*
Idealidad y R ealidad
A u g u sto
S alazab
Bondy
Los p rin cip a les resultados d e la s in v estig a cion es o n tolg ica s
co n te m p o r n e a s lleva n a distinguir, a l la d o d e lo s entes reales,
dos tipos m s de entes : los id e a le s y los irreales. D ich as in v e s
tig a cio n e s e xigen dar a los entes irrea les un tratam iento esp ecia l,
co in cid ie n d o e n esto co n los puntos d e vista d el sen tid o com n que
o p o n e claram ente los ob je to s im ag in a rios a los rea les. Entes irrea
le s son a s los p rodu ctos d e la ficcin , de la fa n ta sa artstica y del
en su e o, p e r o tam bin los ob jetos a los q u e rem iten la s a lu cin a
cion e s y los con ten idos de las cre e n cia s relig iosa s y filo s fica s , los
id e a le s p olticos y de tod a otra suerte, en cu a n to n o se h an rea li
za d o (H a rtm a n n ). Entes idea les, p or su parte, son o s m atem ticos,
la s estructuras form cdes q u e estudian la l g ic a y la a n tologa , y
la s u n id ad es sign ificativas y la s es e n cia s m ateriales, s o b re la s que
h a lla m a d o la aten cin Husserl. Frente a lo s entes rea les defi'
n id os p o r la tem poralidad, el ca m b io, la loca liz a c i n , la in d ivid u a
lid a d y la rem isin a co n ex ion es ca u sa le s fundantes, los id e a le s
se caracterizan por la in tem poralidad, la in va ria n cia , la a u sen cia
de loca liza ci n , la u n iversa lid a d o g en e ra lid a d y la s con ex ion es
n o ca u sa le s del tipo d e la u n d am en ta cin , la in clu sin , etc. R es
p e c to d e los entes irreales, a u n q u e n o h an s id o estu d ia d os sufi
cien tem ente en lo q u e toca a sus determ in a cion es o n to l g ica s , se
a ce p ta un com portam ien to d iv erso cd de los id ea les en cu a n to a la
in divid u alid ad, tem poralidad, e s p a cia lid a d , etc. A d e m s , presentan
otros ca r cteres q u e perm itiran d iferen cia rlos de los idea les.
N os p ro p o n e m os estudiar y criticar, en la m e d id a en q u e lo
perm iten la s lim itacion es inherentes a u n a p o n e n cia , os fu n da m en
tos de esta distincin. C o m o los puntos d e vista q u e exp on d rem os
*
&
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SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
h an sid o desarrollad os de una m an era m s p recisa y am plia en
la tesis presen tada p o r n osotros pa ra optar el g ra d o de D oc
tor en F ilosofa en la U niversidad de San M arcos, nuestra p o
n e n cia se a p o y a en ese trab a jo y tiene el ca r cter de un a p re
ta d o resum en d e l, c o n c e b id o a m a n era d e u n a revista de argu
m en tos y contraargum entos, q u e podran am pliarse y aclararse en
la discu sin que esp era m os siga a su lectura. Por lo dem s, cre e
m os n ecesa rio se a la r q u e h em os p rescin d id o a q u de m u ch os te
m a s particulares ( v . g., cla sifica cin de los entes irreales, estudio
co m p a ra tiv o de la s caractersticas qu e p oseen en c o m # con los
id ea les, anlisis d el prin cip io de in du ccin m atem tica, e tc .), fi
ja n d o la atencin s lo en ciertos tem as esen ciales, a fin de n o re
ca rg a r dem a siad o el con ten id o de nuestra p o n e n c ia y con tan do
co n que, a lo la rg o del debate, pod rem os exponer, si es necesario,
nuestros puntos de vista al respecto.
Se a d u ce c o m o prim er criterio distintivo d e los entes ideales
y los irrea les la op osicin del ser en s y el ser m eram ente inten
cion a l. Los ob jetos id e a le s p oseen un ser en s, trascendente al
a cto en qu e son apreh end idos. Los irreales p os e e n s lo un ser in
ten cion al, lo q u e sig n ifica q u e su ser se lim ita a lo m entado y se
a g o ta en la m encin. Esta diferen cia se d e b e traducir en el dom i
n io de la s viven cias, de tal m a n era q u e la s q u e apreh enden entes
id e a le s lo harn rem itiendo a un con ten ido ob jetivo que, en prin
cip io, p u e d e dejar un p lu s n o m entado. Son v iv en cia s de co n o ci
m iento, d e descubrim iento, por decirlo as. Las q u e m ientan o b je
tos irreales, por el contrario, n o p on en n in gu n a trascen den cia y li
m itan el con ten ido d el ser a lo que se a ctu aliza en ella s. N o h a y
resid u o algu n o y, p or con siguien te, n o h a y con ocim ien to gen uin o
y m en os am p lificacin o rectifica cin de con ocim ien to. El d escu
brir tam bin est ausente a q u c o m o ra sg o descriptivo.
Frente a esta tesis, d e b e m o s pregu n ta m os si lo que sostiene
co rre sp o n d e verd aderam en te a los h ech os. N o h a y a ca s o p osi
b ilid a d d e reiterar la m en cin d el m ism o ente irreal y, por lo tan
to, d e referirse a travs de a cto s diferentes a un m ism o co m p le jo
d e caractersticas q u e p u ed en ser parcialm en te apreh endidas unas
v e c e s y otras d e m an era m s a d e cu a d a y com p leta ? P en sem os en
lo qu e ocurre con entes del tipo del dragn, el centauro o los per
s o n a je s literarios, co m o Don Q uijote, resp ecto de los cu ales ca b e
h ablar, evidentem ente, d e un descu brim iento y, p or ende, de un
cierto con ocim ien to d e sus n otas constitutivas.
SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
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A esto se o b je ta r : p u e d e a ce p ta rs e q u e la a preh en sin de un
ob je to irreal ofrece caracteres sem eja n tes a la d el idecd, p e r o siem
pre y. cu a n d o n o se tom e en cu en ta el h e c h o d e q u e el a c to origi
n ario d e m en cin del irreal es s iem p re u n a v iv e n c ia de crea cin .
El sujeto ve, pues, en el o b je t o irreal lo q u e l u otro su jeto h a
p u esto previam en te en d ic h o ob jeto.
N o es cierto, sin em b a rg o, q u e la m e n ci n origin a ria d el irreal
se re a lice siem pre en u n a v iv e n c ia d e cre a ci n , es decir, en un a c
to en q u e el ob jeto es exp lcita m en te in ten cion a d o c o m o 'c r e a d o .
En el ca s o de los en su eos y de los entes m ito l g ic o s, por ejem p lo,
o n o h a y explcitam ente v iv e n cia de c r e a ci n o e s im p o s ib le se p a
rar en e lla lo q u e es m en cin en el m o d o d e la p o s ici n d e rea li
d a d y lo qu e es viv id o co m o ficci n libre. H a y q u e tener en cu en
ta, adem s, los ca s o s contrarios de entes con sid e ra d o s id ea les
(m a te m tico s, p rin cip a lm en te) q u e h an s id o a p reh en d id os origi
n ariam ente g ra cia s a u na v iv e n cia en la q u e son p repon d era n tes
los elem en tos d e creacin .
O tro criterio em p lea d o e s e l de la c o n c o r d a n c ia de las estruc
turas o u n id ad es nticas id e a le s c o n las d e la rea lid ad . Los entes
id e a le s se a cu erd a n con los re a le s en cu a n to son e s e n cia s o e s
tructuras form a les de ellos, m ientras q u e en el c a s o d e los irreales
n o ocurre c o s a sem ejante. S e p o n e e l a ce n to a q u en la circu n s
ta n cia d e q u e los ob jetos irrea les son v iv id o s c o m o opu estos a la
realid ad , co m o n acid os d e u n a tran sform a cin d e ella, cu a n d o n o
in corporan en su con ten ido elem en tos q u e, d esd e el punto d e v is
ta real, son in coheren tes ( v . g la s ir e n a ).
R especto a esto, h a y qu e record a r, sin e m b a rg o , dos h ech os
im portantes: de un la do, m u ch os entes id e a le s n o en cuentran c o
rrespondientes rea les y n o p o r e s o d e ja n d e ser in clu id os e n e l d o
m inio d e la id ea lid a d y co n sid era d os o b jetos legtim os de cien cia s
b ien constituidas (a s , los e s p a cio s d e m s d e tres d im e n s io n e s );
d e otro la d o, a d e s p e ch o del d iv o rcio s e a la d o , es p r e cis o su b ra ya r
el p a ren tesco m u y estrecho q u e m uestran los con ten id os n ticos
d e m u ch os entes irreales y los d e se n d o s rea les, q u e es m a y o r que
el q u e pu eden ofrecer b u en a parte de los ob jetos id ea les ( p i n s e
se en la "c o n c r e c i n " q u e p u ed en a lca n z a r los p erso n a je s y las
situ acion es de las a lu cin a cion es y el tea tro).
Para defen der la diferen cia cin p rop u esta se p u e d e recurrir
tam bin a la determ inacin de un con ten id o e s e n cia l en el irreal
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SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
y a su enfrentam iento al m om ento p ropia m en te irreal. El prim ero
dara la p erm a n en cia y la trascen den cia ; el se g u n d o constituira lo
ca m b ia n te y cre a d o del ente irreal, y de l se segu ira el carcter
m eram ente intencional d e su ser. Sin em b a rg o, esta argum entacin
se m uestra tam bin en deb le.
Bstanos con sid era r a q u tan s lo la
circu n sta n cia de q u e el con ten id o e sen cia l corresp on d e a los irrea
le s d e b a s e sensible, c o m o la s ficcio n e s y los en su e os, p a ra d e
sem p e a r el p a p e l d e esen cia d e ellos, d e b e p o s e e r el carcter de
e s p e c ie nfim a, es decir, d e b e in corp ora r todas la s determ inacio
n es del ente, m en os su in divid u alizacin . A h o ra bien, # a in divi
d u a lid a d n o perten ce en sentido p rop io a los irreales, y esto por
razones d eriva d a s de la m a n era co m o h a y q u e a b ord a r su tem po
ra lid ad y su espa cia lid a d.
V e a m o s brevem ente la s con clu sion es a q u e n o s con d u ce el
exam en d e la tem pora lida d y la e s p a cia lid a d d e los ob jetos irrea
les. En sentido propio, estos entes n o son tem pora les porqu e n o
p erten ecen a un cu rso tem poral fija b le d e m a n era u n voca . No
h a y posib ilid a d d e esta b lecer su cro n o lo g a , tod a vez q u e faltan
soportes exteriores q u e sirvan d e puntos de referen cia constantes.
Es p re ciso superar la ilusin q u e a este re s p e cto p rod u ce el "d e s a
rro llo " d el ente irreal, por ejem p lo, un p erson a je literario u on
rico. El ente e v o lu cio n a s lo en a pa rien cia , p orq u e la a ccin to
tal del su e o o la n o v e la , q u e es e l v e rd a d e ro to d o o b je tiv o irreal,
n o se in clu y e en ningn cu rso tem pora l; est, p or d ecirlo as, sus
p e n d id o en un v a c o d e tiem po. C on sid era n d o a c a d a person a je
co m o elem en to de este tod o ob jetiv o s e su p era e s a ilusin y se
h a c e evid ente q u e l n o est p ropia m en te a ntes ni d esp u s de nin
gn ente, n o es p a sa d o, presen te ni futuro en sen tido estricto, y
se com p ren d e a dem s por q u p u ed e a ctu alizarse in definidam en
te en la co n cie n cia sin que, c o m o ocurre c o n los ob jetos reales,
ten ga m os q u e adscribirle u n a determ inacin tem poral. Por lo d e
m s, esto es lo qu e ocurre co n los entes id e a le s y es p o r esto que
tam bin se les con sid era in-tem porales. Es p reciso n otar qu e la ilu
sin a q u e h em os''a lu d id o exige, sin em b a rg o, a cep ta r u na tem po
ra lid ad im propia en s-..entes irreales, la q u e tam bin d e b e a c e p
tarse p a ra lo s ideales.
Las m ism as con sid era cion es h a y q u e h a cer resp ecto a
p a cia lid a d d e los entes irreales. Ellos estn v in cu lad os, en
terior d el tod o o b jetiv o d e la situ acin irreal, p or rela cion es
c ia le s im propias, p orqu e la situacin m ism a n o est lig a d a
la e s
el in
espa
a nin-
SOCIEDAD
PERUANA D FILOSOFIA
gu n a otra instancia en el e s p a cio .
Esto s e h a c e cla ra m en te per
cep tib le en el teatro : la lo ca liz a c i n d e los p e rso n a je s y los
lu gares n o re b a sa e l m a rco d e la e s ce n a , d e tal m a n era q u e el
ca stillo de Elsinor con d u ce, en u n os ca s o s , a u na ca lle de Lim a y,
en otros, a u n a de Londres, o a a m b a s sim u ltn eam en te. Si se
dice qu e esta lo ca liz a ci n (L im a o L o n d r e s ) v a le s lo pa ra el ed i
ficio d el teatro y n o 1 p a ra el lu g a r de a c c i n , n o se refuta lo afir
m a d o aqu, sino que, p or el con trario, se p o n e en e v id e n cia qu e
la situacin irreal n o est a l la d o de n a d a y con e lla los p e rso n a
jes. La situacin teatral, c o m o tod o ente irreal, es siem pre pu es
u na u topa y u na ucrona.
Esto v a le ig u a lm en te p a ra los ob jetos
idea les.
Si n o h a y lu g a r y tiem po p ro p io s en la irrealid ad, n o h a y
ta m p o co in dividualidad. La in d iv id u a liza cin , al exigir u na deter
m in a cin p le n a del ente, ex ig e su fija ci n en el e s p a c io y en el
tiem po y h a ce im p osib le su rep eticin c o m o el m ism o ente, en to
d o s sus a sp e cto s, a lo la rg o d e u n a serie a b ierta d e v iv e n cia s re
feridas a l. En el teatro, c o m o en la literatura en g en era l, p ero
tam bin en la s a lu cin a cion es, lo s en su e os y lo s id a les, la vin
cu la ci n a la rea lid a d o la m en cin en el m o d o d e la ficci n n o
a fe cta a l ente, au n q u e se p ro d u z ca en tiem pos y en circun stancias
con creta s disp ares; su u n id ad n o p u e d e ser p o r e s o individual,
sino gen rica.
V o lv ie n d o a la diferen cia cin de la e s e n cia d el irreal y de
sus m om entos propiam en te irreales, d e b e con clu irse, de a cu erd o
c o n lo dicho, qu e la preten dida e s e n cia d el irreal co in cid e c o n to
d o el ente irreal, en tanto q u e a m b o s s e o fre ce n c o m o e s p e cie s
nfim as. El d e sd oblam ien to inten tado resulta a s n o s lo artificial,
sin o im posible. Lo perm anen te en el irreal n o es, pues, n a d a a je
n o a la irrealidad m ism a.
Si lo s argum entos d eriv a d os d e la ca ra cteriza cin por el ser
in ten cional n o p u ed en sosten erse p a ra fun dar la distincin entre
id e a lid a d e irrealidad, es p r e cis o recurrir a la s determ inacion es
que, segn Husserl, son p r o p ia s d e la s e sen cia s, la s cu a les v e n
dran a desem pe ar el p a p e l d e entes id e a le s p or anton om a sia.
Las esen cias d eb en ser co n sid e ra d a s c o m o com p le jo s o unida d es entitativas invariantes. La intu icin d e la s esen cia s ( W e s e n s c h a u ) perm itira a preh en d er co n e v id e n c ia a p o d ctic a la s c o
nexion es u niversales y n ecesa ria s q u e fun dan el con ten id o nticq.
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SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
in ca m b ia b le d e los ob jetos id ea les. Frente a esta in varian cia y
a la n e ce sid a d y u n iversa lid a d q u e le son prop ia s, los irreales se
daran c o m o entes v a ria b les, con u na constitucin "d e h e ch o ", co n
tingente.
V a m o s a exa m in a r esta n u e v a p osicin . Para ello es p reciso
analizar a lgu n os de los e je m p lo s qu e el p ro p io H usserl h a d a d o
de co n e x io n e s invariantes, n ecesa ria s
q u e l lla m sintticas
a priori. En prim er lu ga r ten em os la re la ci n color-extensin. El
co lo r est v in cu la d o seg n su esen cia a la extensin, de tal m a n e
ra q u e la con e x in entre a m b a s in sta n cias es n ecesa ria. ^ o se tra
ta d e u na m era v in cu la cin d e facto-, o referida prim ero a los c a
sos percep tivos y, lu eg o, p or in d u ccin , en u n cia d a d e los gn eros
ese n cia le s, sino de u n a sntesis a priori q u e d ep en d e d e la constitu
cin esen cial del co lo r y la extensin. Los en u n cia d os referidos a
e lla so n le y e s sintticas a priori m ateriales, ap reh en sib les con e v i
d e n cia apod ctica. D ich o d e otro m o d o : la le y determ ina q u e un
co lo r n o p u e d e da rse sin recu brir u na extensin, p ero esto n o en
el p la n o p e rce p tiv o sim p lem en te ( l o q u e la reducira a una ley
e m p r ic a ) sin o en g en era l, idealm ente.
D eb em os p regu n ta m os a h o r a si esta a firm a cin h a ce justicia
a los d atos descriptivos. N o h a y q u e distinguir m s bien, en b u e
n a fe n o m e n o lo g a , lo q u e ocu rre en la p ercep cin , con sus ex i
g e n cia s d e h ech o, y ! lo q u e ocu rre en el p la n o id e a l? De h echo,
p erceptiva m en te n u n ca se n os d a el co lo r indepen dien tem ente de
la extensin. Pero el co lo r p u ed e ser intuido in telectualm ente c o
m o u na in stancia in depen dien te, v. g., la rojez en tanto la rojez, la
cu a lid a d crom tica c o m o tal. Si la es e n cia es justam ente esa p o
s ib ilid a d idea l, en ton ces en el p la n o de la s esen cia s, en la id e a li
dad, n o v a le la co n e x i n n ecesa ria . E lla v a le slo, justam ente,
en el p la n o percep tiv o; es u n a reg u la rid a d f ctica y de n ingu na
m a n era u n a n e ce sid a d apriorstica.
Si se dice q u e en la defin icin d e co lo r se in clu y e la extensin
(p o s ic i n co n la que, p or lo dem s, n o estam os de a c u e r d o ), la
situ a cin n o ca m b ia en el fon d o, p o r q u e lo q u e s e p ru eb a es
la existen cia d e u n a n e ce sid a d an a ltica , y se a b a n d on a a s el te
rreno de las con ex ion es eidtica s m ateriales.
O tro c a s o ex a m in a d o p or H usserl es el d e la da cin d e los
ob jetos trascendentes que, p a ra l, es siem pre in ad ecu ad a , es d e
cir, q u e presen ta al ente p o r escorzos. Esta estructura v iven cia l
o b e d e ce r a tam bin a u n a le y sinttica a priori q u e gob ern a ra
SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
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las e se n cia s de las v iv en cia s. R e s p e cto a ello c a b e h a cer la s m is
m as co n sid e ra cio n es q u e antes y rem itirse, en ltim a in stancia, a
la p o sib ilid a d id e a l de u n a c o n c ie n c ia a b s o lu ta q u e ap reh en d a
todos sus o b je to s a d ecu a d a m en te. Por otra parte, esto n o es si
q u iera n e ce sa rio p orq u e el h e c h o d e q u e H usserl h a y a h a b la d o
d e la a preh en sin a d e cu a d a d e e s e n cia s en sus prim eras obras,
refirin dose a la c o n c ie n c ia h u m an a , m u estra cla ra m en te q u e e s
ta p osib ilid a d id e a l, esen cia l, n o e x ig e esfu erzos m u y g ra n d es p a
ra su co n ce p ci n .
Esta crtica p u ed e reforzarse m ed ia n te la co n sid e ra ci n del
e s c a s o desa rrollo y la n u la seg u rid a d q u e ofrecen la s disciplin as
eidtica s q u e H usserl co n cib i c o m o fu n da m en tos de las cien cia s
fcticas, a las q u e esta b a e n co m e n d a d a la tarea d e exp lotar y
u nificar en se d o s sistem as, a b a s e d e la intuicin eidtica , lo s d o
m inios e s e n cia le s. La e v id e n cia a p o d ctica , q u e h a b ra de abrir
el a c c e s o a con ten idos y c o n e x io n e s n e ce sa rio s y universalm ente
v lid o s, n o h a ren did o ios frutos e s p e ra d o s, h asta e l pu nto de que
en el m ism o crcu lo de la fe n o m e n o lo g a se h a d e b id o m od ifica r
la p osici n origin a ria sob re la a p o d ictic id a d d e los en u n cia d o s eidticos. Por otro la d o, las cie n cia s f c tica s n o h an re cib id o nin
g n au xilio d e la s d iscip lin a s lla m a d a s a fundarlas.
P arece, sin e m b a rg o, q u e c o m o argu m en to d e c is iv o p u ed e sos
tenerse, al la d o de esta in e fica cia d e las cie n cia s eid tica s pro
y e cta d a s por H usserl, Ja fe cu n d id a d y la firm eza terica s d e las
m atem ticas,
co n sid e ra d a s
d isciplin as eidticas.
por
la
fe n o m e n o lo g a
com o
tpicas
G ra cia s a la v a lid ez a priori d e los co n o c i
m ientos m atem ticos se p o d ra sosten er la existen cia d e co n e x io
n e s y u n id ad es sintticas e s en cia les, op u esta s c o m o entes id ea les a
los irreales.
La e p is te m o lo g a de la s m a tem tica s n o p a r e c e ven ir en a p o
y o d e sta con clu sin . La exactitud, la u n iv ersa lid a d y la n e c e s i
d a d d e lo s e n u n cia d os m atem ticos s e d eriva n de su ca r cter d e
m ostrativo, es decir, d e la s co n e x io n e s ana ltica s p rop ia s d e la
fu n da m en ta cin y n o de los m ateriales rela tivos a l con ten ido m en
tado.
El con ten id o n tico d e los o b jetos m a tem ticos es p u esto en
ju e g o p o r los p ostu la d os y d efin icion es, sin ech a r m a n o p a r a n a
d a del criterio de la n e ce sid a d y d e la v a lid e z u niversal d e las
e sen cias. Los p ostu la d os e n u n cia d os son librem ente e le g id o s y
la n ica con d icin estricta q u e d eb en cu m p lir es la n o con tra d ic
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SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
cin ( interna y e x tern a ). Se dan a s sistem as m a tem ticos diver
so s qu e in clu y en en u n cia d os opu estos, y q u e n o pierden por esto
su v a lid ez m atem tica (d ife re n te s geom etra s, c o m o es sabido, se
com portan de diversa m a n era en lo q u e to c a a l p ostu la d o d e la s
p a r a le la s ). N a da sem ejante a la n e ce sid a d sinttica esen cial a p a
rece, pues, en el dom inio de la s m atem ticas.
D e este m od o, el recu rso a las m atem ticas, en lu gar de v a
ler co m o p r u e b a a fa v or d e la diferen cia cin del ser id ea l y el ser
irreal, co n sp ira con tra ella, p orq u e m uestra qu e los entes idea les
m a tem ticos son a p reh en d id os en a cto s q u e se a se m e je ^ m ucho
a la libre cre a cin atribu ida a la c o n c ie n c ia origin aria d e lo irreal.
Las co n clu sion es de H usserl, en lo q u e to c a a los fun dam en
tos de la l g ic a n o son, sin em b a rg o, a fecta d a s p o r esta crtica.
Y la ca ra cteriza cin d el sa b er m a tem tico a q u e n os h em os ateni
d o antes se a cu erd a tam bin co n ella s. Q u iere esto decir que la
e v id e n cia a p o d ctica p u e d e ser c o n s e r v a d a y con e lla los entes a
lo s cu a le s se vin cula. Pero stos n o son otra c o s a q u e con e x io
n e s analticas, estructuras form a les q u e d eb en ser a cep ta d a s c o
m o n e ce sa ria s en su dim ensin analtica. N osotros creem os que,
contra lo a firm a d o por H usserl, la a p o d ictic id a d p ro ce d e del ca r c
ter a n a ltico y n o d el ca r cter form a l d e las con ex ion es, d e tal m a
n era q u e, correlativam en te, la n o-n ecesid a d o con tin g en cia toca
p rop ia m en te a lo sinttico d e lo s entes. Pero q u e d a en p ie este h e
c h o : h a y un gru p o d e co n e x io n e s n ecesa ria s, las analticas, de las
q u e tod a otra estructura o co m p le jo n tico se diferen cia por el c a
rcter m o d a l de la n o-n ecesid a d .
Lo exp u esto n os lle v a a con clu ir q u e la distincin del ser ideal
y d el ser irreal n o resiste a u na crtica rig u rosa d e sus fundam en
tos g n o s e o l g ic o s y o n tolg icos, y q u e p o r e llo d e b e desech arse,
a ce p t n d o se en su lu gar la u n id ad de los entes id ea les e irreales,
esto es, su perten en cia a u n a m ism a regin , q u e p u e d e denom inar
se de lo no-real. S em ejantes por sus p rin cip a les ra sg os, los entes
irrea les e idea les, en cu a n to in sta n cias sintticas m ateriales, se
o fre ce n igu alm en te c o m o con tin gentes y se enfrentan a las con exio
n e s a n a ltica s estu diadas p or la l g ic a y la o n to lo g a form al. Por
su parte, estas con exion es, q u e p o s e e n u n a le g a lid a d estricta, se
diferen cia n tam bin m od a lm en te de la s u n id ad es ob jetiva s reales.
Sin pretender ser com p leta en el a s p e cto crtico, la in vestiga
cin qu e h em os resum ido a b re y a m u ch a s p ersp ectiv as tem ti
SOCIEDAD
PERUANA DE FILOSOFA
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ca s. Entre ellas, apu ntam os la s sigu ien tes: anlisis d e lo: con sti
tucin en la c o n cie n c ia de los entes n o-rea les; cla s ifica ci n de e s
tos en tes; p ecu lia rid a d es de la con tin g en cia q u e les es p rop ia ; re
la ci n de lo s ob jetos n o-rea les con la s estructuras ana ltica s y e x a
m en de la situacin o n to l g ica e s p e cia l d e estas ltim as; vin cu
la ci n d e lo n o-real co n la rea lid a d ; finalm ente, rep ercu sion es que
la crtica rea lizad a tiene en el d om in io d e la a x iolog a .
OBSERVACIONES
Honorio Delgado
Los ob je tos id ea les y los ob jetos d e ficci n son irreales; pero
m ientras q u e los prim eros son efectiv os, los seg u n d os n o lo son.
La e fe ctiv id a d d e los ob jetos id ea les con siste en q u e p u ed en ser
intuidos, re co n o cid o s y even tu alm en te rea liza d os de m a n era e s p o n
t n e a y siem pre co n las m ism as cara cterstica s esen cia les. En
ca m b io lo s ob jetos d e ficcin en cu a n to tales, y n o c o m o susten
t cu lo d e va lores, ca recen de con sisten cia ca p a z d e suscitar la
intuicin, e l recon ocim ien to y la rea lizacin esp on t n eos; n o se im
p o n e n a la in ten cion a lid a d d e la c o n cie n c ia c o m o irrealid ad e fe c
tiva in dividual o gen era l del espritu. Lo id ea l e s p oten cia l
m en te a p to p a ra ser a preh en d ido, c o n idn tica s caractersticas
fun dam en tales, p or diversos sujetos; lo cu a l dem uestra q u e corres
p o n d e a lo absoluto, por relativos q u e sea n los m o d o s y con ten i
dos d e su a ctu a liza cin . Lo irreal ficticio, siem pre relativo p or s
m ism o, s lo p u e d e ser c o n c e b id o p o r div ersos sujetos p a siv a m en
te, m e r ce d a n o ci n previa , y m u y problem ticam en te por co in
cid e n cia d e con stela cin im a g in a tiva o v a lora tiv a ; m as en ningn
c a s o se im p on e p or s m ism o c o m o p o s e e d o r de sign ifica cin uni
v ersa l. Esto n o su ced e, ciertam ente, resp ecto a los v a lores que
ob jetive, los cu a les corresp on d en ,a l m u n do id ea l d el e s p ritu ..
