Csar Abraham Vallejo Mendoza
VIDA
Naci el 16 de marzo de 1892 en Santiago de Chuco (La Libertad) zona
andina norte del Per, en el seno de una familia con races espaolas e
indgenas. Sus padres fueron don Francisco Vallejo y Doa Santos
Mendoza. Fue el menor de 12 hijos y desde nio conoci la miseria, pero
tambin el calor del hogar, lejos del cual senta una incurable orfandad.
Estudi primaria en el colegio municipal de la localidad y secundaria en
San Nicols de Huamachuco. Sigui estudios de Letras en la Universidad
Nacional de Trujillo.
En1918, publica su primer libro de poemas: Los Heraldos Negros.
En Lima entabla amistad con Gonzales Prada, Jos Mara Eguren y
Valdelomar e inicia estudios en la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
En 1923 viaja a Pars, donde intensifica su produccin literaria y
periodstica. Colabora, desde all, con las revistas peruanas "Presente",
"Variedades" y "Amauta". Edita en Francia la revista "Favorables" y
colabora en "Journal" de Pars. Por primera vez es incluido en el "Nuevo
ndice de la Poesa Latinoamrica". Conoce a Vctor Ral Haya de la
Torre y se afilia al APRA integrando la primera clula aprista fundada en
Pars.
Los aos parisinos fueron de extrema pobreza y de intenso sufrimiento
fsico y moral para Vallejo. En 1928 conoce y comienza a convivir con
Georgette. Ese ao viaja a la Unin Sovitica y a su regreso a Pars
rompe con el APRA, declarndose comunista. En 1929 regresa a la Unin
Sovitica y un ao despus viaja a Espaa. Vuelve a Pars pero es
expulsado debido a su militancia comunista; entonces decide
trasladarse a Espaa nuevamente.
En 1931 publica su novela El Tungsteno. Viaja de nuevo a la Unin
Sovitica y se inscribe en el Partido Comunista de Espaa. En 1932
regresa a Pars y vive en la ilegalidad.
En 1934 se casa con Georgette. Poco tiempo despus vuelve a Espaa,
donde estalla la guerra civil. Este hecho conmueve al poeta y le inspira
su hermoso tercer libro: Espaa aparta de m este cliz. En 1937 asiste
al Congreso de Escritores Antifascistas en Madrid. Escribe el libro
"Poemas Humanos". Algunos aos despus regresa a Paris, donde
fallece un da lluvioso en viernes santo, el 15 de abril de 1938. Sus
restos descansan en el cementerio de Mount-Rouge, en Francia. En 1939
se editaron, de manera pstuma, los Poemas humanos.
Poemas humanos
Poemas humanos es el ttulo de un conjunto
de poemas escritos por el poeta peruano Csar Vallejo,
entre 1931 y 1937, y que fueron publicados pstumamente,
organizados en un volumen, bajo la supervisin de Georgette
Vallejo (viuda del poeta) y Ral Porras Barrenechea, y con
colofn de Luis Alberto Snchez y Jean Cassou . La temtica
del poemario est referida a la pobreza y el hambre, la
miseria humana, el cuerpo como espacio de dolor y de
liberacin, el trabajo como fuente de solidaridad y la
esperanza en un futuro lleno de dicha colectiva.
Todo el poemario refleja la concepcin de la solidaridad como
eje fundamental para el desarrollo del hombre y la sociedad.
Lo colectivo por encima de lo individual, tal como sucedi en
el mundo prehispnico, el cual conoca mucho Vallejo.
Para establecer su concepcin solidaria, Vallejo acumula
imgenes corporales. Es, pues, el cuerpo del pobre el que
sufre. El poeta habla de tobillos, de diafragmas, de pmulos,
de fmures, entre otras figuras que remiten al cuerpo. Y a la
par establece oposiciones: entre la vida y la muerte, entre el
jefe y el subordinado, entre el presente lleno de sufrimiento y
el futuro donde reinar la dicha colectiva.
Poema
PIEDRA NEGRA SOBRE UNA PIEDRA BLANCA
ME MORIR EN Pars con aguacero,
un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars y no me corro
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo.
Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso
estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.
Csar Vallejo ha muerto, le pegaban
todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
tambin con una soga; son testigos
los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...
Tema central
La premonicin de muerte que tiene Csar Vallejo ya que refleja tristeza,
soledad, dolor en la forma de expresarse y de escribirlo.
Subtemas
Tragedia
Destino
Abuso
Parte Externa
Gnero Literario: lirico
Especie literaria: poemas
Corriente Literaria: Vanguardismo
Autor: Cesar Vallejo
Estructura: soneto(4 cuartetos)
Silabas Mtricas: 14 S.M
Parte Interna
Figuras Literarias:
Anfora (repeticin de una o varias palabras al comienzo.)
Se repite la frase "me morir en Pars " dos veces en esta estrofa.
Smil (comparar directamente una cosa con otra)
Compara el jueves, que piensa que va morir con el jueves en el que el texto dice
ser escrito
Me morir en Pars
con aguacero,
un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars
-y no me corrotalvez un jueves, como es hoy, de otoo.
Hiprbole
El autor exagera indicando que se pone sus propios humeros, ya que esto es una accin
imposible para un ser humano.
Jueves ser; porque hoy, jueves, que proso
estos versos,
los humeros me he puesto
a la mala
y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.
Personificacin (atribuir cualidades humanas a tos seres.)
El da jueves, los huesos humeros, la soledad, la lluvia y los caminos no pueden ser
testigos, ya que esto es una cualidad humana, por lo tanto, la frase esta personificada.
Asndeton (omisin de conjunciones para lograr ligereza o vigor)
Como bien se ve, en esta frase se omiten las conjunciones para tener ligereza en el
verso.
Tambin con una soga; son testigos
los das jueves y
los huesos humeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...
Qu
aspecto del vanguardismo se observa en el poema?
Es una de las figuras de mayor relieve dentro del vanguardismo hispnico. No deja
de tener relacin con la obsesin del poeta ante el problema de la vida y de la
muerte, que tiene un indudable fondo religioso. La solidaridad del poeta con los
sufrimientos de los hombres, que se transforma en un grito de rebelin contra la
sociedad.
Campo semntico
Piedra negra sobre piedra blanca pertenece a un conjunto de poemas titulados
Poemas humanos. Poemas escritos por el poeta peruano Csar Vallejo, entre
1931 y 1937, y que fueron publicados posteriormente, organizados en un volumen,
bajo la supervisin de Georgette Vallejo viuda del poeta y Ral Porras
Barrenechea, y con colofn de Luis Alberto Snchez y Jean Cassou.
Las piedras
Los antiguos peruanos sealaban con una piedra blanca los das felices; los
romanos tenan en sus casas una vasija en la que iban echando piedrecitas
blancas o negras, segn las cosas les fueran saliendo bien o mal; al terminar el
ao hacan un recuento, y el nmero mayor de piedras daba la calidad del ao
entero.
Es conocida una fotografa en la que aparece Cesar Vallejo vestido de negro
recostado sobre una piedra con un semblante concentrado y serio puede ser que
este se encontraba pensando en el momento de su muerte, en su tumba.
La piedra como smbolo del alma
Piedra Negra
tristeza
muerte
smbolo de los das difciles
Piedra Blanca
felicidad
vida
smbolo de los das felices
Pragmtico
Quin habla?
La voz potica en este caso es Cesar Vallejo.
A quin?
Al oyente potico; la sociedad industrializada, la sociedad moderna.
Qu le dice?
Donde ser su muerte como se encontraba antes de su muerte como y cuando
muri.
Lo que este quiere decir es que l ya est muerto.
Porque lo dice?
Porque este se encontraba anticipando su muerte tal vez porque ya quera morir a
causa de la guerra y de la sociedad que lo rodeaba.
ANLISIS DEL POEMA
La muerte es una constante en la poesa de todos los autores, ya sean de
narrativa o poesa. Sin embargo es en el potico, en el que existen muchsimas
formas de expresar, esta sensacin se plasma de modo diferente. Lo que s
observamos en los poetas es que, a medida que se acerca la ltima etapa de sus
vidas, la presencia de la muerte es mucho ms constante, se describe con mucha
ms ansiedad y adems se asocia con otras sensaciones, como las de la prdida,
la soledad y tambin el miedo a ese ltimo momento.
El poeta desea morir en Pars, en un da de lluvia, como en sus mejores
recuerdos. No desea correr hacia la muerte, sino que desea que cuando se
produzca el momento sea en un da cualquiera. Si ha de escoger uno, prefiere un
jueves, algo que sita directamente al poeta en el poema, porque siente el dolor
de la vejez en sus huesos y se siente solo.
El poeta se ve a s mismo muerto y habla en tercera persona, como si fuera otra la
que habla sobre l. No son palabras amables las que siente de quienes le
rodeaban o agredan, lo trataban mal. Pero esos sentimientos son fruto de los
jueves, ese da en el que prefiere morir, porque cuando llueve, siente dolor de
huesos y se siente solo.
Cuando acabamos de leer el poema, la sensacin que tenemos es la de que al
poeta realmente le preocupan dos aspectos en el momento en que la muerte se
acerque. Por un lado es el dolor. Se nos habla de cierto tipo de achaques fsicos
que l nota de manera constante y le hacen ser ms conscientes de su edad, de
que su camino vital llega a su fin.
Por otro lado, la sensacin de soledad es tambin ms acentuada, bien porque
haya perdido amigos que tambin hayan muerto, bien porque su carcter ha
hecho que otras personas se aparten de su lado o, sencillamente, porque el
mismo busca tener momentos de soledad ms amplios, lo que le hace pensar
mucho ms en este sentimiento. Lo relevante no es slo la sensacin de que la
muerte esta prxima, sino que poco a poco esta sensacin va obsesionando cada
vez ms al poeta.
Espaa, aparta de m este cliz, Csar Vallejo
Nios del mundo,
si cae Espaa ?digo, es un decir?
si cae
del cielo abajo su antebrazo que asen,
en cabestro, dos lminas terrestres;
nios, qu edad la de las sienes cncavas!
qu temprano en el sol lo que os deca!
qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!
qu viejo vuestro 2 en el cuaderno!
Nios del mundo, est
la madre Espaa con su vientre a cuestas;
est nuestra madre con sus frulas,
est madre y maestra,
cruz y madera, porque os dio la altura,
vrtigo y divisin y suma, nios;
est con ella, padres procesales!
Si cae ?digo, es un decir? si cae
Espaa, de la tierra para abajo,
nios cmo vais a cesar de crecer!
cmo va a castigar el ao al mes!
cmo van a quedarse en diez los dientes,
en palote el diptongo, la medalla en llanto!
Cmo va el corderillo a continuar
atado por la pata al gran tintero!
Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto
hasta la letra en que naci la pena!
Nios,
hijos de los guerreros, entre tanto,
bajad la voz que Espaa est ahora mismo repartiendo
la energa entre el reino animal,
las florecillas, los cometas y los hombres.
Bajad la voz, que est
en su rigor, que es grande, sin saber
qu hacer, y est en su mano
la calavera, aquella de la trenza;
la calavera, aquella de la vida!
Bajad la voz, os digo;
bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto
de la materia y el rumor menos de las pirmides, y aun
el de las sienes que andan con dos piedras!
Bajad el aliento, y si
el antebrazo baja,
si las frulas suenan, si es la noche,
si el cielo cabe en dos limbos terrestres,
si hay ruido en el sonido de las puertas,
si tardo,
si no veis a nadie, si os asustan
los lpices sin punta, si la madre
Espaa cae ?digo, es un decir?,
salid, nios, del mundo; id a buscarla!...
Tema central
La Guerra Civil Espaola
ESTRUCTURA
PARRAFO I
Espaa es un pas tan desarrollado que si la guerra en la que se
encuentra lo impacta, sera un golpe muy fuerte; pues esto lo
autodestruira.
PARRAFO II
La guerra est a punto de estallar, si ocurre esto habr sufrimiento y
divisin de compatriotas.
PARRAFO III
Si Espaa contina en la guerra no va a progresar, adems todo esto
lo pagan los inocentes que no tienen culpa alguna.
PARRAFO IV
Esta previniendo a los nios del estallamiento de la guerra que ha
empezado porque los hombres han perdido la razn y muchos son las
vctimas.
PARRAFO V
Dejar todo e ir a buscar la paz, porque el futuro del pas es de los
jvenes.
LOS VALORES
Identidad Cultural.
Identificacin Humana.
Esperanza.
Aprecio a la Vida.
Enseanza.
Fe.
Paz.
Anlisis Del Poema
Para el poeta, que se dirige a los nios, a las nuevas generaciones que pueden vivir en
libertad, democracia, expresa que si un gobierno de un dictador llega al poder, todo lo oscuro,
lo rancio y lo censor de una dictadura estar con l. El poeta habla de una nueva Espaa que
surge de la anterior, con sus defectos y virtudes, pero con un camino de prosperidad. Todos
juntos debemos ir sumando para conseguir ese objetivo.
Retroceder es pararse, no prosperar, la ignorancia, el retraso econmico y social. El poeta
arenga al pueblo para que no renuncie a mejorar como tal, para que sea ms instruido y culto,
ms orgulloso, mucho ms combativo y para que luche contra todos aquellos que los quieran
oprimir.
Ahora que todos vamos en una misma direccin, no hay que luchar entre nosotros. Eso es lo
que expresa el poeta. La calma, el aportar cada uno para que el pas ms grande es lo
importante. Cada uno de nosotros tiene en su mano luchar, morir o todo lo contrario: aportar y
vivir. El poeta pide que todo se calme, que todos podamos vivir juntos, pero tambin arenga
para luchar por la patria, por un pas, si alguien quiere arrebatarles la esperanza de un nuevo
momento de felicidad y fortaleza.
Estamos ante un poema en el que se arenga al pueblo a luchar por unos ideales centrados en
la justicia, en el amor y, sobre todo, en el que de una manera conjunta, lo esencial sea la
prosperidad de un pas, que el pueblo gane en todos los aspectos, tanto econmicos, como
desde el punto de vista social, cultural, etc. Un pueblo orgulloso, culto, formado y prspero es
un pueblo que no va a permitir que todo lo que ha conseguido se lo lleve un gobierno
dictatorial, usurpador de la libertad y de los derechos.
Para el poeta el futuro son los nios, las nuevas generaciones por las que hay que luchar
cada da. Hay que formarlas a nivel intelectual, desde todos los puntos de vista, para que sean
esa punta de lanza con la que abrir un nuevo camino para un pas, para una sociedad que,
como no poda ser de otra manera, consiga la prosperidad y el mejor camino para un mejor
futuro.
