Chakana Inka
Es un símbolo Inca, representado por una cruz andina, formada por cuatro escalones de tres
peldaños, superiores y externos y dos inferiores e internos, los externos superiores corresponden al
mundo “ideal”, la escalera derecha comprende la teoría cosmogónica, la escalera izquierda
explican la teoría de los tres mundos. Los escalones inferiores e internos corresponden al mundo
“real”, los escalones izquierdos comprenden la norma de conducta y los principios básicos de la
relación humana, los escalones derechos significan el orden jerárquico inalterable de la relación
política, social y religiosa.
En el lado superior derecho, al que llamaremos “Paccarec” o”nacimiento”, está el primer escalón
de tres niveles que explica la concepción del Universo. Para los Incas, el supremo creador de todas
las cosas es, ILLA TECSE WIRACOCHA PACHAYACHACHIC, y para él, está reservado el
primer escalón, es el Dios creador del cielo y la tierra, es el Señor Omnipotente, que dejó caer e su
“chuspa”todo el Universo.
El Sol ocupa el segundo escalón, dios vivo y cotidiano que premia y castiga en forma directa, es el
dios de la naturaleza y el hombre, dispone las obligaciones y da tiempo para la siembra y la
cosecha, para las fiestas y el amor y también para la muerte. El tercer escalón es de los “Mallquis”,
dioses tutelares, propios de cada individuo, son las “Huacas” y “Apus”, ríos, cerros y árboles - son
los dioses de donde surge la vida, son origen de los “ayllus” y los “runas”.
El lado superior izquierdo, al que llamaremos “Puriy”, explica le teoría de las tres vidas o los tres
mundos. El “Hanan Pacha”, es “antes de la vida” y ocupa el primer peldaño correspondiente al
”alto mundo”, en este lugar viven los dioses tutelares, los “Apus”, en este primer mundo pleno de
mitología, conviven como seres animados, con hambre, sed y deseos, los cerros, ríos y piedras,
junto a árboles, animales y fenómenos naturales, son los dioses endinos que pueblan un universo
mágico, real y conciente, a este mundo de ensueño también acceden, los hombres andinos luego
de su muerte, convertidos en parte de su progenitor y perviven engendrando vidas nuevas. “Kai
Pacha” o “esta vida”, transcurre desde el nacimiento, hasta le muerte, es una existencia ordenada y
predeterminada, los quechuas, no tenían un signo fatalista, creen que al venir al mundo tienen que
cumplir un rol asignado, dentro del orden y armonía en el que se desenvuelve la sociedad Inca.
“Uju Pacha” o “después de la vida” creen que el hombre al morir, se va en cuerpo y alma a
integrarse a la naturaleza, vuelven a su “Paccarina” enterrados debajo de los árboles, en las
andenerías, sirviendo de alimento a las plantas que nutren la vida del hombre andino. En el lado
inferior izquierdo, al que llamaremos ”Kausanapac” o regla de conducta, está el tercer escalón de
tres niveles, que bajan internamente significando la vida corporal, son la regla básica de la ética y
la moral. Ocupa el primer escalón, la honestidad “Ama Llulla”, la honestidad estaba aplicada
desde el cumplimiento de los ayunos y penitencias, hasta el convencimiento de la honestidad
ajena, existía un trato franco en el que era inconcebible, un abuso de confianza, una desatención o
un acto grosero. El segundo nivel corresponde a la honradez “Azua Sua”, es la norma de conducta
para con la comunidad, la honradez en el tiempo de los Incas, también significaba no cometer
yerros en contra de los demás ni de sus intereses, la honradez no se limitaba a las posesiones
materiales, sino, abarcaba todo género de interrelación social, compartiendo con los demás trabajo
y obligaciones. El tercer nivel del lado izquierdo del mundo real, lo ocupa la norma “Ama Quella”
que significa “laboriosidad, trabajo conciente y constante, en pos del engrandecimiento del
Imperio, que redunda en mayor alimento y trabajo y fiestas para todo el pueblo, significa la
obligación de producir, para compartir, colaborar para adquirir, significa participar en común,
hacer Ayni, en la tarea de engrandecer el Tahuantinsuyo.
El último escalón, corresponde al mundo real, inferior e interno que se denomina “Yuyaypac” o
“inalterabilidad”, el primer escalón lo ocupan las tierras del Sol, significando así, la sacralidad del
trabajo, estas tierras eran una poderosa fuerza económica, los bienes que se obtenían de ellas
servían para el sustento de 6000 sacerdotes solares, para el culto de las “Huacas” y para las
celebraciones. El segundo nivel, lo ocupan las tierras del Inca, que eran las de mayor extensión y
ubicadas en los mejores suelos. El trabajo de estas tierras, producía ingentes recursos alimenticios,
de vestido, utensilios, herramientas, armas, etc. que eran destinados a retribuir el servicio que
prestaba el pueblo a favor del Imperio, esta producción se utilizaba para alimentar a las
poblaciones que cada año se anexaban, era además un recurso para auxiliar a las poblaciones
afectadas por fenómenos naturales. El Tercer peldaño, estaba ocupado por las “tierras del Pueblo,
que cada año se extendían más y requerían trabajadores que la hagan producir, las tierras del
pueblo eran el recurso para el sustento de la población, era distribuido con generosidad y utilizado
para servir al pueblo durante las grandes fiestas, estas tierras le proporcionaban al pueblo,
vivienda, vestido, alimento y familia.
Carlos Candia Muriel “Wanchu” - Escritor - Cuadernos Andinos.
