MITOLOGIA GRIEGA
Es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de
sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios
cultos y prácticas rituales. Formaban parte de la religión de la Antigua Grecia.
Consiste explícitamente en una extensa colección de relatos e implícitamente en artes
figurativas, como cerámica pintada y ofrendas votivas. Los mitos griegos explican los
orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses,
héroes y otras criaturas mitológicas. Estos relatos fueron originalmente difundidos en
una tradición poética oral, si bien actualmente los mitos se conocen principalmente
gracias a la literatura griega.
Las fuentes literarias más antiguas conocidas, los poemas épicos la Ilíada y la Odisea,
se centran en los sucesos en torno a la Guerra de Troya. Dos poemas del casi
contemporáneo de Homero, Hesíodo, la Teogonía y los Trabajos y días, contienen
relatos sobre la génesis del mundo, la sucesión de gobernantes divinos y épocas
humanas, y el origen de las tragedias humanas y las costumbres sacrificiales. También
se conservaron mitos en los himnos homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo
troyano, en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del siglo V a. C., en escritos
de los investigadores y poetas del período helenístico y en textos de la época del
Imperio romano de autores como Plutarco y Pausanias.
FUENTES DE LA MITOLOGÍA GRIEGA
La mitología griega se conoce en la actualidad primordialmente por la literatura griega y
por representaciones míticas sobre medios plásticos fechados desde el periodo
geométrico (sobre 900–800 a. C.) en adelante.
Entre las fuentes literarias más antiguas están los dos poemas épicos de Homero, la
Ilíada y la Odisea. Otros poetas completaron el «ciclo épico», pero estos poemas
menores posteriores se han perdido casi en su totalidad. Aparte de su nombre
tradicional, los himnos homéricos no tienen relación con Homero. Son himnos corales
de la parte más antigua de la llamada época lírica.[6] Hesíodo, un posible contemporáneo
de Homero, ofrece en su Teogonía (‘Origen de los dioses’) el relato más completo de
los primeros mitos griegos, tratando de la creación del mundo, el origen de los dioses,
los Titanes y los Gigantes, incluyendo elaboradas genealogías, relatos populares y mitos
etiológicos.
La poesía de las épocas helenística y romana, aunque compuestas como ejercicios
literarios más que culturales, contienen sin embargo muchos detalles importantes que de
otra forma se habrían perdido. Esta categoría incluye las obras de:
Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco, Séneca y Virgilio, con el
comentario de Servio.
Los poetas griegos de la antigüedad tardía Nono, Antonino Liberal y Quinto de
Esmirna.
Los poetas griegos del periodo helenístico Apolonio de Rodas, Calímaco,
Pseudo-Eratóstenes y Partenio.
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Las novelas antiguas de autores griegos y romanos como Apuleyo, Petronio,
Loliano y Heliodoro.
FUENTES ARQUEOLÓGICAS
Los diseños geométricos sobre cerámica del siglo VIII a. C. representan escenas del
ciclo troyano, así como las aventuras de Heracles.[] Estas representaciones visuales de
los mitos son importantes por dos razones: por una parte muchos mitos griegos son
atestiguados en vasijas antes que en fuentes literarias (por ejemplo, de los doce trabajos
de Heracles solo la aventura de Cerbero aparece en un texto literario contemporáneo),
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y por otra las fuentes visuales representan a veces mitos o escenas míticas que no están
recogidas en ninguna fuente literaria conservada. En algunos casos, la primera
representación conocida de un mito en el arte geométrico es anterior en varios siglos a
su primera representación conocida en la poesía arcaica tardía.[
La mitología griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y
dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que llegó a haber hasta 30.000
divinidades en total.
Esta mitología comparte una estrecha similitud con la mitología romana, en cuanto a los
nombres de varios dioses y personajes de importancia. También se relacionan en cuanto
a la parte mitológica de la religión; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a
Mitología.
Afrodita, La diosa Alcestis Agamenón
Alcmena Amazonas, Las Andrómeda
Apolo Y Daphne Aracne Ariadna
Artemisa Atalanta Atlas
Atreo Galatea Galatea y Polifemo
Calipso Calisto Casandra
Circe Dánae Danaides, Las
Eco y Narciso, La Ninfa Eris, La diosa Eros
Esfinge, La Eurídice Europa
Fedra Furias, Las Gea
Gorgonas, Las Grayas, Las Harmonía
Harpías, Las Hecate Hele y Frixo
Hera Hespérides, Las Hipno
Ícaro Ifigenia Io
Leto (Mitos Maternales) Medea Moiras, Las
Musas, Las Narciso Némesis
Ninfas, Las Níobe Orestes
Palas Atenea Pandora Pegaso
Perséfone Psique Quimera
Selene, La Sirenas, Las Tanatos
Tetis Tiresias Triton
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HÉROES Y SEMIDIOSES
Aquiles Beleferonte Edipo
Heracles (Hércules) Odiseo (Ulises) Perseo y Andrómeda
Teseo Jasón
ORÍGENES
La mitología griega, en su periodo más importante, se desarrolló en el siglo VIII a. C.
Tiene varios rasgos distintivos, como por ejemplo, los dioses se parecen exteriormente a
los seres humanos y revelan, al igual que ellos, sentimientos. Los griegos creían que los
dioses habían elegido el monte Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia, como
su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en términos
de autoridad y poderes, se movían
con total libertad y formaban tres
grupos que controlaban sendos
poderes: el cielo o firmamento, el mar
y la tierra. Fueron tres las colecciones
clásicas de mitos: La Teogonía de
Hesíodo y la Iliada y la Odisea de
Homero. Este material se basa en
la Teogonía de Hesíodo. La
teogonía es una especie de
sistematización de las confusas
tradiciones anteriores, en ella el
mito es el tema dominante.
Según Hesíodo, al comienzo no hay
nada más que espacio, nada
orgánico, nada que pueda ser descrito.
Luego, después de ese vacío, se dibuja
la primera de las realidades, que
limita y comienza a darle un sentido: la
Tierra, Gea (Tellus) la base segura de todo lo que en el mundo ya se encontraba
dividido, pues bajo la Tierra seguía existiendo un espacio vacío donde todo era Caos
(Chaos). Ese Caos engendra el Erebo, el vasto espacio subyacente, en que más tarde
tendrán su lugar los infiernos. En el vacío ubicado por encima de la Tierra, instala esta a
su primogénito, Urano (el Cielo), que emana de ella. Al mismo tiempo que se da esta
división orgánica del universo, tiene lugar el nacimiento de Eros (Cupido), el Amor, que
es aquí el principio abstracto del Deseo, y no todavía el pequeño dios maligno, perverso
y alado.
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