Dos capiteles de Cluny III que se conservan en el Museo Ochier presentan los diversos tonos
musicales, a la vez que conciernen a las ocho frmulas musicales que son la base del canto de
los Salmos y de los cnticos litrgicos.
Son ocho esculturas, cuatro en cada uno de los lados, y en ellos se representan personajes
taendo instrumentos o en actitudes de danza, con unos comentarios de variada ndole.
Modo I: instrumentista afinando una especie de lad, y en las que se encuentra labrado en la
piedra el siguiente lema "Este tono abre las armonas musicales" "Hic tonus orditur modulamina
musica primus"
Modo II: "despus sigue el tono que por nmero y ley es el segundo "Subsequor ptongus
numero vel lege secundus". Este capitel representa a una mujer descrita como una bailarina
tocando unos cmbalos (platillos) unidos por una cuerda, tambin lo describen algunos como un
pequeo tambor.
Jacques Chailley ha querido buscar una explicacin a esta marca de representacin masculina
para el modo primero y femenina para el segundo aludiendo a un terico medieval llamado
Aribn que compara los autnticos y los plagales con una marcha nupcial: Chorus virilis
representado por los modos autnticos (los impares) y Chorus matronalis para los plagales (los
modos pares).
Modo III Aqu tenemos un mozo barbado tocando la lira de 6 cuerdas tal vez un salterio, con
el lema ya avanzado en latn y que en castellano se traduce como "El tercero salta y representa
que Cristo ha resucitado "Tertius impigit Christumque resurgerre pingit.
La exgesis de los antiguos textos nos puede dar pistas para su interpretacin. Por un lado la
obvia comparacin del nmero tres con la Trinidad, se ve enriquecida con la distincin
agustiniana en la que el tres representa el alma, mientras que el cuatro representara el cuerpo,
asimilando el propio Agustn las cuerdas tensadas en una caja con los miembros de Cristo
estirados en la Cruz. El carcter saltarn del modo est atestiguado por Johannes Cotton, terico
del s. XII, cuando nos dice que el tono 3 procede "... con un salto austero, como de rebelin".
Modo IV un hombre con un yugo sobre sus hombros con unas campanas, y tae una con la
mano izquierda. La leyenda esculpida dice as Le sucede el cuarto que en su canto simula los
lamentos, "Succedit quartus simulans in carmine planctus".
Sobre este capitel en el libro de William Fleming "Arte, msica e ideas" nos hace centrarnos en
la palabra "planctus".
En algunos monasterios se anunciaba la muerte de un monje mediante el taido de una
campanilla, sin olvidar que algunos de los responsorios de difuntos (por ejemplo el Subvenite o
Qui Lazarum) son del modo IV.
Modo V: El personaje representado aparece sentado y girado, la leyenda dice as "El quinto
muestra cmo baja todo aquello que se eleva""Ostendit quintus quem sit quisquis tumet imus",
demostrando que el proceder de este modo va siempre del agudo al grave.
Modo VI: Personaje de pi con un instrumento que podra ser un monocordio monocorde la
leyenda traducida viene a ser "Si buscas el afecto de la piedad, mira al sexto" "Si cupis affectum
pietatis respice sextum"
El nmero de la santidad segn san Agustn. Curiosamente Lutero recomendar que se cante la
Epistola en 8 tono y el Evangelio en 6 ya que es "ms dulce".
Modo VII: Personaje que lleva en la mano un instrumento de viento. Inscripcin "El sptimo
recuerda al Espiritu con sus dones" "Insinuat flatum cum donis septimum almum"
Es decir: Sabidura, Inteligencia, Ciencia, Prudencia, Fuerza, Piedad y Temor de Dios. Y, cmo
no, para S. Agustn: 7 = 3 (alma) + 4 (cuerpo).
Modo VIII: ltima cara del 8 capitel, no ha quedado rastro alguno del instrumento, la leyenda
es "El octavo ensea que todos los santos son bienaventurados" "Octavus sanctos omnes docet
esse beatos"
La diversidad de los modos eclesisticos se acomoda a la diversidad de sentimientos y ello viene
reflejado en diversas fuentes medievales entre las que destacamos tres del siglo XI:
- De musica (ca. 1030) de H. Contractus
- Breviarium de musica (ca. 1080) de F. de Michelsberg
Modo
I
_
II
III
IV
V
De musica cum tonario (ca. 1100) de J. Cotton
H. Contractus
F. Michelsberg
J. Cotton
gravis vel nobilis
verstil capaz de
todos los afectos
triste
excitable
moderado y serio
alegre
elegante vaguedad
suavis
incitatus vel saltantis
modestus vel morosus
voluptuosus
_
VI
VII
VIII
lamentabilis
garrulus
iocundus vel exultantis
voluptuoso
alegre y feliz
agradable y dulce
gravedad
severo y saltarn
lisonjero
moderadamente
caprichoso
lacrymosus
saltos espontneos
correcto y respetable
En otras fuentes,
I Gravis. Maduro, enrgico por la estabilidad y amplitud de su quinta Re-La.
II Tristis. Por su mbito recogido y por ser el ms grave. El ms humano
III Mysticus. Es el ms misterioso de todos. Pero es distinto con el uso del Do y el La.
IV Harmonicus. Es dulce y blando. Contemplativo, da la impresin de no tener fin.
V Laetus. Estabilidad y alegra por su amplitud.
VI Devotus. De la piedad, la devocin y el rezo. El n seis es el de la santidad segn S. Agustn
VII Angelicus. Es el de la juventud por sus saltos y su agilidad.
VIII Perfectus. Es el de la sabidura,plenitud y solemnidad.
