LA MALA FE

DEL MISMO AUTOR

* El Antisemita * La Marat6n

* Desiertos, Mares, Multitudes * G6minis

Gabriel Ruiz de 108 Llanos

LA MALA FE

EDITORIAL DEL NUEVO AMANECER

Impreso en Argentina

Queda hecho el dep6sito que marca la ley 1173

El antisemitismo no es un fruto natural." EI antisemitismo es un producto eIaborado.

Para que las espantosas matanzas de judfos hayan podido sucederse a 10 largo de veinte siglos entre In impuuidad y Is Indiferencia mas absoluta, fue necesario procesar reiteradamente elementos reunidos 'ordenadamente a tal fin. Esos elementos fueron: una doctrina reJigiosa con la cuaJ obtener In adhesion de los espfritus. Obtenida tal adhesion, marchar a In conquista del poder politico, un pocler sin fronteras, un poder imperial.

Conseguido ese poder, proceder a dividir el campo tcologico social en dos, ubicando de un Indo el Bien, y del otro, el Mal. Ejercer, pues, ese poder (con la excusa de haberlo recibido por voluntad divina) sin conternplaciones, considerando que el fin justificaba y santificaba todos los medios que pudieran implernentarse para terminar con cualquier oposicion 0 disidencia (herejia) .

En las matanzas del nazismo, en el genocidio nacional socialista aleman, no hay improvisacion ni espontanefsmo , Ni' en 10 retorico ni en 10 practice. Fue 10 teorico (no precisamente de origen hitleriano) 10 que' abono y posibilito la inhumana practica nazi. Eso fue loque solivianto los espfritus, labilizandolos, al punto de considerar 'natural' el vasallaje y ultraje a los [udfos.

Para que el nnzismo pudieso llegar a ser tal, para que su espantable antisemitismo fuera viable, debieron precederlo siglos de antiseminismo sistematico.

Las leyes de Nurenberg no hubiesen podido existir sin el "Contra )05 judfos y sus mentiras", de Martin Lutero (reeditado, claro , por ol Tercer Reich), sin la "Surna 'I'eologica de Tomas de Aquino", sin la "Ciudad de Dios" de San Agustin, sin el "Dialogo con el Judie Tri[on" de San Justine, sin Ia Epistola de Bernabe (y Sll Iantasiada teorfa del "Pueblo 'l'estigo " que retomaria San Agustin), sin Ia "Epistola a los Romanos" y In "Epistola It 1011 Hebreos", de San Pablo, sin el evangelista Juan, agitador de bnrricada contra los judfos, sin 10 que hicieron en el mismo sentido de In mala fe cris-

tlana los heroes de esta religion: San Hipolito, Orfge- 8 nes, San Hilario de Poitiers, San Elrain, San Cirilo de Jerusalem, San Gregorio Niseno, San Jeronimo, San Juan Crisostomo con su "Adversus Judaeus", y sin el tratado "Contra los Judfos", de Agustin. Sin olvidarnos de los papas y demas clerigos que tuvieron el lamentable privilegio de legislar en favor de la tortura contra los no cristianos. Tal vez teniendo estos antecedentes presentes, condicion sin la cual es impensable el naztsmo, se pueda comprender como se quedo en Ia horma el papa de turno cuando en la misma Roma y bajo sus narices los nazis detenian a los judios (judios como J .C.) para deportarlos nipidamente a Ia muerte.

Para que el desprecio generalizado al judio tuviese eco, rue necesaria la resonancia de las catedrales cristianas.

Vamos a definir el antisemitisrno una vez mas. Llamamos antisemitismo al reaseguro que obtiene un ser humane en la persona de un [udfo, mediante su mala fe. Reaseguro este que Ie permite sofocar (al antisemita)el temor de su propia inseguridad.

;,Que cosa puede provocar inseguridad en un ser humano? Muchas cosas pueden provocar inseguridad, entre elias, las afligentes dudas que podamos albergar respecto de Ja propia identidad. Provoca inseguridad en e1 ser humano todo 10 que es diferente de el, 10 que toma un camino independiente del suyo. Un judfo ha provocado y provoca inseguridad en un no [udio.

Y junto a Ia mala fe que habra de manifestar el antisemita, obrara su cobardfa, El antisemitismo es, asimismo, un acto de cobardia. Cobardia esta que se expresa en la incapacidad de asumir las propias debilidades y errores que existen en todo ser humano y que, por dederminadas condiciones historicas que 10 avalan y explicaremos, han sido depositadas en su conjunto en el judfo,

'I'odo ser humano neva consigo cualidades negativas.

La eobardfa de los mas se expresa (en el antisemitismo) depositando ,esas cualidades negativas (Jas propias y las. ajenas) en los menos (los judfos), Y esto es algo que viene de lejos. Detnis del nazi que ha hecho doctrina de su antisemitismo se esconde toda la inseguridad del mundo, disfrazada de ridicula y patetica 'superioridad".

En Sll libro Breviario del Odio, el prostigioso historiador Leon Poliarov transcribe las declaraciones de un

testigo presencial de una de las tantas matanzas de ju- 9 dfos durante la Segunda Guerra Mundial (Friedrich Graebe). El texto que pongo a consideracion dice asi:

"E15 de octubre de 1942 ... me dirigi a las canteras acompaiiado de Noennihes y vi, cerca de aquellas grandes terraplenes de tierra de UIlOS 30 metros d~ largo por 2 de alto ... M ilicianos ucranianos armados, bajo la direccion de los SS hac ran descender a las g~ntes. Los mismos milicianos ten Ian a flU cargo el cuidado y conduccion de los camiones. Las gentes de los camiones ostentaban sobre el pecho y en la espalda los parches amarillos reglamentarios que los identificaban como iudios. Moennlhes y yo nos dirigimos hacia las fosas sin ser detenidos. Cuando nos aproximdbamos al terraplen escuche una cercana sucesion de tiros de fusil. Las gentes bajaban de los camiones -hombres, mujeres y niiios+ y eran [orztulos a desvestirse bajo la oigilancia de un soldado SS, lcitigo en mano. Estaban obligados a depositar sus e{ectos en lugares determinados; por separado el calzado, los vestidos, la ropa interior. Vi un manton de zapatos entre 800 y 1.000 pares. grandes trilas c1~ ropa bLanca y de trajes. Sin 1I0mr ni gemir esas gentes se desoestian, agrupados por familiae, abrazdndose y diciendose adios ... Observe que una familia de unas 8 personas: un hombre y una mujer de aproximadamente 50 aiios, rodeados por sus hijo« de mcis 0 menos 1, 8 y 10 aiios, y de dos muchachas de unos 20 y 24 aiios. Una uieja, de cabellos blaneos mecia en SllS brazos al bebe y le cantaba ... Los parientes miraban al grupo con kigrimas ell los ojos. El padre tenia de La mana al muchacho de 10 aiios y le hablaba dulcementei el niiio luchaba COil sus ldgrimos. Despues el padre eleuo al cielo su malto y, acariciando la cabeza del muchacho, pareci6 explicarle alguna cosa. En ese momenlo el SS que estaba cerca de La [osa grito algunas palabras a su camarada. Este conto una veintena de personas y les ordeno ir detrds del terraplen, La '[amilia, de que acabo de hablar, estaba en ese grupo ... Di la uuelta al ierraplen y me encentre ante una espantosa fosa comun. Vi cuerpos estrechamente apretados unos contra otros, de

manera que s610 las cabezas eran visibLes. En su 10 mayor parte estaban heridos en la cabeza y la san-

g~e~ les corr(a- por las espaldas, Entre Los fusi/ados' algunos aun se mouian ... Yo calcule en un millar

la cantidad de cuerpos. Me fije en el soldado que habia procedido a la ejecuci6n. Era un soldado

SS; fumaba un cigarrillo sentado al borde de la

fosa, con las piernas colgantes y un fusil ametralladora sobre sus rodillas. Todos completamente desnudos descendieron algunos escalones excava-

dos ell la pared arcillosa y se pusieron en ellugar indicado por los SS. Ante los muertos 0 los heri-

dos, les hablaban a media voz. Despues escuche

una serie de tiros de fusil. Mire hacia La fosa y vi contraerse los cuerpos j' las cabezas ya inmouiles

de los que yaclcm tras de ellos. La sangre brotaba

de sus nucas ...

Cuando regresaba, contorneando el terraplen, pude uer un nuevo cami6n que acababo de llegar. Eran sus ocupantes enfermos y lisiados. Mujeres ya desnudas desvestian a una vieja de cuerpo descarnado, de piernas de una flacura increible. La sostentan otras dos personas y parecia paralitica. Las gentes desnudas La condujeron detrds del te-

rraplen, .

Al dia siguiente, por la manana, yendo a la cantera, vi una treintena de cuerpos desnudos yaciendo a treinta 0 cincuenta metros de las fosas ... En ese instante escuchamos el ruido de un coche que se aproximaba a todo andar, vi que era un destacamento SS ... Diez minutos despues del lado de la fosa se escueharon tiros de fusil. Los iudto« que estaban con vida tuvieron que arrojar los cadtiueres a la rosa y luego tenderse para recibir un tiro de pistola en la nuca. "

Pero detras del nazi, del soldado SS que acaba de apretar el gatillo sobre todos nosotros, sobre la humanidad misma, sobre el judio desnudo e indefenso, estan los siglos y siglos de antisemitismo con que fue envenenada la humanidad.

De todos esos siglos de antisernitisrno sistematico, es responsable directo el cristianismo. Suya es la responsabilidad de la sistematizacion antisemita en la historia. ;,Como pudo ser posible?, ;.cuales fueron sus razo-

nes? Contestar esas preguntas es la razon de esta obra. 11

Este libro se titula "La Mala Fe". Y hay dos fe malas en dicha mala fe. Una fe mentida, 0 mentira de proposito, un mentir a sabiendas. Otra, una creencia que por fundarse en la mentira se vuelve mala creencia. Es decir que hablamos de mala fe refirlendonos tanto al hecho de mentir en sf mismo como a la cotidianeidad de esas mentiras pronunciadas con el fin de sostener una creencia (en este caso, el cristianismo).

En algiin lugar un sacerdote cristiano gira sobre si mismo y abriendo sus brazos dice: -La paz sea con vosotros ...

Y nosotros nos preguntamos: i,A que paz se refiere? ~a la paz de quien a de quienes? Porque a 10 largo de dos mil afios todo un pueblo, el pueblo judfo, no tuvo paz en el mundo a causa de los cristianos.

En este trabajo se mostrara y dernostrara que el cristianismo es antisemitismo a todo 10 largo de su manifestacion. En el desden respecto del [udio, en la persecucion abierta a encubierta, en el asesinato lisa y llano, en la humillacion constante del mismo, en el alimento continuo allf donde pueda expresarse, del prejuicio antijudio. Porque cristianismo 'es' antisemitismo.

No soy judfo, no soy cristiano.

No es mi deseo convertirrne a ninguna de estas religiones. De todas formas 10 humano me atafie. No encuentro sentido en el hecho de que una religion deba prevalecer sabre otra religion, y mucho menos encuentro sentido en la imposicion par la fuerza de creencia

alguna. .

Imagino que el tiempo de las religiones es un momento dentro del tiempo, una instantanea del estado de evolucion del ser humano, de la raza humana.

Puede suponerse que el misterio de la vida sea de tal entidad que los seres humanos nos veamos atraidos par la idea de tamar el contenido dogmatico de alguna religion, que nos asista eficazmente en relacion a las inquietudes generadas par aquel misterio.

Creo que 10 que puede ayudarnos a comprendemos (a veces mas aca de toda religion) es la busqueda de una respuesta al como y al par que de nuestra existencia. Si somos capaces de impedir que el autoengafio (Ia mala fe) nos desvie de nuestro proposito, es posible que ganemos terreno humanismo adentro.

Nos sentimos solos y tenemos miedo. Y aunque no

estemos tan solos como imaginamos, tenemos iguai- 12 mente miedo. Y aun sin tenerIo, algo nos falta. Nos Ial-

ta acceder a la respuesta de aquel enigma fundamental.

La religion ha sido utilizada muchas veces como el mayor silenciador y represor de toda pregunta acerca del enigma. El miedo silencio toda pregunta. Nos engafiamos, y creimos en los beneficios del engafio. Preferimos pensar que no debiamos pensar. 0 10 que es peor: que otros podian pensar por nosotros. EI miedo nos llevo al pensamiento religioso, sin que en nosotros nada hubiese cambiado. No llevabamos una vida religiosa en absoluto, pero teniamos' una religion. Eso era importante , No justificabamos la creencia, por el contrario, utilizabamos la creencia, para justificarnos. De alh a 10 peor habia un paso.

Cuando aceptemos nuestro miedo, recien, este comenzara a diluirse. Cuando aceptemos que estarnos solos (es. una forma de decir), comenzaremos a sentirnos acompafiados de nosotros mismos.

Es posible que si nos acercamos a la religion con el objeto de quitarnos el miedo, esta 10 afirme mas. Posiblemente procedera a ordenarlo, a administrarlo para sus fines en nosotros. Seremos juguetes de una y de otro. Y tendremos dos veces miedo: el miedo original, y el miea<tsu'perstite de si rnismo.

EI error tiene su origen en que la mayor parte de las veces no nos acercamos a la religion para adorar al Senor, bendito sea, sino para obtener un recurso para adoramos a nosotros mismos. Hemos imaginado disponer de un eficaz intermediario respecto de nuestras ambiciones, de nuestros egoismos y nuestras violencias.

Como nos avergonzaramos del desenfreno de nuestras ambiciones quisimos pactar con el Creador, dandoIe parte de los bienes obtenidos (a los que consagramos nuestra vida), para que EI nos Iiberara de la culpa, consagrandolos,

Nos pusimos en el centro de todo. De esa forma la religion no nos baste para terminar con los miedos. En lugar de probarnos decidimos probarla, aver si en la comparacion, en la competencia con otras religiones se nos revelaba como verdadera.

Ibamos de miedo en miedo, y de mal en peor.

Las guerras de religion (oh, ironia, guerras santas) jamas han sido libradas por la seguridad que han tcnido en si mismos los creyentes. Esas guerras, en cambio, se

han librado 'para' estar seguros de la propia creencia. 13 El intento de aniquilar al Otro (fiel de otra religion)

para sentirme pleno, me sustrae toda plenitud posible. Todo triunfo sera derrota.

Esta obra trata de una larga guerra de religion, de una milenaria mala fe ... Una guerra y una mala fe que no han cesado atm. La guerra antisemita declarada (y de facto) de la Iglesia y los cristianos en contra de los judios,

Esta obra trata de las razones que tuvieron los cristianos para volverse antisemitas (la razon antisemita), y encontrar en ellos (los judfos) el Mal, mientras se reservaban para S1 a perpetuidad el usufructo y distribucion del Bien. Veremos como surge el cristianismo (judafsmo converso a una nueva secta) y como sale de el -en simultaneo+ el antisemitismo que 10 informa.

Veremos como y por que los doctores de la Iglesia, sus portavoces oficiales y oficiosos, sus ingenieros y hasta el mas humilde de sus obreros trabajaron en la edificacion del prejuicio antijudfo.

Veremos que cristianismo es antisemitismo. Como precipitador de la propia identidad, como factor de cohesion intema de la nueva creencia, como divisa moral hacia afuera y aventador de gran des inseguridades hacia dentro de S1 mismo.

Antes del surgimiento del cristianismo no existfa ni el sentimiento popular antisemita, ni las acusaciones contra los judios que recorrieron el mundo . erosionando la dignidad judia (pueblo deicida, pueblo de usura, pueblo traidor, pueblo camalizador), acusaciones todas de origen y difusion cristianas.

Antes del cristianismo no hubo antisemitismo organico, sistematico. De todo ello es responsable la silla de Pedro.

Una de las claves del porque de esta locura antisemita de los cristianos esta en que el cristianismo carecio de elementos origin ales propios que generaran la propia identidad necesarios para inventarse a sf mismos, Y asf como 'en momentos de desesperacion, cuando solo hay hambre por todos lados, el ser humano llega a alimentarse de los tachos de basura y a pelearse por una rata asi el cristianismo +urgido por la falta de alimentos ~decuados para su propio desarrollo- busco en los tach os de basura delodio, y de la persecucion antisemita, en las ratasde las hogueras y de los ghettos y de los

pogroms repetidos, sus medios de subsistencia. 14

Cristianismo es antisemitismo, en primer lugar, [Link] 10 ha querido el cristianismo.

Siglos antes que Descartes. el cristianismo proclarno el miedo, luego existo. Debio mentir respecto de las Escrituras, violentarlas. Debio mentir respecto de los judfos, violsntandolos tambien. Allf" estan como triste prueba los millones de victimas judias.

Veinte siglos de civilizaclon y cultura cristiana antisemita.

Veinte siglos en los cuales cuando los judios no fueron asesinados por los cristianos (;,Ios santos cruzados? it_los santos inquisidores? ;,los santos del Occidente Cristiano?), fueron tenidos en menos, discriminados, ubicados en la categorfa de subhombres (como dirfa primero Santo Tomas y luego el Tercer Reich) 0 teni- . dos como rehenes del cristianismo esclavista.

En cada tortura de un judie a manos de un cristiano, en cada auto de fe donde se quemaba vivo a un ser humano judfo, en cadajudio perseguido por un cristiano, lejos de demostrarse la imaginaria superioridad de la religion cristiana sobre la religion judia, cada golpe y cada gota de sangre judia porna en evidencia tanto la inseguridad de los perseguidores como su salvajismo e inhumanidad.

La historia del cristianismo es la historia del antisemitismo.

Veremos como el empaste original del cristianismo respecto de su origen judfo (empaste nunca resuelto) da lugar al rencor y al odio que dan lugar a las persecuciones y a la elaboracion de toda una teoria (la de la Patristica) donde la mala fe pretende hacer pasar por cierto 10 que no son mas que burdas mentiras.

Entre el paso de las aguilas romanas y el paso de las aguilas del Tercer Reich tuvo lugar el paso de los santos cristianos. Fue cuando los santos vinieron marchando. Entonces, los derechos del pueblo judie se fueron terminando.

En veinte siglos de parada teologica-policial los santos han cometido la larga lista de todos los vejamenes imaginables contra el pueblo judio ,

Veremos en que consisten y como ouedan disueltas par el analisis mas elemental las tradicionales mentiras antisemitas de los cristianos, que fundaran la persecucion antijudia al tiempo que In cultura y civilizacion

cristiana. 15

Veremos como se mato en nombre de la Vida, como

se odif en nombre del Amor, y como se persigui6 en nombre de la Misericordia.

Veremos hasta que punto ignoran los cristianos la cristicidad de su Cristo. Y como los judios, merced a los cristianos, se han convertido en la mala conciencia de esta epoca. Veremos que a los fines de 10 estrictamente humano: somos todos judios alemanes.

Veremos a los asesinos de veinte siglos eon la cruz y/o la espada. Las hogueras y las estampitas, los rosarios y los judios quemados vivos. Comprenderemos que las Cruzadas y la Inquisicion solo pudieron ser un producto cristiano.

Podremos ver como la mala fe estuvo desde el primer principio del cristianismo, en la practice de los Padres del Antisemitismo (los Padres de la Iglesia).

En sus comienzos el cristianismo dirigio su mensaje al pueblo de Israel. No era para menos, eran judfos <I,.ue deseaban dejar de ser judios. EI pueblo judio rechazo a estos judios convertidos a la nueva religion (el cristianismo). Los cristianos se quedaron solos. Todo era )udio: EI Libro, el pueblo de pertenencia,la tradicion, las costurnbres, ellos mismos, el bautismo, la pascua, la circuncision, y hasta el descanso del septimo dfa si se quiere.

Veremos que los cristianos de todos los tiempos han sido incapaces de superar el estigma (terrible para ellos) y desconcierto de llevar consigo la [Link] de haber sido (judios), y el dolor de ya no ser (judios).

Lo dicen veinte siglos de historia. l. Te adoramos, Senor?

kComo se hicieron antisemitas los cristianos? 16

Es posible que Ia respuesta a esta pregunta comience

con otra pregunta: ;,Como se hicieron cristianos los antisemitas? ;,Que precedio a que, 10 cristiano a 10 antisemita 0 10 antisemita a 10 cristiano?

Evidentemente, aquellos judios que habrian de convertirse al cristianismo estaban en condiciones de abandonar el judaismo en cualquier momento, si es que no 10 habian hecho ya, a la llegada de J.C. Solo quienes -siendo judios- ten ian serias diferencias 0 indiferencias con la propia religion, podian cambiar una creencia por otra.

Aquellos judios disconformes 0 judios laicos se [ueron volviendo cristianos, entendiendo por cristiano solo a un matiz de 10 judie, que se apartaba del judaismo lentamente (;,al cornpas de las parabolas de J.C.?), sin llegar a una ruptura total, como la que sobrevenclna ala muerte del inspirador de la nueva secta.

El cristianismo comenzo sienclo un simple brote disidente, para transformarse con el tiempo en una rama del judaismo , Fue la necesidad de una identidad propia 10 que dinamizo en los cismaticos la ruptura con el pasado judio. Mientras la ruptura no se hizo efectiva, los judeo cristiano no eran ni -chicha ni limonada. Tal es asi que a la muerte de J .C. la identidad del recien aparecido cristianismo era algo muy difuso algo que se afirrnaba por la negacion mas que por oha cosa. Cristianos (judeo cristianos) eran los que se valieron del Libro judie para dejar de ser judios.

Uno de los que mas contribuyo a separar las aguas del naciente cristianismo y del judaismo fue Pablo de Tarso, 0 Pablo, 0 San Pablo para la Iglesia, que desafecto a los seguidores de J .C. de la obligatoriedad de circuncidarse, y como si eso fuera poco, de observar la Ley. Si te he visto, no me acuerdo.

Uno de los primeros en aportar todo el caudal de su mala fe en la equivoca interpretacion de la Escritura, fue el mencionado Pablo (vease a tal fin Ia antojadiza perversion de Ia palabra de la Escritura que realiza en su Epistola a los romanos, y tam bien en su Epistola a los hebreos), EI fue uno de los que mas aporto a Ia nueva identidad cristiana. Con el, el cristianismo crecio amamantandose con la leche de Ia mala fe.

Responder a Ia pregunta de como se hicieron antisemitas los cristianos nos puede echar mas Iuz a la histo-

ria del cristianismo y del antisemitismo, que una histo- 17 ria lineal de ambos.

La respuesta que indaga acerca del antisemitismo de los cristianos es la (mica que permite una comprension cabal de la relacion judeo cristiana a traves de la historia, tal. vez por tomar el asunto desde su mismo origen, porque surgimiento del cristianismo y surgimientodel antisemitismo fueron una sola cosa.

Los cristianos se hicieron antisemitas al tiempo que se hacian cristianos. Eso es un hecho. Los primeros cristianos se fueron haciendo antisemitas en la aceptacion de su nueva creencia Y, reflexionese sobre esto, por la aceptacion de la nueva creencia. Lo que hacia crecer a los cristianos en un sentido, los hacia crecer en otro. La busqueda de la propia identidad los metra de cabeza en la nueva creencia, y la nueva creencia les ex igfa como tributo que renegaran de todo pasado reprobandolo.

Para ser otra cosa que judfos, esos judios debian romper con el pasado condenandolo. Ahora bien, dado que a los primeros cristianos (judeo cristianos) todo los sefialaba como judios (pueblo, tradicion, historia, raza, religion) solo la magnitud del rechazo podia brindarles algun tipo de se~ridad de no seguir reconociendose en 10 que hasta alli se habfan reconocido: en su ser judie.

El mayor rechazo del que podian ser capaces respecto de 10 que habfan sido hasta el momento, era el odio de 10 que los hacfa ser, el odio de si mismos. Ese odio serfa el antisemitismo.

No es del todo Iicito decir que los cristianos se 'volvieron' antisemitas, porque nunca hubo dos momentos que permitieran reconocerlos primero como cristianos (seguidores de J.e.) y, luego, en una segunda instancia, como antisemitas.

Decimos que los cristianos, al mismo tiempo que surgian como tales se iban desarrollando como antisemitas. Lo cristiano que iba creciendo dentro de ellos los empujaba hacia el antisemitismo, y el antisemitismo que ganaba cuerpo dentro de sus espiritus, los empujaba al cristianismo.

La tajante diferenciacion entre cristianismo y antisemitismo solo puede ser valida a los fines del analisis. Es imposible encontrar a ninguno de los dos en estado puro. EI estado puro de ambos es 10 impure. Uno lleva partes del otro. El uno informa al otro. Intentar sepa-

rarlos seria como pretender separar el vuelo de aqueUo 18 que vuela. Para que exista vuelo (antisemitismo) debe haber un cuerpo que vuele (cristianismo). Cristia'nismo

y antisemitismo fueron dos elementos esenciales para

la conformacion de esa nueva identidad.

;.Como se hicieron antisemitas los cristianos? Veamoslo. En el comienzo de esta historia (la historia del cristianismo) que los judios han padecido a 10 largo de siglos, todo era judio. Judio era el pueblo del cual saldrian los rencorosos y sangrientos conversos, judia era la. tradicion judias eran las cos,tumbres, judio ~ra el Libro que acercaba la Ley, judfo era el pensamiento que pensaba en el Dios Uno. Y judfo era uno de los pueblos que estaba por aquel entonces bajo el dominio del Imperio Romano.

Los cristianos no aparecieron en la historia de la humanidad ex-nihilo. Los cristianos hicieron su aparicion ex-judfos,

Judios fuerori los que desearon dejar de ser judios.

Y judios los que se negaron a dejar de ser judios. La aparicion de aquel santon predicador, J.C., correspondfa a 10 que era comun en Tierra Santa por, aquel entonces: el fenomeno de los misticos, de los self-madeMesias, y de los oradores publicos, La historia [udfa cuenta con una buena cantidad de falsos Mesias.

Siempre hay alguien que escuche cuando alguien tiene algo que decir. Asi fue que un puiiado de judios

sigujeron los pasos de aquel predicador, que hablaba de 'la Caridad. antes que de la Justicia.

Es posible .que el camino de la provocacion religiosa, elegido por J.C., haya irritado a algunos judios observantes de la Ley. Aquel predicador de la no violencia y de la misericordia tam bien podia resultar un factor irritativo para los romanos, al proclamarse a si mismo como 'rey de los judios', en un pais bajo dominio del Cesar.

Pero, I.cu6.1 era la identidad de este puiiado de judios que siguiera a Yeschu ben losef? Por un tiempo, el que duro la gestacicn de la propia identidad, la de judfos converses, judios que se iban haciendo cristianos, [udios en tr8nsito, que libremente se alejaban de 10 judio. Sin que esto les permitiera ser reconocidos social, racial o religiosamente como totalmente distintos u originales.

Ocurre que el cristianismo tuvo en su bistoria distin- 19 tas bases de sustentacion racial. En sus comienzos fue fntegramente judfa. Mas tarde, al no prosperar el proselitismo bacia adentro del pueblo judfo, se volvio bacia afuera, bacia los no judfos, bacia los paganos, bacia los roman os, hacia otros pueblos ..

La obtencion de la propia identidad, por parte de estos primeros cristianos (judios en transito) fue de extrema dificultad. No eran 10 que la tradicion esperaba de ellos como judfos, como dijimos: eran tan solo un matiz judaico, que no dejaba de ser tornado como simple idolatria por el resto del pueblo judfo,

Estos judios en transite se apoyaban en una revelacion que pertenecfa a la religion judfa, privilegiando una variante de divinisacion antropomorfica de su pre'dicador (J.e.), que habfa decidido autoinmolarse para alcanzar el punto mas alto de su testimonio. Los primeros cristianos sedan 10 que hoy llamarfamos objetores de conciencia, quedando siempre en 10 difuso el resto de 10 que los hacfa ser 10 que eran (que no sabian bien en que consistia).

La institucionalizacion del cristianismo, que llegarfa con la toma del poder politico y religioso de Roma, echaria a los cuatro vientos la proclama de la propia iden tidad , alli sf quedarfa establecido para siempre quienes eran los que eran, los buenos y los malos. Las man os en alto sosteniendo la breve historia de 51 mismos: el evangelio, que pretendia ser la palabra de aque1 otro judio que se cortara solo en el tema teologico,

Y fue dificultosa la obtencion de la propia identidad por parte de los cristianos porque los primeros seguidores del nazareno no dejaron de ser judfos de la noche a la manana. Se fueron alejando poco a poco de la propia tradicion, como si les costase. En su marcha no pudieron impedir que el pueblojudfo los segregara en su conjunto, no pudiendo, tampoco, asumir este hecho.

Aislados, solos, sin saber quienes eran, la cuestion de saber quien soy, se fue precipitando. Alguien debfan ser. Por 10 menos, los que no eran. Un rencor y una gran envidia se fue apoderando de estos [udfos en transito respecto de su origen, El precio de la propia identidad no sabrfan pagarlo sino al precio de la mala fe y de los agravios. Su judeidad se desangraba, y por esa herida por la que terminarian muriendo como judios dadan a luz algo dolorosamente no [udfo,

Los seguidores del hijo del carnintem, orefirieron la, 20 dudosa economia emocional de odiar 10 que no podfan cambiar (el judaismo, 10 que los veia cambiar) a amar

en conflicto 10 que les habia dado el ser.

La indiferencia respecto del propio origen era una tercera via imposible, dado que todo atrafa, succionaba en el sentido de la tradicion y del Libro dado por un lado, y por otro, el iman de 1a herejfa de la que eran protagonistas era enorme. No hubo tercera via. No hubo trancision pacifica. 0 amor u odio. Amor, no. Entonces, odio.

Para los cristianos de 1a primera hora (judfos de la Ultima hora) 10 importante era caminar, no importaba demasiado hacia donde, pero caminar, alejarse de la ciudad [udfa, de la historia judia en la cual no se reconocfan ni deseaban reconocerse. Fue preciso utilizar muletas a tal fin, las piernas no respondian, no hacian pie ...

La madera de esas muletas, que aun llevan casi todos los cristianos es del duro v resistente arbol del anti&e,.. mitismo. [Hasta que punto has hemos vista tentados los seres human os de terminar con'Io que no podfamos alcanzar, y tentados de hacer una bandera de ese desprecio!

El desconcierto de aquellos cristianos, judfos no judfos, no judfos [udios, era mayiisculo. A los cristianos se les ha perdido la identidad y dicen que los judfos la tienen. "Si senor? No senor. Entonces l,quien la tiene? LosJaganos. A los cristianos se les ha perdido la identida y dicen que los paganos la tienen. ;.Sf senor? No, senor. l,Entonces quien Ia tiene? Los romanos. A los cristianos se les ha perdido la identidad y dicen que los romanos la tienen. ;.Si senor? No senor. Entonces quien la tiene? [Los antisemitas! ;.Sf senor? jSi, senor! Pues entonces ya habran de ver los judios ...

La cosa habia venido dificil de entrada. Si estos judios converses, los cristianos, miraban hacia atras, todo era judio, Si miraban hacia e1 costado, su jefe habia sido crucificado por los romanos, habiendo podido ponerse a salvo en mas de una oportunidad, 10 que venia a querer decir que el camino era la entrega total, y que 10 de la otra mejilla era en serio. Y si miraban hacia adelante ... "que era ser cristiano? Porque ser judio no era ser cristiano. Porque reconocer a ese Mesias era solo cristiano, ya que la prueba del reconocimiento, los

patrones y homologacion estaban en la Ley, y la Ley 21 era judia, y los judios no 10 habian reconocido.

EI dia de descanso, el sabado , era judio ... y el domingo no habia sido instituido. EI viernes de los musulmanes, tampoco. La circuncision podia ser cristiana, J.C. habia sido circunciso como judfo que era, pero corrian voces que 10 de la circuncision quedaria de lado. Por Dios, i,que era ser cristiano?

Ser cristiano, para estos judios conversos, era algo que comenzaba al cesar 10 que hasta allihabian sido. Con 10 que tenemos que la muerte de uno suponia la vida del otro. Y en ese caso, mejor que muriese el otro. Y si no moria, si se negaba a morir, ellos podrian forzarlo contra su voluntad en ese sentido.

EI antisemitismo comenzaba a perfilarse como una fuente de recursos interesantes. Los cristianos eran algo

que todavia no era. Y para apurar el tramite del ser, para bajarlo de una buena vez ala realidad, decidieron inducir el parto con el suero antisemita. De 10 contrario podian correr riesgos tanto la madre como la criatura, si el nacimiento se demoraba.

Pensemos que ser cristiano era algo tan confuso que solo podia ofrecer inseguridad. Inseguridad esta que llevo a la Iglesia, cuando se hizo del poder, a quemar todo 10 quem able que fuese de otra fe que la suya, fueran templos, idolos, Escrituras, apurandose a poner en circulacion la 'razon de mi vida' cristiana: eI evangelio.

EI poder revolucionario estaba entre nosotros. Y a no reir, que Ia ferocidad y el salvajismo de la Iglesia y los cristianos hacen empalidecer a los revolucionarios y sus acciones, veinte siglos despues. La nueva constitucion del poder cristiano (eI evangelio) fue dado a conocer para ser reconocido por todos aquellos que aspirasen a sobrevivir. Innomine Domine. EI soviet espiritual cristiano estuvo integrado por Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cuatro personas distintas, y un solo evangelio ... EI trabajo (0 la firma) de uno, y la copia del resto.

La palabra del Mesias cristiano, transmitida desde los afios 300 a todo eI mundo por radio "Venceremos" de Roma, dirigida por el compafiero Obispo, no pudo pasar la resistente e impermeable capa de la religion judfa. Esto enfurecio a los revolucionarios, quienes dieron a conocer los instrumentos legales oficiales de una doctrina que venia desde el origen mismo del cristianis-

mo: la doctrina antisemita de los Padres de la Iglesia. 22

El antisemitismo cristiano fue factor omnipresente a traves del tiempo en la cultura y civilizacion cristianas .:

Lo que no habia triunfado hacia adentro del judaisrno, triunfaria hacia afuera.

Volvamos un instante atras. La genesis del eristianismo y la genesis del antisemitismo fueron dos momentos de un mismo movimiento. Predicar la nueva religion, no ser escuchados, decir que las uvas estaban verdes por no poder alcanzarlas, volverse antisemitas al comprobar que el pueblo de Israel no los acornpafiaba en la empresa de hacerse antijudfo, fue todo uno. De aquello , esto.

Como que atribuirles graciosamente la muerte de J.C. a los judf os, y perseguirlos luego, por los siglos de . los siglos, tambien fue una rnisma cosa. Es importante poner delante de la memoria la implacable persecucion llevada a cabo por los cristianos enel cuerpo del pueblo judfo , a 10 largo de veinte siglos. Es importante, porque los seres humanos somos dados a olvidar.

Para hacerse cristianos (aquellos judios en transite) debian renegar de la pro pia judeidad, pero renunciar a ello implicaba renunciar a todo, a todo el patrimonio espiritual. Por 10 que, sin el coraje moral para asumir los costos de la propia conversion, se dedicaron a ensuciar y destruir todo aquello que no habian podido cambiar, aquello que habia permanecido indiferente a la propuesta de J .C., aquello de 10 cual proven fan .

En la medida que aquellos judfos converses se apartaban del judaismo tomando para sf el cristianismo , se profundizaba el antisemitismo que, como hemos visto , estuvo en el principio de esta identidad de cristianos, de buenos, de mansos.

Antes de quemar la casa habia que sacar de ella las pertenencias. Eso trataron de hacer los cristianos. Pero en el pecado esta la penitencia: al tratar de quomar la casa del Judaismo , a 10 que incitaron los Padres de la Iglesia, e intentar retirar las pertenencias se encontraron con una sorpresa desagradable. Todo 10 que pod ian poner a salvo, era judio (todo 10 que les pudiese prestar

algu.n servicio). He alli al Genesis, el Exodo, ('I [Link], el Deuteronomio , el Nurneros. Y los Ii bros de los

profetas. . •

Al no toner los cristianos una identidad dnfinida (ni con que definirla mas alia de 10 estrictarnente judro),

obsedidos por la ausencia ds un Bien propio, trataron 23 de ubicar el Mal. Como si la busqueda del Mal los ayu-

dase a encontrar el Bien. EI Mal serfa 10 judie, el Judaismo.

Los cristianos trataron de cambiar el contenido del [udaismo, y terminaron cambiando de continente. Y al eambiar de continente, tam bien cambiaron de contenido.

Desde su aparicion en el firmamento de las creencias, los cristianos experimentaron respecto de los [udfos la vergiienza de haber sido, y el dolor de ya no ser. Vergiienza porque 10 judio (la zorra y las uvas) habfa pasado a ser para los cristianos, todo 10 malo, aunque esta decision ridicula diese origen a una esquizofrenia de tipo religioso, tipicamente cristiana. Ella se daba en la adoracion de J.C. Por un lade 10 judio (el Mal) habia dado a J .C., y por el otro J .C. (el Bien) era el camino a seguir. ;,Como era posible que J.C. fuese todo 10 bueno cuando provenia y llevaba consigo Ia esencia de todo 10 malo?

Esa esquizofrenia sigue siendo padecida hasta el presente por los cristianos. Y deciamos el dolor de ya no ser porque una tradicion milenaria, recordada en cada parrafo de la Escritura (que fundaria segun deseos cristianos la propia creencia tambien), no es facil olvidar, sobre [Link] cuando esa Escritura es la justificacion de mi propia creencia.

De alh en mas no habra antisemitismo sin esquizofrenia, ni podra haber esquizofrenia (10 judio al mismo tiempo fundamento de todo el Bien, y fundamento de todo el Mal) sin antisemitismo.

Hasta tal punto fue el rechazo a la propuesta de J.C. por parte del pueblo judio, que genero en los cristianos un rencor con el cual no han podido tomar distancia. Digo que fue tal el rencor de los cristianos ante la imposibilidad de hacer fructificar el mensaje de J.C. dentro del pensamiento de la Sinagoga, que prefirieron dirigir su catequesis, su amor (ya veremos que cosa es el amor cristiano en accion) hacia los romanos que no solo habian matado a su lider sino Que continuaron crucificando a los militantes cristianos por miles decenas

de afios despues de la muerte de J.C ..

Si en toda debilidad habita la fuerza, no es menos cierto que en toda fuerza habita la debilidad. Y no hay mejor prueba de ello que la aparente fuerza religiosa

del cristianismo. Dificilmente haya religiones que co- 24 mo el cristianismo, en nombre del Amor haya cdiado

y odie tanto, en primer lugar, a los judios. Dificilmente

haya uno religtonque en nombre de la Misericordia haya perseguido como ha perseguido la Iglesia a los )udios. Dificil realmente de encontrar alguna religion que como la cristiana haya matado en nombre de la Vida. Eso han hecho papas, obispos, curas, la Iglesia y/o seguidores: matar, torturar, humillar a traves de los siglos al pueblo judio. Y pueblo judio somos todos.

Los cristianos no pudieron superar jarnas la propia condicion de medio pelo religioso que siempre llevaron consigo. De allf que hayan querido (lastimosamente) querer pasar como mas judios que los judios (despreciando serlo), y como el verdadero Israel, cuando los mejores esfuerzos de los que dispusieron se dedicaron a aniquilar al pueblo judio.

El cristianismo se hizo antisemita cuando se hizo cristiano. No hubo errores, pero hubo mas que excesos. Ser antisemita para el cristiano fue ser y es ser 10 que era, y 10 que es.

"Por que se hicieron antisemitas los cristianos?

Los cristianos se hicieron antisemitas porque la irreductibilidad del Judaismo al proyecto de [Link] impedia colocarse en el centro de la oreacion (aunque mas no fuera, mentalmente). El burro adelante, para que no se espante.

Esa cosa entre absurda y ridicula que ha tenido siempre el cristianismo (efecto de su medio pelo teologico, de su inseguridad) ha sido la de querer hacer creer al mundo que todo gira y giraba en aquel tiempo alrededor de ellos. Que la humanidad los estaba esperando.

Porque una cosa era hacerle violencia a la Escritura\y decir disparatadamente que decia,Io queno decia.' pero otra muy distinta eran los judios de carne y hueso, esos seres humanos que nunca se dejaron empaquetar reIigiosamente por los cristianos. Y eso los cristianos no 10 perdonaron.

Los cristianos se hicieron antisemitas porque la irreductibilidad judia les impedia por un ladobacer ltirar al mundo, con Escritura y todo, alrededor de elIos 'Ii J.C., y por otro ... olvidar la Iilogenesis, de quienes descendian ellos. Al no transar los judios con la doctrina de J .C. les estaban recordando que ellos (los cristianos) eran hijos +racial, histories y religiosamente-

el pueblo judio , 25

Los cristianos se hicieron antisornitas ~orque el reo chazo de plano del Judaismo a la nueva secta les arruinaba la fantasia de que todo y todos giraban alrededor de ellos y les recordaba que la suya era una religion temporal , que habia nacido como una desviacion del judaismo.

La acusacion de los cristianos a los jud ios de habet dado muerte a J.C. (para ellos Dios) es la piedra fundamen [Link] Ia mala f e cristiana.

E! 'deicidio ' es el caso Dreyfus de Ia antiguedad , Pero, (,que es una mentira? Una mentira es In expresion de una realidad deseada que no coincide con In realidad objetiva. Una mentira es la expresion de una verdad deseada, es el desconocimiento Iorzoz o y Iorzado de una realidad otra, indeseada, que Iuerza y desconoce nuestros deseos.

La mentira es 10 que no pudo ser, 0 10 que no puede ser rnientras sea la mentira. 1,0 que no ha debido ser, La mentira es denuncia de 10 que ha frustrado nuestros deseos. Y podemos decir que en otro sentido la mentira, mentir, es decidir no hacerse cargo de una situacion. Y mas que eso: es el proposito de desconoccr el peso (la carga), el sentido que trae consigo la realidad.

EJ cargo que puede hacersele al que miente es el de no hacerse cargo, entonces, de 10 que debiera, De hacer como si las cosas Iueran de otra rnanera, ya que son 10 que SOI1.

EI ho1e1 en que vivo tiene , por 10 mcnos, esas dos caracteristicas que llevan consigo los nsf llamados "Hoteles FamiJiares", flue son: una, no tener nada de "fami-

liar" entendiendo por familia padres e hijos, dado que 26 no s~ permite la presencia de nifios; y otra, que hace recordar a ese otro Iarnoso hotel, el de los corazones destrozados, ya que en este como en casi todas las ,,:iviendas de ese tipovive gente sola, much as veces sm nadie en Ia vida.

Soledad esta (Ia de los hoteles familiares) que no escapa a la culpa. La encargada tiene un~ definicion .al respecto -tal vez se trate de una sentencia+ para qUlenes vivimos aqui, ella dice: "Si viven aca, por algo sera". Como diciendo: por algo se han quedado solos, y han tenido que venir a parar aca, algo habran hecho.

Muy bien, en la planta baja de este albergue transcurre sus dfas una mujer de alrededor de cincuenta afios que no hace otra cosa que hablar de su marido. Me ha dicho: "S{, porque cualquier dolor que yo tengo, mi marido enseguida se pone nervioso y llama al medico. Se viene loco, no me puede ver as!". 0: "Mi rnarido no quiere que vuelva tarde a casa, no le gusta nada. Me pregunta d6nde estuve, con quicn , por que llcgue tarde". 0: "Ahora que hay que pintar la pieza, mi marido me dijo que en cualquier momento , plla pinta".

Se trate de 10 que se trate , alli esta el marido , como una sornbra de ella, llegando antes, y yendose despues. De presentarse algun problema dornestico con algun vecino, habra de ser su marido quien 10 resuelva. Si hay que llamar a la policia, la llamara el.

Por 10 que se ve, se trata de un marido ideal, guardian, custodio y omnipresente, siempre a In orden. Alii don de se 10 necesite, ese hombre estara. Pero para acercamos mas a la verdad tendriarnos que decir que mas que un marido ideal, aquel es un marido imaginario. A punto tal que se ha transf'ormado en una supersticion de esta senora. Porquc ese marido no existo. Nunca existi6. Ni estuvo ni esta. Nadie 10 ha visto , Gente que hace afios que vive en el hotel dice que, a las perdidas, la llama alguien por telefono, y ella dice que se trata de su marido. Aunque pueden pasar meses 0 afios sin que estos llamados ocurran.

La esposa del esposo imaginario vivo sola. Su marido no existe, pero es tan grande la necesidad de esta mujer de que sf exista, es tan grande la desolacion que provoca en ella el vivir sola -siendo una mujer joven todavfa+ e imaginar que va a ser asf toda la vida (segun me diera a entender en alguna oportunidad), que no puede

~~s, que no ha podido mas y ha recurrido a la nega- 27 CIOn de esa realidad tan cruel para ella y ha inventado.

Ha inventado libremente. Se ha mentido libremente. Es

una creativa, del desvan de su irnaginacion ha sacado 10

que le faltaba. Ha inventado una realidad distinta, que viene con marido incorporado.

Creo que nos vamos entendiendo. Es tanta la necesidad de esta mujer de tener un hombre para el cual significar algo, es tan dura la soledad que la vida Ie impone, que ha terminado tomando el camino de la fantasfa. Se trata de un rnarido 'sofiado '. No es la unica que toma por ese lado, otros 10 hacen con el alcohol, otros con el juego, otros con la politica.

Siempre se ha sabido -entendiendo por siempre desde que Jesus de Nazareth fuera crucificado hasta el presente- que no fueron los judios los que terminaron con su vidaq Que no fueron los judfos quienes ejecutaron al predicador. Esta probada hist6ricamente la falsedad de que hayan sido judios quienes hayan matado a J.C. Pudieron haber sido, por que no. Otros judfos murieron en peleas entre [Link] hombres de todo el mundo han muerto a manos de compatriotas, sin ser eso motivo 0 fundamento de dogma alguno.

Una muerte mas, en tiempos que no se caracterizaban por la paz de los espiritus no hubiese sorprendido a nadie. Pero Jesus (asf 10 prueba la ausencia de cr6nicas roman as 0 [udias de la epoca) no era demasiado importante para el pueblo de Israel. En verdad, no pasaba de ser un agitador religiose, locuaz, efectista, que enfilaba para el lado del conocido pietismo judie, nada

mas. .

Aquella era una epoca en la que se levantaban ternplos sobre templos destruidos, donde los idolos volaban por los aires, 0 iban a terminar siendo paste de las llamas en las primeras de cambio. De todas form as J.C. no murio a manos de los judios.

Pero si mi aseveraci6n es poca para dar credito en tal sentido alli tenemos el relato de los cuatro firm antes del Evdngelio los que supuestamente han transmitido la historia y l~ palabra del judie Jesus, que son terminantes al respecto. En ningun mome~to se puedellegar a concluir , de la lectura del Evangelic, que los JUdlOS dieran muerte al judie Jesus. EI relato , por el contrario no admite ninguna otra interpretacion mas que est~: los roman os mataron a J ,C. Los mismos que en

los primeros afios del cristianismo iban a crucificar a 28 centenares de seguidores del autoproclamado rey de los

judfos, cuando no arrojarJos a los leones.

Hablar de instigacion aJ asesinato del judie Jesus, como sinonirno de ajusticiamiento, tampoco es de buena fe. Maxime en un medio y en una epoca en la cual cuando se querfa terminar con alguna desviacion grave religiosa no habia posibilidades casi de impedirlo. Y donde la herejia (que no era otra cosa el Cristianismo para el Judaismo) llegaba a castigarse con la lapidacion. Y hemos dicho lapidacion, y repetimos: al estilo judie. Y no crucifixion, al estilo romano.

Hablar de instigacion de la muerte de J.C. primero, para pasar luego y despues de la destruccion del Segundo Templo a considerar a este termino como sinonimo de "llevar a cabo Ia accion misma", ademas de ser fal-

so, es poco serio. ;

Todo el mundo sabe que a [Link] mataron los romanos. Y retirado de la ventanilla, no se aceptan devoluciones. jQue mejor argumento que ese hubiesen querido tener los firmantes del Evangelio, para caerles encirna a los judios con todo! Los mismos libretistas del Nuevo Testamento dicen que fueron los romanos quienes dieron muerte al judio Jesus.

Sin embargo se produce un hecho curio so : sabiendo todo e1 mundo que fueron los romanos quienes terrninaron con J .C., todo el mundo (influenciado por el cristianismo) acusa a los judfos de haberle dado muerteo

No fueron los judios los que mataron al judie Yeschu ben losef.

Pero la historia de esta historia, como en el caso de la mujer que vive en la planta baja del hotel en que vivo, iba a ser insoportable para los cristianos, como para ella la suya. No podian ni querfan hacerse cargo de 10 ocurrido.

La realidad no solo no satisfacfa los deseos cristianos (de condenar a los judfos por cualquier cosa que pudiera indisponerlos con el resto de los mortaJes), sino que rechazaba ese conjunto de deseos con una vioJencia comparable con la que llevaban dentro suyo los herederos de la m ·ntira.

Es asf como en esta historia, la historia de la muerte del judfo Jesus, todo va a ir cambiando con eJ correr del tiempo en razon de dos impulsos basicos: Primero:

la mala fe (la mentira) de los cristianos; Segundo: la 29

evolucion de las condiciones historicas objetivas por las

que a 10 largo de veinte siglos debieron transeurrir los

judios, y los ex judios: los cristianos. .

"Hazme justicia, oh Dios, y mi causa defiende contra esta gente sin amor, del hombre falso y fraudulento; librame",

Salmo 43

Esto mismo rezan los cristianos, pero a veces, en latin:

"Judica me, Deus, et discerne cuasam mean de (fente non sancta: ab h6mine iniquo, et doloso ... '

Ahora bien, "con quien, 0 a quien tendra que hacer justicia Dios? "Curu sera la causa a defender de quienes carecen de amor? "Cual serfa en este caso el hombre falso, el judio 0 el cristiano? "De quien nos debe librar Dios?

Los cristianos supieron perfectamente bien desde un principio, que los judios no habian sido responsables ni ejecutores de la muerte de J.C. Necesitaron mentit para afirmar su fe, necesitaron inventar el Mal, al que hie ieron entrar en accion crucificando al Bien. Necesitaban aquello como la mujer de la planta baja necesita un compafiero que termina inventando. La fe cristiana necesito de la mala fe.

La acusacion formal y cristiana del "deicidio" fue bastante posterior a la muerte en Ia cruz de J.C. Este murio, segun se estima, alrededor del afio 30, y Ia bola del "deicidio" se echo a rodar bastante mas tarde, sobre fines del primer siglo, en momentos de gran adversidad para el pueblo de Israel. Con seguridad, ese cargo no corri6 antes que Tito y Vespasiano destruyeran el Segundo Templo.

Uno de los primeros que toma el cargo del "deicidio" y 10 incorpora al cannon de la Iglesia, uno de los primeros que incorpora el fruto de la mala fe cristiana en el dogma cristiano es el apologeta griego -Iustino, 0 San Justino, para la Iglesia, de quien nos vamos a ocupar mas adelante. Es este injusto Justino el que inc or-

pora en uno de los primeros textos de la apologia cristiana (EI Dialogo con el Judio Trif6n), el cargo del "deicidio" como responsabilidad judfa,

Pero los cristianos se han caracterizado hist6ricamen-

te por no dar puntada sin hilo: el asunto del "deieidio" 3 0 sirvio, astutamente, a otro fin, el teologico. Fue un inteligente tiro por elevacion dirigido a probar la divini-

dad del judfo Jesus. Atribuir la muerte de J.C. a los judfos y probar la divinidad de este, rue una sola cosa,

Porque si de 10 que se iba a tratar era de saber si los judios habian matado 0 no a Dios (de allf "deicidio"), el hecho de la divinidad del lider del cristianismo quedaba tacitamente aceptado. Con 10 que se pasaba a discutir directa y unicamente acerca de la muerte del Galileo.

Las dificultades politicas que debio enfrentar el pueblo judio, como hemos visto, a causa de la c;lfda del Segundo I'emplo , permitio que los cristianos dieran con condiciones objetivas mas que favorables para desarrollar su antisemitismo (y desarrollar 0 afirmar, su propia identidad). Mas culpaban de aquella muerte a los judfos, mas se afirmaba su antisernitismo, mas se afirmaba la nueva identidad.

Lo hemos preguntado: [Link] era ser cristiano por aquel entonces, en el afio 50,0 en el afio 70? Casi nada. Era ser creyente de una creencia que, por otra parte, Roma no reconocfa. En tanto que el Judafsmo sf era reconoctdo legalmente. En ese tiempo se hablaba de religion lfcita y religion ilicita. EI Judalsmo era religion licita, el Cristianismo, siempre para los romanos, era religion ilicita.

Los judios no habian matado a Jesus (y los cristianos 10 sabfan), pero 'debfan' haberlo matado. 'Debian' haberlo hecho, y sin embargo no 10 hicieron. No importaba. Los cristianos 10 harfan por ellos. Los cristianos que sabian como habfan sido las cosas, como las sabe la senora de la planta baja, no tuvieron In intcgridad moral de aceptarlas tal cual eran. Tal vez porque la soledad que les imponfa la desaparicion de J.C. s610 Iuese comparable poria tremenda soledad experimentada por est a senora, soledad que la llevo a imaginarse acornpafiada de un marido que solo existia en su mente. Era el marido sofiado ,

Asi tam bien imaginaron los cristianos la muerte de J.C. a manos judfas, el "deicidio", como gustaron llamario. Ese fue el crimen sofiado pOl' los cristianos, el crimen necesario.

Y esa mentira original, que darla lugar a la abominable cadena de mentiras que acerca de los judios forjaron los cristianos a traves del tiempo, era, como diji-

mos, expresi6n de la realidad deseada: los malos (los 31 judios) habfan matado al bueno (a Jesus, el Bienl' Esa mentira era eXl'resi6n de una verdad que no era ta . Era

el desconocimiento forzado de una realidad indeseada

{que fueran los roman os y no los judios -con quienes os cristianos tenian un serio conflicto de identidadlos que hubiesen matado a Jesus).

Una realidad, la de los romanos matando a J.e., que fuerza y desconoce los deseos cristianos de condenar por el medio que fuera a los judfos. Una condena que, con el tiempo, no consistirfa solamente en un juicio etico, sino que se convertiria en deseos (concretados tantas veccs) de aniquilacion de poblaciones judias.

Mientras los judfos existieran, los cristianos serfan una dcsviaci6n del judaismo. Habia que terminar con los judios para terminar con la desviaci6n, para comenzar rectamente y originalmente con la propia historia.

La mentira del "deicidio" es la realizaci6n imaginaria de 10 que no pudo ser. Allf estan los cristianos imputando a los judios de una muerte de la que estos no son responsables (y ellos saben que no son responsables) , pero de la que 'deberian' ser responsables, para que cada cosa terminara ocupando el lugar deseado en el universo cristiano.

EI marido no vendra para las fiestas, no sacara a mi vecina de Ia planta baja de ningun apuro, no estara con ella cuando ella 10 necesite (que 10 necesita siempre). Y no estara por 10 mismo que no estuvo y que no esta: porque no existe.

Tampoco los judios vendran a salvar a los cristianos (lY a los romanos?) en el trance de ocupar ellugar del Mal, cuando la verdadera historia sea contada. AlII los cristianos no encontraran a los moishes que les ayuden a cerrar esa historia que no cierra, pero que 'debe' cerrar. Los [udfos no vendran para las fiestas a sacar a los cristianos de ningun apuro. Todo 10 contrario. Cuando la historia se cuente tal cual ocurri6, van a repartirse las responsabilidades que cada uno tuvo. Y cada uno tendra Que hacerse cargo de sus actos. Entonces la soledad aquella de la que tratara de huir la mujer del hotel (y 1a incertidumbre acerca de la propia identidad cristiana) seran terribles. Seran un mismo callej6n sin salida.

Aceptar la realidad tal cual es, es otra historia. Es la historia de la buena fe, no de la mala fe. En la historia que estamos viendo los hechos se han desarrollado tal como 10 hemos visto. Obtenido el poder politico arnbi-

cionado, con cabeza en Roma, los cristianos forzaron a 32 los judfos a dar testimonio en contra de sf mismos, los violentaron en contra de sus principios. Bautismo 0 muerte, Religion 0 muerle. Muerte 0 muerte. Conver-

sion 0 tortura. Tortura 0 tortura,

Habfa llegado el tiempo en que los cristianos, tan suceptibles en relacion de la virginidad y las vfrgenes, violen a los judios en todos sus derechos como seres humanos,

Sera el tiempo de gloria, de auge, de prepotencia y ultraje del cristianismo. Sera el tiempo en que se detenga a cualquier ciudadano y se 10 obligue a mantener relaciones con la senora de la planta baja. Sf 0 sf. iNo tiene ella derecho a tener su propio goce? iNo tiene ella derecho a un marido, al menos part time? -Entre alIi, se 10 ordeno. -Pero ... +Nada, entre ... para que esa mujer tenga el marido que no tiene. -Penetrela, que se acaba el mundo.

Con el mismo criterio se mataba a los judios. No porque fuesen malos 0 hubiesen matado a J.C. Se los rnataba 'para' que fueran malos, y 'hubiesen' matado a J.C. Como no 10 habfan hecho, debian haberlo hecho ;,Que esto que digo no responde a la verdad? Sf que responde.

Lo que no responde a la verdad es la acusacion de "deicidio" que echaron a rodar los cristianos. Lo que no se ajusta a la verdad es la cadena de mentiras inventadas por los cristianos, manchando el buen nombre y honor de los judfos.

Sin embargo, todo se paga. Veremos que en cada coito forzado de ese extrafio con mi vecina de hotel, en cada exclamacion yen cada goce que pueda experimentar, estara ausente el marido deseado. Es mas, cada goce y cada placer experimentado seran la ausencia de ese marido, sera la mejor prueba de que esta sola, mas sola que nunca.

La mentira cristiana del "deicidio" es, en ultima instancia, la ausencia de ese Bien reclamado para sf por los cristianos, Bien este que habrfa de surgir en oposicion al. otro Mal, al imaginario Mal judfo. Cada [udfo sefialado por un cristiano comoperverso, cada dedo sefialandolo, es un dedo que se vuelve sefialando la perversidad cristiana.

El cargo del "deicidio" (imaginario de los cristianos) vehiculizado por los Padres de la Iglesia (los Padres del Antisemitismo) es buena prueba de la inexistencia del

Mal como tipicamente jud io. La necesidad de mentir 33 sistematicarnente de los cristianos respecto de los ju-

dios nos indica que si hay algo maldito en alguna religion, esta maldicion tiene que ver mucho mas con 10 cristiano que con 10 judie.

Si los judios han hecho 10 que no han hecho (matar a Jesus), los cristianos se creen con derecho a inferir de aquello una maldicion divina hacia el Pueblo Elegido, que no es mas que los deseos cristianos de una maldi-

cion cayendo sobre los judfos. .

La cruda verdad es que los cristianos han sido durante veinte siglos una maldicion para el judio. No una maldicion divina, una maldicion humana. Los cristianos mienten, luego existen.

Pero la mentira del "deicidio" no es una mentira mas. Es una mentira que lleva a otras mentiras, todas originadas en el deseo primero de terminar con el Otro,

con el judfo, de saquearlo, De saquearlo para terminar con el, y de terminar con el para poder saquearlo.

Pensemos en los ciudadanos argentinos que teniendo algun buen pasar, algun bien disponible, se convirtieron en objeto de secuestro de las bandas parapoliciales hace pocos afios. Ciudadanos que fueron sacados de sus casas con el fin de poder saquear tranquilamente los domicilios. Ciudadanos que bajo tortura escrituraron bienes propios en favor de los torturadores. Ciudadanos que fueron secuestrados, por los [Link] pidio rescate.

Los saqueadores estahan cubiertos por el poder. Eran el poder. Par 10 general no se daban excusas por 10 inexcusable. Otras veces, para hacer legal 10 ilezal se lanzaba una acusacion cualquiera que justificara (;justH:icarse?) la violacion de todo derecho del ciudadano. Se decia de el que era [Link]. Que 10 fuera 0 no, era harina de otro costal. La cobertura era esa.

Esas band as se formaron para el pillaje, para el saqueo, mas alla de cualquier politica 10 que interesaba era robar impunemente, quedarse con 10 del otro. La situacion politica parecia dar para eso, y para mucho mas.

La misrna cosa hicieron los cristianos con los judi os, hist6ricamente hablando, cuando sehicieron del poder politico ... alla y a partir del cuarto siglo, tal vez antes. Persiguieron, torturaron y mataron con fines de robo. Mintieron 10 del "deicidio" (y otras mentiras) para po-

der robar, y robaron para poder mentir. 34

?Que era 10 que deseaban robar los cristianos? i,Con que bienes deseaban quedarse, que estuviesen en poder de los judios? Muy simpe: con 10 judio. Los cristianos deseaban quedarse con aquello que hacia estrictamente a 10 judio: EI Libro, la Tradici6n, la Ley, el Pueblo.

i,No han dicho los cristianos -tam bien por boca de los Padres de la Iglesia- que ellos eran el verdadero Israel? De eso se trata, senores. La historia del cristianismo es la historia renovada e infructuosa del intento de saqueo del patrimonio espritual judio por parte de los seguidores de Jesus.

Tambien de los cristianos se apodero una sensacion de frustracion despues de haber desvalijado los domicilios judios, previa irnputacion de subversividad (en este caso "deicidio", de haber matado aDios, [casi nada!).

Ese pene que entra una y otra vez no es el pene del marido real. Ese miembro que, bajo presion, se acerca coyunturalmente a la desesperada mujer, es Ia prueba de que sigue mas sola que nunca.

Con Ia persecusion y ultrajes que durante veinte siglos han impulsado los cristianos en el cuerpo del pueblo judio, pasa otro tanto. Lejos de desaparecer el verdadero Israel (el unico Israel) en beneficio de un falso Israel (e1 cristianismo), a causa de la destruccion de sinagogas, de 1a obligatoriedad de bautizarse a morir, de las humillaciones a de las matanzas perpetradas par los cristianos, el Israel perseguido esta mas vivo que nunca, y los falsos Mesias han quedado mas al descubierto tam bien.

Mal que les haya pesado a los cristianos e1 Judaismo no ceso. Muy por el contrario, en cada oportunidad que tuvo e1 pueblo de Israel sefialo con valor la presencia e identidad de los salteadores, de los ladrones, y de los asesinos cristianos.

Puede decirse que esto de falsear la verdad, de modificar imaginariamente la realidad, ha sido solo un des-

cuido de los cristianos. Como si las consecuencias de las imputaciones de "deicidio" a los judfos pudiesen atribuirse a un descuido. Y pudiera considerarse con liviandad.

Si hacemos memoria, ya la cabeza del grupo, Jesus, tuvo, al decir del evangelista (Mateo 5, 17) esa actitud de duplicidad y de apartamiento de la verdad en la que harfan escuela mas tarde los cristianos, a traves de 10

que se ha conocido mas tarde como Patristica. 35

Asf, en ese pasaje del evangelio de Mateo, este dice que dice Jesus que no debemos nensar que ha venido a abolir la Ley ni los Profetas. Que no ha venido a abolir sino a dar cumplimiento. Hasta aquf todo muy bien, y creemos que es justo pensar que los cristianos tenfan derecho a pensar que ellos tambien cumplian Ia Ley cuando asesinaban a los judios, cuando los quemaban vivos en los autos de fe, 0 cuando los torturaban 0 los psrseguian, como 10 muestra Ia historia del cristianismo.

Pero enseguida, volviendo al pasaje del que hablabamos de Mateo, y con esa facilidad que tenemos los seres humanos para modificar cosas y no hacernos cargo se dice (Mateo 5, 20) que si nuestra justicia (Ia de ellos, Ia de los cristianos) no es mayor que Ia de los escribas y fariseos (Ia Ley judia) no entraremos en el reino de los cielos.

'Yen otro pasaje(Mateo 5, 21) J.C. modifica el "no mataras" en: "no rnataras ni te encolerizaras ni llamaras imbecil 0 renegado a tu hermano ... ". Que en verdad nQ es nada edificante, pero que no es cosa de Ia que hable Ia Ley judia.

Esdecir que diciendo que no viene a abolir la Ley, el judie Jesus 10 primero que plantea es modificarla. i,En que quedamos?

Mas adelante (Mateo 5, 27) Jesus, siempre segun el evangelista, se refiere al adulterio y va, nuevamente, mas alia de Ia Ley. Y la modifica, diciendo que ya comete adulterio el que piensa en una mujer deseandola. i,En que quedamos, respetamos la Ley 0 nos damos Ia Ley que se nos antoja?

Y otro tanto ocurre, en cuanto olimpico desconocimiento de Ia Ley, en Mateo 5, 31; en Mateo 5,33; en Mateo 5, 38; y en Mateo 5, 43. Todos estos pasajes en los cuales J .C. se refiere a la Ley que dice viene a respetar y pretende imponer su propia interpretaci6n. Estas modificaciones estan referidas a temas como el perjurio, el repudio de una mujer, el ojo por ojo, y a 10 de "amar al pr6jimo", donde Jesus 0 el evangelista, 0 quien sea, citan falsamente el texto de la Escritura (mas precisamente Levitico 19, 18) cuando dicen que el Libro dice: "amaras a tu projimo y odiaras a tu enemigo", cosa que el Libro no dice.

Con esto queremos demostrar que hay toda una pre-

paracion del terreno, desde el surgimiento mismo del 36 cristianismo, en relacion 0 con 1a intencion de falsear la realidad por parte de los cristianos. Mas tarde vendran caras extraiias, con sus limosnas de alivio y de consue-

10: los Padres de la Iglesia. Alli sf, se pudrira todo. Ha-

bran llegado los Padres del Antisemitismo.

Estos Padres superaran a todos quienes los hayan precedido, procediendo a sistematizar la mentira, la cual basara la doctrina de la Iglesia. El resultado: veinte siglos de persecucion, horror y muerte para los judfos.

Pero si un ser humano puede ser rastreado (en busca de su origen) hasta esas dos celulas primeras, invisible a simple vista que fue, que dieron vida a ese ser que es hoy, que estuvo nueve meses en e1 vientre materno y crecio millones de veces respecto de su tamaiio microscopico inicial, algo muy parecido ocurre con el cargo del "deicidio".

Los nueves meses que debieron transcurrir para que naciera el nuevo ser (la infamia antisemita del "pueblo matador--de- Dios") fueron los primeros tiempos del cristianismo, hasta que este pudo hacerse fuerte no ya en la cosa teol6gica sino en la cosa politica. Gestaci6n que estuvo favorecida, como dijimos, por diversas condiciones objetivas.

Todo esto les dejo a los cristianos el camino libre para mentir a su antojo acerca de los judios. Aquellos que tenian tan serios problemas de identidad no perdieron semejante oportunidad. Habia Uegado el memento del saqueo de la esencia judfa.

Sabemos perfectamente como ocurrio todo. Sabemos que 10 que estaban pasando (un pasado que no cesa) los cristianos no era menos dramatico que 10 que esta pasando hoy la senora de la planta baja del hotel de los corazones destrozados. Los cristianos no podian

permitir (s~ egoismo, su ambicion no se los permitia) ser 111 asumirse como un desprendimiento jud io, sobre tod? cuando la soberbia que siempre los caracteriz6 los llevo a poner el carro delante del caballo: cuando deseaban ser ellos el origen de todo.

A los cristianos les ha resultado insoportable, siernpre, tener delante suyo al verdadero Israel. Mas que eso: saber que nunca mas volveran a ser parte de Israel; Que Israel ha~ uno solo, y, que ~se ha sido, es, y sera el Israel del Libro, el Israel JUdlO. Eso era dernasiado

para los cristianos. .

~oy ,sabemos que los cristianos no les perdonaron a 37 los JUdlOS n~ haber matado a .Jesus. La mujer no le per-

dona al destmo no tener mando. Entonces: Ia mentira ~ntonces: "~l deicidio ", Entonces: el marido imagina~

no. EI Israel imaginario, .

[Misericordia, Senor!

Kyrie eleison!

Quienes hicieron el pensamiento cristiano, el pensamiento de la Iglesia (como entendemos hoy "hacer", por ejemplo, cuando se habla de "hacer inteIigencia de un asunto"), los que dijeron (muerto el Cristo) que seria de alli en adelante ser cristiano y que no -los evangelistas, los Padres de la Iglesia- fueron incapaces de sustraerse al propio condicionamiento y a la tentacion de hacer del pensamiento mismo, una Iglesia. Quiero decir hacer algo cerrado, indiscutible, terminado.

Es ese pensamiento cristiano institucionalizado, antisemita, el que acusa a los judios de no haber comprendido el sentido de la historia que los tuvo (y los tiene) como protagonistas. Hace un momento pudimos comprobar la mala fe cristiana en relaci6n con el tema del deicidio. Ahora la veremos articulada con otra mentira clasica de la teologia cristiana: la supuesta "carnalizacion" de la Promesa, por parte de los judfos.

Los cristianos acusan a los judios (siempre los cristianos acusan a los judios, si hacen, porque hacen, si no hacen, porque traman algo ... ) de "carnalizar" la promesa que el Etemo, bandito sea, oportunamente les hiciese. Ya veremos que significa esto.

Ahora bien, si los judios se portan como unos nifios

buenos y sumisos, y aceptan Ia version que de Ia histo- 38 ria y Ia Escritura tienen para propio ,consumo los cristianos, estos, miel de amor, son capaces de considerar-

los seres humanos, sf, en serio, casi con los mismos de-

rechos que ellos. _

Si los judios olvidan toda esa ridicula tradicion judaica, los cristianos son capaces de darIes una oportunidad y esperar que se regeneren. Pero si los judios no se portan como nenes buenos e insisten con sus fideIidades y observancias, los cristianos van a tener que castigarIos. Eso sf, con gran dolor de su corazon, Van a te-ner que perseguirlos, van a insultarlos, van a relajarlos, van a detenerlos y torturarlos. Si los judfos no se arrodillan frente a los cristianos, estos van a tener que matarlos. ,,0 hace falta ponerse serio? In nomine Domine.

Los cristianos dicen que los judfos no entendieron nada de la Alianza que Yahveh decidio establecer con el pueblo [udio.

Hemos visto que, por razones que hacen a su propia identidad, los cristianos siempre trataron de aparecer ante el mundo como siendo mas judios que los mismos judfos. Aunque no deja de extraiiar esta ironfa, de parte de quienes voluntariamente se apartaron del judaismo y se proclaman a sf mismos el 'verdadero' Israel.

Los cristianos nos estan diciendo que los judfos 'se la creyeron'. Que pensaron, erroneamente, que con solo ser judfos podian ser destinatarios de 1a Alianza que Dios arbitrara establecer con Su pueblo. Para expresarIo de otra manera: los cristianos culpan a los judfos de haber distorsionado el sentido y la comprension del pacto con e1 Etemo, bendito sea, haciendolo pasar porIa came. Los seguidores de Yeschu ben Iosef hablan de "carnalizar" cuando se refieren a ello, de "camalizaci6n" de 1a Alianza.

Analizaremos ahora Ia mala fe cristiana en relacion al tema de la "carnalizacion". EI pensamiento de 1a Iglesia, pensamiento que se niega a ser ejercido, y que se niega a ser pensado carente de prejuicios, nos hace saber que los judfos, lejos de entender la Escritura como debfa ser entendida +a estar con la exegesis cristiana- desde el espiritu, equivocaron el camino a1 imaginarse a sf mismos elegidos por Dios, por el simple hecho de ser judfos, Colmo de los colmos.

Los cristianos quieren advertir a los judios que el hecho .de haber sido elegidos por Dios (si es que esto lleza

a confirmarse) como ot>jeto de la Alianza debe servir 39 para Uamarlos ala reflexi6n, cuando no a la culpa. Que

eUos (los judfos) no pueden pensar, de ninguna mane-

ra, que Yahveh los eligio sin mas. Que que se creen.

Los cristianos, en ultima instancia, van a reclamarle a

los judfos 10 que se ven obligados a aceptar al leer el Pentateuco. Los cristianos le objetan a los judfos 10

que son incapaces de objetarle a Dios.

Este es el planteo cristiano: le6mo iban a tener los judfos derecho a semejante distincion, sino habrian de tener (mas ade1ante) derecho a cosas mas elementales, como ser la tranquilidad personal, la igualdad civil, el derecho al propio culto, como bien se encargaria de demostrarselos la Iglesia cuando ejerciera su poder imperial?

La cuesti6n de la supuesta "carnalizaci6n" judia de la Alianza, segun la interpretaci6n cristiana de la historia y de los textos sagrados, que puede narecer motivo para una discusi6n intrascendente, no 10 es tanto. La teoria cristiana de la carnalizacion [udfa del Pac to no es solo cannon, sino tam bien condena. Y estamos viendo que cosa significa condenar cuando son los cristianos 0 es la Iglesia la que condena: persecuciones, ghettos, torturas, hoguera, humillacion, muerte.

Quizas parezca que hemos ido demasiado lejos. lTortura se ha dicho? lEs posible hablar de tortura cuando se habla de los cristianos y de la Iglesia? i,Se puede asociar 10 uno a 10 otro? Sf, es posible, i,Ha sido la Iglesia capaz de torturar, acaso? Sf, ha sido capaz de torturar. Por siglos y siglos. En el nombre del Padre, del Hijo y

dclE~~~S~~. \

Si de 10 que se trata es de combatir a los que no creen, discuten 0 rechazan al cristianismo (Herejes, para la Iglesia), la Iglesia tortura. Tengase presente, a modo de fugaz recordatorio, este pasaje del Manual de los lnquisidores, de Nicolau Eimeric y Francisco Pefia, cuya primera redacci6n corresponde al afio 1376, y su redacci6n ultima al afio 1578, aprobado por su santidad, el Papa:

"Durante la preparacion del suplicio, el obispo y el inquisidor, por Sl mismos, 0 por boea de un ereyente penitente, presionarcin at aeusado (de herejia) a que confiese espontcineamente. Si el aeusado no 10 hace, mandartin a los verdugos que le quiten las ropas... Le exhortarcin a que confiese,

mientras los verdugos le desnudan... 40

"Le diran que si eonfiesa, no le matartin.s. Si no avanza con estos medios y las promesas resultan ineficaces, se ejecuta la sentencia y se tortura al acusado en la forma tradicional ... " (Version con introduccion y notas de Sala Mollis, Barcelona, 1983).

lDelito?: no creer, discutir 0 negar la religion cristia-

na. ,.

Aunque no como descargo, pero SI para una mejor

comprension del tema que trat~os, digamos que los cristianos padecen desde aquel tl~mpo (a la muerte de su inspirador, J.C., euando deciden astablecerse por cuenta propia) la obsesion de condenar a los judios.

Pareciera que la condena que han hecho de ~u propio origen les aligerara la ~8.!~a de dudas y los on~ntase hacia alguna parte en definitiva. Fueron los seguidores del Galileo los que acuiiaron las grandes mentiras que necesitaron para denigrar a los judfos y justificasen las persecuciones. Hacia falta la fuerza motriz de la men-

tira.

He aquf el grupo electrogeno del antisemitismo cristiano: Mentira del "Deicidio "; Mentira del pueblo judfo propenso a la usura; Mentira del pueblo judfo como prototipo de traicion (el casu Judas); Mentira del pueblo judio castigado por Dios (por haber matado a Jesus, al que los cristianos creen Dios) a la dispersion a causa de ello; y mentira del pueblo judfo como "carnalizador" de la Promesa y de la Alianza, cuestion que ahora tratamos.

Pasaran mas de mil afios ... much os mas, quien sabra si tiene amor la eternidad ... Pero alia (en el pasado), tal como aquf (en el presente) los jud ios llevaran las marcas de la tortura y persecusion cristianas.

lComo saber si, en realidad, como dicen los cristianos, los judios traicionaron el sentido de la Alianza? Lo mejor es no moverse a ciegas. Analicemos la cuestion por nosotros mismos. Leamos la Escritura y veamos como establece Yahveh su Alianza y con quienes.

El Genesis dice que Dios Ie dijo a Abraham:

"Vete de tu tierra y de tu patria. Y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrare. Engrandecere tu nombre. Y se tu una bendicion. Bendecire a quienes te bendigan, y maldecire a quienes te mal-

digan"(Gen. 12, 1).

Este es el comienzo. Asf establece Dios su Alianza con Abraham, y a su traves, con el pueblo de IsraeL. Este es el texto de la Escritura. ;,La razon gue tuvo el Etemo para realizar dicha promesa? Y aqul cabe otra pregunta: ;,Quien puede hablar, con un minimode sensatez, de razones divinas? Si aceptamos Ia Escritura, Ia aceptamos tal cual es. Y Ia Escritura es asi, dice 10 que dice. Nuestros deseos no interesan. Dios establece su Alianza, y eso es todo. 'I'odo. La Escritura es el absoluta en relacion con el cual se relatlvizara toda interpre-

tacion. '

No se trata aqui de retribucion ni de premio ni de reconocimiento a nada por nada. Dios establece su Alianza con Abraham, y asf 10 hace saber. Lo que sabemos es 10 que El nos hace saber. De alli en mas, la respuesta de Abraham. Abraham cree. Cree como un solo hombre. Y (,por que cree Abraham? .. Eso habrfa que preguntarselo a el, el sabra por que. Del mismo modo que habria que preguntarle al Eterno, bendito sea, el por que de todo 10 que no nos llegue [Link] 10 suficientemente claro, 10 que no comprendemos.

El hecho es que Dios efectua una promesa y establece una alianza con un hombre (Abraham). Y Abraham cree en esa promesa y en esa Alianza. Dios promete porque promete, y Abraham cree porque cree. Se trata del arbitrio de uno, y de la fe de otro. Esa es la Escritura, no hay otra cosa. Yahveh hablo, le dijo a Abraham que fuera, y el fue:

"March6 pues A braham como se La habra dicho Yahveh, yean e! marcho Lot". (Gen. 12,4).

Es importante sefialar que el arbitrio de Yahveh de formalizar una alianza con Abraham -de la que el mundo se entera al ser enunciada- precede a cualquier acti, tud q~e este pueda tener en relacion con dicha Alianza, por Ia simple razon de que Ia desconoce hasta el [Link] en que Dios Ie habla,

La fe de Abraham en Ia palabra de Dios es reaccion a Ia accion de Dios, de elegirlo y destinarle Su palabra, que dara origen a Ia Alianza. Nose trata de que Dios (siguiendo el texto de Ia Escritura) decida formalizar su alianza con Abraham (y a traves suyo con el pueblo de Israel) a causa de alguna prueba que este hubiese pasa-

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do satisfactoriamente. No es la fe de Abraham en la 42 palabra de Dios 10 que funda la Alianza y la establece,

es la decision del Senor (que precede a toda respuesta

la que la establece).

Asi como Dios crea el mundo, desde la nada, asf crea la Alianza de EI con Su pueblo.

Dios elige a Abraham como objeto de esa Alianza. Y Ie promete engrandecerlo, bendecir a quieneao bendigan y maldecir a quienes 10 maldigan. Y, esto que parece tan facil de ser comprendido, sera rechazado por los cristianos, que diran que la Escritura no dice 10 que dice, y que Dios no hizo 10 que hizo, sino 10 que elIos dicen que EI hizo. Parece ridiculo, pero es asi. Solo conociendo la historia intima del cristianismo se puede comprender semejante postura,

En fin, los cristianos (ex judfos conversos) no aceptaron, no pudieron aceptar, que la Alianza de Dios con el pueblo judio se estableciera en los terminos que se estableci6. De ser asf ellos quedaban fuera del. asunto,

fuera de la Promesa. •

[Link] eran los destinatarios de la Promesa? Los judios, Abraham mediante ... Y dice Yahveh:

"Yo establezco mi Alianza entre nosotros dos y te multiplicare sobremanera. Y Dios le hablo asi: por mi parte he aqui mi Alianza contigo: sercis padre de una muehedumbre de pueblos" (Gen. 17, 1).

Y mas adelante:

"Yo te dare a ti y a tu posteridad ia tierra en la que andas como peregrino.: Y yo sere el Dios de 108 tuyos". (Gen. 17, 8).

Ni que decir que el espfritu de Abraham se estremecio de alegrfa y agradecimiento y cay6, como dice la Escritura, rostro en tierra. EI texto de la Escritura no da ningun pie para especular que la Alianza que establece Dios con Abraham sea la culminacion de ninguna prueba a la cual 10 sometiera. Pruebas habran, vaya si habran ... pero mas adelante , Eso vendra con el tiempo.

Entonces Dios le dice a Abraham:

"Guarda pues mi Alianza, tz1 y tu posteridad, de generaci6n en generaci6n. Esta es mi Alianza que habels de guardar entre yo y uosotros. Tambien tu

posteridad". (Gen. 17, 9).

Vamos a fonnular ahora una pregunta que apunta 43 mas al sentido comun que a la teologia. ;.A quien le hace Dios destinatario de Su alianza? Dios hace, contestamos, destinatario de Su alianza a un ser humano, a Abraham. Esta obviedad tiene su importancia. Porque

la imputacion que va a efectuarle el cristianismo al judaismo da que pensar -por momentos- que la prome-

sa divina hubiera sido realizada a un ser inmaterial, incorporeo, angelical, sin sustento carnal.

Dios destine Su alianza a un hombre, a un judio, y a traves de el a un pueblo, el pueblo de Israel. Y era tan hombre ese hombre, tan poco inmaterial ese destinatario, que tenia su pene, como suelen tenerlo los varones, y este, su prepucio.

Es precisamente para m&!.c~· en la carne, en esa carne judia Su Pacto, que mando Dios quitar esa porcion de piel del miembro, al octavo dfa de nacido todo varon. Dijo Yahveh:

"Todos uuestros uarones serdn circuncidados. Os circundidareis la carne del [Link] y eso serci)a seiial de la Alianza entre yo y uosotros".(Gen. 17, 11).

Es imposible que pueda estar mas claro este pasaje donde Dios indica a su elegido como habra de pasar por la carne la sefial de Su eleccion, La circuncision comienza a ser huella por donde ha pasado una vez y para siempre la voluntad de Dios, la voluntad de El de aliarse con el pueblo de Israel, 'jla Alianza misma.

La Alianza es circuncision, y la circuncision, Alianza.

Porque por voluntad divina la Alianza circuncida, y por voluntad divina la circuncision alia. Primero fue la decision del Creador de elegir a un ser humano y con el a un pueblo, luego, la indicacion de signar esa carne circuncidandola,

Podra decirse: todos esos son cuentos, leyendas, supersticiones que el tiernpo dejara definitivamente atras. La Escritura esta escrita por el hombre para satisfacer determinadas necesidades. Y yo dire que usted tiene derecho a pensar de esa forma sl as! 10 desea. Pero 10 que no puede discutirse es 10 que dice la Escritura, que dice 10 que dice. Y tampoco puede ser objeto de discusion el valor que tiene la Escritura en el pueblo y para el pueblo judio, vertebrandolo espiritualmente.

Verdadera 0 no (dictada por el Etemo, bend ito sea, o por el hombre) la Escritura -la Toni+ ha sido cohesion e idea totalizadora de un pueblo, al punta que en los momentos mas dificiles de la historia del pueblo judfo su lectura y la observancia de su palabra, perm itio la sobrevivencia de la identidad judia,

No estoy ni a favor ni en contra de Ia Escritura. Me inclino hacia ella con respecto y sin prejuicio para analizarla. Quiero comprender de donde imaginan los cristianos que tienen derecho a darle sentido altexto sagrado cu~do h.a!? sido los ultimos e!,lllegar a elf y cuando no estan decididos a respetarlo ru a observer o.

No es la circuncision 10 que hace al judfo destinatario de la Alianza (como con mala fe afirmaran los cristianos J, pero S1 es el precedente de la Alianza (aceptada por Abraham) 10 que hace circuncidable al judio. La circuncision sin Alianza es solo un pene sin prepucio. La circuncision por la Alianza, es identidad de un pueblo.

Dijimos que esta eleccion de un pueblo (una came) por parte del Senor, y Su voluntad de imprimir una marca en la misma (circuncision) va a ser rechazado por los cristianos. Y es comprensible que asi sea. Esto no debe sorprender. Los cristianos comienzan a ser tales cuando empiezan a dejar de ser judios. La conversion de ese pufiado de judfos en tiempos de J.e. los aleja y los extrafia de su religion original, destinataria de la Promesa.

El problema que se les planteara a esos judios que deciden apartarse del judafsmo y se convierten a la nueva secta consiste en la propia decision de cabalgar sobre dos caballos al mismo tiempo: uno, el del reconocimiento de la Escritura; otro: el del desconocimiento de la misma. Este segundo caballo sera cambiado con el tiempo por un animal fresco, el caballo del Nuevo Testamento.

Asi y todo los cristianos no se decidieron jamas '.8_' sentarse sobre una sola silla. La simultanea observancia e inobservancia del Texto dara lugar a una contradiccion y a un conflicto latente e irresuelto. Ocurre que el cristianismo no daba para una nueva religion separado del judaismo. EI cristianismo, sin rapifiar de la Toni no puede establecerse por cuenta propia. Y es ese malestar de ladron furtivo el que se prolonga en el tiempo, ya que antes de asumir el propio delito el cristiano ha pre-

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ferido intentar -siempre que ha podido- matar al 45 da,m,nificado. La deuda no se paga, de 10 que se trata es

de Iiquidar al acreedor. Es todo un principio moral.

Vimos de que manera Yahveh establecia su vinculo con los judfos, Eso sera 10 que habra de recordarle el Senor a Moises cuando decida renovar la Alianza. Dice:

"Yo soy el Dios de tu Padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob ". (Ex. 3, 6).

De 10 que se deduce que la cosa no comenzaba en ese momento, por el contrario, venia de lejos. La Alianza iba a ser porque ya habia sido. Es Yahveh el que le dice a Moises:

"As( el clamor de los israelitas ha llegado hasta mi, y he uisto ademcis la opresion con que los egipcios los oprimen. Ahora pues ve, yo te env(o a Faraon, para que saques a mi pueblo, los israelitas de Egipto". (Ex. 3, 9-10).

Los israelitas son el pueblo de Dios. ;,Por que los eristianos, en lugar de reproeharle a los judios no entender la Escritura, no le reproehan a Dios el haber heeho a los judios objeto de Su Alianza? ;,Por que no se proponen a si mismos (los cristianos) el coraie moral de aceptar el Texto tal cual ha sido legado, sin cambiarlo?

Es claro y comprensible a esta altura que al ser el pueblo de Israel un pueblo de hombres, no de angeles 0 de seres inmateriales, la Alianza de Dios con ellos, y de enos para con Dios, pase por la carne. Eso, entendiendo que el espiritu -al menos en los seres humanos+ parece necesitar de 'una eierta apoyatura, de una cierta materialidad, de una came para poder manifestarse.

A partir de la promesa que le hace Dios a Abraham sera imposible separar esa faeticidad judia (la carne) -soporte de la Alianza+ de su propia historia. Historia que hablara de aquella promesa que Yahveh le formulara al pueblo de Israel a traves de Abraham primero, y

de Moises despues. ,

Es esa carne judia, trascendida por su propio espfritu, la que se hace historia repetidamente en cada judfo reconocido como tal, historia que aquella Alianza renueva y eohesiona no solo en sentido vertical (de Dios al pueblo de Israel) sino tam bien en sentido horizontal (de cada integrante del pueblo judfo a cada integrante

del pueblo judio). Es el eeo de esa Alianza (al asurnirla 46 o negarla) 10 que haee inteligible el dialogo eserito en

el Libro, que no ha dejado nunea de ser eorrespondido,

en terminos generales, por el pueblo judio.

Ahora bien, los eristianos reehazan lisa y lIanamente_ no solo la decision divina de elegir esa carne eligiendo ese pueblo sino que tambien rechazan el valor de esa elecci6n divina, y la salvacion a traves de esa carne. ;,Por que 10 rechazan? Para contestar a esta pregunta debemos acercarnos a los comienzos del cristianismo.

EI cristianismo se inicia como secta judia dentro del judafsmo, Cuando muere J.C. intensifica su predica y, como contrapartida, se intensifica el generalizado rechazo judio del cristianismo que surgia. Al comprobar el caracter refractario del judaismo a su propuesta, la secta cristiana no insiste en su intento de pro~resar hacia adentro, va a ir hacia afuera en su proselitisrno: hacia los paganos, hacia los gentiles, hacia los no [udios. Con el correr del tiempo los cristianos, que comenzaron a dejar de ser judfos al renegar de su propia religion y terrninaron de dejar de ser judios cuando sus seguidores fueron exclusivamente gentiles, dejaron totalmente atras su originario judaismo.

Mal podfan aceptar ahora de buen grado que fuera precisamente ese pueblo judio --racial y religiosamente dejado atras+ el destinatario de la Promesa. Sabian que era asi, pero no 10 aceptaron. Saben que es asi, pero no 10 aceptan. Estos judios conversos (los cristianos) ereyeron que al abandonar el judaismo podian quedarse nada mas ni nada menos que con el sentido de la Eseritura. Ellos se iban, y cretan que les cabia el derecho de llevarse la Tora, con sentido y todo.

Los cristianos quisieron creer que habiendo sido judios (y separados del tronco original) podian tomar la Escritura como se toma un bien ganancial, como se reparten los conyuges los bienes en caso de divorcio. Con la diferencia que los cristianos no estuvieron contestes en repartir nada. Lo quisieron to do para sf. [Israel eran ellos!. ... _?Que tal?

La dificultosa busqueda de Ia propia identidad de los seguidores de J .C. los ha llevado a imaginarse mas judios que los judios, y tam bien a reservar para sf el lugar de los negadores oficiales de 10 que teologicamente hace ser al [udfo 10 que es.

En otra parte hablamos del medio pelo religioso .que

delata a los cristianos a traves de su historia, conviene 4 7 tener presente esta imagen. No sabiendo bien por don-

Ide continuar Ja preiuiciada impugnacion a los judfos, _os cristianos unputan a los judios "carnalizar" el fruto de la volundad divma: la Alianza. De entenderla como judios, y para judios. Habiendo leido la Escritura veamos ahora otro texto, el evangelio de Mateo. Allf Jesus dice,o por mejor decir, Mateo dice que Jesus dice:

''Bienauenturado eres Simon, hijo de Jonas, porque no te ha reuelado esto la carne ni la sangre". (Mateo 16, 17).

Muy bien. Podemos ver que a 10 que apunta este pasaje es a algo equivoco en grado sumo. Por supuesto que esta implicita la condena de una supuesta revelacion (que no podrfa ser tal) a traves de la carne y la sangre. Pero son los textos, dejemos la imaginacion de lado, los que deben guiarnos. El jefe del cristianismo 10 bienaventura a Simon porque no ha sido su materia la que le ha revelado 10 que Ie ha revelado. Es otra cosa.

Pero no la came ni la sangre.

Podemos suponer, segun 10 dice Mateo que dice Jesus, que si no es la carne ni la sangre, podra ser el esp iritu el encargado de revelar 10 revelable. Y sin embargo, tampoco es asi. De ninguna manera. El pozo queda vacante, hasta el proximo sorteo. Nosotros decimos que Mateo y Cfa., pifian. Porque no es el espiritu del hombre el encargado de revelar nada en este caso, en tanto espiritu de Abraham. Como que tampoco 10 es su carne. Pongamos atencion en esto: No hubo revelacion de la Promesa desde adentro, desde el espfritu, La revelaci6n no se debio a ningun desarrollo intelectual o espiritual de Abraham, no se debi6 a eso el haberse conectado con la voluntad de Dios de hacerlo objeto de la Alianza.

La Alianza no partie del hombre, no partie de A,braham, ni de su came, ni de su espiritu, ni de su sangre. La Alianza llego de afuera. La Alianza fue y es pura exterioridad para Abraham y para el pueblo judio. La Alianza es de origen divino, no humano. Mal podrfa revelarla la carne, la sangre 0 el espiritu. EI tiro de Mateo y el tiro de Jesus pasan muy alto por sobre el travesafio. La Alianza viene de Dios al hombre, de Yahveh a Abraham y al pueblo judio. Y no ala inversa.

Imaginar otra cosa es suponerlo a Abraham sujeto

del Pacto, como si de el hubiese partido yael hubiese 48 regresado. Suponer eso es tomarlo a Abraham por Dios.

Y no es eso 10 que dice el Toni. Abraham es ohjeto de

la Alianza que Yahveh arbitra darle a conocer. Con es-

to podemos ponerle punto final al asunto, bajar las persianas e irnos.

Volvamos a Ia espina (i,espina 0 espada?) judfa que tienen clavada los cristianos. La sefializaci6n de la carne, como prueba del grave error de los judfos en creer que su condici6n de judfos alcanza para ser destinatarios de la promesa y, por 10 tanto, tener la posibilidad de ser salvos esta tam bien en uno de los escritos del evangelista Jqan.

Juan dice que Jesus dice refiriendose a los fariseos:

"Yosotros juegiiis segun La carne". (Juan 8, 15).

i,Esta claro ahora? Juan dice que dice Jesus algo asi como que los jUd10S se la creyeron, que porque son judfos, Game, pueden juzgar a traves de ella, desde esa condici6n. Y que con eso no alcanza. Nosotros decimos: [Seguro quejuzgan desde la carne! [Desde la carne que eligi6 y mand6 circuncidar el Sefior, por haherla elegido!

Segun la Escritura, mal que les pese a los cristianos, los judfos, por el simple 0 complejo hecho de ser judfos, stlt1' el pueblo elegido. Eso es 10 que dice el Libro. Ese es otro hecho.

Son las escrituras que, libremente, han tornado como referente los cristianos (ex judfos), las que puntualizan esto con toda claridad. Si 10 quiere, 10 toma. Si no 10 quiere, 10 deja. Si hay buena fe no hay lugar para reproches ni tonterias ni intentos de crear culpas al Otro con sentencias del tipo "Vosotros juzgais segun la carne" 0 "Bienaventurado eres Sim6n, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre" ... Por el contrario, si no hay buena fe, si de 10 que se trata es de mentir, entonces S1 el reproche tiene sentido.

La historia cristiana esta IIena de reproches. i,A' quien? A los judios. Reproches que se volvieron persecusiones, reproches que sistematizaron el antisemitismo sistematico. Desde entonces los cristianos tratarfan de matar afuera 10 que no eran capaces de matar adentro. Incapaces de convivir con el conflicto de no ser y desear (al mismo tiempo) ser judfos, se dedicaron a perseguir y hostigar todo aquello que pudiera recordar-

Ies el propio origen. Las cosas van a pasar de castano a 49 oscuro, y de oscuro a morado, color sangre.

Pero si avanzamos un poco mas en este tema de la carnalidad que pone en carne viva a los cristianos (carnalidad: came judfa, pueblo, destinataria de la Promesa) podemos llegar a encontramos con sorpresas. Por ejemplo, que impugnando toda marca que pudiese dejar en la carne el compromiso existencial de un hombre con 10 que es, con 10 que desea ser, seria incomprensible el mismo cristianismo.

Esto es: el voluntario sacrificio en la cruz de Jesus (autoproclamado rey de los judfos) tiene sentido por su entrega, por su dolor y su muerte. No ya la entrega del espfritu sino la entrega de su carne, ese testimonio de su cuerpo violentado, torturado. Seria imposible entender crucifixion sin cuerpo crucificado , sin carne crucificada. Es necesario que haya una came que ocupe y de sentido final a esa cruz, para que Ia crucifixion tenga existencia real.

i,Que responderfan los cristianos si se los acusase de "camalizar" el mensaje de J.C., cada vez que hacen la sefial de la cruz? i,Dirian que 10 trascendente de la entrega se anula porque ha sido a traves de un cuerpo? ;. Y si no es a traves de un cuerpo, a traves de que puede ser?

EI pez por la boca muere.

i,Hace falta mas? Alli esta Ia corona de espina en la cabeza del judfo Jesus. Allf esta el lanzazo del centurion romano (del centurion romano, y no de ningun [udfo, cristianos antisemitas de siempre) hundiendose en el cuerpo del judio [Link] la came que sufre a traves de Ia cual, y solo a traves de la cual, puede darse semejante testimonio.

No hubiese habido pasion de J .C. sin tormento del cuerpo. ;,Es esto "camalizar"? [Link] podremos separar la came del hombre del testimonio 0 la entrega que cualquier hombre haga de sf mismo? ;,No es un disparate?

i,O sera, una vez mas, que la came, tratandose de judios, nos condena, pero tratandose de cristianos nos salva?

[Link] con la carne 10 mismo que ocurre con el dinero (en la cosmovision y cultura antisemita cristiana), que tratandose de dinero judfo nos esclaviza, pero que tratandose de dinero cristiano nos hace libres? De-

jo la inquietud. lEI dinero del Vaticano desde donde 50 salva, desde la carne, desde la sangre ... 0 desde el espfritu?

He dicho que el pez por la boca muere, aunque por el mal que ocasionan ciertas mentiras uno piensa en

, otros animales mas repugnantes muriendo por la boca.

Se trato de condenar la came judia en cuanto tal, por no considerarsela un vehiculo idoneo para expresar la Alianza con Dios. Quiere decir que los cristianos aceptan el cuerpo de un hombre (J.C.) como valido para dar testimonio de trascendencia, pero cuando se trata del cuerpo de un hombre judie (pueblo judfo) 10 rechazan. Esa es la mala fe.

EI cristianismo, mezcla rara de memoria y amnesia sirnultanea, que nunca se asumio como un desprendimiento judio, como una desviaci6n del judafsmo, acusa al pueblo de los Macabeos, al pueblo de Masada, al pueblo del Talmud y la Cabala, de no comprender su destino.

Los cristianos, que le bajan el pulgar a los judios por 10 que ellos Haman "carnalizar", son los primeros en camalizar la propia doctrina. Del martirio de la carne de J.C. han hecho su esperanza. Y de la carne judfa, su desesperanza. Es el paso de la carne por la cruz 10 que funda al cristianismo. lComo harlan los cristianos para no 'carnalizar' como ellos dicen?

Sin cruz y sin crucifijo, no hay cristianismo. Sin carne del judfo Jesus, martirizada, no hay testimonio ni doctrina para el cristiano.

El cristianismo acusa aJ judaismo de hacer pasar la Alianza por la carne, de hacer pasar por la carne 10 que Dios hizo pasar por ella. Y se olvida que el fundamento de su religion es un hombre (al que reconoce como Dios) que brinda su testimonio escarneciendo su carnalidad. Un crucificado que se hace crucifijo, que se hace sfmholo-

Es esa came que tanto desprecian y de la que pare-

cieran estar tan alejados los cristianos (no olvidemos la came judfa del judfo Jesus) la que se hace presente en cada ocasi6n, cuando trazan en el aire Ja sefial de la cruz. Cruz en la que se crucifico una carne judfa sin la cual no hubiera podido haber mcnsaje alguno ,

CarnaJizaci6n necesaria la de Jesus, que dio origen al cristianismo, que con dena la carnalizacion judfa.

En el caso del cristianismo, es el hombre el que deci-

de tal carnalizaci6n. En eJ caso del judaismo es el Se- 51 fior, bendito sea, el que bendice tal carnalizaci6n, al elegir la carne de ese pueblo como Su carne, portadora

de Su mensaje. "

En esa carne es que el Creador deja su 'rnarca: la circuncision:

"Y Dios le hoblo ast: Por mi parte he aqui mi Allanza contigo", (Gen. 17, 1).

Orate frates. Orad hermanos.

Y si la oraci6n, como invocacion de la divinidad, mantra de todos, mas aca y mas alla de toda religion, llega a destino y promueve la intuici6n trascendiendo el ejercicio del pensamiento, que nos permita comprender 10 que parece incomprensibJe.

Se apodere de mf la claridad cuando digo que 10 incornprensible, en este caso, consiste en afirmar que un ente pueda ser el que es y, simultaneamente , no ser el que es. Digo que no se llega a entender que 10 mismo pueda ser -al mismo tiempo+ diferente de 10 que es. Oyeron bien. Ahora todos a rezar, a repetir una y otra vez el mantra que permita aquietar la mente en nombre de quien sea. Oremos, hermanos, si de eso se trata.

Nuestro desconcierto se hace tal al escuchar la afirmaci6n de que algo, siendo igual a sf mismo segun principio universal de identidad, pueda ser y no ser al mismo tiempo, es decir, llevar las cualidades que Ie van a ese ente, y no llevarlas,

Orad hermanos. Orate frates.

Tal sea nuestra oracion a orar en esta oportunidad y 52 para semejante asunto. No sera en este atardecer de verano que vengamos a descubrir, aquf y ahora, 10 intrfnsecamente contradictorio que es un ser humano. Pero 10 que sf vamos a poder determinar es hasta que punta la contradiccion puede hacerse dogma, y el dog-

ma hacerse contradiccion.

Pasemos de 10 abstracto a 10 concreto. Decimos que 10 cristiano (el dogma cristiano, la practica cristiana) es esencialmente contradietorio. Y 10 es en mas de un sentido, en mas de una de sus lineas de psnsamiento. To-

memos una de ella. .

Hemos visto como el judaismo, al negarse a aeeptar para sf la propuesta cristiana de reconocer a Jesus como Mesias, se convierte en maldito (para los cristianos) con la velocidad del rayo. EI no transar del judaismo, el deseo renovadamente expresado de seguir siendo el que era, se convierte en pecado, en impiedad, en herejia para los seguidores de J.C. Aunque para ser exactos debemos decir que el judaismo al rechazar al cristianismo no se convierte en una herejia, sino en herejia de una herejia, dado que el marco de referencia de la Ley era el judaismo.

He aquf la contradiccion: Jesus (el amado Jesus), llega a ser Jesus solo por ser judie. Lo que hace que Jesus (y su Sagrado Corazon) sean 10 que son, es la judeidad que traen consigo, con la cual imantan a quienes los van a seguir en su predica que no es, como queda dicho, objeto ni motivo de eritica en este trabajo.

Lo que haee ser a Jesus (su ser judio) es 10 que los cristianos van a tomar como fuente y esencia de pecado, y en un alarde de pirueta doetrinaria: fuente de he-

rejia. .

No vamos a aceptar ahora la ridicula objecion de la "camalidad" judfa, de la que ya nos hemos ocupado. Pe,ro. no es una sola la flor de la primavera de la mala fe cristiana. Lo absurdo florece en la tierra de la mala fe c~st~ana c~ando la Iglesia '! ~?s prirneros, 0 segundos cristianos mauguran la tradicion de Ilamarse a sf rnismos loeamente "el verdadero Israel". La Iglesia dice de si, 10 dice hoy, que es el "verdadero Israel" mientras levanta su edifieio ideologico sobre la negaci6n y el rechazo de todo 10 que haee que Israel sea Israel: Tradicion Judia, Ley Judia, Pueblo Judio. La Iglesia ha Ievantado su edificio ideoteologico sobre su deseo de

siempre: ser el fin de Israel. 53

'Quien no ha escuchado pronunciar el nombre de JuJas, como se escucha el nombre propio de 10 aborrecible? ;.Quien no 10 ha asociado (en el mundo no judio) despues de siglos de propaganda cristiana, a la condicion judia? "Es la piel de Judas", se dice dandose a entender que esa persona no es de 10 m~or. "Tenia que ser un [udio el que traicionara a Jesus", se dice tambien: Y el mundo sigue andando, aceitado el engranaje del prejuicio, con mentiras cristianas como esa.

Vamos aver la cosa desde otro angulo. Si tuviesernos que hallar una imagen, una sola imagen, para informar a un neofito acerca de la caracteristica de personalidad del cristianismo, torriariamos la imagen de la esquizofrenia. Decimos que el dogma cristiano es de una intrinseca esquizofrenia, consecuencia de la mala fe que le da origen.

T'odo el mundo ha escuchado pronunciar el nombre de Jesus (salvo en el [udaismo) como se escucha el nombre propio de la bondad, del desapego y de la entrega. Como sin6nimo de amor. Es que, segun parece, 10 cristiano tiene que ver con la bondad. Y el mundo sigue andando y sigue creyendo en cosas como estas. Recordemos ya una cosa: Judas y Jesus eran judios. Ambos. Ahara, sigamos adelante,

EI empaste original de los cristianos con el judaismo expresa la contradiccion de la que hablabamos hace un momento. Ese empaste (no poder poner distancia con 10 judio que es 10 que les posibilita hacerse cristianos) conduce a sus contradicciones posteriores. Y esas contradicciones profundizan el empaste, en la cienaga que "10 judio" ha constituido para 10 cristiano.

La ideologfa cristiana, por razones que hacen a las posihilidades de ser de su propio ser, se funda 'en el rechazo odioso, rencoroso y por momentos a1ucinado (del cual han dado testimonio los Padres de la Iglesia, los Padres del Antisemitismo, 10 mismo que el equipo de evangelistas) de todo 10 judio en tanto originalidad de la cual, imaginariamente, desearian ser ellos (los cristianos) origen.

En razon de esas pobres magias que no Began a ser tales (culpa de los conejos que son vistos al ser introducidos en las galeras 0 que aparecen antes de tiempo cuando se suponia que la galera estaba vacia) el cristianismo ha vivido a 10 largo de su historia con una parte

de su espiritu ocupado en odiar con vehemencia aque- 54 110 que le ha pennitido llegar a ser 10 que es (10 judie,

el judaismo), y otra parte de su espiritu dedicada a amar a la humanidad ... [como si eso fuera posible!

Ese desgarramiento que los cristianos suponen superar mirando para otro lado, es producto de la mala fe (de su automentirse). Y ese automentirse (esa mala fe) que provoca el desgarrarniento, en el primer lugar en donde se manifiesta es en la doctrina. En la imaginaria y popular doctrina del arnor.

El cristianismo, al hacerse tal y para hacerse tal, desprecio todo 10 judio. Fue ese desprecio 10 que se volvio identidad cristiana, y esa identidad cristiana la que se volvio desprecio. Desprecio de todo 10 judio. Hasta hoy (un hoy de veinte siglos) odio de 10 [udio, manana, veremos.

Esos dos sentidos 0 funciones del espfritu cristiano, el de amar y el de odiar, son uno, son el sentido de la contradiccion, y de 10 contradictorio. El cristiano odia negando que odia. El cristianismo es un rencor y un odio vergonzantes, incapaces de asumirse como tales desde la doctrina, aunque tacitamente asumido desde la practica, Es desde la praxis cristiana desde la que se ha odiado, se odia y (todo parece indicarlo) se odiara. Aunque se argumente -he alli la mala conciencia- que no es asi, que aquella es una doctrina de arnor. Mentira sobre mentira. Cito como prueba de 10 que digo a los santos'lor este unico medio, a los santos de aquella santida de la cual supieron los Padres de la Iglesia y del Antisemitismo, a dar testimonio con sus obras que hicieron escueJa en el pais del odio, odio al pueblo judio.

Dado que el cristianismo no vive como piensa (aman-

do) termina pensando como vive (odiando). .

Para el cristianismo amar es aplastar al hereje, segun doctrina de la Iglesia (ver Santo Tomas, Suma Teologica). que en el caso del judio vimos que era herejia de herejia cristiana. Judie que no se arrodillaba ante su Dios, que fuera preparando sus cosas ... Es que para el cristianismo amar es odiar al pr6jimo.

El cristianismo ha sido y es fundamento de persecuci6n. EI cristianismo ha tenido siempre razones para decidir acerca de la vida y de la muerte de los seres humanos, principios que justificaron dando lugar a las mayores atrocidades, que se reivindican como princi-

pios doctrinarios de los cuales la Iglesia y los cristianos 55 se glorian. De todas formas, constancia es constancia,

los cristianos desean reservar para sf los colores arnoro-

sos de la tolerancia, de la misericordia y la cornpasion,

A este respecto seria interesante escuchar la opinion que tienen de los principios arnorosos del cristianismo las victimas judias de la persecucion cristiana, las viudas, los huerfanos, los mutilados, y todos aquellos que tuvieron que pagar con su integridad fisica y/o moral el hecho de haber nacido judfos. Queremos el testimonio de los quernados vivos, queremos el testimonio de los torturados y de los masacrados por los cristianos en todos los tiempos.

Orate frates. Orad hermanos.

Cuando separnos toda la verdad, ;,quien confesara a quien, quien perdonara a quien, quien tendra que excusarse ante quien? Es preciso rezar en cualquier idiorna, asistidos de cualquiermantra, que nos esta haciendo falta rnucha gracia divina para comprender la inc omprension de la que ha hecho gala y llaga a traves de su historia el cristianismo. A traves de dos mil afios de antisemitismo.

Necesitamos comprender 10 incomprensible. No se comprende ni se compadece con la doctrina del arnor universal que propone el cristianismo ese conjunto de definiciones antisemitas, pogromistas y persecutorias que conforman hoy el dogma de la Iglesia. Nose compadecen con el Amor, la Misericordia y la Vida las definiciones y fundarnentaciones de la Patristica. Ya sean las de San Agustin 0 de San Juan de Capistrano (que supervisaba personalmente -;,ver para creer?- la implementacion de las torturas, y que dirigia la forma en que se torturaba a los judios) las de un San Hilario de Poitiers, 0 de un San Jeronimo, las de un San Crisostomo, 0 las de un San Justino Martir, 0 de un San Ambrosio. Tampoco se compadecen con el Amor las concepciones de un San Cipriano, y por que no las de un San Cirilo 0 un San Zenon. Y ya que estarnos en definiciones y torna de posicion, tampoco las de un San Efrafn 0 San Ignacio de Antioquia, todos integrantes de la Patristic a Antisemita cristiana. Todos santos.

Si esto es 10 que han predicado los santos, ;,que queda para el resto?

Porque si la trayectoria inquietante de dos mil afios

de cristianismo, de amaos los unos a los otros ... y po- 56 ner la otra mejilla si os dan un golpe ... y si te piden la capa se la das, junto con el manto ... y si te piden que

los acompafies una cuadra, vos los acompafias hasta la cas·a. y todo aquello de negarse a si mismo y de humilIarse para ser ensalzado ... porque si 10 esenciaImente cristiano no consiste solamente en levan tar catedrales sino tambien en quemar sinagogas (tantas veces con fie-

les judios dentro) ... y si consiste en preservar la vida de

los cristianos al tiempo que se quema vivo al judio 0 se

10 tortura bajo la atenta mirada de! vicario de J.C .... si

la propuesta de J.C. es ayudar al projirno, pero al judio

se 10 persigue como a un animal para matarlo ... bueno, debemos pensar que hay algo en el mecanismo del cristianismo que no funciona del todo bien.

Mas bien pensamos que hay algo que apesta. Quizas ese olor nauseabundo sea origin ado por los cuerpos descompuestos de los muertos bajo la tortura, 0 los que no fueron integramente quem ados en los autos de fe, ante la atenta y entusiasta mirada (misericordiosa mirada) del populacho cristiano, que festejaba alborozado semejantes pruebas de fe.

Dijimos que el antisemitismo requiere para manifestarse dos cosas: fe y mala fe. Al cristianismo le sobra de las dos. Los autos de fe en los que se quemaban vivos a los judios son una prueba al infinito de la necesidad y satisfaccion de aquellas dos condiciones. La fe cristiana y la mala fe cristiana son una sola cosa. ;.0 es mentira 10 de los autos de fe, y la multitud ansiosa por ver semejante espectaculo?

;.Pudo ser posible que una doctrina de Amor produjese eso? No dejemos de orar, hermanos. Que si orando y todo han sido perseguidos y torturados y asesinados millones de seres humanos a manos de los eristianos (el pueblo del Salvador; el"verdadero Israel") nos imaginamos cual pueda llegar a ser nuestro destino, y que pueda valer nuestra suerte si cesamos en algun momento de orar.

Hablabamos de la esquizofrenia, como hablabamos del poder del ,obispo de Roma. Podriamos decir que este sindrome de 10 contradictorio en accion se da con toda claridad en el caso Judas, uno de los doce apostoles del judio Jesus.

Deciamos que no entendiamos como 10 judio podia ser categoria del Mal (en el caso de Judas), y como 10

judio podia ser categoria del Bien (en el caso de Jesus), 57 a un mismo tiempo. Judas y Jesus, como portadores de

"10 judio", como condicionante (recordemos que al hablar de Judas se decia "tenia que ser judio"), son exactamente la misma cosa. Lo que 10 hace ser a uno,

10 hace ser al otro.

Es imposible decir que Judas es malo porque es judio, y decir a continuaci6n que Jesus es bueno, dado que es tan judio como Judas. Como si 10 judie en un caso alcanzase a uno para condenarlo, y en otro caso, para salvarlo,

En el ejemplo que comunmente dan los cristianos para mostrar la perversidad judia, se rastrea en un instante el origen judio de Judas. Eso basta: es judio, por 10 tanto es malo. En el ejernplo que dan comunmente los cristianos para mostrar 10 amoroso del amor de Jesus en un instante se inhibe toda busqueda de su origen. Como si este self made Mesfas, adernas, fuese un self made man.

La condici6n judfa que 10 condenaba a Judas, 10 santifica a Jesus. i Vamos todavia! ;,Es 0 no es esto imagen de esquizofrenia doctrinaria?

Repito: Judas y Jesus eran judfos. Hijos de judios, nietos de judfos, observantes de la Ley. Circuncidados ambos, con perdon. Y eran 10 que eran como judios que eran.

Esto, 10 de la condici6n judia que puede ser base de una pe~sonaljdad buena) como de una personalidad mala, no iba a quedar aSI. Los Padres de la Iglesia y del A~t~semjtismo. se iban a encargar de fundamentar la original doctnna que terminaria demostrando (milagros son milagros, y la Iglesia esta llena de ellos) hasta que punta 10 judfo (;,Io bueno 0 10 malo?) llegaba a cumplirse en uno (Judas), aunque no en otro (Jesus).

Sabemos que para el antisemita el judio, haga 10 que haga, esta condenado de antemano. Si hace, porque hace, si no hace porque esta tramando algo ... Se dira: pero Jesus era judio, Y sf, de eso es de 10 que se trata. Pero los cristianos parecen olvidarlo, aunque el mismo se haya proclamado (en tanto judio) Rey de los Judios. Es a este respecto que los cristianos creen que puede ser y no ser, como si tal cosa.

Jesus era el Rey de los Judios (es decir, el rey de los Judas), pero 10 jud io parecfa no tocarlo. 0 10 tocaba muy particularmente, como para permitir 0 hacer olvi-

dar U,olvidar"!) que 10 era. Como decirlo ... para los 58 cristianos Jesus era judio como podia uno ser de un barrio, 0 socio de algun club, nada para tomar demasia-

do en serio. Mucho menos si tenemos en cuenta el apu-

ro que tuvieron desde un principio los cristianos en cambiar de barrio, y en cambiar de club.

A nadie escapa a que apunta la imagen de Judas dada por el Evangelic, ni tampoco hacia donde se dirige la imagen de Jesus. Uno es el entregador, el traidor, la imagen lamentable de aquel por el cual la bondad fue crucificada. Lo peor de 10 peor . El otro es el fiel, el consecuente, la imagen de la generosidad, de la redencion y del sacrificio. Lo mejor de 10 mejor.

Judas es el Mal, y Jesus es el Bien.

"80S un Judas" le dice la madre no judia (presumiblemente cristiana) a su hijo reprendiendolo porque le ha mentido 0 se ha metido en problemas. "Es un Cristo", dicen en el barrio, en relacion a ese hombre desape~ado, bueno, que antepone los intereses de los demas a sus propios intereses. Ir con el Jesus en la boca es ir pidiendole a quien 10 puede todo (por haberlo dado todo), que nos ayude, y nos salve.

Lo incomprensible estara dado entonces porque 10 mismo, "10 judio", pueda ser en un caso el Bien, yen otro caso el Mal. Con un agravante que va a traer consigo la mala fe con el correr del tiempo: el sospechoso olvido de que el Bien se encarno en un judio, y recordando a cada paso que el Mal pudo ser tal por venir de un judio.

A partir de ese olvido voluntario del Bien encarnado en un judfo (Jesus) el Bien va a aparecer como flotando en el aire, sin asidero concreto, hasta que pase a ser unicamente patrimonio cristiano.

. Mientras tanto, el recuerdo forzado repensara que el Mal es jud io, que pertenece a el. Como el cristianismo no se permite aceptar la realidad tal cual es, forzara su trabajo doctrinario en la dilucion de la judeidad de Jesus, magicamente transfugueada en un cristianismo que no precede a su judaismo sino que 10 sucede despues de siglos de existencia de este,

Si bien los cristianos despues de dos 0 tres siglos dejaron de SeT racialmente judfos, dado que el pueblo judio les fue en absoluto refractario a la nueva doctrina, no pudo ocurrir otro tanto con el fundador de la nueva corriente, con Jesus de Nazareth. Este seria por siempre judio.

Mal que les pese a los cristianos, todo el bien que pu- 59 do hacer Jesus, remite a su judaismo, a su religiosidad judia, a su conexion con el historico mesianismo judie,

a su idea [udfa del Dios Uno, a su misma observancia

de la Ley judia que no habia venido a abrogar, como tarnpoco a los profetas, aunque sus seguidores hicieron caso omiso de aquello y se apartaron en las primeras de cambio de la ley mosaica. La pied ad de Jesus, tenia

que ver con la piedad judia.

La mala fe, 10 vemos en este momento, consiste en afirmar y en predicar y hacer dogma 0 en dar a entender que 10 que se reconoce que 10 que ha hecho malo a Judas (su judaismo) no se reconozca que ha hecho bueno a Jesus (su judaismo).

La piel de Judas es la misma piel de Jesus. Y la piel de Jesus es la piel de Judas. El cristianismo es la piel de Judas, y es la piel de Jesus. Porque el cristianismo es de piel judia,

Es por eso absurdo el intento cristiano de terminar con todo 10 judio, como si logrando semejante proposito no se fuera a terminar -al mismo tiempo- con el mismo cristianismo, con Jesus a la cabeza. Se pide que Judas no haga de las suyas, es decir, que 10 judio no obre. Pero si no obra 10 judio, no puede obrar Jesus. Jesus puede obrar porque en el obra "10 judio".

Es el judaismo el que le da cohesion al cristianismo, el unico que puede darsela. EI judaismo es presente en el cristianismo. En tanto que el cristianismo no es pasado ni es presente en el judaismo, Y es mas que improbable que sea futuro.

Decir entonces que "tuvo que ser judfo el que traicionara a Jesus" como gusta decir el antisemitismo, apoyado en la Patristica, es bastante menos que una verdad a medias. A ese pensamiento Ie falta totalizarse.

Teniendo en cuenta que el que se convirtio al cristianismo fue un grupo de judios, y que el entorno y la tradicion y la historia tam bien eran judios, habria que decir: uno, uno de aquellos judios, como judfos eran los seguidores del judio Jesus, 10 traiciono. Ya que decir "un judie 10 traiciono", 0 decir "tenia que ser un judio ... " supone que otros que tambien estaban alli y que no eran judfos, no 10 traicionaron. Si se contara con la buena fe del caso podria decirse que uno de los herrnanos de Jesus 10 traiciono. 0 uno de sus compafieros. Destacar el origen judio del que traiciona, y no ha-

cerIo con el resto que le sigue siendo fiel a Jesus es dar 60 a entender que la condicion de judio de Judas es 10 que

l1eva a la traicion. Como 10 da a entender la Patrfstica Antisemita.

Orate frates. Orad hermanos.

Tambien, si sequiere, refiriendonos siempre a ese incidente de la Ultima Cena de Jesus, podria decirse pedagogicamente: Judas, portador de la judeidad que tambien salva, como ha salvado a traves de Jesus, traiciono. Generalizar la traicion de Judas a todo el pueblo judio es algo tan equivoco como generalizar la vocacion de sacrificio y de entrega de Jesus al resto de los judios. Es hacerle l1evar la cruz al pueblo de Israel en un caso, y en otro tomarlo como salvador.

Ni a todos los judios los mueve la traicion en su vida cotidiana, ni a todos los judios los mueve la redencion del projimo, En el pueblo-judie hay de todo, como en todos los pueblos. Vale recordar que es el empaste original del. cristianismo en el judaismo, 10 que provoca estos monstruos del espiritu.

Sin ir m~s le)os podemos considerar el momento en que Pedro, segun el evangelista ( y no los judios movidos por rencor), movido por el temor y la inseguridad personal, 10 niega tres veces a su jefe, cuando este es aprehendido. "Yo no conozco a ese hombre", dijo Pedro, dijo tres veces Pedro.

Decir que todos los judios son traidores en razon de la traicion de Judas a Jesus, es del mismo caracter que decir que todos los cristianos son cobardes y men tirosos en razon de la triple negacion de Pedro a Jesus. Lo de Pedro es de. Pedro, y 10 de Judas es de Judas. Asi como 10 de Jesus es de Jesus.

En otro lugar hem os visto como la busqueda obsesa del Mal, la escandalosa necesidad de ubicar el Mal por parte de los cristianos, los pone al descubierto de otra realidad: 1a incertidumbre, no ya de saber en donde se encuentra el Bien sino de saber si ellos mismos son la encarnacion de el. Es esta incertidumbre e inseguridad que experimentan los cristianos 10 que los hace apresurarse, y apresuradamente, equivocarse, al sefialar con el dedo a Judas, que simbolizaria el Mal. Judas, 0 el referente del Mal.

Todo esta a un tiempo muy a la vista y muy oculto por la historia que contaron los cristianos, y por como la contaron. Con una mano sefialaron al judio como reo

ferente del Mal, con otra mano sefialaron a otro judie 61 como referente del Bien. Hace falta atraer la gracia que

nos acerque la comprension de 10 incomprensible.

EI caso Judas, uno de los doce seguidores de J.C. no es otra cosa que la vivencia del desgarramiento producto de la mala fe,el costo de asumirse como cristianos cuando esto significa forzar la realidad y no querer ver 10 que esta a la vista. Y ver 10 que no existe. Soy pero no soy. Si pero no, tal vez, mas tarde, 0 en otro momento, segun del humor en que me encuentre. Sere pero no sere, segun se me antoje. No me pida demasiadas explicaciones. Te adoramos, Senor.

EI caso Judas, uno de los doce judios de Jesus, es la prueba de 10 que vale 10 judio en manos cristianas, y de 10 que estan dispuestos a hacer con ello. Es 10 que puedo esperar yo, como judio, de la consideracion cristiana. Da escalofrios pensar que la suerte de un ser humano pudo haber sido decidida (por siglos) por aquellos que han hecho de la mala fe y de la hurnillacion un dogma.

Se trata, mal que les pese a los cristianos, de la moneda judia. La unica aceptada en ese reino de judios que fueron siempre judios, y de judios (los cristianos) que desearon en un momento, dejar de ser judios, El valor judio que el cristiano se empefia vanamente en escindir, es el que el cristiano debe negar, y al hacerlo, mas escindido queda. Tal vez por aquello que uno es aquello que hace, y que uno hace aquello que es. Locura de su locura, cuanto mas trata de separar el cristiano 10 que es ill mismo (10 judio), mas unido a esto queda.

Judas y Jesus son las dos caras de la moneda judia, si se nos permite utilizar esta imagen. Aunque llevasemos a feliz termino nuestros deseos de borrar de esa moneda la imagen de Judas, y quedase solamente de un lado la imagen de Jesus, el valor de este valor (la moneda, el judaismo) estaria dado por el metal que 10 constituye, por su materialidad (por el judaismo),

Con cam de Judas 0 sin cara de Judas, el valor de Jesus en tanto integrando la moneda (en tanto integrante del pueblo judio) judia, la imagen de Jesus solo puede adquirir virtualidad en el acufiamiento de esa moneda de valor. judaico. N..> hay caras de monedas sin moneda. No hay valores de monedas sin valores.

Si Jesus fue 10 que fue, 10 fue a causa de su judeidad.

Es 10 judio, y nada mas que 10 judio 10 que hace ser

Jesus a Jesus. Yeschu ben Iosef no pudo sino ser judio. 62

Tal vez sea posible comprender hasta que punto dos mil afios de negar 10 judie (por parte de los cristianos)

no hacen mas que afirmar 10 judio. Fue el judafsmo 10 que dio origen al cristianismo, aunque mas tarde y ,01- vidando esto el cristianismo haya intentado no solo desconocer dicho origen sino borrar de la faz de la tierra a los judios, como infructuosarnente 10 intentaron a 10 largo de su historia.

No hay cristianismo posible sin [udaismo anterior.

No hay arnor cristiano sin arnor judfo. No hay misericordia cristiana sin misericordia judfa. No hay salvacion cristiana sin salvacion judia.

No hay imagen de Jesus (en el airel sin moneda judia. No hay moneda judia que llevando la imagen de Judas no lleve tambien la imagen de Jesus.

Es posible pensar en un judaismo sin referirlo al cristianismo. Para que se entienda: la moneda judia puede lIevar a Judas y Jesus, pero tambien a Judas y Judas (el Judas rnacabeo), 0 puede llevar en una cara a Abraham y en otra cara a Moises, 0 puede llevar la imagen de Isaac y la imagen de Jacob. Sin necesidad de poner en ningun caso la imagen de Jesus. [Link] que? Porque es 10 judfo 10 que hace a 10 cristiano, y no a la inversa.

Si el ser judio de Judas hace pensar en el Mal, pensamos que es factible que encontremos esa caracteristica, a la corta 0 ala larga, en Jesus mismo, judio tam bien. Si el ser judie de Jesus hace pensar en el Bien, pensamos que es factible que encontremos esa caracteristica, ala corta 0 ala larga, en Judas mismo, judfo tambien.

Si tomamos de la historia del cristianismo unicarnente el momento en que Judas traiciona a Jesus, podemos inferir que de la totalidad de la banda que 10 acompafiaba a J.e., solo uno tuvo esa debilidad, esa cafda, La traicion de Judas sefiala una fidelidad que pareciera no queremos tener presente. Me refiero ala fidelidad de la

mayoria. .

Lo decimos de esta manera: la mayoria de los judios que acompafiaron a Jesus hasta ultimo momento, resultaron ser fieles, dado que solo uno manifesto debilidad al ceder, al traicionar. Lo que supone, entonces, que los judios antes de deber ser sindicados para fundar la idea de traicion, habran de ser llamados para fundar una imagen y un recuerdo de fideIidad.

La traicion de Judas prueba la fidelidad del resto de

los seguidores de Jesus. Judas es la excepcion (el Mal), 63 que viene a confirmar la regIa de como es la generali-

dad de esos judios (0 de los jud ios, si se quiere): el Bien. Fidelidad esta que no acerca menoscabo al compromiso de la banda en general, por el pasajero arrugue

del cual fuera protagonista Pedro, que 10 negara tres veces a Jesus, antes que cantara el gallo.

Es el beso de Judas el que sefiala la solidaridad y fidelidad de Ia mayoria de los judios respecto de su hermano. Si todos son judios los que rodean la mesa de la Ultima Cena, es el pueblo judio el que la rod ea. Y si es uno de ellos el que traiciona, esa traicion apunta tambien, sin lugar a dudas, a la fidelidad de la mayoria.

Judas no solo nos empuja aver el Mal del que es protagonista, nos permite tambien ver el Bien, que encontramos en la mayoria de segudiores de J.C. que 10 siguen hasta el final, Y todos son judfos.

Y hasta tal punta el Bien tambien em ana del judaismo, del pueblo judio, que tuvo que ser un judio, un integrante del pueblo perseguido por el cristianismo, el que llevara su testimonio de entrega al punta de poder servir para levantar, a partir de el, el edificio de una nueva religion.

Tu crees que me matas, yo creo que te suicidas, se ha dicho. Si de 10 que se trata es de comprobar de que valor esta conform ada la esencia judia, no podremos quedarnos en el caso aislado de Judas. Tendremos que aceptar que un judio, tambien, y en tanto judio (Jesus) sirvio para encamar el Bien de una nueva secta, que

ironicamente se dedico a perseguir a quien le diera vida.

Ya se, no me digas, tenes razon ... la vida es una herida absurda. Sobre to do para el judjo, que ha tenido que padecer al cristiano. Y es herida absurda cuando ese Camino judie del judio Jesus se convierte en persecusion, en camino de vejaciones si son los cristianos los que interpretan que cosa es el Camino.

Es absurda (la vida herida por el odio cristiano) cuando esa Verdad judfa del judio Jesus, se transforma en mentiras sistematicas en boca de los Padres de la Iglesia.

La vida puede ser una herida absurda cuando ese ejernplo de Vida judia del jud io Jesus se transforma en muerte, en la incesantemuerte de los judios a manos de los cristianos.

Creiamos haber podido engafiarnos en toda la linea

con el engafio cristiano, pero algo ha fracasado. Esa es 64 la debilidad de la mala fe (que necesita de nuestro constante apuntalamiento, ya que de 10 contrario se derrum-

ba como castillo de naipes).

Habfamos tratado de quedamos solamente con la parte buena de una moneda a la que le negabamos el valor que le reconocfamos. Con esfuerzo llegamos a borrar el aborrecido rostro de Judas. Y hete aquf que cuando nos vamos contentos, seguros de nuestro propio embuste (de que 10 judfo es solo maldad y nada mas que maldad) una idea se nos impone: no s6lo es judio Jesus, sino que judio es el punto mas alto de santidad alguna que reconozcamos. Judio es el punto mas alto del Amor.

Con 10 judfo y sobre 10 judio hemos creado una religi6n de amor. Al menos eso fue 10 que alguien intent6 hace dos mil afios, La excelcitud del judio Jesus, su gloria, su gloria judfa, nos ha llevado a un descubrimiento insospechado: el reconocimiento de la excelcitud y de la gloria del pueblo judio.

Por seguirle los pasos al pensamiento aquel que proponfa a Judas como traidor en tanto Judio, llegamos a la conclusi6n de que Jesus (tambien el) s610 pudo llegar a ser 10 que fue (al menos para los cristianos) en raz6n de su judeidad,

Uno va por lana, y sale trasquilado. jOrad, hermanos. Orate, frates!

Sintiendo los ojos de todos sobre si, Francisco dio un paso mas, hasta quedar parado frente a la amplia mesa de madera fmamente trabajada. Espero, De alli

en adelante 10 suyo ser ia esperar. Sobre la mesa y a su 65 derecha habfa un pequefio candelabro con una vela. Sobre el lado opuesto un candelabro mayor, con una vela de unos sesenta centimetros de largo. Y justo fren-

te suyo como centro de mesa, una cruz de un metro de alto, afirmada en una ancha base de material. Delante

de la cruz, recordando 10 efimero de todo, simbolizandose a sf misma y ala Inquisicion Cristiana: una calavera.

Del otro lado de aquella mesa del Tribunal del Santo Oficio (la Iglesia en armas) sentados, losrepresentantes del cristianismo, los sanguinarios vicarios del piadoso Jesus de Nazareth. Frente a ellos; Francisco Maldonado de Silva, judio, nacido en el afio 1592 en San Miguel de Tucuman, cirujano, detenido por el Tribunal de la Inquisicion en abril de 1627 en Lima, Peru.

Los represores del disenso religioso indicaron a Francisco Maldonado de Silva que debfa realizar el juramento de practica, De esa manera daria inicio la prim era audiencia correspondiente al juicio que se le seguia por judaizar. En otras palabras: se 10 demandaba por ser judio. No se podia ser judio, el cristianismo 10 tenia terminantemente prohibido.

EI presidente del tribunal, ansioso, hizo un gesto a nuestro judio, indican dole que debia jurar por la cruz de Jesucristo. Eso Ie dijo. Francisco levanto la vista hacia el presidente sin responderle. Sabia 10 que venia. EI presidente, fulminandolo, rniro primero a Francisco e inmediatamente despues, la cruz: 10 estaba esperando.

Oye, Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es unico. Bendito sea su glorioso reino por siempre jamas. Ama a tu Dios con todo tu corazon, con todo tu ser, y con todas tus fuerzas. Las leyes que te prescribo hoy, grabaras en tu corazon. Maldonado recordo la oracion y mirando fijamente al presidente del tribunal de Arnor dijo:

- Yo soy judio, senor.

Se hizo silencio. ;. Y eso? ;.no habiamos terminado con aquella historia?

- ;.Que?, pregunto con sorpresa y desconcierto el representante cristiano.

- Que soy judio, y mi religion es la religion de Moises +dijo Maldonado agregando: y si debo jurar 10 hare por el Dios vivo, el que hiciera el Cielo y la Tierra, que es el Dios de Israel.

Por primera vez, al menos. eI! America/ u~ judio se Ie 66 ponia firme a un verdugo cristiano y le uecia en la cara

que las cosas no eran como el las imaginaba. Los cleri-

gos se miraron entre S1. Las cosas no era~ como antes.

EI silencio volvio a ganar la sala de audencias,

Los curas sabfan que se trataba de un subhombre, de un judfo, por 10 que la salida de este fu~ ~omada c0l!l0 una insolencia. Hijo de una cristiana 'vieja' y de un JUdio, Maldonado de Silva los sorprendfa con su valiente decision, y su coraje,

Las explicaras a tus hijos, meditaras en elIas en ~oda ocasion, al amanecer y al anochecer. Atalas por signo sobre tu brazo, pongalas como frontales sobre tu frente, y escribirlas has en las entradas de tu casa )' de tus ciudades (Deuteronomio 6, 4-9).

Ser judio en la civilizacion cristiana antisemita era no solamente vivir como rehen de los cristianos sino

como candidato a dejar de existir, es decir, a ser muerto. - i,Jura decir la verdad?, pregunto el Cristianismo.

- Juro decir la verdad, contesto el Judaismo.

- Diga su nombre y profesion,

- Francisco Maldonado de Silva, bachiller, cirujano,

natural de San Miguel de Tucuman. - i,Edad?, pregunto la Cruz.

- Treinta y cinco afios, senor, respondio la Estrella

de David.

Era el dia viernes 23 de julio de 1627. Oye, Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es unico, volvio a rezar mentalmente Maldonado Silva.

. - ~CuaI es la razon por la que se niega a jurar como los cnstianos, cuando asi se 10 manda el juez?, pregunto el inquisidor.

- Lo que he dicho ... porque soy judfo ... y guardo la ley de Moises, y dicha ley manda no jurar por dioses algunos. Porque el Dios que adoran los cristianos es Jesucristo ... a quien no conozco como Dios, ni le conocen los que guardan la ley de Moises ... respondio impecable Silva.

- i,Entonces, se niega a jurar?, pregunto uno de los perseguidores.

- No, no me niego a jurar, respondio Francisco, juro decir la verdad, por el Dios de Israel.

Negro sobre blanco, he ahf la diferencia. Francisco era judio, y como tal se negaba a jurar por otro Dios que no fuera el suyo. i,A que tanta sorpresa? i,no ha-

bfa salido del vientre del judaismo esa secta cristiana? 67 ;,no habia crecido dentro de el, desarrollandose como

una desviacion rechazada por 1a ortodoxia judia?

Si, los jueces entendian. Lo que les fastidiaba era

eso, que entendian perfectamente. Lo que los sacaba de quicio era que, despues de quince siglos de ejercicio absoluto de poder religioso (persecusiones, matanzas) se les presentara de buenas a primeras un judie, y les dijese que por ese camino no iban a ninguna parte. No a los idolos. No al Cristo. No a los dioses idolatricos, Noja los falsos Mesias. La inseguridad (que habia engeridrado esta violencia y esta persecusi6n) 10 miraba a Francisco sin comprender.

Los asesinos se preguntaban si era posible que los judios no hubiesen desaparecido del mapa con sus constancias. ;,No habrian de terminarse un dia y para siempre los judios? Lo que Ie molestaba al presidente del tribunal eclesiastico no era que Maldonado de Silva se negara a poner su mano sobre el Evangelio, 10 que 10 ponia como loco era que tal negativa y el desconocimiento de J.e. como Mesias 10 remitieran a su propio origen de creyente. A 1a ilusion del Mestas. El presidente del tribunal maldecia a ese judfo que volvia a empezar, que no aceptaba que su destino fuese aceptar a J.C. o desaparecer.

La oposici6n del "reo" de jurar por los libros cristianos, era e1 rechazo historico del pueblo judfo al falso Mesias, era la espalda vue1ta a ese predicador (;.tardio discipulo de los esenios?), que habfa sido incapaz de incendiar el Judaismo como se 10 habia propuesto.

La negativa a ceder tiel judfo Francisco, dieciseis siglos mas tarde, removia la vieja y original herida del cristianismo: la vergiienza de haber sido (judfo), y el dolor de ya no ser.

Y sera que si obedeciereis a Mis mandamientos arnando vuestro Dios con todo vuestro coraz6n) y con todo vuestro ser, la Providencia Divina bendecira vuestra tierra y recogereis el fruto de vuestro trabajo, se dijo Maldonado de Silva, que no arrugaba frente a los perseguidores. Que vida esta, que vida la suya.

Hijo de otro perseguido por el Santo Oficio, Francisco se habia convertido al judaismo alrededor de los dieciocho afios, cuando su padre le confesara que (siendo judio como era) hasta ese entonces habia observado en apariencias el cristianismo para poder sobrevivir,

Que no se trataba de que fuese cristiano. Sin embargo 68 la mano de la Inquisici6n 10 habia alcanzado en su momento, y habia debido padecer humillaciones de los misericordiosos. Oye, Israel.

Con ese relato de su padre a Francisco Ie habia alcanzado. Lo habia comprendido todo. EI joven Maldonado de Silva se habia volcado a la lectura de la Tora, y en ella habia encontrado las respuestas que le faltaban. ;.Quienes eran esos mamarrachos que se atrevian a juzgar a un hijo de Israel? ;.A que punto habfa llegado la idolatrfa, para atreverse a poner sobre la mesa de la saIa de audiencias de la Inquisici6n, el mal signo de la cruz?

Maldonado de Silva sabfa que habrian de matarlo, .tarde 0 temprano. Poco le importaba, antes que los hombres estaba Dios. Antes que los idolcs estaba el Senor, bendito sea.

Los prados floreceran, la hartura colmara vuestro pais. Mas si la senda de Dios .abandonareis, adorando vanidades, la Providencia se tomara contra vosotros, los cielos no daran su lluvia, ni la tierra sus frutos, y vuestro hermoso pais, heredad de Dios, quedara despoblado (Deuteronomio 11, 13). Francisco recitaba de memoria los pasajes del Libro. Esos miserables que tenia delante, llenos de odio, no existfan, nunc a habian existido. Esos sacerdotes de la idolatria y del derramamiento de sangre humana, jamas podrian interponerse entre el, Francisco Maldonado de Silva, [udio del Peru, y el Etemo.

Despues de aquella primera audiencia hubo una segunda, que se llev6 a cabo el martes 27 de julio de 1627, donde Francisco arnplio su declaraci6n. Allf les hizo saber a los senores inquisidores que como buen judio habia guardado hasta entonces los sabados, conforme a la ley de Moises, por mandarse aquelJo en uno de los capitulos del Exodo, que recit6 en el momento, de memoria. (En el cielo, los angeles aplaudian a rabiar la exposici6n de Francisco), Y otra vez, con el RegIamento en la mano, Francisco les indicaba a esos curas los errores en los que incurrian. Les hizo saber que siempre habia rezado el capitulo 30, del Deuteronomio, 9ue de inmediato les record6. EI toro roz6 la capa y paso de largo. La impecable veronica del judio. EI toro cristiano se habia ido ala capa.

Ante un auditorio que no sal ia de su asombro, Fran-

cisco pidio con que y donde escribir. Entonces, de su 69 pufio y letra escribio un Salmo, el que le dictaba en ese memento su eorazon. Si 10 que deseaban esos oscuros personajes era condenarlo por judaizar, no les iban a faltar razones. No cabia duda que Francisco habria de tener un destino a manos de sus perseguidores, y otro,

en la memoria de su pueblo.

La ultima audiencia de su juicio (procesado por ser judio como Jesus), tuvo lugar el 5 de Julio de 1627, a solicitud suya. En esa oportunidad Francisco se despacho a gusto. Relate que como manda Dios en el Genesis (cap. 17) que recite de memoria se habia circuncidado a sf mismo dos afios atras, con una navaja. Los

. inquisidores 10 miraban. La desazon de estos consistia en no poder hacer con este judio otra cosa que matar- 10. Que 10 matarian, claro, pero en aquella muerte se les escaparia alga. Sin saberlo, Francisco los habfa vuelto a enfrentar can la propia y conflictiva historia, con el empaste judeo-cristiano del origen.

- ;,Es cierto que el reo intento judaizar a su hermana, dona Isabel? +escucho Francisco que le preguntaba

la voz de la Misericordia. .

- Es cierto, dijo el, en dialogo interior con los profetas de Israel.

- ;,De que cosas trato de persuadirla el reo?

- Le dije a mi hermana que Jesucristo y sus secua-

ces, explico pausado el brill ante judfo, se habian condenado al transgredir los preceptos de Dios, que la ley de Jesucristo se habia introducido en las gentes por media de la idolatrfa ...

- ;,La idolatria ha dicho?, pregunto la Inquisicion. Cuando el puntero se disponia a ejecutar el comer, Francisco ya habia comenzado a correr, entrando en diagonal. Cuando la pelota llego par aire al area se elevi» plasticamente, saco la suficiente luz sabre sus marcad ores como para imprimirle a la pelota un frentazo exacto, que introdujo la pelota en el arco, en un angu- 10 imposible para el arquero. Es asf como los dotados hacen facil 10 dificil, dijo:

- Sf, senor. Por algo fue Roma la primer tierra en donde se introdujo la ley de Jesucristo, porque los romanos eran muy inclinados a ser idolatras.

- ;,Es cierto que el reo, tratando de persuadir a su hermana le dijo que el misterio de la Trinidad no era tal?, pregunto curiosa la Iglesia.

- Si, senor, dijo Francisco, can aplomo. Porque

Dios es uno solo, conforme 10 enseiia Moises a los hijos 70 de Israel. Y agreg6: tambien Ie dije a mi hermana -que

es la que me ha denunciado+ que debia guardar los sabados. Y para convencerla Ie recite los Salmos y pala-

bras de los profetas, y Ie escribf algunos de ellos.

- i,Su hermana admitio 10 que usted Ie decia?

- En ningun momento, dijo Francisco, como distan-

te de 10 que ocurria, como si ese proceso se 10 estuviesen sustanciando a otro. Ella me dijo ....

- Adelante, continue, 10 animo el inquisidor,

- Ella me dijo que habria de parar en la Inquisicion,

y que me habrian de quemar. Y ya ve usted ... Pero ... - i,Si?, pregunt6 interesado el clerigo del Odio.

- Que si tuviera mil vidas, todas las entregaria gusto-

so en la observancia de la ley de Moises,

Estaba visto que el campeonato se 10 llevarian los curas, pero los dos puntos eran de Francisco, que les estaba dando una clase de como se jugaba. Francisco los estaba bailando en la antesala de su propia muerte. Losinquisidores se miraban. Ese judio iba de cabezaa la muerte, y sin embargo ...

Desde aquel entonces habrian de pasar doce afios hasta que se resolviera el caso de Maldonado de Silva. EI 23 de enero de 1639, seria quemado vivo por el implacable y bestial brazo vaticano, por el impiadoso brazo cristiano. Miles al igual que el corrieron la misma suerte. Miles de judfos fueron muertos por el simple hecho de ser judfos, miles, decenas de miles de seres humanos fueron quemados vivos por la Iglesia.

La historia de la hipocresia habfa tornado los habitos. La hipocresia se consagraba al sacerdocio. Por medio de distintos banda fijados en la puerta de las Iglesias, plazas y lugares publicos, se habfa dado a conocer a la poblaci6n de Lima que el dfa 23 de enero de 1639 habria de llevarse a cabo un auto de fe (eufemismo por humillacion publica seguida de asesinato). En esos bandos podian leerse los cargos contra los delincuentes religiosos, acusados de profesar el judaismo.

Previamente a ser quemados vivos los condenados serian paseados como curiosidad por la ciudad para propio escarnio, obligandoseles a llevar largas velas 0 grandes cruces, las velas y cruces de su propio funeral. Pero tambien a esto se neg6 la dignidad de Francisco Maldonado de Silva. No seria [Link] llevara ninguna asquerosa cruz verde. Ni verde ni de ningun otro color. Que

la llevara la madre del verdugo, si queria. 71

Doce afios en las carceles de la Inquisicion dejaron su huella, Del afio 27 al afio 39 del mil seiscientos. No solo el tiempo habia pasado por el cuerpo de Francisco (ahora muy delgado). Terribles tonnentos le habian sido aplicados en nombre del Camino, la Verdad y la Vida.

Todo en vano. No pudieron quebrarlo. Oye, Israel.

Escribirlas has, en la entrada de tu casa y de tus ciudades. Para que se multipliquen vuestros dias y los dias de vuestros hijos en la tierra que Dios prometio a vues-

tros patriarcas, tantos como los dfas de los Cielos sobre la Tierra.

Doce largos afios afirmaron a Francisco en su fe.

Hasta llego a escribir en ese tiempo. Lo hizo en papeles de desecho que obtuvo por ahi, en forma muy precaria, manifestando siempre su fe. Nada Ie fue ahorrado. El cristianismo misericordioso habia decidido quemar- 10 vivo. No contento con eso considero necesario pasearlo por la ciudad junto a otros diez hermanos de creencias, tambien condenados a muerte. Todos lIevarfan puesto el ultimo dfa de sus vidas, el humillante vestido del sambenito.

jQue cosa fuera ... que cosa fuera la Iglesia sin hoguera! Sus otros compafieros del auto de fe del veintitres de enero de milseiscientostreintay nueve eran: Tome Quaresma, de 60 afios, medico. Rodrigo Vaei Perisa, mercader, de 39 afios. Sebastian Duarte, mercader, de 32 afios, Manuel Bautista Perez, de 46 afios, rabino. Joan de Acevedo, comerciante, 27 afios, Juan Rodriguez de Silva, mercader, 36 afios, Luis de Lima, mercader, 40 afios, Diego Lopez de Fonseca, mercader, de 40 afios, Antonio de Espinosa, de 38 aiios y Antonio de Vega, mercachifle, de 40 afios.

EI cargo: ser judfos. No se podia ser judie, y elIos 10 eran. No se podia observar la ley de Moises, Amaos los unos a los otros.Y 0 no vengo a abrogar la Ley, hab Ia dicho Jesus, y 10 primero que habia hecho habia sido tratar de modificarla. El que no cree en m i: a la hoguera.

La Inquisicion dispuso para este grupo de judios 10 que siempre tuvo a mano la Iglesia mientras dispuso del poder suficiente: abundante lena, un poste de unos tres metros de alto al cual se atarfa al judie, y luego: las llamas. Ese hombre, esa mujer, arderian en el fuego del Amor cristiano. Era el Amor cristiano en accion.

Doce afios preso/ de la Inquisici6n. bOS pelos y la 72 barba de Francisco se veian crecidos. El dia anterior al

del auto de fe, el veintid6s de enero, se les habia comunicado a los presos sus sentencias. De madrugada ya en

el dfa de la ejecuci6n, a las tres de la manana se 'les ha-

bia dado de comer. Habia llegado la bora. '

Antes de las cincd de la manana los presos fueron sacados de la carcel, vestidos con los sambenitos y custodiados por guardianes que les impedian conversar con nadie. Todo el mundo esperaba la llegada de las cuatro grandes cruces que encabezarian la procesion, una de la Iglesia 'Mayor, y las otras de otras tantas parroquias. De allf marcharian hasta el lugar en donde se levantaba el Tablado, donde se leerian las sentencias delante de las autoridades.

La procesion arranc6 cuando terminaron de llegar los curas, sacristanes y demas clerigos mas dos escuadron~s de !a infanteria espanola. El viejO romance de dos violencias: la cruz y la espada. A las cinco en punto arranco

La procesi6n arranco cuando terminaron de lIe gar

. los curas, sacristanes y demas clerigos, mas dos escuadrones de la infanteria espanola. EI viejo romance de dos violencias: la cruz y la espada. A las cinco en punta arranco la procesion de la puerta de la casa del Santo Oficio. EI unico de los acusados que se habfa negado a llevar la cruz afrentosa era Francisco Maldonado de SUv.a. No iba demasiado comedo, sin embargo. De su cuello colgaban los libros que habfa escrito, que le ha- .. bfan sido atados con una soga para ser quemados junto con el autor. Cada tanto, Francisco corria esas sogas que Ie apretaban demasiado el cuello. ~.

Y hablo Dios a Moises diciendo: Habla a los hijos de Israel y dUes que hagan franjas sobre los bordes de sus ropas, por generaciones, y que pongan sobre las franjas un hilo cardeno (Numeros, 15).

Cerrando la marcha y para no cansarse iba el portero de la Inquisicion a caballo, llevando un cofre en el que se guardaban las sentencias. Otros tres bur6cratas de la Inquisicion, todos a caballo, completaban el cuadro. El piadoso camino cristiano corria de alli al Monasterio de las Monjas de la Concepcion, desde el monasterio hasta una plaza, y de alli se dirigfa hasta los portales de los Sombrereros. De ese lugar, a la calle de los Mercaderes, y luego, hasta el Portal de los Escribanos. Todo

muy temprano, para comenzar hien el dfa. In nomine 73 Domine. Y desde el Portal, hasta el Tablado, al que accederfan los condenados por la Escalera del Cadalso.

Los reos de no cristianizar llegaban al Tablado. Lentamente los infelices ocuparon sus lugares sobre el escenario. Maldonado de Silva volvio a correrse la soga que le hacia dafio con su presion sobre el cuello. Ya faltaba poco. Sabrian 10 que era un judio. Malditos cristianos.

La procesion habfa sido un exito para los curas, una multitud apretada en las calles, ocupando tribunas especialmente levantadas al efecto, los habia visto pasar en silencio. Los cristianos, sabedores del ejercicio del magisterio del terror, habian montado el espectaculo como advertencia y, por supuesto, para gloria de su Dios. Que la poblacion supiese a que atenerse .

. No a los fdolos, penso Francisco. Ni a los de los romanos, ayer, ni a los de los cristianos, hoy. El circo habfa sido cumplimentado. Asistirian a ese ejercicio de Odio el Virrey, la Virreina. el Tribunal de la Inquisicion, y la Real Audiencia. En tanto, las mismas se habian sucedido unas tras otras en el tablado, ala espera de los condenados.

Habfa en el Tablado cruces por todos lados, e imagenes del patrono de la tortura oI¥anizada y de la muerte: Santo Domingo. Desde el pulpito del Tablado alguien hizo una oracion por todos y se mando concretar la infamia en honor de aquel dios. El pulp ito fue ocupado entonces por el secretario de la Inquisicion Pedro de Quiroz Arguello, que leyo la Bula de Pio V, que hablaba en favor de la Inquisicion y sus ministros y en contra de los herejes (recordar Bula Ad Extirpanda de Inocencio II, de 1252).

Luego se leyeron las causas y las sentencias. Cad a acusado, cuando llegaba su tumo, era obligado a ponerse de pie y avanzar hasta el centro del Tablado para escuchar allf la sentencia. Grandes paries, de tela cerraban el teatro improvisado, cerrando los costados y el cielo del mismo, formando dellugar una enorme carpa cubica, para preservar a los presentes del sol, el viento y toda inclemencia del tiempo.

Cuentan los cronistas que terminada la lectura de las sentencias, se levant6 un fuerte viento (que consta en las aetas de la Inquisicion), un viento hereje, que desgarro integramente los pafios que protegian el horrendo espectaculo. La potencia del viento amenaz6 con volar

integro el teatro. Para Francisco eso fue una seiial, otra 74 mas en su vida. Mirando fijamente a uno de sus verdu-

gos le dijo en voz alta:

- Esto 10 ha dispuesto asi el Dios de Israel, para verme cara a cara desde el cielo.

Pasadas las dos de la tarde los condenados bajaron del [Link] silencio rumbo al "queroadero", punto final del camino cristiano de la buenaventuranza. Sin embargo, la rualicia y la ruindad de la Iglesia no habfan cesado. Camino de la hoguera habian sido dispuestos, habilmente, sacerdotes de probada elocuencia, para obtener de los condenados una conversion de ultimo momento. Los curas "hablaban" a los condenados, a punto de ser martirizados. El vuelo de los cuervos en Peru. El desfile de los santos. Cuando los cuervos vienen volando. Cuando los santos vienen marchando.

Camino de su muerte, los judios no solo tenian que aceptar su destino final inquietante, sino que habian de soportar que esos miserables les impidieran estar en "pat interionnente los ultimos minutos de sus vidas. Los condenados habian sido paseados por 1a ciudad como burla y humillacion, se les habia obligado a llevar simbolos cristianos en las manos, simbolos de los verdugos. Se les habia obligado subir a ese Tablado a escuchar una condena que conocian de antemano (por haberles sido comunicada en la noche anterior), y ahora se los sobraba, apalabrandolos camino de la hoguera. El cristianismo no terminaba de superarse a si mismo.

El que, proximo a su fin,.escuchara la voz de 1a piadosa madre Iglesia se haria acreedor a un premio: seria estrangulado antes de ser quemado vivo. Francisco miro de reojo al miserable sacerdote que trataba de convencerlo, importunandolo, y le dijo, en el uso plene de su fe intacta:

- Reeordad pues todos Mis preeeptos, cumplidlos y santos sereis delante de vuestro Dios. Yo soy Adonai, vuestro Dios ... [Oye, Israel! Y no dijo mas.

Desde la Plaza de Armas, en donde se realize el auto de fe, la procesion del Odio cristiano tomb la calle del Palacio, luego cruzaron el puente que pasa por sobre el rio' Rimae, mas alla por frente a la iglesia de los Desamparados, para tomar luego la calle de San Lazaro.

Francisco Maldonado de 'Silva se vio en la necesidad . de correr de nuevo la cuerda que le presionaba demasiado el cuello, de la cual colgaban sus libros, porque le

hacia dafio. lAsf como nosotros perdonamos a nues- 75 tros deudores? Por fin llegaban al Pedregal, se dijo Francisco, donde estaba ubicado el quemadero.

Los once postes estaban ubicados formando una suerte de ovalo en un espacio de una hectarea, Once postes sobre once cumulos de lena. Llegaba la hora. Once fuegos para once judios. Se encenderfa el Amor

cristiano, aun mas si ella cabfa. Oye, Israel. AlIi

fueron atados los once judfos. Todo estaba por llegar a su fin. Cruces y cruces. Por todas partes. La obsesi6n de las cruces. Las cruces de la obsesi6n. Imageries del santo de la tortura y la muerte,

Los curas dominicos estaban ansiosos de ver como se quemaban los cuerpos de esos once. seres human os. Malditos cristianos. Maldita la hora en que aparecieron sobre la faz de la tierra. Ya se encendia el fuego, un fuego de siglos. El napalm cristiano. El hist6rico napalm cristiano mantenido en su estado de incandescencia por la palabra de los fundadores del cristianismo, por los evangelistas y los Padres de la Iglesia, a mas de la complicidad cobarde de millones de personas.

Francisco no tuvo tiempo de pensar demasiado, 10 habian izado y 10 habfan sujeto. Las llamas comenzaban a llegar hasta el. El padecimiento era espantoso. Se 10 escuch6 balbucear:

- Si tuviera mil vidas ... todas las entregaria aDios,

al Dios de Moises ... Y a poco expir6.

lPaz en la tierra a los hombres de huena voluntad? lQue Paz?

lQue hombres de buena voluntad? lLos asesinos cristianos?

lLos curas torturadores?

Los Padres de la Iglesia integran la pesada del cristia- 76 nismo. Son ellos los que han dado los fundamentos y

las caracteristicas a la nueva ideologia. Son los jefes de

la caballeria blindada, el cuerpo de ingenieros y el gru-

po de tareas especiales. Son los "santos" de las "gue-

rras santas".

Por 10 que nos llega varios han sido los Padres de la Iglesia. En tanto que de la via materna poco y nada se sabe. Algunos asocian esta falta de datos con esa facilidad que ha tenido' siempre la Iglesia para 'salirse de madre'.

Toman el nombre de Padres de la Iglesia los que --como decimos en otro lugar- han hecho el pensamiento de la Iglesia, los que a partir del evangelista (y sobre el anchisimo margen de 10 "no dicho" por el judfo Jesus) desarrollan una doctrina y una mala fe que poco y nada tienen en comun con la palabra que se le atribuye al mencionado Jesus. Pero esto habra de ser desarrollado en otro trabajo.

Lo del evangelista cabe, ya que hay tres evangelios casi identic os a sf mismos, los evangelios sin6pticos, por 10 que colegimos que hubo alguno que fue su elaborador, y otros dos sus aceptados plagiarios. Respecto del cuarto evangelio, el de Juan, que arremete con mayor furia contra los judios, no es mucho 10 que pueda comentarse, ya que la originalidad e imaginacion del mismo son escasas.

Puede decirse que los Padres de la Iglesia son los autores clasicos del cristianismo, los que hacen al fundamento hist6rico doctrinario de esa creencia judia disidente. Los que llegando Ultimos ocuparan los primeros puestos en el reconocimiento de sus correligionarios. Son los que determinaran por d6nde va a bajar la linea del dogma.

Quienes siguieron esa linea, fueron considerados 'fieles'. En tanto que los que nada quisieron tener que ver con ella se convirtieron en 'herejes' para la Iglesia, por no decir sus victimas.

Lo de padre (Padre de la Iglesia) parece provenir de 1a antigua idea de considerar al maestro como a un padre, suponiendo que los padres hicieran 10 que casi nunca hacen; de maestros de sus hijos. De alli que maestro que da consejos, mas que maestro es un padre. Y es interesante tener presente cuales son los requisitos, las condiciones, que exige la Iglesia para considerar a

un escritor y difusor cristiano, un Padre. Veamos. Este 77 seguidor de la palabra de J.C. debe reunir las siguientes cualidades:

1) Ortodoxia de doctrina.

2) Aprobacion eclesiastica,

3) Antigiiedad.

4) Santidad de vida.

Usted escucho bien: santidad de vida. Y la Iglesia, que esta llena de sanes, tiene una idea muy particular de 10 que es la santidad. A saber: el santo puede mentir (no hay Padre de la Iglesia que no mienta al decir que los judios mataron al Cristo. algo historicamente falso). EI santo puede odiar y despreciar (odio y desprecio que varios Padres de la Iglesia han sacado a relucir en sus escritos y en sus [Link] personales, alli esta Tomas de Aquino, mirandonos, recordandonos que los [udios no son iguales que los cristianos y el resto del mundo, que no tienen los mismos derechos, que deben ser compulsivamente diferenciados con una insignia en' el pecho, que deben ser recluidos en ghettos). Y, claro esta, deducimos que el santo puede insultar y puede perseguir, por ejemplo, a los judios. Todo esto hace a la santidad de vida que exige la Iglesia de sus futuros Padres.

Tendremos oportunidad de ver, hasta el hartazgo como miente Justino, 0 San Justino [Link], para Roma, veremos como mienten con el los cristianos, Podremos comprobarlo en el analisis y comentario que a continuacion efectuaremos del "Dialogo con el Judio Trifon", de Justino.

Otro tanto puede decirse de Origenes, que Be despacha a gusto en su "Contra Celso", Y Eusebio, no nos olvidemos de el. E Hilario de Poitiers. ¥ Efrafn, que en . un hallazgo de sus recursos imaginativos Ilego a comparar a la sinagoga con un prostfbulo, Efrain dixit.

Tambien tiene su lugar, entre los santos a su manera, Zenon. Y Cirilo, que enchido su pecho de amor y compasion extendio a los hebreos el pliego de opciones posibles: conversion al cristianismo 0 exilic, sin olvidar' . el recurso para quienes se resistiesen, morir a pedradas. Ese es el christian way of life. .

Tambien estan, en esa santidad de vida de la Iglesia, Jeronimo y Agustin. Este Ultimo no Be distinguia solamente por ser aburridisimo de leer -alIi estan sus "Confesiones", para el que dude- sino por el destino

que les reservaba a los judios en su inmensa piedad: el 78 de ser por siempre esclavos. Vamos todavia, Agustin,

que el Bien esta por hacerse, y se necesita gente como usted.

Y Ambrosio. lNadie escucho gritar a Ambrosio?

Que se ofrecio a quemar sinagogas en los ratos libres. iY algunos creen que Stroop, el incendiario del ghetto de Varsovia, actuaba por pura inspiracion, sin antecedentes ideologicos!... No nos olvidemos tampoco de Cipriano, Juan Crisostomo y Juan Capistrano. lEI mono de seda?: los delirios de Ignacio de Antioquia.

Para valorar con justeza el material que analizaremos a continuacion (el "Dialogo con el Judio Trifon", de Justino), anotemos que la santa madre Iglesia considera . . infalible el juicio de los Padres de la Iglesia cuando interpretan la Escritura. [Infalibles! Ya van a ver ustedes con este dialogo hasta que punto la imaginacion tiene posibilidades de crear monstruos y absur-

. dos.

Veremos como este Padre ve cristos pOI todos lados. Y Cristo que no ve, corazon que no siente. Pero el corazon de Justino sentia, vaya si sentia. Ni que decir como van a transmitir mistificada la historia de estos Padres, sobre todo el comienzo de la historia del cristianismo.

Detengamonos un momento. Todo el Mundo sabe, aim los mismos firmantes del Evangelio (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) 10 dicen, que no fueron los judios quienes mataron a J.C. Sin embargo ... los Padres de la Iglesia (que son infalibles) diran una y mil veces que los judios 'asesinaron a ese hombre. iNo puede ser? Si, puede ser, Para los cristianos puede ser. Pero si Mateo, Marcos, Lucas y Juan ... No importa. Ellos dijeron, pero no dijeron. Ahora conviene decir otra cosa, conviene decir que fueron los judios los que mataron a Jesus. lEstamos?

Si de la mentira (cristiana) se hace la verdad, una verdad (cristiana) mentirosa, probada por la infabilidad de alguien que miente lque queda para el resto del viaje? Solo queda rezar. Lo unico que nos queda es encomendarnos aDios y ayunar. Y que no haya tenido usted el diffcil privilegio de nacer judio. Ya me contara,

Justino, 0 San Justino, fue un hombre valiente. Puede decirse que la de Justino (su forma de ser) fue la de ir siempre al frente, que ensefio con el ejemplo,

no como otros ... Nobleza obliga. Justino fue de los 79 que no arrugaron nunca: Aunque trajeran a los leones,

que los trajeron. A Justmo 10 que es de Justino. Y no arrugo por una cuestion de ideas, por una cuestion de pnncipios, 10 que no es poco decir. i [Link] que se haya equivocado tanto!

Y asi como Origenes, al interpretar original y creativamente aquel pasaje del Evangelio de Mateo que hablaba de distintos tipos de eunucos y distintas maneras de servir (Mateo 19, 12), se castro a si mismo para servir mejor al Senor, Justino toreo a los romanos en su propia casa, de visitante y sin hinchada. Provoco a los romanos dandoles a entender una y otra vez que el no se corria de su cristianismo. Que a macho, macho y medio, Hasta que consiguio 10 que buscaba, y fue mar-

tirizado. .

Conociendo e1 coraje de este hombre, Justino, podemos decir sin temor a equivocarnos, que e1 valor personal de un ser humano no tiene por que referir a otros valores al mismo tiempo. Justino fue de una mala fe evidente. Forse, contra todo sentido comun, la Escritura. Puede decirse que 1a violo en cuanta oportunidad se Ie present6. Hecho este inexcusable, aunque el santo haya manifestado en su descargo la intencion que tenia de casarse con Ella.

Trifon, su interlocutor en el Dialogo, que tiene poquisima letra en esta obra, (no en vano el dialogo fue escrito sobre la derrota misma de la patriotic a resistencia religiosa judia en el aiio 135, en que Adriano arrasa a los judios con sus legiones) no pierde 1a oportunidad

de hacerselo notar. . .

Justino repite a 10 largo del Dialogo, que va a probar 10 que nunca prueba, y alucina la presencia de su Cristo en cada pasaje de la Escritura. Trifon no Ie deja pasar nada por alto, y en cada oportunidad le marca al futuro santo sus inexactitudes. Actitud esta de Trifon que nos deja una agradable sensacion de integridad intelectual "I moral, al tiempo que de respeto.

Tengase presente que durante siglos, en las discusiones teologicas, los cristianos se clasificaban con el empate. Toda discusion religiosa que dejara las cosas como -estaban {es decir, bajo el feroz arbitrio cristiano) no inquietaba. Los judfos hacian de partenaires de los cristianos, pero en mas de una oportunidad testimonios como este de Trifon pudieron considerarse como bri-

llantes victorias del judaismo sobre el cristianismo im- 80 perial imperante.

Tengamos en cuenta en el analisis del valor del Dialogo, que Justino es reconocido por la Iglesia como uno de sus mas grandes apologistas. No era ni un improvisado ni un mediocre.

Justino nace a fines del primer siglo de nuestra era, es hijo de Prisco y nieto de Baquio, nace en la ciudad de Flavia Neapolis, fundada pof Vespasiano en el afio 72, ciudad que hoy lleva el nombre de Naplusa. Filosofo convertido fulminantemente al cristianismo despues de escuchar a un anciano por la calle (como 10 relata el mismo en el comienzo del Dialogo) hace una verdadera militancia de su creencia. Muere en el afio 163, martirizado como dijimos.

Su Dialogo esta ubicado hacia el afio 135, epoca que no fue de las mas sosegadas p'ara los judfos. El Dialogo, en verdad, es un largo monologo de Justino, en el que no se puede dejar de reconocer la dignidad con que Trifon hace uso del poco tiempo que tiene para exponer. En cada entrada que le permite Justino (es Justine el que corre con los gastos de taquigrafos y personal encargado de redactar esta joya historiografica) Trifon rechaza de plano la fantasiada creencia del filosofo convertido al cristianismo. Justino es el duefio de la peIota, por 10 que no pueden esperarse grandes sorpresas.

Para quien lea este dialogo en su totalidad (aqui 10 veremos en forma parcial), es posible que se Ie presente como una limpida metafora de mas de un pasaje de la historia judia, donde los judios eran convocados a exponer, para obligarlos a su vez a oir las interminables peroratas cristianas donde siempre, invariablemente, a 10 largo de los siglos, los cristianos tuvieron la razon. La raz6n y la fuerza. Sobre todo fuerza, para tener raz6n.

Recordemos las disputas montadas en la Edad Media, donde un cristiano discutfa delante del rey 0 de la autoridad de la Iglesia con un equipo de rabinos y, por supuesto, salia airoso. Esos debates no tenian posibilidades de ser otra cosa que triunfos apabullantes de los cristianos. Casi siempre triunfos, nunca una derrota. La disputa teol6gica (y el ejercicio del poder) favorecio siempre al cristiano, en tanto que el judio debia esmerarse en perder por la menor cantidad de goles posibles, en esos consistfa su merito.

En este caso Trifon triunfa por varios tantos de ven- 81 taja. Lo suyo es el contragolpe. Justino Be demora en

un dominio intrascendente de la pelota (citas infinitas

de los profetas). Cuatro 0 cinco escapadas del judio marcan una diferencia apreciable al fin del encuentro.

Es que entre otras cosas Trif6n conoce al dedillo la Ley del offside, y 10 deja p'agando a Justino inmimeras veces adelantandole la ultima linea. Como en el caso de la cita de Isaias, referida a " .. .la mujer joven que pari-

ra". . .-

Durante veinte siglos la Iglesia impuso las reglas de juego. En el nombre del Padre sf 0 si. Del Hijo. Te guste 0 no te guste. Y del Espiritu santo. Entre otras grandes virtudes este texto (escrito aproximadamente mil ochocientos cincuenta y un afios atras) sirve para probar la mala fe cristiana. Este texto prueba hasta la molesta reiteraci6n, la formulacion de aquella mentira, madre de mentiras: la mentira del deicidio.

Este texto sirve -y hasta que punto- por su antigiiedad, por su aprobaci6n eclesiastica, por pertenecer a un Padre de la Iglesia (Padre del Antisemitismo, por tanto) para brindarnos la perspectiva hist6rica y doctrinaria del origen de la mentira cristiana del "deicidio". Son nada menos que diecinueve largos siglos de tradici6n. El dialogo fue escrito unos cien afios despues que muriera Yeschu ben losef.

Este dialogo sirve tam bien para ver desde donde viene, yc6mo se formula ese otro cargo que Ie hacen los cristianos a los judfos, el cargo de la "carnalizacion".

Trif6n no desaprovecha nada de su corto tiempo.

Justino habla en relacion al judio, veinte a uno. Vayamos al texto, entonces. Muchas veces hemos dicho, y muchas veces diremos, que el cristianismo acusa y miente y hace doctrina de falsas acusaciones, e instrumenta esas mentiras. Pero aquf ha}" un texto, es la palabra de San Justine la que esta allf, diciendonos la palabra de la Iglesia. Y si bien otros Padres van a decir 10 mismo a traves de la historia, esta exposici6n se regocija en 1a reiteracion de aquella mentira de mentiras (Deicidio), y de aquella otra aeerca de la supuesta "carnalizacion" judfa de la Promesa. Por supuesto que en el ambiente del dialogo queda flotando la aeusaci6n de Justino de que los judios son un pueblo maldito.

Este doeumento es el fundamento ideologico y ante-

cedente irunediato de la posterior persecucion, tortura, 8 2 muerte y humillacion del pueblo judio por parte de los cristianos.

La sistematizacion del antisemitismo es de las primeras obras de la Iglesia. El antisemitismo necesitO del eco de las catedrales para difundirse.

Si encontrasemos en este Dialogo nada mas que el origen y fundamentacion intelectual de aquella mentira de mentiras, estariamos satisfechos. Pero a9ui hay mucho mas que eso. Esta 10 de la came judia por todas partes. Como culpa y como obstaculo. Esta 10 del pueblo judfo como pueblo asesino y pueblo endemoniado. Es preciso leer este dialogo para conocer las pompas y las 'obras de los "santos" y de la Iglesia.

Justino comienza relatando como llega a convertirse al cristianismOj despues de hablar con un anciano al que conoce en a calle:

"Marchose el viejo. Mas inmediatamente senti que se encendia un fuego en mi alma y se apoderaba de. mt el amor a los profetas y a aquellos hombres que son amigos de Cristo, y reflexionando conmigo mismo sabre lOB razonamientos del anciano, halM que esta sola es la filosofia segura y provechosa. De este modo, pues, y por estos motivos soy yo filosofo, y quisiera que todos los hombres, poniendo el mismo fervor que yo, siguieran las

doctrines del Salvador. Pues hay en elias un no se que de temibles, y son capaces de conmover a los que se apartan del recto camino ",

Ya veremos que no sera solo en ias almas de los cristianos en donde se encendera el fuego. y no un fuego de amor. Los autos de fe cristianos combustieron con el fuego del odio.

Que en la doctrina del Salvador hay algo de temible, ninguna duda, sobre todo en la instrumentacion que de ella hicieron los cristianos apoyados en los Padres de la Iglesia. lSe refiere Justino a los asesinatos de judios a manos cristianas cuando habla de la capacidad que tiene la doctrina de "conmover" a los que se apartan del rectocamino'i'

A todo esto, los judios amigos de Trifon, que estan con el, no creen una pa1abra de 10 que dice el santo, pero es Trifon el encargado de bajar la linea:

"Apenas hube dicho esto los eompaiieros de Trifon 83 estallaron en carcajadas y ij me dijo:

-Acepto alguna de las cosas que has dicho y admira, desde luego tu fervor por las cosas dioinas, sin embargo mas te hubiera ualido seguir profesando la filosofla de Platon 0 de algUn otro, mientras practicaras la constancia y la castidad, que no dejarte engan~r por doctrinas 17tfntirosas y seguir a hombres miserables ... Pero una vez que has abandonado [Link] y' has puesto tus esperanzas en un hombre, i q,ui salvaci6n te qaeda ya? Si quieres escuchar mi consejo, en primer lugar, eircuncidate, luego observa como es costumbre nuestra, el sabado, las fiestas y loenouilunioe de Dios y cumpie, en una palabra, cuanto esta escrito en la Ley. Entonces tal uez alcances misericordia de parte de Dios. En cuanto al Crista. 0 Meslas, si es que ha nacido y est« en alguna parte es desconocido y ni el se conoce a SI mismo n"i tiene poder alguno, hasta que uenga Elias a ungirle y le manifieste a todo el mundo".

Justino condesciende, considerando que ni Trifon ni sus maestros son capaces de comprender 10 escrito en el Libro:

"Disculpas tienes ioh hombre! y se te puede perdonar, pues no sabes 10 que dices, sino que siguiendo a maestros que no entienden la Escritura, y como adiuinando, hablas 10 que te viene a la boca".

Triff>n todavia puede hablar, no asf mas adelante.

Tomando 10 que se Ie da, dice:

"Como quieras que no guardais las fiestas y sdbados ni practicdis la circuncision. Y para colmo de

. todo, poniendo vuestras esperanzas en un hombre crucificado, confidis recibir algUn bien de parte de Dios, sin guarder sus mandamientos. i 0 es que no has leido que sera exterminada de su linaje toda alma que no se circuncide al octavo dia",

No pasa mucho tiempo hasta que Justino Ie espeta el absurdo de que "el verdadero Israel" son los cristianos. Lo hemos visto cuando tocamos el tema de la "carnalizaci6n". Justino dice que Abraham fue atestiguado con prepucio, por 10 que la indicaci6n de circuncidarse es

superflua. Ya hemos demostrado que la Promesa prece- 8 4 dio a toda respuesta de Abraham, y que de alli en mas

se iniciaba un tiempo nuevo. Dice Justino:

"Porque nosotros somos el pueblo de Israel verdadero y espiritual, la raza de Judd, y de Jacob, y de Isaac, y de Abraham, el que rue por Dios atestiguado uiaiendo aun en prepucio, el que bendecido y llamado padre de muchas naciones. Nosotros, digo, los que por medio de este Cristo erucificado nos hemos llegado a Dios, como quedard demostrado",

Justino quiere hacemos pasar gato por liebre, quiere desconocer la historia del Libro donde Dios elige a un pueblo y. magicamente, ubicarse en ellugar de ese pueblo negando 10 dicho en el Libro,

A continuaci6n va a formu1ar -por primera vez en el Dialogo+ el cargo de "carnalidad". Expresa tambien los deseos de los cristianos de dar el segundo paso antes que el primero, a saber: efectuar una segunda circuncision sin haber realizado la primera. Ellos (los cristia-

nos) aceptan hacerse matar por sus creencias, pero no aceptan que los judios puedan sentirse orgullosos de ser la came (pueblo) elegido por Dios. Dice el santo:

"Necesaria es ya la segundo circuncisiOn. y uosotros seguis con uuestro orgullo de ta came. La nueva ley quiere que guardeis el sdbado continuamente, y. vosotros, con pasar un dia sin hacer nada. ya 08 parece que sois religiosos, sin atender el motivo porque oe rue ordenado el sdbado. No se complace con esto el Senor Dios nuestro to.

Como vemos Justino,sin empacho, cambia la palabra de Dios, y dice que elSeiior, bendito sea, no se complace con 10 que El mismo ha mandado observar. Por otra parte, Isaias no piensa clamar 10 que Justino dice que clama.

Justine le recrimina a Trif6n que los judios efectUen sus banos rituales (10 de cavar pozos esta referido a eso), y hemos visto que 10 primero que han hecho los cristianos es bautizar a quienes se les haya cruzado. Alli estan los miserables bautismos por la fuerza.

"Asi por este baiio de la penitencia y del conocimiento que rue instituido para remedio de la ini-

quidad de los pueblos de Dios, como clama Isaiae, 85 hem os nosotros alcanzado la fe ... Esos pozos, empero, que vosotros os cavasteis para vosotros mismos, estdn rotos y de nada os aprovechan. iQue prouecho, en efecto, se sigue de un baiio que solo limpia la came y el cuerpos Lavaos el alma de ira,

de auaricia, de envidia y de odio, y he aqui limpio vuestro cuerpo ... Pero vosotros todo 10 habeis entendido carnalmente, y tenets por religiOn todo

eso, aun cuando tengdis las almas llenas de engaiio

y, en una palabra, de toda maldad",

Existen pocos testimonios mas elocuentes que el que sigue de los hist6ricos sentimientos de la Iglesia y los cristianos para con los judios. Esta es la palabra de un santo, de un Padre 'de la Iglesia. lEs 0 no es el fundamento intelectual de todo el horror que vino despues? Dice Justino:

"Porque la circuncision que tuvo principia en Abraham, fue dada para seiial, a fin de que se os distinga de los demd« hombres y tam bien de nosotros, y as( su{rais vosotros solos 10 que ahora con iusticia sufris",

Recordemos que 10 que con justicia sufrian los judfos era la derrota a manos de Adriano. Esa derrota va a ser tomada por los cristianos como argumento valido de la ira divina contra el pueblo judio por no haberse

. cristianizado. Ese es el nivel de las imputaciones. Asi sigue:

..... Y uuestras tierras queden yermas, y sean abrasadas vuestras ciudades, y los extranjeros se coman uuestros frutos delante de uosotros y nadie de vosotros pueda poner el pie en Jerusalem ",

l8e trata de la misericordia cristiana? No, se trata del antecedente milenario y directo del nazismo. Esla "soluci6n final" cristiana, deseada por el cristianismo. Recordemos: es un Padre de la Iglesia el que habla. Esto es dogma. Sigue asi:

"Porque por ninguna otra seiial os distinguls del resto de los hombres sino por la circuncision de vuestra came",

Lo que supone que 0 bien los hombres iban con el pene a1 aire y de ese modo cualquiera podia identificar-

I~s teo~owcamen~, 0 [Link] es mentira que solo por la 86 Cll'CUDClSIOn se <![Link] ~os _judi os. Tal vez por muchas cosas mas, como la fidelidad la resistencia a

los de~iacionismos, la solidaridad entr~ sf. Y por la observancia de la Ley abrogada por los cristianos.

Pero ahora Justino se va a soltar. Lo que antecedi6 fue. el precalentamiento. Ahora esta en carrera. Ahora les lDlPU~ a lo.~ judios la muerte del judio JesUs. Y de~a un.a dispersion c!>mo castigo divino, aunque esta era imposible. [Link] que? Por la simple razon de que si los JUdlOS habfan matado a Dios, Este al estar muerto no podia dispersar a nadie. Justino dic~:

"y nadie de V080troS osara decir que Dios no previ6 0 no preue ahora 10 por venir y no do a cada uno 10 que merece. Y con raz6n y justicia ha venido todo esto a vosotroe, que matasteis al Justo, Y antes de el a SUB profetas".

Paremos, delante de nuestros ojos est&. el fundamento de la mentira del "deicidio ". NingUn evangelista habla de que los judios hayan matado a ese Cristo. Sin embargo aparece en boca de este santo 10 ~ue se va a convertir en doctrina de la Iglesia. Los judios no mataron a J.C., pero 10 mataron. Un milagro mas y van ...

El dililogo continua. Dice el santo:

"y ahara desecluii8 a los que esperan en EI y en el Dioe omnipotente y Hacedor de todas las cosas, que le envi6 y, en cuanto es de uuestra parte, 10 deshonra», maldiciendo en vuestras sinagogas a los que creen en Cristo. No tenets poder para poner uuestras manos sobre nosotros, por impediros- 10 los que ahora mandan ... "

Los que mandaban en ese momento eran los mismos que mandaban cien afios antes, los romanos, los que mataron a J.C. Tampoco en aquel entonces fueron los judios los que pusieron las manos sobre el jefe de la banda. ;.Como es posible que sin haber tenido poder, y sin haber matado al judio JesUs, 10 hayan matado?

Los que tuvieron poder y 10 crucificaron, los mismos que mandaron a los cristianos a los leones +como Ie ocurria afios mas tarde al mismo Justino- fuer6n los romanos. Los romanos, Los judios no tuvieron nada que ver enel asunto, Los romanos.

Y siguen a continuacion los rencores, los reproches y

los odios cristianos. Eran los romanos los que manda- 8 7 ban a1 muere a los cristianos, pero terminaban siendo

los judios los maldecidos. [Link] que? Los judfos eran 10

peor de 10 peor. Usted juzgue. Escuchemos a Justine:

"Porque no tienen otras nacianes tanta culpa de la iniquidad que se comete con nosotros y con Cristo, como vosotros, que sois la causa de la injusta preuencion que tam bien aquellos tienen contra El y contra nosotros, que de El uenim08. Yen efecto. uosotros, despues de cruciftcar a aquel que era el solo intachable y al hombre justo, por cuyas ltagu« son curados 108 que por EI se acercan al Padre, cuando suptstei« que habta resucitado y subido a los cielos ... mandasteis por toda la tierra para que propalaran que habia aparecido una impia secta de cristianos ... De modo que no solo sois uosotros cuipables de uuestra propia iniquidad, sino sencillamente de la de todos 108 hombres".

Justino vue1ve muy sue1to con 1a mentira de que los judios crucificaron a Jesus, a 10 que agrega un fruto importante de su imaginaci6n al decir que los judios supieron que el crucificado habia resucitado y subido a los cielos, cosa que los cristianos aun hoy todavia no creen. Pero el remate viene cuando le suma a los judios la iniquidad de todos los hombres. [Link] que 10 hace? l,Es posib1e mentir tanto? l,S610 se odia 10 querido?

Faltan cosas todavia. Nos vamos a enterar por boca de Justino que el Genesis no decia 10 que decia, que la circuncisi6n no fue una sefial de la Promesa, un signo de la elecci6n que habia hecho Di08 de un pueblo, sino que era la prueba de una culpa, un estigma. Justino dice:

"Porque tambien nosotros obseruariamos esa circuncisiOn carnal y guardariamos el scibado y absolutamente todas vuestras fiestas, si no supieramos la causa porque os fueron ordenadas, es decir, por uuestras iniquidades y vuestra dureza de coraz6n ':

Veras que todo es mentira, veras que nada es amor.

Que al Mundo nada le importa. Justino gana fe con la mala fe. El SS Justine comunica al Alto Mando Aleman:

"Porque esa circuncision no es necesaria para todos, sino solo para oosotros, y eso como anterior-

mente dije, a fin de que sUfrais 10 que ahora can 88 iusticia sufris:",

Uno se pregunta para que hablar tanto acerca de la circuncision, .si no tiene demasiada importancia, si ell os (los cristianos), la han superado, la han dejado atras. ;,Para que volver sobre 10 mismo? Seguramente que de superado este asunto no tenga nada, y que la identidad cristiana se este hundiendo y sea preciso reflotarla con

violencia, con odio, tratando de diferenciarnos de los judfos, De mas esta decir que Justino, el santo, se encarga de repetirle a Trifon que el dolor que padece el pueblo judfo, por la derrota a manos de los romanos, 10 tienen merecido. Es el amor cristiano, la piedad oristiana.

EI dialogo sigue con estas sospechosas afirmsciones de Justino:

"Vo80troS, los que estciis circuncidados en la came necesitiiis de nuestro circuncision, nosotros en cambia, que tenemos la espiritual para nada necesitamos de la otra. Porque de haber sido aquella necesaria; como V080troS imaginciis, no hubiera formado Dios a Adcin en prepucio, ni hubiera mirada a los donee de Abel, que ofrecia sacrificios sin estar circuncidado, ni tampoco le hubiera agradado Enoc, incircunciso",

Una pregunta: ;,Justino es' 0 se hace? Se hace. Y tambien es. ;,No ubiea acaso en el tiempo 10 que cuenta el Genesis? ltComo iba a dejar Dios una sefial en el hombre, si no habfa elegido aun un pueblo? Justino se hace porque le conviene. Le conviene hacerse par si pasa.

Otra pregunta: ;,Por que no se hicieron cristianos los eristianos, antes de Ia llegada de Yeschu ben losef?

Como estamos viendo la cuestion del prepucio, de si prepucio S1 0 de si prepucio no, es de gran importancia para los cristianos. Una y mas veces volveni Justino sobre esa piel, que es sefial. La falta de prepucio 10 obse-

de. Helo aquf: .

"Porque si antes de Abraham no habra necesidad de la circuncision, ni antes de Moises del sdbado, de las fiestas y de los sacrificios, tampoeo la hay ahora despues de Jesucristo. Y en efecto, el mismo Abraham, estando en prepucio fue justificado y bendecido por su fe en Dios, como 10 significa

la Escritura ",

_Justino vuelve a hacerse. Aunque por momentos nos 89 entran dudas de que realmente sea. lPor que hacer el tonto? EI Genesis dice que Dios 10 eligio a Abraham, y

10 hizo objeto de Su promesa, Y Abraham creyo. Primero 1a voluntad de Dios, luego la fe de Abraham, y luego el mandato de Dios de circuncidarse. No nOB hagamos, entonces.

La cuestion es objetar. No se de que se trata, pero me opongo. EI valor de Justino puede estar dado tambien por este ir adelante sin armas, sin argumentos. Carece de argumentos. Le dice a Trifon:

"Adem6s, el hecho de que el sexo femenino no pueda recibir la circuncision de la came, prueba que fue dada esa circuncision por senal y no como obra de justificaciOn. Porque en cuanto a lu justicia y uirtud de toda especie, Dios quiso que las muieres tuuieran la misma capacidad que los hombres para ganarlas, en cambia 10 configuraciOn de la came vemos que es diferente en el varon que en 10 hembra".

Distinguido Justino: si en tanto justicia y virtud Dios quiso que las mujeres tuvieran la misma capacidad que los hombres para ganarlas, ;,por que no tuvo JesUs ninguna apostola entre sus seguidores, siendo el quien elegia a sus discipulos? ;,Por que no ha habido en estos veinte siglos que viene durando Ia Iglesia (en cuanto a justicia y a virtud de toda especie, ya que Dios quiso que las mujeres tuvieran la misma capacidad que los hombres para ganarlas) ninguna sacerdotiza, y 8610 ha habido sacerdotes, obispos, papas, todos varones?

;,Ni una papisa en la Iglesia, por que? ?A que se debe, si segun Justino Dios quiso que las mujeres tuvieran la misma capacidad que los hombres para ganarlas? ;,Que pasa con las mujeres que no aparecen en los planteles de la jerarquia de Ia Iglesia, siendo tan igualitaria esta? ;,Tal vez no estaba previsto que la papisa tuviese un hijo? ;,Por que no? lUna papisa con la regia? Perdon, no nos apuremos a rasgar las vestiduras, que de regla y reglas habla la Escritura.

Justino, si los hombres y las mujeres en cuanto a justicia y virtud de toda especie tienen la misma capaeidad para ganarlas, l,.por que reservar el papel de llorona a una mujer, en el desenlace del drama, digo, la Magda-

lena? ,Por que no predicadoras, obispas, cardenalas, 90 presbiteras 0 di8conas? Os dejo 1a inquietud.

Despues de aguantar a pie firme el largo monologo de Justino, Trifon 10 ubica nipidamente al santo diciendole: .

.. tPor qui hablas esccgiendo 10 que bien te parece de las palabras prof(Wcas y no mencionas aque- 1I0s pasajes en que expresamente se manda guardar el sdbado? Efectiuamente, por boca de Isaias se dice asi ... "

Y Trifon cita a Isaias. En una palabra le dice a Justino que no Be haga el eso, que las escrituras est8n ahf, que no se puede mentir impunemente, que haga el favor. Esto pone mal al santo que responde, una vez m~, destinando las cualidades del Mal al pueblo judio. Dice:

"No es que haya omitido esas palabras profeticas porque contradigan mi tesis, sino por pensar que uosatros habeis comprendido y comprendeis que, aun cuando por medic de los profetas todos os mande Dios hacer 10 mismo que os mand6 por

"Moises, siempre os grlta las mismas cosas, a causa de la dureza de uuestro coraz6n, y de uuestra ingratitud para con El, aver 8i al menos asi os arrepentis y Ie agradais y no sacrificais vue8tros hijos a los demo nics, ni formais compaiiia con ladronee, ni buscais los presentee, ni perseguis la retribuciOn, sin juzgar a los huerfano» ni hacer justicio a las uiudas, y no esten vuestras manos llenas de sangre".

La irreductibilidad del judaismo acerca del cristianismo puede quedar expresada en esta respuesta que da Trifon a un larguisimo parlamento de Justino:

"Estas y otras semejantes Escrituras, amigo, nos obligan a esperar glorioso y grande al que recibi6 del Anciono de los dias, como hijo de hombre, el reino eterno; en cambia, ese que vosotros llamais Cristo viviO deshonrado y sin gloria. hastael punto de caer bajo la extrema maldicion de la ley de Dios, pues fue crucificado ",

Respuestas son respuestas y Justina debe absorber el castigo. EI santo da un paso al costado, gira, toma el Salmo 46 e imagina, y cree que en el se habla del Cris-

to. Cada uno puede sacar su conclusion. El Salmo es 91 este: '

"SubiO Dios entre gritos de jubilo, el Senor en sonido de trompeta. Cantad a nuestro rey, cantadle .

. Porque rey de toda la tierra es Dios, cantadle con maestria. Reina Dios sobre las naciones, Dios Be sienta sobre el trono santo, Los principes de 108 pueblos se reunieron con el Dios de Abraham, porque de Dios son los poderosos de la Tierra. Sobremanera han sido exaltados",

Mas adelante Justino cita el Salmo 98, que se refiere tanto a J.e. como a Bolivia, Trifon 10 advierte y se 10 hace saber:

"-Bueno fuera que hubiesemos obedecido a nuestros maestros que nos han puesto ley de no conversar con ninguno de uosotros, y no nos hubieramos comprometido a tomar parte en tUB discur- 80S. Porque estas diciendo muchas blasfemias, pretendiendo persuadimos que ese crucificado existi6 en tiempo de Moises y Aaron y que les habl6 en la columna de la nube; que luego se hizo hombre y fue crucificado y subiO al cielo y han de venir otra uez a la tierra, y que hay que adorarle ",

'I'rifon, que posee el don de escuchar 10 que le dice su interlocutor sin exaltarse, y al comprobar que este vuelve a reiterar sus argumentos le dice:

"Quiero que sepas que estcis delirando al hablar asi",

Dentro del eterno retorno de 10 identico se encuentra el tema de la circuncision en el santo. A el no puede sino volver otra vez, como vuelve ciclicamente sobre 10 que se Ie pide que demuestre y que no demuestra nunca, Justino dice:

"El mandamiento de la circunciBiOn, por el que Be mandab« que todos los nacido« habfan de circuncidarse absolutamente al octavo dia, era f;gura de la verdadera eireuneision, por la que JesucriBto nuestro Senor nos circuncidO a nosotros del error y de la maldad".

Lo que lleva a pensar que la circuncision judia,la primera, la indicada por Dios, es superflua [Link]-

tras que Ia circuncision simbolica de los cristianos es la 92 verdadera. No sera esta ni con inucho la ultima referen-

cia que a la carne haga Justino. EI vue1ve con 10 suyo:

"Por la dureza de corazon de uuestro pueblo, tenets que en tender os dio Dios todos esos mandamientos por media de Moises, a fin de que por tan multiples recuerdos tuuierais siempre a Dios ante los ojos en todas uuestras acetones y no 08 dierais ni a la tniquidad ni a la impiedad. Asi por ejemplo 08 mand6 poneros en tomo el fleco de purpura, a fin de que el nos os tamara oluido de Dios, y las franja8 con ciertas tetras escritas en fin(simas membranas. De este modo queria Dios estimularos a acordaros de El en' todo momento, a la uez que 08 ponia un reproche en uuestros corazones ... Y no teneis ni un recuerdo de la piedad para con Dios ... Y, en fin, conocem08 que cuanto os fue ordenado por razon de la dureza de corazon de vuestro pueblo, nada tiene que uer con la prcictica de la justicia y de la piedad".

Trifon es respetuoso, escucha en silencio. Y cuando se 10 premia con la posibilidad de meter una opinion, hace todo 10 que esta a su alcance, Hablara infinitamente menos que el dueiio del dialogo, pero no malgastara ~s oportunidades, Ahora Trifon dice:

"Yuelue, pues a tomar el hilo de tu discurso donde 10 deiaste y terminalo ... Porque decir que ese uuestro Cristo preexiste como Dios antes de 108 siglOI;, y que luego se digno nacer hecho hombre, y no es hombre que uenga de 108 hombres, no solo me parece absurdo, sino necio ".

Justino, que vuelve a agarrar la manija del dialogo cita un pasaje de Isaias que va en el capitulo 40, del versiculo 1 al 17 t imaginando que con citar al profeta ya esta, que 10 que debe ser demostrado queda demostrado. 'I'rifon no esta en absoluto de acuerdo y se 10 dice:

"-Ambiguas son amigo las palabras todas de la profecta : que alegas, y nada decisiuo contienen en orden a la demostracion que intentas".

En una palabra: que estamos como cuando vinimos de Espana. Pero Justino parece extrafiar las violencias

que le hiciera antes a Trifon y vuelve a las andadas uti- 93 lizando un recurso clasico de los cristianos, dice:

" ... Por donde podeis tambien comprender que, por uuestra maldad, os oculto Dios la sabiduria contenida en sus palabras, a excepcion de algunos, a los que por la gracia de su gran misericordia dej6, como dijo Isaias, por semilla para salvaci6n, a fin de que vuestra raze no pareciera tambien como Sodome y Gomorra".

Todo llega en la vida, tam bien el momenta en que Trifon puede tomar la palabra, dandole a entender a Justino que los cristianos pueden creer en 10 que se les ocurr~l que eso a ellos, los [udfos, los tiene sin cuidado, que euos seguiran creyendo en el Dios de Israel. Dice Trifcn:

"-Alia vosotros que procedeis de las naciones, reconocedle como Senor, como Cristo y como Dios, eonforme 10 significan las Escrituras, vosotros di-

- go, que de su nombre habeis uenido todos a llamar08 eristianos, pero nosotros, seruidores del Dios mismo que a este le hizo no tenemos necesidad alguna ni de confesarle ni de adorarle".

Justino santo, Padre de la Iglesia, Ie dice al judio Trifon que el no es como el, que no es vano ni amigo de querellas, que tan bueno es que se aviene a discutir con un judfo como el. A la desaprobacion de Trifon, Justino llamara malicia:

"~h Trif6n, 8i yo fuera como voso_tros, ,ho",!br.e amigo de querellas y vano, no contlnUarla dlSCUtiendo con vosotros, que no os disponeis a enten~ der 10 que se dice, 8jn9 que pensais 8610 en ,aguzer el ingenio para responder ... Por eso, por mas maltcia que mostreis, yo eontinuare respondiendo a cuanto objeteis y contradigais".

En cuanto ala "amplitud" de interpretacion q~e hace Justino de la Escritura, a 10 poco. que necesita su imaginacion para hacer girar todo .. en derredor ,de ~ idea puede ilustrar el siguiente pasaje, en el cual el mismo ~conoce que un tramo del Libro esta dedicado a Salomon. Pero que no es asi:

"-Hay tambien otras palabras. de David ya citad~ tambien antes, que vosotros, lnsensatamente, aph-

cais a Salom6n, por lleuar el titulo 'A Salom6n t, 94 pero que yo he demostrado que no se dicen por Salomon",

cDespues la cosa parece cambiar de frente, y Justino vuelve a citar a Isaias para probar que de un pasaje de dicho texto se prueba no solo la llegada de Jesus sino la virginidad de Maria. Trifon 10 advierte a Justino en el aire, y 10 manda bastante lejos. Veamos el pasaje de Isaias primero, y luego 10 que a eso responde Trifon:

"Mirad que una uirgen concebird y dara a luz a un hijo, y llamardn su nombre Emmanuel",

Esto, segun palabras de Justino es claro como el agua. Se trata de una profecia referida a JesUs que nacera de una virgen. Pero Trif6n 10 para en seco contestandole:

"-La escritura no dice 'Mirad que una uirgen concebird y darci a luz a un hijo 'sino: 'Mirad que una jouen concebird y darci a luz a un hijo', Y toda la profecia estd dicha can relaci6n a Ezequ (as, en quien consta haberse cumplido todo. Par otra parte, en los mitos de los llamados griegos se cuenta que Perseo naci6 de Danae, siendo esta uirgen, pues fluy6 a ella en forma de lluuia de oro el que entre elias se llama Zeus. Vergiienza as a de dar decir uosotros casas semejantes a elias, y mas valdria decir que ese Jesus ha nacido hombre de los hombres, y que si se demuestra par las Escrituras que es el Cristo deberiois creer que mereci6 ser escogido para Cristo par haber uiuido conforme a la ley de manera perfecta. Pero no- nOB uehgais can monstruosidcdes, no sea que deis pruebas de ser tan necios como los griegos",

Trifon le dice a Justino, y a traves suyo al cristianismo, que para ser judio y ser el Cristo de los judios primero hay que reconocerse como judio no solo de palabra sino en la observancia de la Ley. Pero mal Be puede ser el Mesias cuando se empieza por desconocer la Ley misma, y por apartar al pueblo de ese reglamento. Le dice a1 santo que 10 que propone esta a la altura de las creencias paganas.

Es el momento en que Justino, apretado por la evidencia, vuelve a la carga con la mentira de la muerte de Jesus a manos de los [udfos:

" ... Tambien confieso que se dign6 morir crucifica- 95 do, hacerse hombre y sufrir cuanto quisieron ha-

cer con Ellos de uuestro linaje ",

No pasa mucho tiempo hasta que Trifon le recuerda a Justino que para los seguidores de la Ley la proposicion cristiana es incomprensible:

"-Es que intentas demostrar algo increible y poco menos que imposible, a saber, que Dios pudiera tolerar nacer y hacerse hombre".

Justino . ve que a mal puerto va por lena. Creyo poder hacer 10 que queria con ese judio con el que se encontrara en la calle, y no fue asi, Lo tome como a un igual dirigiendole la palabra, y ahora este se muestra irreductible en sus trece. Da la impresicn que Justino va a aflojar, que va a largar todo e, irse. Dice:

"-Pues bien, si estdis decididos a permcnecer siempre tales, yo ningUn daiio he de recibir de ellc, sino que, teniendo 10 mismo que antes de trabar trato con uosotros tenia, me separare de lJOSOtros".

Truon le dice que no. Vamos, don Justino, no es para ponerse de esa manera. Usted dijo 10 suyo y yo dije 10 mio. Tampoco es para pensar que porque acabamos de ser derrotados en el campo militar, los judi os vamos a ponemos de rodillas en la cuestion religiosa. Vamos, Justino, sea comprensivo, no se ponga asr que no gana nada. Sigamos chariando que esta lindo el tema. Ocurre que no es tan facilia cosa como parece. Nosotros tenemos dos mil afios en esto de creer en 10 que creemos. Y ustedes, ustedcs son nosotros tambien, se han abierto por cuenta propia, han puesto el propio negocio y ahora nos quieren pasar la factura por el final que tuvo vuestro jefe. Vamos, Justi, no sea malo. Chariemos. Fume compadre, fume y chariemos, Y mientras fuma 0 charla, recordemos. Que con el humo del cigarrillo se va pasando la juventud. Algo por el estilo le dijo Trifon a Justine, porque Justino se quedo un rato mas. Para probar que no estaba enojado, Justino cito un pasaje de Isaias, e) capitulo 37, los versiculos 1 al 7. Lo interesante es que este Isaias estS. citado para mostramos que 'abi' esta indicado el nombre de Cisto, que ha side dicho por el profeta pensando en el hijo del carpintero,

carpintero tambien el.

Leamos el pasaje para ver la capacidad de imagina- 96 cion de Justino, que por obra y gracia de la Iglesia se va

a transformar en 'demcstracion' y prueba de que 10

que dice es cierto:

"Alegrate desierto que estcis sediento; regoc(jate, desierto, y florece como lirio. Y se regocijardn y florecerdn los desiertos del Jordan. La gloria del Ltbano le fue dada y la magni{icencia del Cdrme- 10. Y mi pueblo vera la altura del Senor y la gloria de Dios. Fortaleceos manos relajadas y rodillas debilitadas. Consolaos, pusildnimes de coraz6n; fortaleceros y no temdis. Mirad que nuestro Dios paga en juicio y El pagara. El uendrd y nos salvara. Entonces se abrirtin los ojos de los ciegos y airdn los otdos de los sordos. Entonces saltarti como ciervo el cojo, y la lengua de los mudos sera clara. Porque rompio en el desierto el agua y un torrente en tierra sedienta, y la que no tenia agua se conoertiria en marisma y en la tierra sedienda saltaro una fuente de agua",

Seamos de buena fe: ;. Que cosa indica en este pasaje al Cristo de los cristianos?, ;.refiriendolo a que parte puede decirse quese habla de el? Y asf es todo, en 10 referente a "probar" segun Justino que IS. Escritura prueba la llegada de JesUs, que seria en definitiva y para los cristianos, el Mesfas. La Escritura parece indicar

. cualquier cosa, menos 10 que desea firmemente Justino.

El tiempo pasa, y la victoria no llega para Justino, que busco a ese judfo para florearse, y esta siendo floreado. Y como no puede ser de otra manera el santo Ie vuelve a imputar a los judfos haber matado al nazareno. No es la primera vez, ni sera la ultima. Mas no por eso dejara de ser una mentira. Despues He hablar largamente repara en Trifon, que esta allf todavia, Es asf que le cede la palabra. Dice Trifon:

"Las palabras de Dios son santas, pero vuestras interpretaciones son artificiosas, como aparece por las que acabas de hacer, y mas aunl blasfemas".

Justino vuelve a imputarle 10 imputado:

" ... y se hizo hombre pasible, fue crucificado por vuestro pueblo bajo Poncio Pilato ",

Siempre ha sido asi, desde un comienzo. Esa es la 97 militancia cristiana de Ia mentira. Esa fue la reiteracion

en todo tiempo y lugar de una mentira evidente. Sobre

ese fundamento se levanta el edificio del cristianismo.

De otra manera no hubiese podido ser el que fue.

Justino no se da por vencido, trata de ganar-algtin punto de puro listo, y dar vuelta un asunto que esta claro. Por ese entonces (cuando el dialogo) hacia mas de cien alios que habia muerto el inspirador del cristianismo. Justino se dirige a Triton y Ie dice que desde la partida de eate (JesUs) los judfos no han tenido profetas.

Pero no es desde JesUs, que los judfos no reconocen en el nada de protetico, que no tienen profetas, es desde mucho antes. Nunca fue JesUs profeta de los judios .

. Y es ese rechazo a Yeschu ben Iosef 10 que genero en los conversos un enorme rencor y odio hacia el judafsmo. Y esto de que los judios no han vue Ito a tener profetas, es algo que va a retomar (de Justino precisamentel ese otro santo cristiano, Agustin. Como si los profe-

tas tuviesen que venir cada dos por tres. justino dice:

"Despues de Cristo, ningtin profeta absolutamente surgiO entre vostros".

Los judios pensarfan para sus adentros, 'que si los profetas que habrian de venir iban a ser como ese JesUs, mejor que pasaran mil alios sin que ello ocurriera. Profeta! que debieron ser impuestos a sangre y fuego por los cristianos. Profetas no reconocidos, pero sf padecidos, profetas sin profecfa valida dentro de un pueblo que tenia larga tradicion al respecto.

Trifon espera que Ilegue eJ [Link] este se presenta se la manda a guardar. Escuchemos cuando Ie dice al Padre de la Iglesia:

"Stibete bien que todo nuestro pueblo espera al Cristo ... De 10 que dudamos es de que el Cristo hubiera de morir tan tgnominiosamente, pues en la Ley dice que es maid ito el que muere crucificado. De suerte que, de momento, me es muy dificil persuadirme de ello",

Una objecion de ley, esta de Trifon, fundada en la Ley. Se refiere al Deuteronomio (21, 23). No va a pasar mucho tiempo hasta que el bueno de Justino vuelva

a hacer de las suyas. Cree que nadie 10 ve, se tienta y 98 toma 10 que no le pertenece. Luego trata de pasarlo como de su propiedad. En el pasaje que sigue vuelve a intentar dar vuelta la realidad, no es la primera vez que

se pone al reves el poncho. Esa es una constante en el. Vuelve al asunto de la Promesa y de la circuncisi6n y

de 10 que le reput6 Dios a Abraham como justicia. El argumento primitive de este padre santo es este: el testimonio que Dios le hizo a Abraham no fue a causa de

la circuncisi6n (que no llevaba, evidentemente, toda-

via) sino a causa de su fe.

Pero ·leyendo sin prevenciones ni prejuicios la Escritura, vemos que por ninguna de las dos cosas testimoni6 Dios a Abraham. Ni por su circuncisi6n (de la que carecia), ni por su fe, que termin6 siendo tal.

Y no pudo testimoniarlo por ninguna de esas razones porque Su arbitrio de elegir a Abraham, y con el al pueblo judio, precede toda circuncisi6n y toda fe. Volvemos a decirlo: la voluntad de Dios, cuyas razones no pretendemos alcanzar, de efectuar una promesa a un hombre, y a traves suyo a un pueblo, precede a toda actitud de este hombre y de este pueblo.

Dios anuncia Su promesa de formalizar una alianza, Muy bien. Es a partir de allf que se desarrolla la historia.

Abraham, que tenia prepucio (porque no) escucha.

Y luego, cree. Puede decirseque Abraham cree, luego, existe. Y al creer, solo al creer y por creer (que Dios se 10 reputa en justicia), el Senor le va a indicar Ia circuncisi6n. Como sefial Suya a Uevar, y a Su pueblo.

Pero Justino, que en muchas cosas se hace, pero que en otra es, nos trata de decir la historia cambiada. En la continuidad del dialogo con Trif6n dice:

"-y ni siquiera a Abraham le fue por Dios dado testimonio de ser justo por motiuo de la circuncision, sino por la fe ".

Vimos que esto que dice Justino (el infalible) es falso. Dios Ie da 10 que Ie da a Abraham porque se le antoja. No porque Abraham sortee ninguna prueba ala que Ello hubiese enfrentado. Dice Justino:

"Pues antes de ser circuncidado fue dicho sobre il ast: creyo a Dios Abraham. y le fue reputado a justicia".

Mal podia estar circuncidado Abraham si la sefial en 99 la carne sucederia a la fe que Abraham tuvo como reputada en justicia. Pero Justino se va dando cuenta (Trifon esta brillante al no dejarle pasar ninguna por alto}J que 10 que dice tiene muy poco el peso de la conviccion, y mucho el peso de la guitarra. Entonces, al carecer de argumentos eficaces, al menos para que Trifon mude de parecer, opta por agredirlo. Le dice:

"-LOB mandamientos que reeibisteis de guardar el sdbado y ofrecer s..1crificiOB y que el Senor se dignara dar su nombre a un lugar particular, todo Be dirigia a euitar que, cayendo en la idolatrta y oluidandonos de Dios, OB hicierais sacrilego« e impios, como se ve 10 habeis sido siempre".

Es decir que los judios vinieron mal de entrada. Fallaron desde un principio, 10 hicieron todo mill. clUStino va a seguir descargando agravios, que tanto el como sus secuaces tienen siempre a mano para arrimarle al pueblo )\ldio. La de Justino es la suma de cargos quetendta 'la Iglesia para el pueblo elegido. Y si 10 que vamos a leer sale de la boca de un santo, de un maestro, de un Padre de la Iglesia, ;,que podemos esperar del resto? ;,que se puede esperar-de la chusma idolatra y fanatica dispuesta a matar con los libros de la nueva religion en las manos, con la cruz y con la espada? Veamos 10 que dice este provocador cristiano:

"...,..Vosostros ·empero jamas habeis demostrado tener amistad 0 amor ni para con Dios ni para con los profetas, ni los unos con los otros, sino que fuisteis, en todo tiempo, como estci demostrado, id6latras y asesinos de los justos, hasta poner vuestras manos en el mismo Cristo. Y aun ahora os obsiinais en vuestra maldad, maldiciendo a los que demuestran que ese mismo que por vosotros fue crucificado es el Cristo. Y no contentos con eso, pretendeis demostrar que fue crucificado como enemigo de Dios y por EI maldecido, cuando la crucifixion fue obra de uuestra suma insensatez",

Justino sabe que los judios nunca Ie pusieron las manos encima a Jesus. Es mas, segun los evangelios,

nunca se fueron a las manos. .Justino miente como mienten los Padres de la Iglesia. Mienten sabiendo que mienten. Es la mala fe. Es el arte de mentir y mentir, de mentir sobre 10 mentido hasta que eso prenda en algunos espiritus. En este caso se trata de la mentira de la muerte de Jesus, muerto por los judios.

Sin embargo, a Jesus, al judio Jesus, 10 matan quienes aiios mas tarde de realizado este dialogo, mataran a su autor: los romanos. Pero eso no sirve a la novela cristiana, escrita por los evangelistas y los Padres de la Iglesia. En esa novela los buenos son los seguidores de Jesus, y los malos, los judios. La Iglesia contra la Sinagoga.

Un poco mas adelante Justino dice que no se explica porque, teniendo todo para creer en el Cristo de los cristianos, los judios no creen. 4_Le ha dicho Justino a 'I'rifon en alguna oportunidad que ellos, los [udfos, 10 entienden todo segun la carne? No importa, se 10 repetira. Dice el santo:

" ... y solo de il esperar salvaciOn y ayuda y no pensar, como el vulgo de los hombres, que podemos salvamos por nuestro linaje, riqueza, fuerza 0 sabiduria. Esto es 10 que vosotros habeis hecho siempre, una vez fabriciindoos un becerro de oro, y siempre mostrtindoos ingratos y asesinos de los justos, a parque os engreis por vuestro linaje ",

Mas adelante, el texto de este dialogo da una pauta de 10 antojadizo de la interpretacion de Justine de la Escritura, antojadicidad comun a los cristianos. Toma un pasaje del profeta Isaias y hace con el lo que quiereo EI pasaje de Isaias es como una plastilina que 10 admite todo. Del pasaje que se va a transcribir de Isaias, podra comprobarse la audacia del santo en

asuntos de interpretacion y cuentos. ,

Justino va a decir que una estrella,de la que habla el texto del profeta enese capitulo y versicillo, remite a JesUs. Que cada unO juzgue:

"-Se leuantarti una estrella de Jacob y un caudillo de Israel".

Con esto alcanza. [Link] tal? Y para peor, que a Is-

100

rael no le han faltado nunca estrellas en su cielo, ni 101 caudillos en su pueblo. Es para no creer. Justino dice

que la estrella (que la vieron solamente los cristianos

como estrella de cristianos) es. ila estrella de Belen! En fin. Y uno aca, perdiendo el tiempo.

Luego, si nos referimos al caudillo que habra de [Link] en Israel, tendremos que pensarlo un poco como 10 hacen los fabric antes de horoscopes, para que encaje en la novela cristiana. Se trata de un caudillo innominado, del que no se dice cuando vendra ni como se llamara. Como dicen las predicciones de los horoscoperos, que dicen todo y no dicen nada.

Mas 0 menos como 10 de la tormenta de Santa Rosa. No interesa en' absoluto que llegue en ese dia. De antemano "sabemos" que una vez al afio hay una tormenta que amadrina Santa Rosa. Si cae uno 0 dos dias antes 0 despues, es tormenta de Santa Rosa. Si pasan quince dias sin llover: ese afio se atras6. Esta probado de antemano 10 que no interesa sea probado,

Anora Justino cree llegado el momento de ponerse como ejemplo junto a los cristianos, dice:

"r-Nosotros, los cristianos; que somos los que conociendo la religion por la Ley y por la palabra que sali6 de Jerusalem, por obra de los apostotes de Jesus, nos hemos refugiado en el Dios Jacob, y en el Dios Israel".

iMenos mal que conocen la religion por la Ley (judial, que si la llegan a conocer por otra via, no se salva nadie! Y sigue:

"Nosotros; los que estiibamos antes. llenos de guerra y de muertes mutuas y de toda maldad hemos renunciado en toda la tierra a los instrumentos guerreros y hemos cambiado las espadas en arados y las lanzas en utiles de cultivo de la tierra".

[Una maravilla, estamos a punto de creer todo eso!

Casi un liceo de senoritas campesinas. Pero oigamos, por favor, que se acerca el momento del extasis:

" ... y cultivamos la piedad, la justicia, la carldad, la fe, la esperanza, que 'nos viene de Dios