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REA DE CULTURA FSICA
AO LECTIVO: 2015- 2016
NOMBRE: KARLA GUERRA
DEL REPRESENTANTE
CURSO: 2DO A
TEMA:
.
CULTURA
FECHA:
CALIFICACI
19/11/ 2015
FIRMA
OTAVALO
OBJETIVO: CONOCER MS SOBRE NUESTRAS CULTURAS DEL ECUADOR DE LA REGIN
SIERRA
.
Otavalo
San Luis de Otavalo, o simplemente Otavalo, es
una ciudad de la provincia de Imbabura, en Ecuador;
situada a 110 kilmetros al norte de la ciudad
de Quito.3 Otavalo ha sido declarada como Capital
intercultural de Ecuador por ser un ciudad con
enorme potencial en varios aspectos, poseedor de un
encanto paisajstico, riqueza cultural, historia y
desarrollo comercial. Este valle andino es hogar de
la etnia indgena kichwa de los Otavalos, famosos
por
su
habilidad
textil
y
comercial,
caractersticas que han dado lugar al mercado
artesanal indgena ms grande de Sudamrica. La
Plaza de Ponchos o Plaza Centenerio, colorido
mercado artesanal ms grande de Sudamrica, es un
sitio de confluencia a donde gente de todas partes
del mundo llega para admirar la diversidad y
habilidad artesanal y comercial
Historia del cantn Otavalo
El plan de vida de Otavalo (2001), resume la sntesis histrica del cantn y seala
que de legitimarse la hiptesis del HOMO OTAVALENSIS u HOMO OTAVALUS nuestra
antigedad datara de unos 28.000 aos atrs. Si diferentes son los testimonios que
buscan explicar la presencia de los primeros habitantes del sector, es lgico deducir
que el origen de la palabra OTAVALO tiene varias interpretaciones. En base al idioma
Chaima (Caribe-Antillano). Otavalo provendra de OTO-VA-L-O que significa lugar de
los antepasados. Si es el Cara el generativo, del Pansaleo OTAGUAL, GUAL o TAGUALO
se interpretara como casa. Con el fundamento del idioma Chibcha OTE-GUA-LO dara
el significado en lo alto grande laguna y por ltimo en lengua de los indgenas de
la zona se traducira como cobija de todos y SARANCE como pueblo que vive de pie.
Por las evidencias, es ms seguro afirmar que en toda la comarca se hablaba la lengua
caranqui la que, por motivo de las dos conquistas consecutivas: La Inca y la
espaola, fueron sustituyndose paulatina y relativamente en forma tarda.
La invasin Inca se produce a finales del siglo XV y los primeros 25 aos del siglo
XVI. La frrea resistencia ofrecida especialmente por los Cayambis, Carangues y
Otavalos determin que Tpac Yupanqui no pueda consolidar su dominacin. El Otavalo
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primitivo se ubicaba a orillas del Lago San Pablo en lo que hoy se conoce como San
Miguel, Sarance se localizaba ms al norte.
Con las reducciones de Toledo Virrey de Lima, los espaoles eligen a Sarance como
centro administrativo colonial pero le atribuyen el nombre de Otavalo por ser ms
conocido y por el respeto que infunda en la poblacin indgena.[1]
El repartimiento de la Encomienda de Otavalo se inicia con Sebastin de Benalczar
quien lo funda en el ao de 1534, teniendo como patrono a San Luis. El 18 de Julio de
1557, el gobernante de Quito, Gil Ramrez Dvalos ratifica como primer corregidor a
Francisco de Araujo, desde 1563 se le da oficialmente el trato de Corregidor fijando
su residencia y administracin en el Ayllu Sarance.
Los primeros Corregidores de Otavalo fueron: Francisco de Araujo, quien ingresa a sus
funciones en 1557, Pedro Hernndez de la Reina que asume el cargo en 1559 y Hernando
de Paredes quien se hace responsable de esa importante funcin entre 1563 y 1565.
Toponimia
La ciudad se llama "Otavalo", porque de aqu son oriundos los indgenas otavalos. De
acuerdo a las crnicas de Sancho Ponce de Len (siglo XVI) significa cobija de
todos en pukina aymara.
Conquista espaola
Despus de las guerras incsicas lleg la conquista espaola, donde organizaciones
indgenas de Cayambe, coordinadas y dirigidas por los caciques Pntag y Nazacota
Puento, debilitaron las agresiones de los invasores.
Se puso como lmites: al norte, la provincia de Pasto, al sur el ro Pisque, al
oriente San Miguel de Sucumbos y el territorio de los mocoas y por el occidente la
antigua provincia de Atacames, hasta la unin de los ros Guayllabamba y Llumiragua.
En 1557, se estableci el Corregimiento de Otavalo.
Hay
que
anotar
que
tanto
los
incas
como
de
los
espaoles
queran
conquistar
comunidades productivas y organizadas, es as como Otavalo fue vista como una fuente
de riqueza, por su agricultura y por el desarrollo de las artesanas, que luego se
expresa en el desarrollo urbano de la ciudad.
Poblacin histrica
El cuarto corregidor Sancho de Paz Ponce de Len, describe el asentamiento de Otavalo
en 1582, formado por 7 pueblos: Sarance, hoy Otavalo (pueblo principal), San Pablo de
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la Laguna, conocida por los indgenas como Imbacocha o Chicapn, Cotacache (hoy
Cotacachi), Tontaqui (hoy Atuntaqui), Urcoqu (hoy Urcuqu), Las Salinas o Tumbabiro
e Intag.
Por orden de la corona espaola, el 2 de abril de 1582 se hace el censo de los
asentamientos de Otavalo, con una poblacin de 3100 indios viejos y casados, 2360
indios tributarios y 6 frailes.
La poblacin de Otavalo fue diezmada primero por la invasin incsica, despus por
la conquista
espaola (que
ms
de
la
guerra
trajo
consigo
enfermedades
como
el sarampin, la viruela y eltabardete) y los trabajos forzados, que acabaron con la
mayora de indgenas. Hay que anotar tambin la participacin con 4.000 indios para
la expedicin al Ro Amazonas en busca del mtico El Dorado (datos obtenidos de las
actas escritas por el corregidor Sancho de Paz Ponce de Len).
Segn el libro El manejo del espacio en el Ecuador en 1779, se cita a Otavalo como la
quinta ciudad que ms contribua a la Real Audiencia de Quito.
Geografa
Ubicada en la zona norte de Ecuador, al sur de la Provincia de Imbabura. Se ubica a
95 km al noreste de Quito y 20 km al sur de Ibarra. Su clima es mediterrneo-templado
seco o sub-andino de valles. Su temperatura oscila entre 12 y los 25 C. Se encuentra
a 4 km al sureste se encuentra el lago "San Pablo" y a 8 km al noreste est el volcn
Imbabura.
Organizacin territorial
Municipio de Otavalo
La ciudad y el cantn Otavalo, al igual que las
dems localidades ecuatorianas, se rige por una
municipalidad
segn
la Constitucin
La Municipalidad
lo
estipulado
Poltica
de
Otavalo es
en
Nacional.
una
entidad
de
gobierno seccional que administra el cantn de forma autnoma al gobierno central. La
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municipalidad est organizada por la separacin de poderes de carcter ejecutivo
representado por el alcalde, y otro de carcter legislativo conformado por los
miembros del concejo cantonal. El alcalde es la mxima autoridad administrativa y
poltica del cantn Otavalo. Es la cabeza del cabildo y representante del municipio.
El
cantn
se
divide
en parroquias que
pueden
ser urbanas o rurales y
son
representadas por las Juntas Parroquiales ante el Municipio de Otavalo.
Parroquias Urbanas
El Jordn
San Luis
Turismo
Otavalo es una zona turstica muy visitada por personas de todo el mundo y de esta
manera dan a conocer sus artesanas que llaman mucho la atencin de quienes la
visita, de igual forma prevalece la raza tnica que ellos la constituyeron y se
esfuerzan para que prevalezca tanto en la ciudad como en el extranjero. Entre los
atractivos tursticos se destacan:
Iglesia Matriz de Otavalo
Feria de Artesanas: La feria de artesanas
de Otavalo es el ms famoso del Ecuador. Aqu se
ofrecen desde los ponchos y tapices de lana hasta
los
sombreros
de
Panam.
De
casi
todas
las
regiones hay artesanas como por ejemplo: De Montecristi, Jipijapa y de Cuenca
los lindos sombreros de Panam. Los tejidos de lana los pueblos cercanos de
Otavalo, de San Pablo, ropa de cuero de la Esperanza, cermica de Cotacachi,
artesanas de Salasaca, artculos de cocina y zapatos, etc. Aparte de la feria de
artesanas hay temprano una feria de ganado por la maana. Los alrededores de
Otavalo invitan a diferentes excursiones.
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Feria de ganado
La Cascada de Peguche: Es un hermoso sitio
espiritual indgena al norte muy cerca de Otavalo.
Aqu puede disfrutar de una hermosa cascada dentro de
su
paisaje.
La
comunidad
ofrece
sus
productos
artesanas en el centro turstico. Tambin con nios
vale la excursin haca la cascada de Peguche.
El Lago San Pablo: El lago ms grande de la provincia. Los indgenas salen a
pescar temprano por la maana en sus canoas de paja, y tambin toman un bao y
lavan su ropa durante el da en sus aguas. El lago est rodeado de hosteras,
fincas
restaurantes
donde
puede
pasar
uno
un
par
de
das
de
puro
entretenimiento y diversin. Puede tambin contratar los servicios de una barca
que lo llevar alrededor del lago.
Parque
Acutico: En
Araque
una
de
las
obras
ms
esperadas
es
el
parque
acutico. Los lugareos aseguran que los fines de semana llegan al menos 100
personas. El nmero de turistas aumenta en feriados. Los moradores del sector no
ven
la
hora
de
contar
con
este
atractivo
listo.
Estn
seguros
que
se
beneficiarn. Tienen la esperanza de fomentar el turismo en esta localidad. Al
momento
ya
existe
una
red
de
mujeres
que
todos
los
domingos
comercializa
alimentos en el parque acutico. En especial las tilapias.
Parque del Cndor: En un lugar mgico, a la cumbre de Curiloma, con uno de los
paisajes ms imponentes de los Andes ecuatorianos, se encuentra este refugio de
fauna y flora y el parque educativo, que es el hbitat del majestuoso cndor de
los Andes (Vultur gryphus) y de otros buitres. Solo a 4.5 km de Otavalo, se ubica
el Parque del Cndor. Este parque de 30 acres es dirigido por una fundacin que
se dedica al rescate de pjaros depredadores como halcones, guilas, buitres y
bhos. El parque es nico por varias razones. Est ubicado sobre una colina,
llamada por la gente local "Pukara Alto", un centro energtico desde los tiempos
precolombinos, donde quedan ruinas de un templo religioso pre- Inca.
Cultura
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La chicha yamor
La chicha yamor o simplemente el yamor es una bebida alcohlica que se obtiene de
la fermentacin conjunta de siete variedades de maz que son el amarillo, blanco,
negro, chulpi, canguil, morocho y la jora (maz germinado); todo luego de un proceso
de secado, molido y hervido. Adems del maz, en el hervido intervienen algunas
plantas aromticas de la zona.5
Existen evidencias histricas recopiladas por Guamn Poma de Ayala, quien describe al
yamur aca como una bebida especial que era preparada por acllaconas especialmente
para el Inca. Por esta razn se cree que el trmino yamor lleg hasta el norte de
Ecuador trado por los Incas.5
La fiesta del yamor
Es la fiesta al yamor aka o chicha yamor, y es la principal fiesta en Otavalo;
esta celebracin se origin en tiempos lindos prehispnicos y en su celebracin
interviene la chicha del yamor hecha sobre la base de 7 variedades de maz, adems de
la
gastronoma
local
representada
en
las
tortillas
de
papa,
la
fritada
las
empanadas.6
Las fiestas del Yamor forma parte de una manifestacin cultural importante de Otavalo
que nace a inicios de la dcada de los 50s como una iniciativa local de jvenes que
tuvieron por objetivo el reencuentro de amistades, familias y posteriormente de la
comunidad otavalea en general. Esta fiesta desde sus inicios tom una dimensin cada
vez
ms
amplia,
profunda
compleja
donde
se
articul
el
aspecto
religioso,
intertnico, intercultural lo cual fue la base para que con el tiempo crezca hasta
consolidarse como una expresin de la identidad local, con proyeccin nacional e
internacional de mucho valor y significacin.
Economa
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Mercado artesanal indgena de Otavalo
Otavalo es sede del mercado artesanal indgena ms
grande
de Sudamrica y
encontrarse
influencia
por
de
sus
todo
sus
el
productos
mundo,
artesanas
ha
ya
pueden
que
logrado
la
salir
fuera del pas desde los aos 80. Actualmente los
otavaleos
se
encuentran
por
casi
todos
los
continentes exponiendo sus artesanas, msica y cultura, la mejor salida de trabajo
para los otavaleos.
Folklore Otavalo
Dentro del contexto folklrico, hay aspectos que marcan el folklore, como son la
msica, la vestimenta, alimentos, y algo muy importante
las artesanas.
Imbabura, como pocas Provincias de la Patria, ha fomentado
el desarrollo de las artesanas; la produccin de
tallados, esculturas, tejidos, trabajos de cuero que
tienen amplia demanda en los mercados de Amrica y Europa.
Los telares de Otavalo, en superacin constante, producen
nuevos y variados diseos con motivo de nuestro folklore y
existe una corriente positiva de comercializacin que
beneficia directa e indirectamente a un amplio sector de la Provincia.
Los tejidos de Otavalo y Peguche, las artesanas de cuero de Cotacachi, los bordados
a mano de acabado perfecto de Santa Mara de la
Esperanza, Zuleta y los trabajos de Natabuela, entre
otras creaciones, enri quecen la produccin de este
pueblo laborioso y em prendedor.
En Ibarra, Otavalo, Atuntaqui y Cotacachi existen
almacenes especializados, cooperativas de produccin y
comercializacin.
FESTIVIDADES
Fiestas tradicionales Otavalo
Los pueblos indgenas Otavalo y Cayambi, que habitan en el cantn, celebran cuatro
Raymikuna o fiestas rituales que coinciden con los dos solsticios y los dos
equinoccios anuales. Las celebraciones estn relacionadas con el ciclo agrcola
andino y su principal referente es el maz. stas son: Koya Raymi (septiembre), Capac
Raymi (noviembre), Pawkar Raymi (marzo) y el Inti Raymi (junio) que es la fiesta ms
representativa y se la realiza en honor al Sol. Tambin hay celebraciones propias del
pueblo mestizo, como la Semana Santa, Inocentes y Navidad.
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Comidas Tpicas
Los meses de Octubre y Septiembre, coinciden con
la cosecha del maz, en los que se prepara el
Yamor que es una chicha fermentada con bajo poder
alcohlico que se obtiene del fermento de los
siete granos del maz, se acompaa esta bebida con
un suculento plato de fritada con mote, tortillas
y empanadas
En finados(2 de noviembre) es comn servirse un plato de champs(colada de harina de
maz con mote y pia), acompaadas de guaguas de
pan. Tambin en esta poca se acostumbra preparar
la llamada masamorra con churos.
En
Otavalo
ha
existido
siempre la cocina familiar
del
buen
sabor
y
de
pacienciosas
particularidades
basta
mencionar
las
humitas
(choclotandas),
quimbolitos,
las
empanadas
de
morocho.
Conservando
costumbres heredadas de las tradicionales comidas andinas
ricas en granos, morocho, quinua, chuchuca, choclo, arveja,
etc. Esta comida de cuidado en su preparacin no ha sido
sustituda por la comida rpida e importada.
Permanentemente se puede encontrar en el sector de Quichinche y Chaltura un plato
muy apetecido por el turista nacional como es el cuy.
Un plato tradicional que se brinda en fiestas indgenas es la masamorra con cuy.
Vestimenta
Los indgenas de Otavalo y sus alrededores se diferencian de las dems comunidades
similares del Ecuador en su vestimenta.
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El elegante traje de la mujer consta de una larga camisa de
lienzo blanco, adornada con bordados de motivos florales
multicolores hechos a mano a la altura del pecho, la
espalda y las hombreras, con anchos encajes en el escote y
en las mangas, dos anacos de pao, uno blanco y otro azul
marino o negro, son piezas de tela rectangular a modo de
falda que la sujetan con una faja o chumbi como se Ie
denomina en quichua. Se lleva envuelta a la cintura sobre
otra mas ancha, de color rojo, llamada mama
chumbi, las
dos sostienen el anaco. Las fajas miden entre 2.70 y 3.30
m. de largo; el ancho va entre 3,5 a 4.5 cm. Las mas anchas
son las que llevan un motivo decorativo adicional, a modo
de greca lateral. Se complementa el atuendo femenino con
una serie de gualcas (collares dorados) , manillas(pulseras
de coral o de material plstico), anillos y aretes donde
resaltan piedras de colores, fachalina(capa) que se lleva
anudada sobre los hombros, un rebozo de pao de colores
fucsia o turquesa, cintas que usan las mujeres indgenas
para envolver su cabello como si estuviera
trenzado,
alpargatas con capelladas azul marino o negras.
La indumentaria del hombre indgena es muy sencilla consiste en un sombrero de pao
por el que sobresale su largo cabello en una magnfica trenza como rasgo de
identidad..el mismo que constituye el ms elegante complemento de la indumentaria del
indio, del mestizo, as en el parque, como en el campo. El pantalon de color blanco
es corto a la altura de los tobillos, la camisa es sencilla tambin de color blanco
aunque puede variar, llevan un poncho de lana tpico en los indgenas que le sirve
para protegerse del fro y del calor preferentemente de color azul y su calzado son
las alpargatas de color blanco.
La indumentaria masculina ha cambiado en los ltimos tiempos entre los jvenes que
viven en comunidades cercanas o en el rea urbana de Otavalo; ellos han dejado de
utilizar el sombrero, el poncho y las alpargatas y han optado como prendas de uso
cotidiano: chaquetas de nylon o suteres de orln, pantalones blancos o "jeans", y
zapatos , generalmente de lona. Es notorio, eso s, que conservan
sus largos
cabellos trenzados , como una forma de exteriorizar su condicin tnica. Las mujeres
siguen apegadas a su vestuario, aunque hay un cambio evidente en la calidad de paos
y lienzos que ahora son de produccin industrial, en lugar de los que antes se
elaboraban con fibras naturales en procesos de hilado, tejido y teido totalemente
artesanales.
Costumbres
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Nuestro pueblo es rico en costumbres y tradiciones sobre todo el pueblo indgena.
Hemos tratado de recopilar las costumbres ms escuchadas para presentarles a ustedes
un resumen de todas ellas.
FIESTAS DEL INTI RAYMI
Se denomina comunmente a esta festividad como Hatun
Puncha-Inti Raymi, porque en esta poca se reactualizan
todo el vivir, el pensar y actuar del indigena de Cotama
(comunidad otavalea), en los das de la fiesta se
efectan
ceremonias,
enfrentamientos
violentos, gastronoma autntica, expresiones lingsticas
ancestrales, danzas religiosas, resistencia fsica ritual
masculina, msica "montona"
que
transporta
hacia
el
xtasis a los danzantes y otros, nos dan a entender que
esta es la "fiesta del sol por las cosechas del ao".
CELEBRACIONES DE LA SEMANA SANTA
En Semana Santa (mes de abril) se hace la procesin de viernes santo, se desarrolla
bajo el lento desfilar de imgenes de la pasin". Una brigada de
"turbantes" muchachos con tnicas blancas y cucuruchos portan
antorchas encendidas. Una silenciosa multitud sale de la iglesia y
recorre las calles de la ciudad con cnticos y rezos, mirando los
cuadros vivos de las doce estaciones que los fieles los representan a
lo largo de la procesin.La peticin y el recogimiento terminan el
domingo de resurreccin; las campanas vuelven a escuchar el jbilo de
sus bronces mientras las golondrinas alzan su esperanzado vuelo
iniciando el milagro de la Pascua Florida.
Adems en la Semana Santa podemos disfrutar de deliciosas comidas, en
los hogares se sirve un plato de pacienciosa elaboracin que es la
fanesca, se la prepara con la coccin de 12 granos, en esta fecha por
cuanto coincide con el perodo de ayuno y abstinencia propios del
jueves y viernes santo y adems por existir las facilidades para
conseguir granos frescos. Los secretos de la preparacin incluyen el bacalao y los
alios.
CELEBRACIONES DE LA NAVIDAD
En Navidad, los nios rezan la novena, vestidos de zagales y pastores recorren las
calles de la ciudad en los tradicionales Pases
del Nio, se arman pesebres
navideos; luego a media noche, todos van a la Misa del Gallo.
El "nacimiento" se arma cuidadosamente con musgo, lquenes y sgses; poco a poco
surge el buclico pesebre con colinas de cartn, lagunas de disimulados espejos,
riachuelos de celofn, sirenas, pastores, rebaos, castillos y camellos.
La misa de gallo es rebosante de villancicos, pitos, panderetas y maltracas, el
incienso se asciende prometiendo paz a los Hombres de Buena Voluntad; en algunos
hogares se realiza la denominada Cena de Navidad a las 12 de la noche del 24 de
diciembre en la que se incluye exquisitos platos preparados a base de pollo y pavo
CELEBRACIONES DEL MAL VIENTO
Cmo limpiar el mal viento?Al mal viento lo puede curar o "limpiar" una persona
hombre o mujer dotado por la pachamama (madretierra) con estas cualidades.
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Qu se utiliza para las limpias?Para las limpias del mal viento que se lo practica
entre los indgenas de nuestro pueblo y por algunos mestizos se utiliza: hortiga
macho,
hortiga
hembra,
chilka
blanca,
marco,
huevo
de
gallina,
mazorca
de maiz, tabaco, pepas de zapallo y calabaza, orina humana, faja femenina, prenda de
vestir, juyankilla y el cuy (para casos graves), estos elementos son pasados por todo
el cuerpo del individuo, adems este ritual va acompaado de una serie de cnticos y
rezos por parte de la persona que hace la limpia.
ELABORACIN DEL CHAMPUS
En lo que se refiere al mes de noviembre se realizan rituales en honor a los
antepasados. Los ingredientes principales para "dialogar" con los muertos son el
champs y el pan amasado en casa. Para cocinar champs se requieren harina de maz,
panela y hojas verdes de limn. La harina se mezcla con partes iguales de agua
caliente y agua fra y se bate bien, lo que resulte se hace fermentar por tres o
cuatro das en un recipiente tapado, luego se cierne con bastante agua fra y se
cocina poniendo las hojas de limn para darle sabor. Cuando se cocina bastante es
necesario poner algunas piedritas redondas para que "ayuden" a remover la colada y
evitar que se queme. Si se fermenta demasiado, se pone ms agua fra al cernir. Este
alimento que solamente se consume en noviembre o en los funerales de adultos es
considerado como la colada predilecta de los muertos. A ms del champs, en noviembre
tambin se hace el pan de maz y trigo amasado en casa.
La vspera del da de los difuntos, es decir el 1 de noviembre todos los ayllu-s
(indigenas) amasan el pan en las casas, adems del pan elaboran figurillas amasadas
de caballos con sus jinetes, de trtolas y guaguas de pan.
FIESTA DEL CORAZA
El Coraza es una festividad ritual milenaria en las comunidades aledaas a la
parroquia San Rafael del cantn Otavalo. Tradicionalmente
se realiza en la Semana Santa (mes de los primeros granos
de la chakra) y en el mes de agosto (mes del descanso de la
Pacha-mama).
El
Coraza
ha
acogido
y
andinizado
factores
culturales impuestos en su
proceso de existencia. En la
festividad ritual de El Coraza, las comunidades viven la
religiosidad ancestral centrada en el ciclo agrcola anual
del maz y las divinidades supremas: Atsill-Pachakamak y
Pacha-Mama, hoy
representadas en algunas imgenes de
santos catlicos como San Luis y la Virgen Mara,
sincretismo de concepciones, que bien puede dar ocasin a
confusiones, dando origen a un Coraza diferente que tiene
un alma andino y un cuerpo cristiano.
ELABORACIN DE LA CHICHA
Cuando faltan dos o tres das para San Juan se debe cocinar la chicha, para ello
faltando una semana, se escoge un poco de maz, se pone en el patio, se cubre con
paja y se remoja con agua hasta que brotan los hijuelos, luego se hace secar y se
hace moler en el molino. Se cierne y se cocina la chicha, luego se agrega pia
picada. No se pone dulce en toda la chicha, sino que se hace miel de panela en una
olla aparte y solamente se endulza lo que se va a beber. La chicha sin endulzar puede
durar mucho tiempo sin daarse.
La elaboracin de la chicha requiere de una paciencia y de un amor especial. Esta
"bebida oficial del Inti Raymi" tambin tiene sus efectos nutritivos y curativos,
as, los mayores recomiendan consumir mucha chicha porque ayuda a
limpiar el
organismo y lava los riones
Rituales
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En las comunidades, se realizan una serie de rituales que van acompaados de
mltiples actividades, sto como resultado de la llegada de fechas importantes y
significativas en los pueblos indgenas. Entre otros los ms importantes son:
RITUAL DEL KOYA RAYMI
El ritual del KOLLA RAIMI o fiesta femenina, se lo realiza el 22 de septiembreen
homenaje al gnero femenino, bsicamente a ALPA MAMA o la Madre Tierra que se prepara
para recibir la semilla de maz que dar la vida a este producto que es el alimento
bsico de los quichuas. Es la fiesta de la belleza femenina, de sus valores y su
reconocimiento al soporte espiritual y fsico de la cultura andina.
Significado de los smbolos que se utiliza en el ritual:
CIRCULO: La posicin circular de los participantes en la ceremonia significa la
comunidad, donde todos son iguales, nadie es ms ni menos.
PIEDRAS: Las piedras que los yachak y los ritualistas utilizan en las ceremonias son
los urku, en representacin de los poderes positivos y negativos de los cerros. Estos
urku acompaan al yachak en sus ceremonias de curacin y a los ritualistas en sus
rogativas. Existen urku macho, hembra, hijos e hijas, su vida es semejante a la de
los runas.
CRUZ DE FACHALINA: La fachalina es una prenda de vestir que sirve para cubrir el
cuerpo o la cabeza de la mujer. Es considerada la prenda femenina de mayor
representatividad. Es utilizada por el yachak y el ritualista como base de su
"mesada" por ello es la representacin de la pacha-mama, la madre universal que pare
y sustenta la vida. Colocada en forma de cruz andina representa las cuatro
dimensiones del universoandino (hawa pacha o el mundo de arriba, uku pacha o el mundo
de abajo, kay pacha o este mundo y chayshuk pacha o el mundo de los muertos).
BANDERAS (rebosos y anacos) DE COLORES: El uso de colores en las ceremonias responde
a identificaciones que los mayores adoptaron para simbolizar las distintas pachas
(universo dimensin).
GRANOS: Son los productos que la pacha-mama ha parido con el apoyo y el trabajo del
runa para la continuacin de la vida. Estos granos pueden ser: maz amarillo, maz
negro, maz blanco, chullpi, frjol, arveja, habas, chochos, pepas de calabaza, pepas
de sapallo y kinua, que han sido cuidadosamente seleccionados. Estos granos son
bendecidos para las prximas cosechas y tambin para la ofrenda a la tierra.
FRUTAS: Las frutas de los climas tropicales y subtropicales como el pltano, el
aguacate, la naranja y el pepino son las ofrendas tradicionales a la pacha-mama que
complementan los alimentos cocinados provenientes del piso climtico alto como la
papa, el tostado de maz, el frjol, las habas, combinado con la carne de
los animales rituales como el cuy y la gallina, este ltimo de procedencia europea,
pero andinizada en su totalidad.
TIERRA: La porcin de tierra en los rituales es la representacin de la madre tierra,
la pachamama, la eterna paridora de la vida.
AGUA: Es la sangre de la madre tierra. Proviene de las diferentes vertientes,
cascadas, ros sagradas, que poseen energas positivas usadas para diferentes
curaciones y rituales que existen en cada comunidad o regin.
FUEGO: Es el calor vital de la pacha-mama. La energa del Inti (sol), fecundador de
la madre tierra para la continuacin de la vida. La presencia sacralizada del fuego,
la tenemos en la ceremonia del INTI WATANA, que consiste en atrapar la energa
solar en una esfera cncava en el momento del equinoccio para producir el fuego
sagrado.
SACRIFICIO DE ANIMALES: Los animales rituales en nuestra regin son el cuy y la
gallina, cuya sangre derramada en la "boca abierta" de la Pachamama, fortifican y
alimentan a la fertilidad de la Allpamama. Simblicamente se amarra claveles de color
rojo al cuy para enterrar como ofrenda de la sangre a la tierra
RITUAL DEL EQUINOCCIO DE MARZO Y LA RECOLECCION DE
LAS FLORES DE MAIZ
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No.
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CALIFICACI
"Jess,
Jess,
Jess,
Atsillku-Taytalla,
San
Francisco, San Francisco, San Francisco Taytalla,
allpa
mamita-lla,
Imbabura
Taytalla,
allikuta
pukuchipanki uka wawakunapak mikunaku tiyachun".
"Jess, Jess, Jess, Padrecito Atsill, San Francisco,
San Francisco, Padrecito San Francisco, madrecita
tierra, padrecito
Imbabura, permitan que produzca
bien para tener alimentos para mis hijos"
La imploracin que precede es la oracin que ao tras
ao, agricultores, originarios de la comunidad de
Cotama del cantn Otavalo pronuncian con suma devocin
antes de iniciar a sembrar en octubre, antes de
empezar a cortar las flores de maz en el mes de
marzo, antes de iniciar a coger los choclos (maz tierno) en el mes de abril y antes
de empezar a cosechar el maz en el mes de junio.
Dentro del ciclo agrcola anual de las comunidades, marzo es kari killa, o sea el mes
masculino, el tiempo propicio para la recoleccin del tuktu (flores de maz) de la
chakra. Cuando el maz se encuentra en "seorita" proceden a cortar el tuktu. Los
mayores ensean, que antes de hacer sto siempre se deben realizar imploraciones y
rogativas para que la pacha-mama siempre contine generosa y no falte alimentos para
la familia y la comunidad. Estas flores recolectadas sirven de alimento para el
ganado. El propsito de recoleccin de las flores de maz ayuda para que la mazorca
engroce ms rpidamente, produzca mejor, y para que la planta no se caiga ante la
arremetida de los vientos. Es decir responde a una praxis de la tecnologa agrcola
ancestral.
El lado profundo de este ciclo agrcola es la constante aplicacin de la crianza de
la vida (tecnologa) religiosa de las comunidades, crianza que se manifiesta en el
corte ritual de las flores de maz, que es realizado por una mujer porque
su constitucin y delicadeza no afecta ni daa el proceso de maduracin del maz,
pero la mujer que ejecuta esta accin no debe estar en su ciclo crtico
(menstruacin) porque de lo contrario la chakra "se enoja" y daara la produccin.
Msica
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
La flauta traversa, es un instrumento de viento andino que segn los indgenas
tiene sexo masculino y femenino con suficiente fuerza natural para expresar su
sentimiento y dialogar con el indgena a travs de la msica. En los instrumentos de
cuerda el aprendizaje constituye todo una iniciacin ceremonial, durante las noches
se deja a la intemperie este instrumento de cuerdas desafinado, por un tiempo
relativamente corto, y dentro de poco, inexplicablemente el instrumento est afinado
con una admirable precisin.
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CALIFICACI
Cabe
destacar
que
en
Cotama
an
utilizan
la
flauta
"kucha"
que
tiene
un sonido especial y es ejecutado por una sola persona, porque es la representacin
de un lago o de un lugar que tiene la suficiente fuerza o energa natural para
defenderse slo de los dems. Adems se utiliza el churo o caracol marino. En la
actualidad tambin se usa los cuernos de toro y otros instrumentos modernos como el
rondn, la meldica y otros, pero siempre ejecutan sus propios ritmos musicales.
DANZA DE OTAVALO :
Definicin:
La danza es la accin o manera de bailar. Se trata de la
ejecucin de movimientos al ritmo de la msica que permite
expresar sentimientos y emociones. Se estima que la danza fue
una
de
las
primeras
manifestaciones
artsticas
de
la historia de la humanidad
Danza de Otavalo:
Otavalo es una de las culturas reconocidas del Ecuador, una de las razones es su
danza sobre todo el inti raymi por su vestimenta, su alegra, de los hombres es el
poncho, el pantaln blanco y el sombrero. Las mujeres usan anacos, blusas, fajas, y
collares muy grandes.
Son los que mejores bailan San Juanito ya que fue creado por esta zona en las fiestas
de San Juan, es la nica cultura que mantiene intacta su cultura ya que no modifica
ni sus costumbres ni su msica.
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CALIFICACI
LUGARES TURISTICOS DE OTAVALO:
P L A Z A
D E
L O S
P O N C H O S
EI principal atractivo turstico
de Otavalo es su Plaza Centenario
o Plaza de los Ponchos. Aqu se
concentran miles de artesanos y
comerciantes que salen todos los
das de la semana a exponer sus
artesanas,
especialmente
los
das sbados cuando la feria se
extiende
debido
las
calles
su
importancia.
cercanas
magnitud
a.C.
se
puede
encontrar productos elaborados en
balsa, cuero, tagua, piedras semi
preciosas,
fibras
vegetales,
moluscos
barro,
junto
los
sombreros
de
paja
toquilla, replicas de piezas arqueolgicas, tallados en piedra 0 madera y otras
artesanas que vienen de los pases vecinos de los Andes.
Sin embargo, los Kichwa Otavalo mantiene y conservan su tradicion artesanal con
tcnicas heredadas de tiempos milenarios como lo testifican los vestigios de tejidos
halaldos en excavaciones arqueolgicas. Pero tambin los artesanos han apreciado
nuevas tcnicas de tejido que a travs de su manejo y dominio, creanen conjunto
hermosas
obras
que
se
reflejan
en
los
tapices,
bordados,
sacos,
chompas,
telas,camisas, pantalones, hamacas entre una infinidad de artesanas. Toda esta
diversidad de colores, texturas y materiales; de tcnicas, herramientas y combinados
perfectos
sumados
una
tradicin
que
hoy
es
el
resultado
de
un
proceso
de
creaciones, adaptaciones y experimentacin, hacen que Otavalo sea reconocido como la
Plaza Mayor de las Artesanas de todo el continente americano.
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P A R Q U E S,
I G L E S I A S,
M U S E O S
CALIFICACI
O T R O S
A T R A C T I V O S
Otavalo es una ciudad pequea, moderna y atractiva gracias a sus parques, iglesias y
varias
casas
de
estilo
colonial,
pero
sobre
todo
gracias
la
simpata
la
cordialidad de su gente.
Las iglesias de San Luis, San Francisco y EI Jordn son las ms antiguas y las ms
visitadas
debido
su
arquitectura,
su
riqueza escultrica y su ubicacin en el
sector cntrico de la ciudad, a ms de ser
consideradas
como
verdaderos
iconos
del
sincretismo religioso y cultural.
Pero tambin las nueve parroquias rurales
poseen
las
de
edificaciones
San
Pablo
similares
del
Lago,
como
son
Gonzlez
Surez, San Rafael de la Laguna, Eugenio
Espejo, San Jos de Quichinche, San Juan
de Ilumn, Selva Alegre, Miguel Egas y San Pedro de Pataqu En cuanto a exposiciones
arqueolgicas y etnogrficas, Otavalo tiene tres lugares para visitar, dos de ellos
permanentes
como
el
museo
etnogrfico
artesanal
"EI
Obraje"
,el
museo
del
"Instituto Otavaleo de Antropologa" que adems posee una importante coleccin
bibliogrfica fruto de importantes e interesantes investigaciones realizadas por sus
miembros y otros profesionales.
L A G U N A
D E
S A N
P A B L O
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CALIFICACI
La Laguna de San Pablo (2,660 m.) es uno
de
los
atractivos
importantes
norte
del
agua
de
permite
como
del
cantn
Ecuador,
de
la
porque
su
espejo
desarrollar
el
esqu
albergan
una
cuales
583
varias
velerismo,
y
mas
aproximadamente
canotaje
las
tursticos
tabla
actividades
biodiversidad
las
de
hectreas
vela,
acutico.
estn
regin
Sus
kayak,
orillas
tpica
garzas,
entre
patos
silvestres, gallaretas y la preadilla, un
pez nativo de los Andes septentrionales que habita entre la totora (Scirpus sp.), una
planta nativa con la cual los habitantes elaboran diversas artesanas como esteras,
aventadores
los
tradicionales
caballitos
de
totora,
todos
hechos
mano
por
comunidades de la parroquia de San Rafael como: Huaycopungo y Cachiviro.
Esta laguna esta dentro de un cuenca hidrogrfica de 148.69 Km2 don de habitan 36
comunidades
indgenas
cuatro
centros
parroquiales,
los
mismos
que
pueden
ser
apreciados desde los kayak y canoas que son tiles para bordear la laguna y apreciar
la vida cotidiana de las comunidades indgenas que se desarrollan cerca de las
orillas.
L A
C A S C A D A
D E
P E G U C H E
Peguche es una comunidad indgena ubicada a cinco
minutos en carro y a veinte caminando desde la
ciudad. Es reconocida a nivel mundial por sus
hbiles artesanos y su msica tradicional, que ha
sido mantenida y promovida par grupos como "anda
Manachi", ganador en muchas ocasiones de premios
y reconocimientos nacionales e internacionales,
par
su
promocin
artstica
revitalizaci6n
cultural.
Desde la panamericana, esta comunidad tiene dos entradas principales a una de las
bellezasnaturales de ms fcil acceso: La Cascada de Peguche. Es un hermoso sitio de
agua de aproximadamente 20 metros de altura y que esta dentro de unas cuarenta
hectreas de bosque declaradas como "Bosque y Vegetaci6n Protectores de Cuencas
Hidrogrficas
para
varias
comunidades
aledaas.
Este
es
el
principal
centro
energtico que ofrece la naturaleza, raz6n par la cual es visitada por los Yachac's
como parte de sus practicas curativas. En la noche del solsticio de verano, durante
los ltimos das del mes de junio, la cascada se convierte en el lugar privilegiado
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No.
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para el bao ritual comunitario, como primer paso para celebrar las festividades del
Inti Raymi.
Dentro del rea se puede realizar una infinidad de actividades como la fotografa, la
pintura, camping, juegos y caminatas por los chaquianes (senderos) en cuyo recorrido
se encuentran una flora y fauna representativa de los valles interandinos. En fin, es
un lugar ideal para el descanso fsico, espiritual y mental.
L A G U N A
D E
M O J A N D A
Mojanda es un ecosistema de pramo
donde
de
estn
tres
origen
hermosas
volcnico
lagunas
glacial.
Estas son Karicocha (3.721 m.), la
mas grande de las tres, Warmicocha
y
Yanacocha
hembra
(laguna
respectivamente)
macho,
laguna
laguna
negra,
que
de
dentro
la
cosmovisin indgena local son las
que dan fecundidad al valle porque
sus
aguas
fluyen
en
docenas
de
vertientes y por 10 cual son consideradas sagradas.
Debido a su fragilidad ecolgica, solamente se pueden realizar caminatas por varios
de los senderos que alI existen y ascensos a las montanas cercanas como el Yana Urku
(4.269 m.) 0 el Fuya Fuya (4.275 m.) que en das despejados permiten tener una visin
espectacular de volcanes como el Chiles, Imbabura y Cotacachi al norte; Cayambe,
Cotopaxi,
Pichincha,
Illinizas
Antisana
al
sur;
lagunas
como
San
Pablo
Cuicocha. En la laguna grande se recomienda utilizar solamente Kayak 0 canoas a remo
con 10 cual se perturba menos la biodiversidad de sus orillas. Es posible practicar
la pesca deportiva de truchas.
V O L C N
I M B A B U R A
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CALIFICACI
EI volcn Imbabura (4.621
m.),
el
Mojanda
Yana
Urku
(4.269
m.)
de
el
Fuya Fuya (4.275 m.) son
las
montaas
para
ms
escalarlas.
otras
altas
Existen
elevaciones
pequeas
como
(3.898
m.),
(3.836
m.)
ms
el
Cusn
Cubilche
la
loma
de
Cotama (2.755 m.), Pucara
de
Rey
Pucara
loma
de
(2.837
Intambu
m.),
(2.646
m.) cerca de la comunidad
de
(2.845
m.)
Curi
Tola
(2.825
m.)
desde
cuyas
cimas
se
Carabuela,
puede
ver
Yambiro
un
paisaje
espectacular. En todas partes se puede hacer ciclismo de montaa, pasear a caballo,
realizar
caminatas
organizadas
otras
actividades
de
riesgo
como
parapente
andinismo.
De todas, el Fuya Fuya, el Yana Urku y el volcn Imbabura son los ms recomendados
por los andinistas expertos para la prctica y la aclimatacin antes del ascenso a
otras montanas del corredor andino ecuatoriano.
Fuera
de
los
Imites
del
cantn
Otavalo,
pero
muy
cerca
de
el,
se
encuentran
atractivas montaas como el Cotacachi (4.937 m.), el Cayambe (5.790 m.) y el Yanaurku
de Pinan (4.535 m.). Otavalo es un excelente punto de partida para excursiones en
tres parques nacionales y reas protegidas como son: Cotacachi - Cayapas, Cayambe Coca y EI ngel.
