Orculo de Biague, es el nombre que recibe el mtodo o sistema de adivinar
mediante el uso de cuatro pedazos de cocos, es uno de los subsistemas
oraculares de Osha-If. Este Orculo recibe el nombre porque segn el
"Patakin" correspondiente; fue un aw adivino llamado Biague quien cre el
sistema de adivinar habiendo trasmitido ms tarde ese secreto a su hijo
nombrado Adiatoto. Teniendo en cuenta lo anteriormente expuesto, es obvio
que, cuando se proceda a Moyubar para registrar con coco, se deber invocar a
Biague y a Adiatoto pidiendo su irradiacin ya que fueron ellos los precursores
de la adivinacin con los cocos. No obstante lo dicho se observa que
generalmente, exceptuando a los Babalawos, los que hacen uso del coco para
investigar siempre omiten en sus invocaciones a Biague y a Adiatoto.
Hay quien sostiene que el orculo de Biague da doce letras y hay tambin
quien dice que las cinco posiciones conocidas deben interpretarse como otros
Odun.
Nos atenemos a las cinco posiciones fundamentales y a las interpretaciones de
las mismas, segn lo hacan los viejos hace ms de cincuenta aos cuando
sobre Osha-If no pesaba tanto la sombra del mercantilismo.
En el coco debemos decir que est el abec de la adivinacin Lucum, y es su
empleo el ms elemental del que dispone el creyente para obtener
rpidamente las respuestas de un Orisha a las preguntas que se le hacen. La
profunda comprensin de este subsistema oracular abre caminos a slidos
conocimientos adivinatorios en Osha-If.
Ahora entramos a detallar el proceso de registro con coco.
Antes de pasar adelante, debemos hacer notar que:
1. Slo debe preguntarse acerca de un solo asunto.
2. El Osha u Orisha contesta afirmativamente o negativamente, en forma
lacnica, tambin debern ser preguntas breves.
Muchos de los que lean esto, se asombrarn de que al exponer nosotros el
significado de las letras del coco aparezcan estas en forma breve cuando,
quizs, en alguna oportunidad han presenciado cmo alguien al registrar con el
coco se ha extendido en amplias consideraciones y dando extensas
informaciones, que adems han resultado ciertas. Debemos aclarar que esta
informacin no slo procede del coco, sino tambin procede de los amplios
conocimientos del sistema oracular y sus interrelaciones, adems del Ash, del
don auditivo, vidente o de otro gnero que podra poseer el oficiante, es decir
el Iworo. Es por esto que algunos pueden decir mucho y otros tienen que
limitarse a negar o afirmar.
El coco habla con cinco letras nada ms, es decir, segn la posicin que
presentan al caer al suelo los cuatro pedazos de coco que lanza el Iworo para
interrogar a los Orishas, el que puesto de rodillas los arroja desde la altura del
pecho, o si est de pie aproximadamente desde la altura entre los muslos y la
cintura, desde ah es la altura ms usual.
Las cinco letras obtenibles con el coco reciben respectivamente los nombres
siguientes:
- ALAFIA
- ETAWA
- EYEIFE
- OKANA SODDE
- OYEKUN
Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos ofrecemos las notas
explicativas de las diferentes situaciones en que pueden caer los cuatro
pedazos de cocos, sus nombres y significados:
Se llama Alafia cuando caen los cuatro Ob, pedazos de coco, con la parte
blanca hacia arriba. En esta letra habla Shang y Orunla y significa: S, paz,
prosperidad, gracias.
Se llama Etawa cuando trae tres Ob con la parte blanca hacia arriba y uno con
la parte negra hacia arriba. Hablan por esta letra: Shang, Ogn, Yemay y
Oshosi. Esta letra dice: S como posibilidad, es decir que lo que se pregunta es
posible, pero est sujeto a algunas condiciones tal como hacer un ebb, darle
de comer a un Osha u Orisha, etc., la palabra Etawa significa estar de frente, se
confirma.
Se llama Eyeife cuando caen dos Ob mostrando la parte blanca y dos con la
parte negra hacia arriba. Hablan en esta letra: Elegu, Ogn, Oshosi y Osun.
Es: S, rotunda y firmemente, ratifica lo que marc la letra Alafia si sta sali
antes.
Se llama Okana Sodde cuando caen tres Ob con la parte negra hacia arriba y
uno slo mostrando la parte blanca. En est letra hablan: Shang, Babalu Ay e
Ik, para algunos Iworos solamente hablan en est letra Shang y Babalu Ay.
Est letra puede significar simplemente no, tambin puede suponer algn
muerto o al menos una dificultad grave. Se indaga.
Se llama Oyekun cuando los cuatro Ob caen con la parte negra hacia arriba; es
decir lo contrario de Alafia. En esta letra hablan Shang y Oy Yansa. Dice no y
anuncia muerte. Es letra mala, se indaga.
Alafia es letra buena o mala; buena cuando despus cae Eyife o Etawa; mala
cuando despus en vez de Eyeife o Etawa caen todos los cocos con la parte
negra hacia arriba, en Oyekun. Entonces hay que preguntarle al Osha u Orisha
qu debe hacerse para cambiar esa letra, o sea, qu ofrenda se debe dar para
impedir adversidades de cualquier orden, que es lo que asegura Oyekun u
Okana Sodde.
Cuando Etawa se repite podemos estar seguros, pero si viene una sola vez,
entonces cuidado con eso, se vuelve a preguntar. Etawa tonti Etawa es cuando
sale dos veces seguidas la letra Etawa, una tras otra. Es seguridad, afirmacin
rotunda.
Cuando sale Oyekun se vuelve a preguntar en el acto si es el Osha quin habla;
porque puede estar hablando algn difunto pariente que nos avisa la muerte
de alguien. Se le enciende enseguida una vela y se le pregunta que ebb
quiere, para hacerlo al momento y salvar a esa persona amenazada, pues su
salvacin est en el ebb y no se puede perder tiempo.
Si el Osha marca Oyekun se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan
metindolos dentro de una jcara con agua y con ocho piezas de manteca de
cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice.
Si Oyekun se repite, es decir, sale dos veces seguida, Shang habla de una
persona que est muy mala de posicin y aconseja que se le haga una
rogacin para mejorarle su suerte. A esa persona se le limpia con un pollo
negro delante de Elegu, de la piedra de Elegu, para que le abra el camino y a
Shang se le da un gallo con su correspondiente jicotea. Es positivo que quien
hace esta rogacin se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada da
empeora.
En Okana Sodde el Osha u Orisha con mucha solemnidad contesta que no, a lo
que se le est preguntando. Ahora, por qu contesta con Okana, es decir tres
cocos con la parte negra hacia arriba. Eso es muy delicado. Hay que
averiguarlo a fondo porque quiere decir, por ejemplo, que se est haciendo un
trabajo que est mal hecho y el resultado ser perjudicial. Todos los que estn
presentes cuando sale Okana se tiran de las orejas.
El coco se aprende practicando y poniendo mucha atencin. Es fcil y cuanto
ms sabe el Iworo ms le habla Ob.
Los hijos de Inle no preguntan con dilogn sino con coco.
Etawa: Dice s, pero como no es seguro hay que preguntar de nuevo.
Okana: Dice no y anuncia algo malo, por eso se halan las orejas y se abren bien
los ojos.
Oyekun: Dice no, es letra mala, anuncia la muerte.
Cuando los cocos caen en Okana se le enciende una vela al muerto; habla
tambin Shang y el que tira el coco se toca el pecho y dice Olufina, luego toca
el suelo y dice los rezos y syeres correspondientes.
Cuando cae Alafia debe decirse: Eyeunle Obatal, or ay. Y debe repetirse
la pregunta para obtener la ratificacin de Etawa o de Eyeife.
Cuando cae Etawa deben decirse los rezos y syeres correspondientes. Si esta
letra cay respondiendo a una pregunta debe tirarse otra vez diciendo: Etawa
laguo. Es decir, pidiendo que se repita Etawa, para afirmar la respuesta.
Cuando cae Eyeife de deben decirse los rezos y syeres correspondientes.
Cuando cae Okana Sodde se abren bien los ojos, como ya hemos sealado
anteriormente, se tira de las orejas y se dice el rezo correspondiente. Debe
interrogar de nuevo como ya hemos visto, para saber si en esa presentacin
Okana dice simplemente no o es que se presenta alguna dificultad.
Reiteramos que en Oyekun se cogen los cuatro Ob y se ponen en una jcara
con agua y ocho pedazos de manteca de cacao, para refrescarlos y se dicen los
rezos correspondientes. Se enciende una vela a los muertos y se sigue
preguntando para saber si es un Osha o un muerto quien habla y qu hay que
hacer para contrarrestar la amenaza de esta letra.
RITUAL
Se colocan los Ob en el suelo, frente al Osha a quien se va a preguntar. Se
derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: Om tuto, ana tuto, tuto
laroye, tuto il. Se procede a moyubar. Despus de Moyubar se toman los Ob
con la mano izquierda y con la ua del pulgar de la mano derecha se
desprende de cada uno un pedacito que se coloca sobre el Osha a quien se va
a interrogar diciendo: Obinu iku, obinu ano, obinu eyo, obinu ofo, arik
babagua. Si se le pregunta a Elegu se desprenden tres pedacitos de coco, si
es a Oshn, cinco, si es a Yemay siete, etc... Es decir, tantos pedacitos como
corresponde a la marca del Osha que ha de responder. Entonces se cambia de
mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo y la sopera del Osha
se dice: Il mo kueo, Shang mo kueo. Si es a Yemay: Il mo kueo, Yemay m
kueo. Y as sucesivamente.
Estas palabras se dicen tres veces. Los presentes debern contestar: Aku ye.
Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se
derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: Aku ye
agu, aku om, arik babagua. Los presentes contestan: Apkuaa. Se unen
las dos manos y se lanzan los cocos, diciendo: Ob al bak. Cuando se
pregunta para otra persona se le presentan los cocos en la frente.
Hasta aqu el procedimiento a seguir con el orculo de Biague. De unos a otros
oficiantes se notarn diferencias en el ritual, pero el que siga estas
indicaciones puede estar seguro de que estar actuando sujeto a la Regla de
Osha e If, sin que esto quiera decir que los que no se ajusten exactamente a
estas direcciones lo estn haciendo mal.
Los antiguos acostumbraban a moyubar muy extensamente y muchos an hoy
tambin lo hacen as, otros se limitan a moyubar a los muertos, a los guerreros,
a Obatal y a Shang y con ello obtienen respuestas a sus preguntas. *
