LA CONCEPCION FREUDIANA DEL AMOR Andrés Felipe Castelar Caicedo Trabajo de grado Dirigido por: Anthony Sampson ESCUELA DE PSICOLOGIA. UNIVERSIDAD DEL VALLE SANTIAGO DE CALIINTRODUCCION 6 SO Ry Este trabajo se propone como meta, la dilucidacién de una concepcién clara y coherente del concepto de amor en el texto freudiano, estudiando en detalle sus caracteristicas y relacionandolo con el conjunto de la teoria. Se analizarén los articulos de Freud en los que se haga una alusién al amor y se integraran en un solo corpus. Se redactara un texto Unico que defina la concepcién freudiana del amor. Por tanto, la estructura de este texto incluira sdélo los puntos pertinentes respecto a una teoria del amor. No se incluiran resimenes completos de sus escritos, sino apartes que indiquen de manera acertada los aspectos significativos de su concepcién del amor. La pregunta esencial es cémo entender el amor desde la teoria psicoanalitica de Sigmund Freud; esto es: cual es (0 son) la(s) concepcién(es) que tenia Freud sobre el amor y qué consecuencias tiene dicha teoria en la psicologia de hoy. Esta investigacion es una monografia basada en una lectura sistematica y concienzuda, si no de la totalidad de la obra de Freud, si de los textos mas significativos en los cuales podré presumirse la presencia necesaria de una reflexion sobre el amor. No es, por tanto, un documento prescriptivo ni proscriptivo, sino analitico del fendémeno del amor, que procurara estudiar las caracteristicas que Freud atribuia a este fendmeno, la importancia que el mismo revestia para sus investigaciones y el caracter del mismo para la teoria psicoanalitica. De tal modo, la utilidad metodolégica de este trabajo de grado es significativa, como quiera que se hiciera una investigacién sistematica y profunda alrededor del concepto de amor, siguiendo siempre las producciones de Sigmund Freud. Se tuvo la firme conviccién de anexar Unicamente aquello pertinente al texto, sin incluir elaboraciones tedricas que partieran de ello, ni extenderse en discusiones accesorias. Podria pensarse, quizds, que Freud sostuviera mas de una teoria del amor, pues su elaboracién tedrica, hecha a lo largo de mas de 40 afios (y reelaborada por él mismo en varias ocasiones), muestra continuas revisiones de su trabajo y, portanto, esto impide establecer generalizaciones unitarias y monoliticas. Se podria afirmar de una manera més 0 menos justificada que Freud nunca consideré su teorizacién en general como un Unico sistema. Este fue cambiando a lo largo de los afios y gracias a su capacidad de revision y de autocritica, Freud logré estructurar la disciplina psicoanalitica. El concepto de amor no podria escapar a estas modificaciones. Por tanto, se podria conjeturar que Freud tenia mas de una teoria (no sabemos aun si implicita) del amor, ya sea que fuese una concepcién central, que conservé toda su viday que ‘se manifesté con multiples facetas, o que ésta cambiase considerablemente con el paso del tiempo. Hay que advertir de antemano, que ademas de revisarse casi la totalidad de los escritos cientificos de Freud, también se tuvieron en cuentas las cartas que redacto en su época de estudiante y en los primeros afios de su carrera; cartas que enviaba a su novia y futura esposa Martha Bernays, y a su amigo Wilhem Fliess. En estas cartas veremos el concepto personal de Freud sobre lo que era el amor, ademas de lo que esperaba de sus amigos y de su novia; asi se observara cémo-algunas ideas se mantuvieron constantes en su vida como cientifico, mientras que otras cambiaron radicaimente. EI programa del estudio del amor en Freud nos lleva a precisar una serie de inquietudes acerca de las implicaciones teéricas de su articulacién con la doctrina analitica: ¢Cudles son los mecanismos del amor, del proceso de enamoramiento del individuo? Esto implica una aclaracién muy pertinente y es que, aunque el amor cobija una serie de fenémenos heteréclitos, tales como el amor a la patria, a Dios, a la familia, a las instituciones, etc., estas manifestaciones afectivas estén agrupadas bajo el despliegue libidinal, esto es, parten de un mismo monto de energia psiquica y se dirigen a distintos objetos. Por tanto, al hablar de amor, de acuerdo con Freud, consideraremos el término como un solo fenémeno con muchas manifestaciones. Asi, el enamoramiento es visto como el primer paso, el arranque de lo que luego sera llamado amor, propiamente hablando, y que implica sostenerse, conservar elmismo deseo, la misma fuerza e intensidad y obtener continuamente satisfaccion del objeto libidinal elegido. ¢Son otros los mecanismos que se emplean? {Cuando podemos hablar entonces de amor? {Qué pasa cuando estos mecenismos no funcionan? Evidentemente, se debe dar importancia a las patologias del amor, de los diferentes fenomenos clinicos que generaban perturbaciones en la época de Freud, a principios del siglo XX, y de los que la generan en la época actual. Se procurard abordar entonces la cuestién también desde una perspectiva clinica, Por otra parte, otra de las inquietudes freudianas relacionadas con el amor es el concepto de transferencia, considerado por Freud como una verdadera forma de enamoramiento, con las mismas caracteristicas y particularidades de éste: la transferencia ha sido tema de debate y estudio por muchos conocedores del Psicoanalisis y €s punto central del dispositive analitico. La transferencia, segun Freud es el hecho de depositar una gama de montos pulsionales en el terapeuta, que reduriden en la construccién de una neurosis artificial, verdadera muestra del drama personal del paciente y de su condici6n particular como individuo. Si conocemos la estructuracién del fenémeno transferencial, podremos arrojar luz sobre la estructuracién del amor mismo. El narcisismo también desempefia un papel destacado en el amor, pues es a partir Gel tipo de eleccién de objeto como se estructura una relacién de dos, y el narcisismo primario, del que habla Freud, esté presente en esa definicién. El narcisismo parte de la satisfaccién del individuo en si mismo, tomando su cuerpo como el primer objeto de placer y traténdolo como tal. El amor, entonces, también debe ser pensado como el tomar el propio cuerpo a modo de instrumento de disfrute. De otro lado, esta lo referente al deseo como uno de los factores que acttia como motor del establecimiento de las relaciones de objeto; es lo que mueve al hombre a relacionarse con sus semejantes y desenvolverse en el mundo Un aspecto que no dejé de incomodar a Freud fue el que se acusara a la doctrina analitica de basar toda su argumentacién en la sexualidad, de ser “pansexualista’Ante esto, hay que destacar que el psicoandlisis insiste en la importancia del papel de la sexualidad (no del sexo, término mucho mas restringido) en la vida de los seres humanos, mas no glorifica ni idealiza este aspecto: le da el lugar que a todas luces ocupa. Ademds, Freud era completamente dualista, y en principio oponia las pulsiones sexuales a las pulsiones de autoconservacién; luego, con la aparicién de la pulsion de muerte, la polaridad psiquica derivo hacia la sexualidad y la agresividad, eros y ténatos. El texto analitico es una disciplina que piensa al ser humano como un ser sexual, La obra de Freud y sus disquisiciones en torno a los mecanismos de relacién con el objeto son variadas, pero considero que se puede arriesgar a sugerir tres espacios claves en el trabajo freudiano con respecto al concepto de amor: Un primer abordaje eminentemente clinico que ocurrié en la primera etapa de su trabajo con la histeria. Es apenas evidente que la preocupacién de las primeras pacientes de Freud, mostraba clara angustia frente a sus relaciones sentimentales: por ello, la revision bibliogréfica se haré desde los Estudios sobre la Histeria (1895), pasando por el Caso Dora — Anilisis fragmentario de un caso de histeria- (1905) Los historiales clinicos (Caso Dora) y los “Estudios sobre la Histeria’, permitiran una aproximacién a la concepcién del amor en la época, lo que, sin duda habré influenciado a Freud, debido a que estas mujeres relataban en su sintoma la particular vivencia de sus pasiones y, a fa vez, la incapacidad de expresar su deseo. Ademas, es inevitable un andlisis de los “Tres ensayos de teoria sexual” y sus agregados, testimonio de la evolucién del pensamiento freudiano en lo concerniente a la sexualidad. Este escrito marca un hito, no solamente en las investigaciones sobre la expresién sexual de los seres humanos, sino también en el desarrollo del hombre, incluso en su cotidianidad, pues ademas de ampliar sustantivamente la nocién de sexualidad hacia horizontes mas amplios y desligandola del mero contacto sexual directo, el hombre pasa a depender, en gran medida, de esa fuerza compuesta llamada libido, no solamente en el aspecto genital, sino también en su cotidianidad.,EI texto "Los suefios y delirios en la "Gradiva’ de W. Jensen’ es importante para esta Investigacion, porque es un escrito en el que Freud permite reconocer aspectos de su concepcién particular del amor, aspecto que viene a ser motor del Protagonista de la novela, ya que debido a su olvido de una relacién amorosa infantil (represion), el personaje entra en franco desconcierto y soluciona su desaz6n elaborando un delirio bastante particular. Posteriormente, en los escritos de la llamada “psicologia del amor’, tales como “Sobre un tipo particular de eleccién de objeto en el hombre” (1910), y “Sobre la més generalizada degradacién de la vida amorosa’ (1912), las agudas observaciones de Freud sobre el enamoramiento se tornan més generales, empezando a concluir de manera contundente sobre el tema. A partir de una observacién detallada y detenida de los casos clinicos, logra inferir explicaciones precisas de algunos aspectos sobre la “psicologia de! amor”, tales como la eleccién de objeto y la division de las corrientes afectivas. Ademas, en “La moral sexual “cultural” y su relacién con la nerviosidad moderna” de 1908, puntualiza el tema de las exigencias sociales al hombre y de la necesidad que tiene el medio cultural de delimitar, cohibir, si se quiere, al individuo, con el fin de obtener de él un comportamiento socialmente adecuado. Por otra parte, los “Nuevos consejos sobre la técnica analitica’, escritos en la misma época, son un muy buen anillisis de los efectos de la transferencia en la cura analitica, entendida como un auténtico enamoramiento, real aunque creado artificialmente en medio del escenario analitico. “Introduccién del narcisismo” (1914), “Mas alla del principio de placer’ (1920), y particularmente “Psicologia de las masas y anélisis del yo” (1921), abordan la cuestién del amor desde una éptica general, que trasciende los limites de pareja En el ultimo escrito, por ejemplo, las apreciaciones en torno al amor son de caracter global, reficigndose a 6! como un fenémeno similar a la identificacién de la masa social con el lider de sus afectos; es un estado cercano a la pérdida de si, con lo cual hace extensas las apreciaciones acerca del enamoramiento a fenémenos mas 10generales como la cohesién social, la hipnosis, la misma estructuracion psiquica. El hecho de que se extienda la condicién de enamoramiento a situaciones diferentes de la vida amorosa en sentido escueto, nos hace pensar que Freud ve un fenémeno general para todas estas situaciones; dicho fendmeno seré analizado con particular detenimiento en esta monografia. Por ello, es necesario estudiar las diversas articulaciones que pueda tener el tema de la ilusién amorosa. Se produce aqui un nuevo giro del discurso freudiano, que se encamina a estudiar diversos procesos aceptados socialmente, tales como el enamoramiento y la hipnosis, es decir, las relaciones entre el yo y el abjeto, desde un marco metapsicolégico. “El yo y el ello”, es un excelente compendio de las distintas actividades que desempefia el aparato psiquico y sus relaciones con el exterior; finalmente “El malestar en la cultura’, (1930) determina al amor como uno de los recursos disefiados por la cultura a manera de solucién para enfrentar el devenir del destino del ser humano, El amor es una posibilidad con las que el hombre goza, al lado de la religion, la neurosis, las adicciones, etc., para sobrellevar las dificultades-de la vida. Asi, veremos a partir de esta revision si existe un concepto de amor coherente, continuo, © si por el contrario hubo multiples modificaciones que lo alteran. También sefialaremos sus caracteristicas, sus formas de expresién y la funcion que, segun Freud, desempefia en nuestra sociedad.