Roland Barthes
VIDA
Roland Barthes naci en Cherburgo, Francia el 12 de
noviembre de 1915. Su familia se mud a Pars en
1924 donde termin sus estudios de bachillerato en el
Lyce Montaigne y Louis-le-Grand. En 1939 obtuvo su
ttulo en lenguas clsicas de la Universidad de La
Soborna. Entre 1934 y 1947 contrajo tuberculosis lo
que lo llev a estar en mltiples hospitales mientras
completaba sus estudios con influencia de Marx y
Michelet.
Despus de escalar en mltiples puestos de distintas
revistas y universidades, logr convertirse en director
de la Escuela Prctica de Estudios Superiores en 1962
donde dio clases de semitica y, posteriormente, fue
nombrado profesor de Semiologa Literaria del College
de France en 1976.
En 1963 provoc polmica en el mundo acadmico
con su obra Sobre Racine, donde explicaba que los
elementos de la obra literaria deban entenderse en
relacin con otros elementos de la misma obra y no en
un contexto ajeno a la literatura. Tambin hice
grandes aportes como crtico de msica, arte, cine y
fotografa.
Falleci en 1980, vctima de
automovilstico cerca de La Soborna.
OBRAS
un
accidente
Diario de duelo 2009
La Aventura Semilogica 1985 (1990)
Lo Obvio y lo Obtuso: Imgenes, gestos, voces 1982
(2002)
El Grano de la Voz: Entrevistas 1962-1980 1981 (2005)
La Cmara Lcida: Nota sobre la Fotografa 1980
(1995)
Fragmentos de un discurso amoroso 1977 (2003)
Lo Neutro 1977 (2004
Roland Barthes por Roland Barthes 1975 (2004)
El placer del texto 1973 (2007)
Sade, Fourier y Loyola 1971 (1997)
El Imperio de los Signos 1970 (2007)
S/Z 1970 (2001)
El sistema de la moda 1967 (2003)
Crtica y Verdad 1966 (2005)
Ensayos Crticos 1964 (2002
La Torre Eiffel: Textos sobre la Imagen 1964 (2001)
Sobre Racine 1963 (1992)
Mitologas 1957 (2003
Michelet 1954 (2007)
El grado cero de la escritura. Seguido de Nuevos
ensayos crticos 1953 (2005)
APORTES A LA SEMITICA
a. Con l se comienza hablar de la Semiologa de
Significacin o Connotacin, en ella se tiene a
lengua como ciencia general y como subclase a
semiologa, considera la semiologa como parte de
lingstica. .
la
la
la
la
b.
Barthes cree en la necesidad de constituir una
ciencia que tenga un carcter extensivo para que
abarque todos los sistemas De signos, inclusive hasta
los relacionados con la vestimenta.
c.
Para l la semiologa es una parte de la
lingstica, pero tambin como una translinguistica, en
razn de que la realidad no lingstica (objetos, gestos
imgenes, sonidos, etc.) solo es accesible al hombre a
travs de la lengua verbal.
d.
Estudia otros cdigos que no son el verbal aun
cuando encuentra que este es el ms rico. Para el
cualquier imagen tiene un texto de anclaje, un
significado, sino est, el mismo espectador hace su
traduccin al lenguaje verbal.
e.
Piensa que cada sistema de signos se estructura
de acuerdo con las leyes de la lengua.
f.
Es el primer semilogo que estudia los mensajes
icono-lingsticos.
g.
Hay adems signos cuyos soportes es una nica
materia de la expresin, y en este caso, nuestro autor
propone la denominacin de signo tpico. El signo
verbal es un signo tpico, y el signo icnico (las
imgenes) tambin lo es, independientemente de los
modos de produccin, manual como en el dibujo, o
mecnico como la fotografa. Tambin el signo gestual
es un signo tpico al apoyarse en un nico soporte o
materia de la expresin.
h.
Es un error, seala, considerar a los signos como
puramente arbitrarios, ya que estos estn cargados de
connotaciones. Pero esos mismos signos pueden ser
utilizados de manera diferente. Es an posible
preguntarse si existen signos desprovistos de
ambigedad: en el sistema gestual un puo cerrado
es un signo inequvoco de enojo, pero el mismo signo
fue
utilizado
como
saludo
que
significaba
compaerismo y solidaridad por los activistas de
izquierda en la dcada de 1930.
i.
En relacin al significante, se pueden distinguir
tres niveles: El nivel de la comunicacin, el del
significado, que permanece en un plano simblico, en
el de los signos, y el de la significancia. En el plano de
los signos (el simblico) hay dos facetas: la intencional
(lo que ha querido decir el emisor) es un sentido claro
que no necesita interpretacin: el sentido obvio; el
otro sentido, sobreaadido, es como un suplemento
que el intelecto no llega a asimilar, es huidizo,
resbaladizo, es el sentido obtuso. El significante ocupa
el primer plano, el sentido obtuso se obtiene cuando
comprendemos que hay algo que no est en la
lengua, ni en los smbolos y que si lo retiramos, "la
comunicacin y la significacin aun persisten, circulan,
pasan sin l, y, sigue siendo posible decir y leer pero
tampoco est en el habla".
FUENTES
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1443
http://www.lecturalia.com/autor/2115/rolandbarthes
http://lindacristina16.blogspot.mx/2012/03/apor
tes-de-charles-sanders-peirce.html
