FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN
CURSO: ACTIVIDAD FORMATIVA IV
DOCENTE:
ANIBAL VERGARA
ALUMNAS:
ABANTO MEGO BELINDA
CUEVA CANEVARO ANA SOFIA
CICLO:
V
TRUJILLO - PER
2014
ACTIVIDAD II
1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario de las
palabras nuevas
Amauta: Hombre encargado de comprobar los hechos de la
historia quechua para recitarlos pblicamente en las fiestas
del sol.
Barrenar: Abrir agujeros con barrena o barreno en algn
cuerpo, como hierro, madera, etc.
Cendal: Tela de seda o lino muy delgada y transparente.
Ejido: Campo comn de un pueblo, lindante con l, que no
se labra, y donde suelen reunirse los ganados o establecerse
las eras.
Decantar: Propalar, engrandecer.
Donoso: Ocurrencia, pregunta humorada.
Dilacerar: Desgarrar la carne humana o de animales.
Lastimar destrozar la honra.
Dualismo: Doctrina filosfica que explica el origen y
naturaleza del universo por la accin de dos esencias o
principios diversos y contrarios.
Erudito: Instruido en varias, ciencias, artes y otras materias.
Escamotear: Robar o quitar algo con agilidad y astucia.
Etnocentrismo: Tendencia emocional que hace de la cultura
propia
el
criterio
exclusivo
para
interpretar
comportamientos de otros grupos, razas o sociedades.
los
Extico:
Extrao,
chocante,
extravagante,
extranjero,
peregrino.
Fragor: ruido o estruendo producto de la batalla.
Imperecedera: Inmortal o eterno.
Impregnado: Transmitir una forma de pensar o sentir
caracterstica y particular.
Impronta: Marca que en el orden moral, deja una cosa en
otra.
Jingosmo: Patrioterismo exaltado que propugna la agresin
con otras naciones.
Manumitidos: Dar libertad al esclavo.
Naufragio: Fracaso en un asunto o en cualquier actividad.
Paradigma: Ejemplo o modelo de algo:
Puerilidad: Hecho o dicho propio de nio, o que parece de
nio.
Rastacuero: Persona inculta, adinerada y jactanciosa,
vividor advenedizo.
Tramoya: Enredo, dispuesto con ingenio, disimulo y maa.
Temple: Fortaleza enrgica y valenta serena para afrontar
las dificultades y los riesgos.
2. Por qu a Orrego se le llama
amauta?
maestro sin aulas y
Porque Orrego, aprovechaba todo espacio para educar, desde
una plaza pblica, aprovecha para educar al pueblo. Fue un
Amauta, porque tambin educaba por medio de sus libros,
artculos, conferencias, ctedras, valorndose este estilo de
enseanza para promover la salida del hombre peruano de la
mediocridad, y logrando una identidad propia, para ello era
necesario
hacerle
conocer
sus
derechos,
puesto
que
consideraba el desarrollo del pas culturizndolo mediante la
educacin.
Adems
era
educador
para
hacer
frente
al
colonialismo mental.
3.
Cules son las ideas centrales de Orrego sobre
educacin en general y la universidad en particular?
Su idea central en lo que respecta a la educacin en general, es
que consider al analfabetismo, como una dictadura que se
tena
que
derrotar,
que
su
vez
los
gobernantes
pertenecientes a clases aristocrticas, con rezagos colonialistas
eran un obstculo que debera derrotarse; respecto de la
Universidad,
sostena
que
se
tena
que
formar
cuadros
profesionales de alta calidad, fijndose esta meta en su
condicin de catedrtico y rector.
4.
Qu diferencias presenta entre Profesor y maestro?
Comentar el pasaje referente a un maestro de verdad
El Profesor te convierte en un esclavo de la ctedra, es decir
que te moldea la personalidad, recurre a tu memoria, evoca
t pasado y con ello tu vanidad y el maestro, te libera, te
ensea a conocer tu espritu, a ser dueo de ti mismo,
pensando en el futuro, construyendo tu vida.
Para Orrego la educacin era la clave para un pas prspero,
por ello defini a un maestro verdadero como aquel que
salva siempre el sentido y la dignidad de una vida; es decir
que un verdadero maestro no es quien te educa su manera
sino que te ayuda a descubrir cul es tu verdadero potencial,
lo que te gusta hacer.
5. Qu relacin establece entre educacin, cultura y
poltica?
Educacin y cultura, es hacer obra constructiva, educadora,
imperecedera permanentemente, la poltica, tiene que ser un
mtodo, como lnea coherente y permanente de accin, que
haga pensar a la masa y para ello deben existir lideres con
capacidad influyente.
6. Comentar su Obra Rectoral
Los resultados de su gestin rectoral, trascendieron a su propia
existencia, en lo estructural, el conseguir la donacin de los
terrenos,
donde
ampli
los
laboratorios
de
las
distintas
facultades, la preocupacin por la capacitacin de sus alumnos,
obteniendo becas para el extranjero e incorporndolos luego
como docentes, el incremento del alumnado, las previsiones
para el cuidado de la salud de alumnos, profesores y personal
administrativo, la reorientacin del sentido general de la
educacin haca el humanismo, en suma acerc y abri las
puertas de la Universidad al pueblo.
7. Qu sostiene sobre la creatividad y el rastacuerismo
intelectual?
Para Orrego la creatividad es el compromiso, de crear vida, que
esta se crea con la cultura, por medio de la Universidad que
incorpore al Pueblo, que la cultura tiene que ser propia, que
nazca de nuestros poetas, nuestros escritores, de nuestra
realidad social.
Y el rastacuerismo intelectual es una cultura producto de una
copia, de otras realidades, realidades que nos traen textos
extranjeros, todas esas actitudes de copiar, asimilar, traen
como consecuencia, la alienacin mental.
8. Cules son las diferencias entre Pueblo - Continente y
El monlogo Eterno?
Que Pueblo - Continente, es una obra de un contenido general,
desde que se propugna la idea de la integracin de AMERICA
LATINA, mientras que monlogo eterno, es una creacin
intelectual, que da un mensaje personal con propuesta de
normas morales para tenerlo como ideario de conducta, trata
de que el lector entienda que debe de revalorar su propia
existencia.
9. en relacin a los textos intitulados, A las nuevas
generaciones del Per y de Amrica, vida y peligro:
a. seleccionar
las
expresiones
que
tienen
sentido
metafrico y encontrar su significado.
A las nuevas generaciones del Per y de Amrica:
Nuestras tierras estaban ancladas del todo en las aguas
fericas de Europa (Es la alienacin cultural, importada
de la literatura europea). Era el agudo resplandor de la
fantasa del nio ante los bengalas polcromos de la
ilusin! (Relacionado con la admiracin de algo que no
es propio, esto es una cultura impropia de la originaria).
Que cada hombre y cada pueblo asuma la majestuosa
responsabilidad de su lgrima y de su dolor, porque la
mariposa no surge hacia la luz sino despus de romper y
desmenuzar en cendales el sudario que la envolva. (Hay
que conocer, vivir y aceptar la realidad de nuestros
pueblos por ms dura que sea, pero hay que cambiarla,
para obtener el bienestar comn).
Vida y peligro: has de estar cuarenta veces al da en
peligro de muerte para que tu espritu no se ablande
como la cera. Es preciso que al borde del naufragio, al
borde del sumidero definitivo, te salves, tambin, otras
cuarenta veces definitivas (Las dificultades constantes,
deben de convertir a la persona en un ser, cada vez ms
preparado para afrontar una nueva dificultad y superarlo,
jams se puede caer en la derrota por quebrantamiento
del espritu de lucha), El peligro es para el espritu como
el temple para el acero. Hay que sumergirnos siempre en
este bao que conserva nuestra juventud eterna (Motiva
a vencer nuestros miedos, de asumir nuevos retos).
b. escribir un breve ensayo, ponerle un ttulo propio a
cada uno de ellos.
REGRESO DE VALLEJO A SU TIERRA
Nac en la hermosa ciudad de Santiago de Chuco, ubicada
en la zona andina del Departamento de la Libertad, all
donde las nubes son como algodones que adornan el cielo
y el cielo es un perfecto celestial, all donde se respira
aroma silvestre, Ay como aoro esos tiempos de quena,
de zampoa , de recitales en honor a mi hermano mayor
Cesar Abraham vallejo Mendoza, como olvidarlo, si desde
mi formacin educativa respiraba y repeta sus poemas
hasta memorizarlo, identificndome muchas veces con
ellas, sola ir a la casa de Vallejo para sumergirme en su
corazn y su llanto, y poder robarme aunque sea un
poquito de su genial creatividad potica, valorada y
tomada como referencia por muchos pases, Francia,
Brasil,
ecuador,
Espaa,
etc.
lugares
que
verdaderamente cultivan y valoran la poesa vallejiana,
sin
embargo
valoramos
en
lo
nuestro
nuestro,
pas,
lamentablemente
siempre
seguimos
con
no
la
mentalidad colonialista que lo que viene de fuera es
mejor, y esto se repite en todos los aspectos.
10.
Cmo se conocieron Orrego y Vallejo?
Se conocieron el ao 1914, cuando Orrego, era Jefe de
redaccin del diario La Reforma y cursaba el tercer ao de la
Facultad de Jurisprudencia y el primero de la antigua facultad de
ciencias polticas y administrativas, en tanto Vallejo, cursaba el
bachillerato de letras, siendo Vctor Ral Haya de La Torre,
quien los habra presentado en los claustros universitarios.
11.
Qu recomendaciones hizo el primero al segundo?
Cul fue la reaccin del vate?
Orrego, luego de leer los versos que Vallejo le alcanz para que
emita su opinin, le recomend que alcance la fuente ms
autntica de su espritu, que exprese lo ms genuino de su
estilo
personal,
que
tena
que
crearlo,
que
escriba
concentrndose en s mismo. Vallejo guardo silencio, lo abraz y
se march. Luego en el mes de Enero, mando una carta a
Orrego, comentndole el efecto de sus consejos, dicindole que
se desvanecieron sus vacilaciones y que marchar seguro de s
mismo, contra todas las negaciones.
12.
Emita su opinin sobre cinco hechos ideas de Mi
encuentro con Csar Vallejo.
Vallejo buscaba la orientacin de Orrego, quien ya tena
cierto prestigio literario.
Orrego, demuestra su humildad, teniendo prestigio ya
reconocido
siendo
escritor
de
diversos
medios
internacionales, reconoce en Vallejo, a un potencial gran
poeta de Amrica.
Orrego, se muestra adems de intelectual, como un amigo,
que mostraba su solidaridad, con Vallejo, ante la persecucin
injusta por los sucesos de SANTIAGO DE CHUCO, DANDOLE
PROTECCION EN SU PROPIA CASA.
Orrego, el predictor, que vio en Vallejo el cultivador de la
expresin potica de Amrica.
Vallejo, el premonitor, que anuncia el suceso de su muerte:
PIEDRA NEGRA SOBRE PIEDRA BLANCA
13.
Seleccionar e interpretar las Ideas principales de
los prlogos de Trilce y El libro de la nave dorada.
Trilce
Orrego, fue el Maestro que motiv, el encuentro de Csar Vallejo
con su espritu de poeta creador. Dueo de la sabidura, para
anunciar, desde Trujillo, para Amrica, el nacimiento de un
poeta genial.
Vallejo, reconoce en Orrego, el gestor de su encuentro con su
espritu potico, reconocindolo como un verdadero maestro.
La nave dorada
Se resalta el mensaje americanista, respecto del personaje
central de la obra, el mar, que no se desliga del hombre,
ensalza la imagen del hombre culto, del poeta que es capaz de
transmitir su sentir por medio de su palabra, de forma original y
con identidad. Por ello denomina a Spelucn, el poeta del mar.
14.
Qu participacin tuvo Orrego en el simposio de
Crdoba?
Su participacin fue describir a Vallejo, la importancia de su
obra, como transmisora de la realidad de la injusticia social que
no solo era del Per, sino que converta en una realidad de
Amrica, que solo puede revertirse con la integracin cultural
de Amrica Latina.
15.
Comentar sobre su labor periodstica
La labor periodstica le permite expresar, educar, difundir la
realidad, propalando las ideas de libertad, justicia social, ejerce
su libertad de opinin, con plena conviccin, propone nuevas
ideas, anticipndose al futuro.
16.
Escribir un breve comentario sobre la ancdota.
El ingenio de los integrantes del Grupo Norte, se convirti en
una
forma
de
lucha,
contra
los
detractores
de
Vallejo,
mostrando su lealtad a sus convicciones del grupo, y sus ideas
firmes de luchar contra una forma de acallar las denuncias que
Vallejo continuamente haca mediante su poesa, fue una clase
para
todos aquellos
finalmente
terminaron
detractores
del vate universal, que
premindolo
aunque
mediante
un
intermediario, pero la verdadera labor fue de vallejo, nunca se
debe perder de vista la solidaridad que hoy en da esta tan
ausente de nuestros representantes.
