RESUMEN DURKHEIM HECHO SOCIAL Y ANOMIA
Los Hechos Sociales
Sus antecesores tanto Comte como Spencer veían esta nueva ciencia con un
profundo espíritu positivista, dándole cualidades meramente organicistas o psicológicas, en
tanto Durkheim epistemológicamente la independizó de las restantes disciplinas científicas
existentes. Es entonces que interpreta la existencia de fenómenos específicamente sociales a
los que llamó "hechos sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser
abordados con otras técnicas que no sean las específicamente sociales.-
Durkheim define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y
de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se
imponen".
Las características básicas que representan a los hechos sociales son:
Exterioridad
Coerción
Colectividad
Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada
sociedad, por lo tanto son exteriores a él.-
Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.-
Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad
donde nació, son coercitivos.-
Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: …"; si existían antes es que
existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento
( lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas,…"
(los paréntesis del subrayado son propios).
Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusión que todo rol que desempeñamos en nuestra
relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un hecho social.-
Sobre la coerción, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "…Estos tipos de conducta o
de pensamiento no son sólo exteriores al individuo, sino que están dotados de un poder
imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a él, lo quiera o no.- …
La conciencia pública reprime todo acto que la ofende…"
"…Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los
usos vigentes dentro de mi país y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que se me
mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos que un castigo
propiamente dicho."(2)
Sobre la característica de la colectividad sigue diciendo: "…Lo que los constituye son las
creencias, las tendencias, las prácticas del grupo considerado colectivamente;…". A título de
ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judío que exigía ante la viudez de
una cuñada, que el cuñado estaba comprometido a tomarla como esposa, también, y la
protegería; iguales ejemplos son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades
entorno a la relación marital, o bien a la primacía de un sexo sobre el otro en el contexto y
comportamiento social.-
Los hechos sociales tienen otra condición no menos importante que las anteriores y que es la
de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto transformar la forma
subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta misma razón adquieren un
carácter sui géneris, con valor en sí mismo y no como resultado de otros hechos sociales.-
Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un grupo puede dar
lugar a otro fenómeno social, el que pasamos a describir.
Emile DURKHEIM (1858-1917)
Grandes objetivos:
Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las
cuestiones técnicas, biológicas o médicas.
Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosóficas, morales y
religiosas.
Transformación social: división trabajo
Debilitamiento de la conciencia colectiva
Pérdida de efectividad normativa
Normalidad del delito: hecho común y social
NECESIDADES ILIMITADAS INDIVIDUALES + DERRUMBE REGULACIÓN SOCIAL
Se preguntó, dentro de su objeto de estudio, qué hacía cohesionar la sociedad, qué la hace un
todo, un conjunto; entendiéndola como un ente independiente de los individuos y sujetos que
la componen. Observó que la criminalidad existe en todas las sociedades, así que si extiste en
todas, alguna función social tendrá. Así llegó a uno de sus más innovadores postulados: la
criminalidad, en general, no sólo cumple funciones negativas en y para la
sociedad. Alguna positiva?
Así llegó la divulgación de su obra sobre la división del trabajo social de 1893 y posteriormente
la del sucicidio con el propio concepto de Anomia. Para él consiste en la pérdida de referencia
de la norma. Así vemos que la línea que separa el delito de lo permitido queda establecida y
delimitada por las normas. Si su referncia social no está clara, o está duplicada, y/o
diferenciada o contradictoria, el futuro delito será llevado a cabo debido a que la inercia, fuerza
o presión que lo lleva hacia éste, no está suficientemente retenida o disuadida por la norma.
Desde estos extremos y dentro del marco de la sociedad con tendencia o presión que puede
llevar a la anomia, Durkheim llega a la conclusión de que el crimen no puede eliminarse. La
criminalidad debe mantenerse bajo el mínimo nivel de Anomia. De esta manera, llega a su
segunda aportación importante: no es bueno querer acabar con el crimen.
La anomia durkheimniana ve la delincuencia como algo coyuntural que se desenvuelve de
forma puntual.
ANOMIA
En la última parte del libro consagrado a la división del trabajo incluye un análisis de estos
rasgos patológicos. Durkheim habla ya de la "anomia", ausencia o desintegración de las
normas, concepto que representará un papel predominante en el estudio del suicidio. Examina
luego ciertos fenómenos: las crisis económicas, la mala adaptación de los trabajadores a sus
respectivos empleos, la violencia de las reivindicaciones que los individuos formulan a la
colectividad. Todos estos fenómenos son patológicos. En efecto, en la medida en que las
sociedades modernas se fundan en la diferenciación, viene a ser indispensable que el oficio
practicado por cada uno corresponda a sus aptitudes y a sus deseos. Además, una sociedad
que concede un papel cada vez más importante al individualismo se ve obligada, por su
naturaleza misma, a respetar la justicia. Las sociedades dominadas por la tradición asignan a
cada uno un lugar establecido por el nacimiento o los imperativos colectivos. En estas
sociedades, sería anormal que el individuo reivindicase una situación adaptada a sus gustos, o
proporcional a sus méritos. En cambio, el individualismo es el principio constitutivo de las
sociedades modernas. En él los hombres son y se sienten diferentes unos de otros, y cada uno
quiere obtener lo que, según su propio juicio, es su derecho. El principio individualista de
justicia se convierte en el principio colectivo, indispensable, del orden actual. Las sociedades
modernas pueden ser estables sólo si respetan la justicia.
