Diluvio universal
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Para La obra de Miguel ngel en la bveda de la Capilla Sixtina, vase El Diluvio
Universal (Miguel ngel).
Para otros usos de este trmino, vase Diluvio.
El Diluvio por Gustave Dor.
Diluvio universal es el nombre de un acontecimiento mundial, relatado en textos de
diversas culturas, ampliamente aceptado por varias antiguas culturas aunque en un
contexto mtico que tambin se narra en el Gnesis, primer libro de la Biblia, en la
historia de No que es el castigo enviado por Dios. Y apareci por primera vez en un
texto en la Epopeya de Gilgamesh.
Igualmente se utiliza la expresin diluvio universal para referirse a la creencia de un
gran diluvio que afect al planeta en la antigedad. La aceptacin de esta historia
bblica como real vara entre diferentes grupos, desde aquellos que aceptan toda la
historia literalmente, los que la ven como una alegora, pasando por quienes piensan
que puede existir alguna base histrica que diese origen al mito.
ndice [ocultar]
1 La historia del diluvio en el judasmo y cristianismo
1.1 El diluvio en otros textos judeo-cristianos
1.2 Anlisis del texto del diluvio bblico
2 La historia del diluvio en Mesopotamia
3 Estudio cientfico sobre el diluvio del gnesis bblico-mesopotmico
3.1 Investigaciones sobre la existencia del Arca
4 Otras historias sobre diluvios universales
4.1 Hind
4.2 Griega
4.3 Amrica
4.3.1 Mapuche
4.3.2 Maya
4.3.3 Mexica
4.3.4 Inca
4.3.5 Uros
4.3.6 Kawsqar
4.3.7 Tano
4.3.8 Guaran
4.4 Otras
4.4.1 Pascuense
4.4.2 Moussaye
5 Referencias
6 Vase tambin
7 Enlaces externos
La historia del diluvio en el judasmo y cristianismo[editar]
En la tradicin judeo-cristiana, el diluvio se narra en el Gnesis, donde se cuenta cmo
No construy un arca en la que salv a su familia y tambin tom siete parejas de
animales limpios y una pareja de animales no limpios, macho y hembra de cada
especie (Gnesis 7:2), siendo los nicos sobrevivientes en todo el mundo.
En Mateo 24:37-39, Jess habla con sus discpulos y cita el Diluvio como un suceso
real, para que extraigan una leccin para el futuro. En sus cartas, el Apstol Pedro
tambin lo menciona (1 Pedro 3:20 y 2 Pedro 2:5,6; 3:5-7). El Apstol Pablo lo incluye
como ejemplo de fe en Hebreos 11:7. Dios mismo lo cita en Isaas 54:9 como garanta
de que no se indignar con su pueblo.
Vase tambin: Arca de No
El diluvio en otros textos judeo-cristianos[editar]
Igualmente, en otros textos judeo-cristianos considerados apcrifos, tales como el
Libro de Enoc, se muestra que la historia del diluvio no slo fue un castigo hacia los
hombres que obraron mal, sino principalmente en contra de un grupo de ngeles
llamados vigilantes, y los hijos gigantes de stos llamados nefilim. Estos seres, segn
estos textos, habran sido los causantes de un gran dao y desequilibrio entre los
hombres, por lo que Dios habra decidido castigarlos y limpiar la tierra del mal
producido por ellos, mandando este diluvio.
De esta forma se uniran las historias de estos seres nombrados en el Gnesis 6 con
el diluvio que comienza en el Gnesis 7. Esta versin del diluvio bblico se vera
apoyada por un pasaje de la Biblia en el Libro de la Sabidura (un libro
Deuterocannico), que cuenta que al comienzo, cuando murieron los orgullosos
gigantes, la esperanza del mundo se refugi en una balsa (el Arca); y en ella estuvo la
semilla de una nueva humanidad (Sabidura 14:6).
Anlisis del texto del diluvio bblico[editar]
Rollo de Torah, abierto en el xodo: British Library Add. MS. 4,707.
Segn la Hiptesis documentaria, los cinco libros del Pentateuco Gnesis, xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio fueron editados conjuntamente en el siglo V
antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narracin del Arca se cree que
fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la ms antigua
de las dos, redactada en el reino de Jud de textos y tradiciones incluso ms antiguos,
poco despus de la separacin de Jud de Israel en el ao 920 a. C. La narracin
yavista es mucho ms simple que la historia sacerdotal: el Dios nico enva su diluvio
(por 40 das), No y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio),
No erige un altar y hace sacrificios, y Eloah decide que nunca ms matar a los seres
vivientes por agua. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahveh y No.
Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en algn momento entre la cada del
reino norteo de Israel en 722 a. C. y la cada del reino sureo de Jud, alrededor de
586 a. C. El material de fuente sacerdotal contiene muchos ms detalles que la Yavista
por ejemplo, las instrucciones para la construccin del Arca, y la cronologa
detallada y tambin suministra el centro teolgico vital de la historia, el pacto entre
Yahweh Sabaoth y No en Gen 9:117, que introduce el mtodo peculiarmente judo
del ritual del sacrificio, y que forma el quid pro quo para la promesa del dios de no
destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista
tiene la paloma) y el arco iris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista
simplemente dice que llovi). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que
se cree habra sido un solo autor, un miembro del sacerdocio aaraonita de Jerusaln)
habra tenido acceso a los textos y tradiciones antiguos y que ahora estn perdidos.
El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre,
su decisin de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento,
son tpicos del autor o autores Yavistas, quienes tratan al dios como una figura
humana que aparece en persona en la narracin bblica. En contraste, la fuente
sacerdotal normalmente presenta a Dios como distante e inaccesible, excepto a travs
del sacerdocio aaronita. As, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada
animal limpio para permitir los sacrificios de No, mientras que la fuente sacerdotal
reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas
sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aarn) en los tiempos del xodo.
La historia del diluvio en Mesopotamia[editar]
Muchos autores[quin?] coinciden en que la versin del diluvio recogida en el
Gnesis (el primer libro de la Biblia) se basara directamente en los textos del siglo XIV
a. C. de la literatura de Mesopotamia, conocidos como la historia de Uta-na-pistim
(dentro del Poema de Gilgamesh), ya que se observa una relacin obvia al comparar
los pasajes del mito de Uta-na-pistim con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta
textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayora tuvieron contacto
con Mesopotamia y su cultura.
Bsicamente el texto mesopotmico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la
humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para
que construya un barco. El barco se deber llenar de animales y semillas. Llega el da
del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompaantes.
Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual
revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de
la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y stos quedan satisfechos por el
sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la
ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es
Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis,
poema pico que relata desde la creacin hasta el diluvio universal.
Estudio cientfico sobre el diluvio del gnesis bblico-mesopotmico[editar]
Aunque la mayor parte de las opiniones referentes al diluvio del gnesis bblicomesopotmico se inclinen a pensar que tiene un origen mtico, el estudio cientfico no
est totalmente de acuerdo de que absolutamente todos los aspectos no sean reales.
En este sentido, los registros caldeos y bblicos son los nicos registros que especifica
lugares y perodos bien definidos que se pueden utilizar para un anlisis cientfico. Un
ejemplo de ello es que, segn la historia descrita en la Biblia, la zona donde se ha
posado el arca de No habra sido la regin montaosa de Urartu (actual Armenia y
Anatolia), segn el relato caldeo en el monte Nisir de la cordillera de los montes
Zargos (aunque la tradicin cristiana posterior convirti arbitrariamente la regin de
Ararat en el monte Ararat).1
Sin embargo, la mayora de cientficos no creen que haya ocurrido un diluvio o
inundacin mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan
sobre un posible diluvio o gran inundacin en el pasado, pero ocurrido slo en una
zona geogrfica especfica del planeta. Debido a ello hay varias hiptesis que, en
efecto, indican que en un perodo temprano de la existencia del ser humano, cuando
ya exista el lenguaje, sucedi posiblemente alguna clase de catstrofe natural que se
puede asociar a una inundacin o diluvio que, aunque no abarc todo el planeta, s
pudo haber sido el origen del mito. Entre estas hiptesis se podran incluir:
La propuesta por los gelogos William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de
Columbia, sobre la inundacin del mar Negro, que durante la ltima era glacial pudo
haber sido un lago de agua dulce cuyo nivel descendi considerablemente. Al terminar
la era glacial, con el aumento del nivel de los ocanos, la estrecha franja de tierra que
lo separaba del mar Mediterrneo se habra erosionado causando una inundacin
catastrfica en toda la cuenca del mar Negro, que habra aumentado su nivel e
inundado grandes extensiones de superficie en tal vez unas pocas semanas. Existen
pruebas convincentes de que esta inundacin del mar Negro ocurri,2 pero el que sea
el recuerdo de este hecho el que dio origen a las historias del Diluvio es mucho ms
controvertido. No obstante, el Relato de Gilgamesh Poema de Gilgamesh es
compatible con esta interpretacin pues en l se indica "La vasta tierra se hizo aicos
como una perola. Durante un da la tormenta del sur sopl, acumulando velocidad a
medida que bufaba sumergiendo los montes,atrapando a la gente como una batalla"
[1]. Los habitantes de la regin del Mar Negro habran visto, por tanto, llegar la
inundacin procedente del sur sumergiendo montes y atrapando a la gente. Los
supervivientes de dicha inundacin podran haberse desperdigado a su alrededor
dando lugar a la zona de influencia del idioma indoeuropeo, junto con sus mitos. De
hecho, en el Poema de Gilgamesh se relata que el nico superviviente, Utnapishtim,
"residir lejos, en la boca de los ros!",3 es decir, probablemente en la baja
Mesopotamia: en la desembocadura de los ros Efrates y Tigris. La propuesta de
Ryan y Pitman es tambin compatible con la descripcin del diluvio presentada por
Ovidio en su famosa obra "Metamorfosis". En esta obra clsica se describe el diluvio
de la siguiente manera: "l mismo golpe la tierra con su tridente, y ella tembl y con
su movimiento abri caminos a las aguas. Los ros fuera de sus cauces se precipitan
por los campos sin fronteras y con los sembrados arrastran a la vez arboledas,
ganados, hombres y casas, y santuarios con sus ofrendas sagradas. Si alguna casa
qued en pie y pudo ofrecer resistencia a tanta desgracia sin haber sido derribada, con
todo una ola muy elevada cubri su techumbre, y las torres se ocultan apresadas bajo
el remolino; y ya no haba ninguna diferencia entre mar y tierra: todo era mar, incluso
faltan al mar sus costas".4
Descartando el uso de pruebas de carbono-14 y otros modelos de determinacin de la
edad de la tierra y los perodos, se presenta la hiptesis de que todas aquellas culturas
que refieren el evento impacto-asteroide (Yucatn, Mxico), el tsunami atlntico, la
inundacin Persa, en la antigedad, se encuentran de facto refirindose al mismo
evento cataclsmico provocado por el impacto de un asteroide en la zona del golfo de
Mxico, provocando una pulverizacin del astro, vaporizacin y atomizacin del agua
salina, la precipitacin de aguas del Ocano Atlntico con rumbo al valle de Persia
(Irn) en la forma de un tsunami gigante, y la consecuente formacin de nubosidades
cubriendo todo el planeta y causando los daos correspondientes a corto y mediano
plazo. [cita requerida]
Las hiptesis que asocian este mito a las crecidas de los ros en los que se
desarrollaron las primeras civilizaciones y el recuerdo que las crecidas de tipo
catastrfico debieron dejar en las primeras comunidades urbanas del Tigris y el
ufrates. En este sentido existe una amplia tradicin local, aunque al igual que la
hiptesis del mar Negro, asociar estas hiptesis con el diluvio del Gnesis bblicomesopotmico es un hecho tambin polmico. [cita requerida]
Segn otra corriente de opinin, el diluvio universal pudo responder, en su origen, slo
a la necesidad de explicar ciertas observaciones y evidencias geolgicas y
paleontolgicas, en un contexto cultural previo al actual anlisis cientfico; anlisis que
descarta estas observaciones como prueba de un diluvio universal, al probar que
tienen otro origen cientfico. Estas observaciones que equivocadamente pudieron dar
origen a este mito seran, por ejemplo, las siguientes: el hallazgo de fsiles de
animales y plantas, en grandes acumulaciones (extincin masiva); fsiles de origen
marino (peces, equinodermos, moluscos...) encontrados a mucha distancia del agua o
a gran altitud sobre el nivel del mar; fsiles de seres extintos; icnitas, es decir, huellas
de pisadas sobre barro fresco; ondulitas (ripple-marks); estratos de rocas
sedimentarias que denotan o bien un proceso lento incompatible con la creencia en
una Creacin reciente, o bien un proceso catastrfico muy rpido y la existencia de
conglomerados (ver roca detrtica) con cantos rodados similares a los de origen fluvial.
Esta hiptesis postulara que este origen del mito sera reforzada por la supuesta
universalidad del mito del diluvio, comn a muchas civilizaciones no relacionadas con
la judeo-mesopotmica.
Se ha teorizado que el Diluvio pudo ser en realidad un tsunami mediterrneo
producido por el estallido del volcn Etna en la ribera oriental de Sicilia. Una
investigacin publicada en 2006 sugiere que esto ocurri alrededor del ao 6000 a. C.
y caus un enorme tsunami que dej su marca en varios lugares del mar Mediterrneo
oriental, por ejemplo, en el asentamiento de Atlit Yam (Israel), hoy da bajo el nivel del
mar, que fue abandonado repentinamente alrededor de esa poca. [cita requerida]
Por otro lado, se sugiere que el mito del diluvio universal estara relacionado con la
Teora de la catstrofe de Toba, por la cual hace 70.000 aos la poblacin humana se
redujo a unos 10.000 individuos, tras un invierno volcnico de 6 aos de duracin
caracterizado por una bajada de las temperaturas de hasta 15 grados y lluvias
generalizadas.[cita requerida] La transmisin oral de esta catstrofe a travs del
tiempo explicara por qu el mito del diluvio universal es comn a diversas culturas a lo
largo del mundo como, por ejemplo, en los indios Innu de Canad.
Investigaciones sobre la existencia del Arca[editar]
Referente a la existencia del Arca, existe la versin de que en el siglo XX fueron
encontradas en la cumbre del monte Ararat pruebas fehacientes de restos de una
embarcacin aceptadas por la arqueologa.[cita requerida] Las presuntas pruebas
apoyadas por grupos creacionistas seran las siguientes: en los ltimos cincuenta
aos, tras la aparicin de unas polmicas fotografas en las que, segn algunos
investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta montaa formaciones
naturales que ellos creen que podra ser restos de madera que habran pertenecido a
dicha Arca, las cuales no fueron consideradas concluyentes arqueolgicamente. En
1950, el alpinista francs Fernand Navarra encontr restos de madera cuyo anlisis
mediante carbono 14 en distintos laboratorios ubic la edad de los trozos de madera
entre 650 y 760 DC, con un margen de error de 100 aos. Sin embargo, aparte de ser
un trozo de madera, no hay ninguna prueba cientfica que demuestre que haya sido
usada en la construccin de un Arca. Del mismo modo, en la parte ms elevada del
Monte Ararat, en la zona este de Turqua, se postula que existen imgenes que se
atribuyen a una gran anomala que podra ser el Arca de No, de acuerdo a las
investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con imgenes satelitales
desde hace 13 aos. El tamao de la formacin, segn las imgenes del satlite, 309
metros, equivaldra a los 300 por 50 codos que meda el Arca de No, como explica el
libro del Gnesis. Sin embargo, tampoco ha sido corroborado arqueolgicamente, y
geolgicamente se ha sealado que es solo una formacin natural.
Otras historias sobre diluvios universales[editar]
Las historias sobre un diluvio bblico, o su versin de Mesopotamia, no son las nicas
historias sobre esta temtica. As, igualmente existen otras historias de diluvios en
otras culturas del mundo. En las historias griega e hind aparece tambin la ayuda
divina y un barco o arca.
Estas historias son las siguientes:
Hind[editar]
Artculo principal: Manu
En las Escrituras vdicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva
Manu, que fue avisado del diluvio por una encarnacin de Visn en forma de un
gigantesco pez (Matsya Avatar). Matsya arrastr el barco de Manu y lo salv de la
destruccin. El diluvio hind fue mucho ms devastador, ya que el agua no provena
de las nubes de este planeta, sino que se trataba de una creciente del ocano que se
encuentra en el fondo del universo. Esta versin es congruente con el desbordamiento
del Mar Mediterrneo que inund el rea ahora ocupada por el Mar Negro, forzando a
los supervivientes indoeuropeos de la zona este del Mar Negro a emigrar, en este caso
hacia la India. El mito persisti al igual que en Mesopotamia.
Griega[editar]
Artculo principal: Deucalin
La mitologa griega relata la historia de un gran diluvio producido por Zeus, quien
haba decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que
Prometeo haba robado del Monte Olimpo. Deucalin y su esposa Pirra fueron los
nicos supervivientes. Prometeo le dijo a su hijo Deucalin que construyese una
embarcacin, en la cual dispusieron todo lo necesario, y as sobrevivieron. Es
importante destacar que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): "slo
se dio salida al Austro, el cual se precipit a la Tierra cargado de lluvia" [2], hecho
parejo al de la mitologa mesopotmica que puede ser explicado por el
desbordamiento del Mar Mediterrneo formando, al norte, el Mar Negro.
Al terminar el diluvio, y una vez que se sec la tierra y las aguas retrocedieron al mar,
el arca de Deucalin se pos sobre el monte Parnaso, en donde estaba el orculo de
Temis (Apolo an no haba nacido). Deucalin y Pirra entraron en el templo para que el
orculo les dijera qu deban hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa slo les
dijo: Vulvanse hacia atrs y arrojen los huesos de su madre. Deucalin y su mujer
adivinaron que el orculo se refera a las rocas. De esa forma, las piedras arrojadas
por Deucalin se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres.
Amrica[editar]
Mapuche[editar]
Artculo principal: Trentren Vilu y Caicai Vilu
En las tradiciones del pueblo amerindio mapuche, igualmente existe una leyenda
sobre la inundacin del hogar de este pueblo o del planeta al luchar entre s dos
serpientes, llamadas Treng treng vilu y Caicai Vilu. El pueblo mapuche cuenta entre
sus mitos con la fantstica leyenda del diluvio universal que reviste cierta analoga con
el diluvio bblico. Encarnan la leyenda dos serpientes, la llamada Treng treng vilu,
protectora de los hombres, y Caicai vilu, enemiga del gnero humano.
Un da fueron Advertidos por la culebra amiga Treng treng vilu que la culebra enemiga
les preparaba un exterminio mediante una terrible salida del mar y les inst a
refugiarse en el cerro sagrado que ella habitaba, donde slo unos pocos concurrieron.
Producida la inundacin, a medida que las aguas suban Treng treng vilu elevaba el
cerro hasta acercarse al sol. Los refugiados se salvaron y los que fueron alcanzados
por las aguas quedaron convertidos en peces, cetceos y rocas. As fue cmo se salv
la humanidad al bajar estos pocos hombres desde el cerro en el que se haban
refugiado.
Maya[editar]
Artculo principal: Huracn
Para los kiches, por ejemplo, la inundacin fue producida por Ukux Kaj (Corazn del
Cielo) o Jurakan, Madre y Padre de los dioses, a fin de destruir a la raza de hombres
de madera (Recinos 1984: 94-98; Christenson, 2003: 85-90). Fray Bartolom de las
Casas (1967, II:507) refiere tambin que entre los qekchis de Verapaz haba noticia
de un diluvio y del fin del mundo, y llmanle Butic, que significa diluvio de muchas
aguas y quiere decir juicio, y as creen que est por venir otro Butic, que es otro diluvio
y juicio, no de agua, sino de fuego, el cual dicen que ha de ser el fin del mundo, en el
cual han de reir todas las criaturas.
Semejante al anterior es un pasaje contenido en la Relacin de la ciudad de Mrida
(De la Garza, 1983, I: 72), mismo que confirma la creencia en diluvios sucesivos de
agua y fuego, como tambin en un caimn que simbolizaba la inundacin y la tierra.
En la obra "Historia de la Amrica Central" de Enrique Gmez Carrillo, de 1906, donde
el autor recopila documentos de la conquista y la colonia, principalmente del fray
Francisco Ximnez, se describe cmo, a la llegada de los primeros misioneros
cristianos, encontraron paralelos en los temas de la torre de Babel, las tribus perdidas,
la cada de Lucifer, los viajes de evangelizacin de los apstoles y, por supuesto, el
diluvio universal. En un fragmento se describe de cmo el cacique de Nicaragua,
sosteniendo un dilogo con Gil Gonzles de vila, pregunt si ellos en sus historias,
tambin tenan noticia del diluvio que haba destruido el mundo antiguo.
Mexica[editar]
Artculo principal: Chalchitlicue
En el manuscrito mexica denominado Cdice Borgia (Cdice Vaticano), se recoge la
historia del mundo dividido en edades, de las cuales la ltima termin con un gran
diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue.
Inca[editar]
En mitologa incaica, Viracocha destruy a los gigantes con una gran inundacin, y
dos personas repoblaron la Tierra: Manco Cpac y Mama Ocllo. nicamente
sobrevivieron en cuevas selladas.
Uros[editar]
En el lago Titicaca, donde habita un grupo de indgenas conocidos por el nombre de
uros o urus, existe una leyenda local que dice que, despus del diluvio universal, fue
en el lago Titicaca donde se vieron los primeros rayos del Sol.
Kawsqar[editar]
Para los Kawesqar, o Alacalufes, de Tierra del Fuego, una gran inundacin tuvo lugar
en el mundo cuando un joven caz, para regalarle una buena comida a su novia, a una
nutria (o coipo, segn otra versin) que por tab no poda ser cazada. sta era una
criatura protegida por el espritu de las aguas, quien, dolido por esta afrenta, hizo subir
el mar para vengarse de toda la humanidad. Al final del relato, el joven y su novia se
salvan al subir a elevados cerros. Luego son ellos los encargados de repoblar la tierra.
Tano[editar]
Segn una tradicin de los tanos del Caribe, Yukiyu o Yukahua,"dios", cre una gran
inundacin. Se dice que se salvaron gracias a que se albergaron en el bosque fluvial
del Yunque.
Guaran[editar]
La Mitologa guaran de los nativos de Amrica del Sur sostiene que durante el tiempo
conocido como "Yvy tenonde" (primera tierra), los hombres y los dioses convivan
libremente en sta en abundancia y no existan enfermedades o penurias...
Hasta que un hombre llamado Jeupi transgredi el tab mximo: el incesto, al copular
con la hermana de su padre. Este hecho fue castigado ejemplarmente con un diluvio
(Mba'e-megua guasu) que destruy aquella tierra primera y produjo la partida de los
dioses hacia su morada celestial.
amand, dios principal de los guaranes, decide crear entonces una segunda tierra,
aunque imperfecta. Solicita entonces la ayuda de Jakair quien esparce una bruma
vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar esta
tierra donde ahora existen la enfermedad, los sufrimientos y la muerte.
Desde entonces los hombres habitantes de la "nueva tierra" conocida como Yvy Pyahu
estn condenados a la eterna bsqueda de aquella primera tierra perdida que llaman:
"Yvymara'ne" (Tierra Sin Mal).
Otras[editar]
Pascuense[editar]
Artculo principal: Hiva
La tradicin del pueblo de Isla de Pascua dice que sus ancestros llegaron a la isla
escapando de la inundacin de un mtico continente o isla llamada Hiva.
Moussaye[editar]
En la nacin africana de Chad, la tribu moussaye en su mitologa cuenta la historia de
que una vez una familia viva en un lugar remoto, y que cierto da, la madre quiso
preparar una comida oppara para su familia; as que tom el mortero con su majador
para moler el grano y hacerlo harina. (En aquel tiempo el cielo estaba mucho ms
cerca que ahora. En efecto, si se alargaba la mano, poda tocarse.) Maj el grano con
todas sus fuerzas; s, machac el mijo y lo hizo pronto harina. Pero al moler, la mujer
se descuid y alz el majador tan alto que hizo un agujero en el cielo. En el acto
empez a caer a la tierra mucha agua. No era una lluvia normal. Llovi durante siete
das y siete noches hasta que toda la tierra qued anegada. Conforme caa la lluvia, el
cielo se iba levantando, hasta que lleg a la altura inalcanzable que ahora tiene.
Desde entonces perdimos el privilegio de tocar el cielo con la mano.
