimen de visitas de un menor, atendiendo a su deseo de poder participar en una procesin de Semana Santa. Nos avergenza que en nombre de la supuesta igualdad se estn cometiendo injusticias hacia personas honradas y dignas, dice la asociacin Feministas por la Igualdad, una de las muchas organizaciones que han salido en defensa del juez. Las neofeministas radicales denuncian realizan autnticas cazas de brujas contra aquellos que osen poner en duda sus dogmas.

El juez Serrano, vctima de la ideologa de gnero

jueves, 26 de julio de 2012

El verano estira sus horas de luz y ofrece ms posibilidades para descansar la mirada sobre las pginas de un buen libro. Don Jos Luis Cabrero, del Club del lector (www.clubdellector.com), ofrece algunas recomendaciones literarias para todas las edades y para todos los gustos

Libros para el verano

BIOGRAFA

desde la fe 26

CLSICOS

ttulo: La pequea Dorrit; Autor: Charles Dickens; Editorial: Alba

Por encima de las pasiones

Un hombre fuerte

ttulo: 257 das; Autor: Jos Pedro Manglano; Editorial: Planeta

n un Londres multiforme, de contrastes, donde la pobreza y la riqueza, la belleza y la fealdad, el amor y el odio se dan la mano, la pequea Dorrit procura a todos la felicidad. Amy Dorrit es una herona entraable, de la que es imposible no enamorarse. En este ao de celebracin de Dickens, sta es una de sus mejores novelas, que no se hace larga a pesar de sus pginas.

a sorprendente historia de un secuestro en Mxico y cmo la voz de Dios cambi la vida y abri a Bosco Gutirrez la verdadera libertad. Al principio, sucumbe a la desesperacin y decide no hacer nada. Despus, la voz de su conciencia le mueve a cambiar de actitud; una historia sorprendente.

De jvenes y mayores

ttulo: La edad de oro; Autor: Kenneth Grahame; Editorial: Rialp a infancia de unos hermanos hurfanos en una zona rural de Gran Bretaa es contada en primera persona por uno de los protagonistas, en tono de humor, para destacar los contrastes entre la vida infantil y la de los mayores. El autor consigue dar vida incluso a los seres y objetos inanimados, con su imaginacin y su prosa bien elaborada; un libro divertido para un pblico muy amplio.

Una mujer excepcional

ttulo: La Madre Teresa de Calcuta. Un retrato personal; Autor: Leo Maasburg; Editorial: Palabra na biografa escrita a travs de ancdotas, con detalles emocionantes y otros sorprendentes, pero ante todo se percibe la humanidad y la entrega de la Madre Teresa, con una idea muy clara de lo que Dios le peda, y esforzndose durante toda su vida por llevarlo a cabo.

PARA JVENES Y NIOS

Valenta y generosidad

ttulo: Marduk, el enano que quiso reinar Autor: Miguel ngel Lpez Editorial: Palabra

Relacin padre-hijo
ttulo: La moto roja Autor: Ana Gmez-Pavn Editorial: Brief

ovela de accin entretenida y variada, a base de aventuras arriesgadas y situaciones peligrosas que ponen a prueba el valor y la tenacidad de los caballeros, as como su generosidad y compaerismo. El contenido de fondo anima a seguir el ejemplo del protagonista, que se revela capaz de superar las propias limitaciones.

a restauracin de una vieja moto destartalada supondr un estupendo pasatiempo que estrechar lazos entre Jaime y su padre. La moto roja nos presenta una historia verosmil, cercana y con temas de plena actualidad, desde la perspectiva de un nio de 9 aos que nos invita a seguir su ejemplo y poner, al mal tiempo, buena cara.

Un ejemplo para los jvenes

ttulo: El Cura de Ars. El mensajero del perdn Autor: ngel Garca Editorial: Casals

Nios en las Olimpiadas

ttulo: 16 olmpicos muy, muy importantes Autor: Csar Fernndez Garca Editorial: Bruo n libro infantil, con ilustraciones atractivas, que ensalza el valor del esfuerzo en la figura de 16 olmpicos que destacaron por su vala deportiva y personal, e intenta que los lectores se sientan atrados por personajes de gran valor deportivo y humano. Cada pgina contiene enlaces a Internet para ampliar informacin.

scrita con sencillez y claridad, destaca las cualidades y la ingente actividad del protagonista, a travs de numerosas ancdotas y sucesos, que reflejan con fuerza sus virtudes y su celo apostlico. Al leer estas pginas, nos encontramos a un hombre sencillo, bueno y lleno de amor de Dios, lo que le da una capacidad increble de servir a los dems.

jueves, 26 de julio de 2012

LITERATURA PARA DESCANSAR

ttulo: La hija del monzn; Autor: Irvin Yalom y Robert Berger; Editorial: Planeta na historia que nos gua a travs de las vidas de dos familias invisiblemente conectadas, hasta que Asha, una pequea adoptada en un orfanato, decide emprender un viaje hacia el pas que la vio nacer. Novela entraable, muy bien escrita, en la que la familia es el lugar recurrente, donde cada uno es querido por s mismo.

La importancia de la familia

ttulo: Relmpagos; Autor: Jean Echenoz; Editorial: Anagrama n retrato ficticio de un personaje realmente extraordinario y genial, que compagina una vida sorprendente y llamativa en su desenvolvimiento social y personal con la actividad creativa riqusima en inventos. Un relato basado en la vida, obras y destino del ingeniero Nikola Tesla (1856-1943).

Un genio normal

La fuerza del amor

ttulo: Entre tonos de gris; Autor: Ruta Sepetys; Editorial: Maeva ina y su familia son arracadas a la fuerza de lo que haba sido su plcida existencia hasta el momento, y los acontecimientos se precipitan por una terrible espiral. Sorprende la fuerza y voluntad de la protagonista para no derrumbarse. Su determinacin de ser ella misma, a pesar de las circunstancias, nos arrastra y nos conquista. Incluso en la noche ms oscura hay luz, y el amor es el arma ms eficaz.

ttulo: Mariana Sirca; Autor: Grazia Deledda; Editorial: El buey mudo mbientada en la Cerdea natal de la autora, cuenta la trgica relacin entre la protagonista, de posicin acomodada, y un bandolero que fue criado en su casa. Aparecen las dudas, las reacciones de la sociedad en la que se mueven, los celos... Se trata de un retrato psicolgico muy logrado, en una prosa de altsima calidad.

El peso de la sociedad

ttulo: Jezabel; Autor: Irne Nmirovsky; Editorial: Salamandra na mujer de alta sociedad, viuda, joven, bella y rica, seduce y mata a un estudiante pobre y de origen oscuro Una reflexin sobre el paso del tiempo y las huellas que deja, tanto en el cuerpo como en el alma, en pocas como la nuestra en que el culto al fsico y la mitificacin de la juventud corporal parecen lo ms importante.

La leccin del paso del tiempo

ttulo: Una oracin por Katerina Horovitzov; Autor: Arnost Lustig; Editorial: Impedimenta ovela sobre el Holocausto, en la que se relata una sobrecogedora alegora sobre el mal, el miedo, la mentira y a lo que puede llegar el hombre arrastrado por el afn de poder, por la corrupcin. No importa tanto la descripcin del horror nazi, como lo que pasa en el interior de los protagonistas, verdugos y vctimas.

El horror de la guerra

n Espaa todo est mal. O nada est bien, si se quiere algo ms suave. Lo digo, claro, con unas puntas de exageracin irnica para que se me entienda lo que quiero decir, y no al pie de la letra. Aqu hubo, hace muchos aos, despus de muchas otras guerras civiles, la ltima guerra civil. Pero para muchos todava es como si fuera de ayer. Antes hubo una segunda Repblica, y en esa Repblica y en la guerra que fue su apndice, la mitad de los espaoles se enfrentaron con la otra mitad. Y en sas estamos todava, jugando con fuego poltico y social a vencedores y vencidos. Por eso, para unos, todo lo que dicen y hacen los otros sigue siendo malo y hasta malsimo, y para los otros nada de lo que dicen y hacen los unos puede ser bueno y menos buensimo. Pero, adems, muchos se sienten nacionalistas y hasta independentistas de una nacin (dentro de lo que llaman Estado espaol), regionalistas de una regin, localistas de un lugar, patriotas de algo cercano o personal; y, por principio, descuidan, menosprecian, cuando no aborrecen, todo lo bueno que se hace en Espaa. Si a esto aadimos las aversiones, a veces tribales, entre los seguidores de un partido poltico u otro, de uno u otro sindicato, credo religioso o filosfico, gusto gastronmico, artstico o deportivo, y la habitual costumbre de muchos de hablar de todo y de todos mal, menos de ellos mismos, el posible nmero de los que siempre hablan mal o de los que nunca hablan bien de lo que pasa en Espaa sube muchos grados. Excluyo de este panorama y hasta elogio, como es justo, los juicios negativos, entre otros positivos, de quienes con toda razn tienen un cvico espritu crtico y juzgan la obra de los gobernantes y de todos los poderes pblicos, segn su leal saber y entender. As que, entre unas cosas y otras, es raro or y ver hablar o escribir bien a alguien sobre lo que pasa en Espaa. Es raro no encontrar, en cualquier momento, en comidas familiares, en corros de amigos, tertulias cotidianas o reuniones de vecinos a elementos que arremetan contra alguien o algo, que no pongan como chupa de dmine a ste o aqul, que no muestren sus caninos sarcsticos, o dejen destilar alguna babilla de amargura, o escupan algn gramo de ferocidad. E igual de raro que alguien salga en defensa de alguien o de algo, o que elogie llanamente algn buen servicio, algn positivo proyecto, alguna esplndida realidad en Espaa. Cuntas veces lo que en otras naciones o pases prximos se valora, se aprecia, aqu se desprecia, se rechaza: autopistas, embalses, regados, canales, museos, trenes de alta velocidad, estadios, impuestos, tasas, recortes, austeridades. Cuntas veces no elogiamos lo que aqu hacemos hasta verlo elogiado fuera de aqu. Y pensar que hablar bien sobre lo bueno, y mal sobre lo malo, es el meollo de lo que llamamos civilizacin!
vctor Manuel Arbeloa

Hablar bien cuesta mucho

Punto de vista

desde la fe 27

Gentes

jueves, 26 de julio de 2012

Piero ferruci, escritor

Si quieres ser un buen padre, s un buen esposo. La relacin con mis hijos pasa a travs de la relacin con mi mujer: no puedo tener con ellos una buena relacin si mi relacin con ella no es buena. Un nio siente con todo su ser la relacin entre sus progenitores, y nos constituye en lo que somos. Cada ser humano es el resultado de la relacin entre dos individuos: su padre y su madre, y esa relacin sigue viviendo dentro de nosotros como una armona bellsima, o como una laceracin dolorosa. (en Nuestros maestros, los nios)

De los toros fuera del coso

Arte y literatura

desde la fe 28

Pedro Luis Llera, experto en educacin

Muchos colegios catlicos ya no lo son propiamente, porque no predican la fe de la Iglesia, sino un humanismo cristiano light. Por eso, han tragado con la asignatura Educacin para la ciudadana, de Zapatero; la mayora en poco se diferencian de las escuelas pblicas dominadas ideolgicamente por los progresistas. Las consecuencias las estn pagando las propias rdenes religiosas, con unas cadas espectaculares en su nmero de vocaciones. Si los sarmientos se apartan de la vid Cristo y la Iglesia, se secan. (en Buenanueva)

Raphael Bonelli, psiquiatra

En psiquiatra clsica, los sentimientos de culpa se consideran, a menudo, como una patologa; pero, normalmente, si se tienen sentimientos de culpa es, sencillamente, porque se ha incurrido en una culpa. Advertir los propios errores es un acto de conocimiento y de humildad; la perfeccin cristiana no es la ausencia de errores. La Iglesia aporta una liberacin: recomienda la confesin frecuente. Es normal y humano cometer pecados, y la absolucin sacramental tiene tambin una eficacia psicolgica, un notable alivio. (en Palabra)

stamos en el entretiempo de dos grandes ferias de toros, la de Pamplona, que se nos march, y la de Bilbao, que llegar en agosto. Mientras, los aficionados tenemos mucha tralla que leer. De Juan Belmonte, matador de toros se ha dicho que es una de las mejores biografas escritas en Espaa durante el siglo XX. Su autor es Chaves Nogales, y en su obra est todo lo humano que, en cualquier poca, debemos recordar para recuperar altura: actitud conciliadora, espritu de lucha y sacrificio, etc. Libros del asteroide acaba de reeditar la obra. Pero yo me he dedicado a Toros s, de Salvador Boix, el apoderado de Jos Toms, que escribiera este ensayo durante la convalecencia del matador, despus de la gravsima cogida en Aguascalientes. Lo hizo quiz por distraerse y enjaezar su pensamiento en partes iguales, sobre todo despus del dolor por la prohibicin de los toros en Catalua, aprobada por su Parlamento en julio de 2010. La obra es una reflexin sobre el arte de torear y la expresin de aquel disgusto, que no reprime. En las Canarias se prohibieron los toros en una ley de 1991. En su artculo 5.1, habla de la prohibicin de utilizar animales en peleas, fiestas, espectculos y otras actividades que conlleven maltrato, crueldad o sufrimiento. Pero el 5.2 excepta y admite la celebracin de peleas de gallos en los municipios en los que hay costumbre. Vamos, que la solucin jurdica atiende ms al espritu de la tradicin del terruo que al sufrimiento del bicho. Lo ocurrido en Catalua, segn Boix, sigue escrupulosamente la legislacin canaria: se prohben las corridas y se blindan por ley los correbous. Hay que recordar que los estudios realizados por el Director de Fisiologa Animal, de la Facultad de Veterinaria de la Universidad Complutense, afirman que los toros en el ruedo liberan betaendorfinas, tambin conocidas como hormonas de la felicidad, que bloquean los receptores del dolor en el sitio en el que ste se produce. Pero lo ms valioso de la obra de Salvador Boix es, digamos, su apartado potico, la exaltacin ponderada de la fiesta, cuando recuerda el referente ritual intrnseco en el ser humano, aquello que nos hace profundamente dismiles al animal, capaces de crear una representacin simblica que ana valor, inteligencia y arte. Un trazado fugaz que nos ayuda a reflexionar sobre la muerte.
Javier Alonso Sandoica

del 26 de julio al 1 de agosto de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28
A diario: 09.50 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo Dom.).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D).Qu tiempo hace?; 16.30 (salvo S-D; V: 18.15).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 00.20 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).Qu tiempo hace? Jueves 26 de julio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Cuntanos tu historia; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie Los hombres de Harrelson; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western Barbarossa (+7); 22.30.- Cine Ciudad violenta (+18) Lunes 30 de julio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Cuntanos tu historia; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.Serie Los hombres de Harrelson; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 8.30.Cine Western; 22.30.- Cine viernes 27 de julio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Cuntanos tu historia; 12.45.- Cine La guerrilla (TP); 14.00.- Bendito paladar; 14.35.- Bendito paladar; 15.15.- Cine de Sobremesa La Pimpinela escarlata (TP); 18.30.- Cine Western Abre tu fosa, amigo... llega Sbata (TP); 22.15.- Fe en el Cine La poderosa Sierva de Dios (TP) Martes 31 de julio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Cuntanos tu historia; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie Los hombres de Harrelson; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western; 22.30.- Cine Sbado 28 de julio 08.30.- Teletienda; 10.05.- Cine El arquero del bosque de Sherwood (TP); 12.45.- Butaca 13; 13.15.- Marcas con historia; 14.00.- Cine Krakatoa, al este de Java (TP); 16.00.Cine de Sobremesa El abismo (TP); 18.15.- Cine Dnde vas, Alfonso XII (TP); 19.45.- Cine Western El gran silencio (+13); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine de noche Azules y grises (+18) Mircoles 1 de agosto 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Cuntanos tu historia; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie Los hombres de Harrelson; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western; 22.00.- Cine

Programacin de Canal 13 TV

domingo 29 de julio 08.30.- Teletienda; 10.05.- Cine Elmo en el pas de los gruones; 11.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 12.45.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- Soadores; 13.55.- Cine D.A.R.Y.L. (TP); 15.45.- Cine de Sobremesa El profe (TP); 17.45.- Nuestro Cine La vida sigue igual (TP); 20.00.- Cine Western Tres guerreros (TP); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine con Maysculas Nicols y Alejandra (TP) - 00.00.Cine con Maysculas King Rat (+18)

jueves, 26 de julio de 2012

Ojos de mujer

Hablar por hablar

No es verdad

desde la fe 29

a conozco desde que tengo uso de razn. Es una enorme casa, rodeada de jardines y situada en el barrio donde pas mi infancia y ahora vuelvo a vivir. En el muro que flanquea la entrada, unas letras metlicas ponen: Madre I. Larraaga. Hace tan slo unos das, descubr que se trataba de una casa de una Congregacin religiosa, dedicada a la acogida de nios hurfanos, o cuyos padres no pueden hacerse cargo de ellos temporalmente. A partir del momento en el que supe lo que haba en aquella casa, he ido teniendo encuentros fortuitos con algunos de sus habitantes. La ltima vez fue durante tan slo unos segundos, pero a m me dio mucho que pensar. Yo corra a coger el autobs, y me cruc con una religiosa que vena con tres nias pequeas, de unos 7 u 8 aos. Al pasar a mi lado, escuch que la mujer les iba diciendo: No se puede pegar, eso tenis que tenerlo claro, no se puede pegar a nadie. Iba leyndoles la cartilla, mientras se acercaban a su casa a paso tranquilo. Ya sentada en el autobs, pens en la tarea de educacin que realizan estas mujeres. La religiosa, por cierto, tena casi la edad para ser bisabuela. Se notaba en sus rasgos y en sus canas, aunque no en sus andares y su seoro. Cmo pagar la labor diaria y sin horarios, de tutela de estos nios? No creo que haya dinero en el mundo que le haga justicia a toda una vida de entrega. Pas la tarde y, de vuelta a casa, tuve que coger el autobs de nuevo. A los cinco minutos de trayecto, una manifestacin frente a la sede del partido en el Gobierno haba tomado la calle entera y la circulacin estaba retenida. En mi ingenuidad, pregunt al conductor por qu no poda la polica procurarnos un carril al menos por el que circular. El conductor se ri en mi cara: Intenta pasar y vers qu sucede. Me call; nunca entender por qu el derecho de manifestacin acaba prevaleciendo sobre los derechos del resto del mundo. Al poco, escuch la conversacin que mantenan algunas personas en el interior del autobs. A partir de ahora, esto va a ser as todos los das, deca alguien. Vamos a acabar peor que Grecia, replicaba otro. Lo que tenan que hacer era empezar por la Iglesia, ah s que iban a conseguir dinero, contestaba otro ms. Aquel ltimo comentario me transport a la religiosa, a las nias, a su sermn educativo. Lo mejor de todo es que la escena de la monja y las nias no es ms que una gota de agua, que parece perderse en el asfalto. Pero, en Espaa (en el mundo entero, pero en concreto en nuestro pas), llueve finamente a diario. Llueve desde todas y cada una de las instituciones, religiosos, sacerdotes, incontables voluntarios, que hacen una labor impagable, porque para pagar eso s que no hay dinero en Espaa. El comentario del autobs, todos lo hemos odo no una, sino muchas veces. Es hablar por hablar. Evidentemente, aquella persona no sabe lo que dice. No puede saberlo, porque, si lo supiera, se callara la boca. Pero hablar por hablar, qu dao hace.
A. Llamas Palacios

Yo, tambin; tambin tengo mi propia opinin sobre esa reforma y sobre otras muchas ms que anuncian nuestros polticos, tanto los que estn ahora en el Gobierno como los que estaban antes y ahora estn en la oposicin. En el mismo peridico, Can ha pintado, en otra vieta, a un espaolito, con cara de entre cabreado y perplejo que proclama: Me podis quitar todo, menos la capacidad de sorpresa. No me negarn ustedes que en este querido y viejo pas llamado Espaa vamos de sorpresa en sorpresa. Bendita sea la proteccin al todava no nacido que parece clara en la nueva Ley, que se sigue llamando de interrupcin del embarazo ya me contarn ustedes lo que sigue despus de la interrupcin. El hecho es que, en los ltimos cinco aos, 16.133 seres humanos que tenan todo el derecho a venir a este mundo fueron abortados a causa de malformaciones. Como buscan eufemismos para todo, a esa barbarie la llaman aborto eugensico, lo cual no es otra cosa que la expresin ms brutal e intolerable de una sociedad moralmente enferma, a la que lo que nicamente parece interesarle es el bienestar. Hay seoras diputadas del Partido Socialista que, ante el mero anuncio del ministro de Justicia, segn el cual desaparecera el llamado aborto eugensico, se han echado las manos a la cabeza y se han rasgado las vestiduras diciendo que semejante ley acaba con la sociedad del bienestar. Oigan ustedes: del bienestar de quin, tal vez de la criatura desgarrada y aniquilada en el vientre materno? O ese bienestar no les interesa a esas seoras? Argumentan tambin, cmo no, lo asumido que tena la ciudadana semejante progreso social. Aqu, esa cosa que llaman la ciudadana y que Juan Manuel de Prada ha definido tan certeramente como las masas cretinizadas tiene asumidas ltimamente tantas barbaridades que as nos luce el pelo. Aqu tenemos algunos jueces y magistrados que ponen en libertad a asesinos confesos y a sus cmplices, algunos jueces y magistrados que ofenden a la justicia y al sentido comn, y los peridicos del rgimen no pueden disimular su alborozo y lanzan las campanas al vuelo, a doble pgina, y hablan de jueces conciliadores. Luego no entran a analizar qu es lo que concilia, ni si lo que concilia es conciliable, pero el ttulo ya ha sido adjudicado. Y en las tertulias sapientsimas y deslumbrantes los tertulianos no paran de hablar de jueces conservadores y jueces progresistas, de jueces de derechas y jueces de izquierdas; pero, por Dios bendito, alguna vez ser posible hablar, en este pas, de jueces a secas, sin ms y sin menos? Mutatis mutandis, es lo que viene a pasar tambin en la insolidaria Europa de hoy, en la que esa lumbrera llamada Draghi, que preside el Banco Central Europeo, declara a Le Monde que la funcin de ese Banco es mantener la estabilidad financiera; pues si el hecho de que Alemania, Holanda, Austria, Finlandia y Dinamarca se puedan financiar a un precio cinco o seis veces menor que Espaa, Italia, Portugal y Grecia, es estabilidad financiera, venga Dios y lo vea. A este paso, la Europa de primera y de segunda, la Europa a dos velocidades est al caer, si Dios no lo remedia. Claro que, si nuestros gobernantes no se deciden a reducir el gasto pblico, por ejemplo en las insoportables Autonomas, alguien vendr de fuera que acabar hacindolo y el sambenito histrico le quedar para siempre al que pudindolo hacer no lo hizo. El PP se queda solo!, amenazan los titulares de los peridicos; pero es una copla viejsima, tanto en la historia de Espaa como en la de los dems pases, esa que reza as: Mejor solo que mal acompaado. Poco ayudan, aunque digan que s de boquilla, los rubalcabas que, de obra, hacen lo contrario de lo que dicen: Rajoy no ha conseguido crear empleo, denuncia a todo trapo. Pues usted, en ocho aos no slo no lo consigui, sino que bati el rcord de los 5 millones de parados. Y si el Estado tiene que destinar, el prximo ao, un tercio de su presupuesto a pagar la deuda, ya me contarn ustedes el sentido que tiene la subvencin perpetua o el dar ni un euro a cualquier Comunidad Autnoma que no demuestre plena lealtad y solidaridad con los dems. Que los aires sean otros, tras el feliz descanso veraniego que les deseo!
Gonzalo de Berceo

jueves, 26 de julio de 2012

VIII Centenario de la fundacin de la Orden de Santa Clara

30

Maestra de fraternidad

El 11 de agosto se clausura el VIII centenario de la fundacin de la Orden de las Clarisas. Eran tiempos difciles para la sociedad y para la Iglesia, proliferaban movimientos contestatarios y en contra del Papa y de la Jerarqua. La necesidad de renovacin era grande, y lleg por medio de dos grandes santos: san Francisco y santa Clara

e cumplen 800 aos desde que Clara abandon su hogar, dando comienzo a nuestra Orden, aunque su aprobacin definitiva no lleg hasta el 9 de agosto de 1253, dos das antes de su muerte. Cmo fue ese comienzo? No se puede contar la vocacin de Clara sin explicar antes la vocacin de Francisco. A ambos les una un mismo ideal: el amor a Jesucristo; y un mismo camino a seguir: imitar su vida. Todo sucedi en Ass en una noche estrellada. Cuando estaba con sus amigos cantando por las calles, Francisco sinti que el Seor le envolva con su amor, un amor que le hizo comprender la vanidad de su vida y le abri el horizonte hacia otra mejor: una vida entregada totalmente a su servicio. Se senta urgido a corresponder a ese amor, y le preguntaba al Seor: Qu debo hacer? Resolva sus dudas abriendo el Evangelio y siguiendo a la letra el primer consejo que se le ofrece, lejos de imaginar que un propsito tan sencillo iba a conducir a muchos hombres y mujeres a reunirse en torno a l, naciendo dentro de la Iglesia una nueva Orden. Un da, estando en oracin ante el crucifijo en la pequea iglesia de San Damin, recibi la respuesta: Francisco, repara mi casa. Cuando Clara oy el cambio repentino de Francisco, convertido de rey de fiestas en pobre de Cristo, de inmediato quiso conocerlo. Ella era una joven alegre, afable en el trato y apacible en todas sus acciones, que desde su niez se senta inclinada a una vida de piedad y buscaba la manera de consagrar su vida al Seor. En estos encuentros, l le mostraba la hermosura de vivir para Cristo. Ella lo tom por gua para su camino. Y Francisco le anima a dar el paso de consagrarse al Seor. El Domingo de Ramos, engalanada y adornada como una novia, recibi la palma de manos del obispo de Ass. Por la noche, sali de su casa con las mismas galas, franqueando con sus propias manos una puerta trasera que estaba obstruida por pesados maderos, y se dirigi a Santa Mara de la Porcincula, donde la esperaban los hermanos. All mismo, ante la imagen de la Virgen, se despos con Cristo para siempre.

Mientras Francisco y sus hermanos se dedicaban a la predicacin, Clara y sus hijas eligieron para s vivir encerradas y servir al Seor en suma pobreza, convirtiendo su oracin en una mirada agradecida a Dios, encarnado en Cristo Jess, que por amor a nosotros se hizo pobre, para que nosotros fusemos ricos, alabndole en nombre de la Iglesia e intercediendo por la salvacin de todo el mundo. Aunque ella permaneca oculta dentro de los muros de San Damin, su vida era conocida en las ciudades, conquistando los corazones de muchas jvenes que deseaban seguir sus pasos. Su Orden llegaba en un momento en que urga una renovacin en la sociedad en la que viva y en la Iglesia de su tiempo, en la que se multiplicaban los movimientos en contra de la jerarqua y de su Cabeza, el Papa. La nota caracterstica de la nueva familia era la vida en fraternidad; como los primeros cristianos, todos los que las vean podan decir: Mirad cmo se aman. Clara inculcaba esas pequeas virtudes que hacen bella la vida en comn, como la paciencia, la afabilidad, la mansedumbre, la humildad; y les enseaba a huir de todo lo que destruye la unin en la fraternidad, como el egosmo, la envidia, la ambicin. Hoy, como en aquellos tiempos, la sociedad y la Iglesia necesitan una renovacin, necesitan volver a poner al Seor en el centro de la existencia; en un mundo donde impera el egosmo, la soberbia, la divisin, se necesitan personas que, con su vida de entrega, transformen esta sociedad. Por eso, el estilo de vida de Clara de Ass, una de las grandes figuras que vivieron en la Edad Media, y la de sus hijas las clarisas, sigue teniendo gran actualidad en nuestra poca, pues damos testimonio de otro mundo, el mundo de Dios: de su bondad, fidelidad, paciencia y misericordia.
Franciscanas Clarisas Monasterio de las Descalzas Reales. Madrid