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INMACULADA CONCEPCIN, 1
Entre los privilegios de la Virgen Mara en atencin a su dignidad de
Madre de Dios y en virtud de los mritos de su Hijo, es de destacar
el de su Inmaculada Concepcin, reconocido por la Iglesia desde sus
inicios y definido como dogma de fe el 8 de diciembre de 1854 por
el Papa Po IX en la Bula Ineffabilis Deus.
Declaramos, pronunciamos y definimos que la
doctrina que sostiene que la Santsima Virgen
Mara, en el primer instante de su Concepcin fue,
por singular gracia y privilegio del Dios omnipotente, en previsin de los mritos de Cristo Jess,
Salvador del gnero humano, preservada inmune
de toda mancha de culpa original, ha sido revelada
por Dios y, por tanto, debe ser firme y constantemente creda por todos los fieles.

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INMACULADA CONCEPCIN, 2
Inmune de toda mancha de culpa original: la
Iglesia confiesa que Mara en ningn momento y
en modo alguno fue alcanzada por la culpa original
que se transmite por generacin a la humanidad
desde nuestros primeros padres.
Po XII aade que cuando se habla de Mara, ni siquiera cabe plantearse la cuestin de si tuvo o no algn pecado, por nimio que pudiera pensarse, puesto que lleva consigo la dignidad y santidad ms
grandes despus de las de Cristo. (...) Es tan pura y tan santa que no
puede concebirse pureza mayor despus de la de Dios (Fulgens
corona, 08.09.1953).
Sentencia cierta: libre de la concupiscencia desde su concepcin.

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INMACULADA CONCEPCIN, 3

La inmunidad de Mara es una gracia del Dios

todopoderoso que constituye un privilegio singular. Dios se interpone entre Mara y el pecado
para que ste ni siquiera le roce por un instante.
Es un privilegio extraordinario concedido a la
que haba de ser Madre de Dios.

Esta verdad no se ha obtenido como una conclusin a partir de la

Revelacin, o por su conexin con alguna otra verdad revelada. Se
trata de una verdad formalmente revelada por Dios. Ha habido
progreso en el conocimiento y explicacin, pero la verdad era conocida desde los comienzos de la Iglesia como divinamente revelada.

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INMACULADA CONCEPCIN, 4
Anunciacin (Lc 1, 28): La expresin llena de gracia traduce la
palabra griega kexaritomene, la cual es un participio pasivo. As
pues, para expresar con ms exactitud el matiz del trmino griego,
no se debera decir simplemente llena de gracia, sino hecha llena
de gracia o colmada de gracia, lo cual indicara claramente que se
trata de un don hecho por Dios a la Virgen. El trmino (...) expresa
la imagen de una gracia perfecta y duradera que implica plenitud
(Juan Pablo II, Audiencia general, 08.05.1996).
Los Padres advierten que las palabras de Isabel a Mara, en la Visitacin (bendita t entre las mujeres y
bendito el fruto de tu vientre), dan a entender que Mara fue la sede de todas las gracias divinas y que fue
adornada con todos los carismas del Espritu Santo, al
extremo de no haber estado nunca bajo el poder del mal.

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INMACULADA CONCEPCIN, 5
Protoevangelio: Pongo perpetua enemistad entre ti y la mujer,
entre su descendencia y la suya. Ella te aplastar la cabeza,
mientras tu le muerdes el taln (Gn 3, 15). En el texto hebraico,
quien pisa la cabeza de la serpiente es la descendencia de la mujer.
Po XII, Fulgens corona: Si en un momento determinado la santsima Virgen Mara hubiera quedado
privada de la gracia divina, por haber sido contaminada en su concepcin por la mancha hereditaria
del pecado, entre ella y la serpiente no habra ya
-al menos durante ese perodo de tiempo, por ms
breve que fuera- la enemistad eterna, de la que se
habla desde la tradicin primitiva hasta la solemne
definicin de la Inmaculada Concepcin, sino ms
bien cierta servidumbre.

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INMACULADA CONCEPCIN, 6
La doctrina de la Inmaculada encontr cierta resistencia en Occidente. Hubo santos, como Agustn,
Bernardo, Alberto Magno, Buenaventura y Toms
de Aquino, que al tiempo de afirmar la eximia
santidad de Mara, se resistan a proclamar el privilegio de la Inmaculada. No perciban cmo conciliarlo con la universalidad de la Redencin operada por Cristo.
Solucin: Mara no es una criatura exenta de redencin. Es la primera redimida por Cristo y lo ha sido de un modo eminente en atencin
a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano. Duns Escoto
distingue la redencin liberativa de todos nosotros, de la redencin
preventiva de Mara.

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INMACULADA CONCEPCIN, 7
Hitos del Magisterio sobre la Inmaculada
Sixto IV, en 1476 y 1483, aprueba la Fiesta y el oficio
de la Concepcin Inmaculada, prohibiendo calificar como hertica la sentencia inmaculista. Inocencio VIII,
en 1489, aprueba la invocacin de la Concepcin Inmaculada. Trento, en 1546, declara que no es intencin suya incluir en este decreto, en que se trata del
pecado original, a la bienaventurada e inmaculada Virgen Mara, Madre de Dios. San Po V incluye en el
Breviario el oficio de la Inmaculada. Paulo V, en 1616,
prohbe ensear pblicamente la sentencia antiinmaculista. Gregorio XV, en 1612, lo prohbe privadamente.
Alejandro VII, en 1661, publica una constitucin sobre la Inmaculada. Clemente XI, en 1708, extiende la
Fiesta como de precepto a toda la Iglesia Universal.

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INMACULADA CONCEPCIN, 8
Privilegios incluidos en la plenitud de gracia, 1
Los Padres descartan no slo cualquier especie de pecado en la
Madre de Dios, tambin la juzgan ajena a toda imperfeccin voluntaria, hasta el punto de negar en Ella cualquier acto imperfecto
o remiso de caridad. Entienden que, en modo alguno, ha estado
inclinada al mal.
La posibilidad de hacer el mal es un signo, pero
tambin una imperfeccin de la libertad. El verdadero ejercicio de la libertad consiste en elegir
el bien porque nos da la gana. La gracia sana la
voluntad libre. Donde hay plenitud de gracia,
hay plenitud de voluntad sana y, por tanto, plenitud de libertad. Por eso la Santsima Virgen
fue librrima en todo momento.

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INMACULADA CONCEPCIN, 9
Privilegios incluidos en la plenitud de gracia, 2
La Virgen Mara estuvo sujeta al dolor. Santsima, sin sombra de
pecado, pero pasible y mortal, partcipe de la knosis de su Hijo,
padeci al corredimir con Cristo. Una espada atraves su alma
(anuncio de Simen). El privilegio de la Inmaculada, lejos de sustraer el dolor de Mara, aument en Ella su capacidad de sufrimiento.
Desde su concepcin la Virgen es superior en gracia
a todas las criaturas, incluidos los ngeles. Pero no
era una gracia infinita: creci a lo largo de su vida,
especialmente en la Encarnacin, al pie de la Cruz y
en Pentecosts. Adems, el amor recproco entre
el Hijo y la Madre sera una causa ininterrumpida
de incremento de gracia para Ella.