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Se refiere a signos complejos como obras de arte, en tanto que signo.
Un objeto artístico nunca es sólo estético sino que se encuentra
engarzado en la realidad y ligado a ella por una serie de nexos de las más
diversas índoles. Una obra de arte es un idiolecto.
La
(unión significante/significado), va surgiendo en
forma novedosa, en el momento de la creación artística. El código de la
obra de arte es ambiguo.
El signo estético crea su propio referente, se refiere a un referente que no
está sino dentro de él mismo. Una vasija maya importa por su dibujo no
por estar hecha de barro.
La forma significa, en arte sólo las formas poseen significación. Por tanto
en las obras de arte hay y debe haber una coherencia interna para
calificar de mensaje artístico.
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deviene del sustantivo griego ³eikon´ que significa ³retrato,
imagen, figura´. Y a su vez, la palabra ³imagen´ deriva del sustantivo
latino ³imago´ que significa ³sombra, imitación, figura´. Tanto q ue en el
lenguaje corriente ³ícono´ se asume por ³imagen´ y viceversa.
El término ³signo icónico´ e ³imagen´ se suelen barajar indistintamente
porque toda imagen es un signo icónico, y todo signo icónico es, en cierta
forma una imagen.
Para Charles Peirce: ³Un ícono es un signo que se refiere al Objeto al que
denota meramente en virtud de caracteres que le son propios, y que
posee igualmente exista o no exista tal objeto´.
Clasificación de los signos icónicos de acuerdo a ese elemento compartido
con su Objeto:
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Aquellos que comparten cualidades simples con su objeto. Retrato
i [
Los que representan las relaciones de las partes del objeto, por medio de
relaciones análogas entres sus propias partes. Diagrama de barras
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Los que representan a su objeto estableciendo un paralelismo con alguna
otra cosa. Imagen de una mano llevando el mundo colgando como un
portafolio = ³usted es dueño del mundo´.
La metáfora icónica puede representar por similaridad y también por
contraste.
Para Charles Morris: ³Un signo es icónico en cuanto posee él mismo las
propiedades de sus denotados, pero no lo es completamente, sólo es
semejante a lo que denota´.
Propone grados de iconicidad, correspondientes al grado de realismo de
un signo icónico respecto al objeto que representa, la iconicidad perfecta
es la realidad como signo de sí misma.
Gianfranco Bettetini (semiotista italiano): ³Entendemos por signo icónico
aquel tipo de signo que provoca en el freidor de la comunicación un
esquema perceptivo muy semejante al que le habría suscitado
directamente la relación con el objeto real.
Eco expresa: ³Los signos icónicos no poseen las propiedades del objeto
representado sino que reproducen algunas condiciones de la percepción
común, basándose en códigos perceptivos normales y seleccionando los
estímulos que permiten construir una estructura perceptiva que tenga el
mismo significado que el de la experiencia real denotada por el signo
icónico.
*Esto quiere decir que: El signo icónico construye un modelo de relaciones
de percepción homólogo al modelo que construimos cuando estamos
frente al objeto o cuando lo recordamos.
Tengan o no las propiedades de objeto, los signos icónicos son motivados
en una primera instancia, pero deben apoyarse en convenciones de
representación y producción y marcas de reconocimiento para poder
cumplir su función significativa.
*Siendo que
compiten su supremacía
dentro del signo icónico.
Cuando más alta es la iconicidad (motivación), menos convencionalizado
está el signo.
La iconicidad se manifiesta por medio de significantes visuales, olfativos
(perfumes remedando olor de las flores), auditivos (onomatopeyas o
canto de pájaros imitado p or teclados), táctiles (cuero sintético),
gustativos (sabor artificial de vainilla).
La lectura de los signos icónicos se basa en códigos de reconocimiento
que son aprendidos socialmente.
3.7.8 CÓDIGOS ESTÉTICOS
Los códigos estéticos son más difíciles de definir, sencillamente porque
son más variados, están menos definidos y cambian con mucha
rapidez. Se ven muy afectados por su contexto cultural.
Los códigos estéticos convencionales logran el acuerdo entre sus
usuarios por la experiencia cultural com partida. El arte masivo y el arte
folklórico usan códigos estéticos convencionales. A veces, cuanto más
convencionales o redundantes son, más se les llama incultos y llenos
de clichés.
El artista que rompe los convencionalismos de su tiempo espera que la
sociedad aprenda los nuevos códigos, a partir de su obra y
gradualmente llegue a ³apreciarla´.
En una sociedad, con producción industrial y consumo masivo, la obra
de arte única adquiere status adicional simplemente por el hecho de ser
única.
3.8 SISTEMAS DE SIGNOS EN LA COMUNICACIÓN VISUAL
En nuestro tiempo, junto al lenguaje hablado y escrito, los símbolos
visuales y especialmente los símbolos gráficos se han convertido en
medios de entendimiento indispensables.
El desarrollo acelerado de la hu manidad va sustituyendo la
comunicación escrita por símbolos.
A lo largo de la historia, la ciencia y la técnica han desarrollado su
propio sistema de símbolos. Carreteras, estaciones de ferrocarril,
aeropuertos, ferias, hoteles, instalaciones deportivas, locales
comerciales, así como instalaciones públicas resultan ya inimaginables
sin símbolos gráficos para la orientación e información de los usuarios.
1.- Sistemas de signos estéticos que posibilitan la expresión subjetiva,
las reacciones emotivas sobr e el mundo, la naturaleza y los hombres.
Conciernen a la disciplina de la semiología del arte. Estos sistemas de
signos, son ³simbolizaciones´ casi individuales, y por lo tanto, afectan a
un grupo reducido, ³el círculo íntimo´ del autor. Aportan muy poco a l
entendimiento internacional.
