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442 vistas68 páginasLa Mascara en El Teatro Peruano
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PMU ee
EN EL TEATRO PERUANO am ey enemy defen tee ed eet
cendas
CENTRO 28 occUMENTACCN |
DE LAS ARTES ESCENICAS |
PRESENTACION
jel Musen de Arte Popular del nsttute
Le Escuela de Teatro de ia Universidad Car
Internaciona del Teatro realiza el
Rive Aguere se suman a lac ceiceraciones gue por
Centro Cuitiral de nuestra Universe.
i que con ocestén dela expesicién "MASCARAS Y MASCARADAS", reeditamos
cllier "Le méscara ene! Teatro Persane’ on una nueva versén coregice 9 oumensede,
[Link] un elemento de uso universal. En Pert su presencia data de miles deafoe
és ce toda neste hislore. Cumasie
La teste" ee une ceasién en le calle misicey e dana son elementos inseparabies ie
‘convecan le poblacién alrededor de un santo patrono o de tna fecha expecta.
En el Peri la riqueza y-variedad de muestras expresisnes fellérices ex emplla, exsien
sigunes zones an las cuales In mtscara se utliza con mayor imeoveicie, eso se creunssrbe
bles necesicaces de 2 comunidad, a sstenimiente oe us adeiones Vela continudad se
ss dans,
En algunos hugeres y en ocesiones especiales se pueden epreciarinmensas comparsas
de ersten hes mutants coms nee Ungerer u ovdanrs ov eas
ia de le Viger del Cormen en Peucartambe o ies camavales de Caiamare,
El ortadar de la méscare se ocuita para deshintirse y mosiarse como le gustaria se
En [Link] se leven pesedss miscares v se Garza na‘a pagar un favor o mlz
recibido, En otros casos es un ouen moive pave ccular v demostar eu verdacers
personalidad, como en ol caso de is Tunaniads curante is ‘losis en honor s Sex Sebestén,
ex Javia dende es posible encontrar personajes que secculiantresia méscara pare entrentar
50 ye femnenino,
El porter une miscare nce [Link] 2 une transformacién enatémics mientras dun
carelo en nuestro rostzo, Inmediatamente el cxerp> asuma ung nueva personalidad, no slo
os sino tamben en su iierior. Esta transionmacién es esi
mperceptibie pere quien ln ejecuta y ciaramente visible para el especiadar En este hecho
rodica Ie plaslcidad y visiosdad de muestree denans encinas . No s0i0 5 [2 acrobeesa, le
‘ lo ademas ce ia musica: es tambien el compromiso del jecutante 0 zee de enmaascarad
wsies de Newitacy Reyes
ran registadas er imégenes 2 través dein sbre gréica del Obispo de
‘Trule Martine: de Compaticn
‘Sip embargo, los iwestigadores que dessan iomar contacto con lat artesariat que
laboran iss méscares de dinbicos gue por le general sm Ge metal ener que
‘minuciosotrabayo de exploraciin. Ete detale sede con mucha frecuencia. Ge
essien bsgnres de expendi de “méscares al granel, salvo is hechas con fines asics ¢
Le méscare pare un evento especie es eleborada par lo gener! por el opie intérprete
En otros ctsot Borun arteszno que es de olicn casitero, an el caso de les mseares de eed
® imaginero santero de akeres de lesa en el chan que sean inascares de mesos Gee,
© papel ensolado.
En io que 2: rere al uso de ie mascare en shemanes o ciranderss ls problemtice es
res compete. Er is majors de os casos sobre todo ens Amazonia, espace de ince
son eis
Ex este caso Ip méscare “consttuve un objeto ceremonial que el hombre utiliza pare
‘Menidicarse con deizades nersonajes ce cultura, cerando el acle magica reliness sot
el que invare, benficice 0 finde tbutos @ aus dinses y hence”.
Dice Mipie! Covarnbios que... "Buse de la méscare as uno de ioe eepecioe més
‘Bteresentes de te cuture humana, el contento cee mescare- Is care de am hoakne ©
animal como ine unidad compiein, indevendiente-es une de las muestentacones was
exracteristicesy frecuentes en elarte des pueblos del mance Ye sen coma un merences,
‘ipo pare essblecer el contacto entre bs espa y ios hombres, pare Gontears orcs
iticar demonios, deidades © hérses miolsaiesr en ceretorine &
representaciones teatales, la méscare poise un axtraho pose: de sigesie eee io
Imaginectén, Asila mtscars esis nts ls eeencia dele ceided, deldemcnis sauerioe vores
‘gue se trate de represantar..”
El uso de in midscars en las representaciones tentrales se de en el Pere parti de le
Snguste Se los aspafclesyse tilaé en algunos cases pare contour as
_Todavis es posibie encontrar enreseniaciones entries como Caria
a2 Francis & Hunmantange-Cenizc le Trageda de Atahuaips ere
© Gercilzs en iz Sieve de Lime.
Js astualidad son mushes ies gruzos de teaivo que han encontrado en la méscera un
ethloslo de exprenén. en algunas casos de fonna exegerada yen ois Se uae accra
Jal vez en les Murstes Nacionales de Teatro pueda observe esa proierason accents
acusieied he camino y su uso es més dixteto,
Esperamos que ess exposicin contribu a motivaren ios visante interés por este
2 tan antiguo come el hombre mismo
Luss Repetto. i
a
“4
ORIGEN DE LAS MASCARAS.
Simeén Orellane
Enmologicamente le palabra mascara proviene del vocablo arabe “maciara’ que
signfice buion. De al que podemes decir que la mascara tlene estvecha relacion con las
‘xpresiones y actos buziescos 0 cracicsos. Comiinenente mascara y careta son tomadas.
como palabras sinonimes. Sin embergo, deberos manifesar que exssien maracas
iferanciae la mascare cubre generaimente todo el rost0 y algunas veces gran pare de
le caber, Le caress cubre solamente dl rostro. Y lo que as 8s importante, l maieral
itzado en su confeccién es ciferente at Ge las mascaras, ceneralmente son mallas de
lambre ino, As! podemos cferenciarla mascara del Huatile via careta del Chonauino
Los estutios etnogréficos y etnoldgieos van descumendio cuando, dénde vel pot que
Gee avericiin de las méscaras, pero hesta el momento no axiste un juico detintive al
‘especto, Lo que si podemes afirmar es que su primitive aplicacion ha desaparecia en,
‘2 achualdad, principaimente en los sectoresde tecnologia avanzada, “No cabe dude que
Thuchas de fos antiguas mésceras (lamades también larvas, ddl latin larva: espectto|
‘unierori su onigen en determinades creencias relicicsas debides las antiguas ideas del
arlimighhd, predominente en el hombre en. ses de Ja cultura; que
‘onsideraba el mundo exiericr pobiado de tode clase de esprit y deronios,
_malficos a los que se podis ahuyentar c por lo menos engafar respecio a l verdadra
personalidad de un indvxduo, desde el riomento que su cara se cubris con wn exerior
hortpanie”
Enlas pintures rupestres se ha podido apraciar ls presencia de personales, probable-
mente bruics, que portaten unas mascares de dimensiones considerebles. Se sabe
tambien que entre ios cazadores estenerios va la mascars era utlizade En ambos casos
é se erpleaban con fines propiciatonos, Alvica, Ongania, Asia y
en les cuales ia cantidad de mscares es impresionante, “En
‘mportancia decisiwemente superior a a que
selede en al amibito de ls cutures precalombinas, Consideratz como recurso mais
pare brindar al hombre une fuerza vital sobrehumani SUS propies carecterisicas v su propio smbolismo
En las tres Américas, lag rn
lana de los pobladores,
y tienen diferentes a
ad, encontramos mascarestalsdas
jas mas grandes que el resto humane.
s simbdlicas, En ios Estados Unidos algunas tous han dejads
smiscares de matora en las que representan a seres 0 expirinus malioncs, as cuales ea
usadas probabienente por orujos er los sitos medic
lroquese y Seneca)
En el Pert, los Mochicas y Caimiles deserrollaron un arte con caracteristicas bien
renciadas. Existen er los museos méscaras aurent de una beliza mitica No son
rostros bien definidos, ofos almendrados, bose angrace y oreies defones (ormian un
coksnte de rare bellez= Le culture Caavin, los Tiatuanaguenses, los Nescas, los Paracas,
los Hart, los Huances los inces,represantaron en sus matwos decorativose personajes
tsabon méscares de extra‘izs fonnas que eran coniescionadas de diierenies
aristico muy nieresante
¥ compigio, Los cronistes, visjaros, cuentisizs, novelszas y algunos alicionadcs » ine
arraciones de festnidades castumoristas, hen dejado relatos y deseripciones muy
Interesentes de las danzes, vesamanias v méscares de is derentes regiones peruanae
nes en
La mascara en el Valle Mantaro
‘Actuslmente podemes mantfesiar que los deparamantos de Puno, Cisscoy Junin san
los que mantienen preponderancia en io que respecia a lz produccién de este
‘complements importante de las vestimentas tipicas deeses regione. © folklore Ge Junin
yen especial dal Vale de! Huancamayo he recibido influencias importantes ée lat 2onas
Ge Puno, Cusco v Ayacucho. indiscutiblemente, el Vale concentra en su ablat el 80%
Ge las mascares y caretas que existen en 2! depariacnento de Junin, Algunas de elas van
Gesppareciendo detido 2 que las canzas.y bailes correspondientes estin suftiendo iz
perdice ce sus verdaderos cultores, quienes no han dojado sucesores. Omas van
soportando lne paula trénsiormacion por is inserciin de elementos sosurdanice 0
ve no guardan ninguna relacién con el
‘méscare daterminads. A pesar de aio todavia
Dodemos admirer algunas en suformea original, es deci, prehisninicasy otras del periodic
olor,
Clasificacion .
_ Biislen muchas cas ran mayorie de méscaras producidas
Bexie ios tempos mi he clasticaro es de Culto, de Guerra,
Justicia, de Teatroy de Batis, Como relerencia pademos mencionar que
$8 Gres las mascares oe teniro se subdivdian en Tragicas, CSmicas, Satiicas 9 ag kage a a a i)
Orgiasticas, Nosotros ubicaremos ef motivo de nuestro estudo dentro dal grupo:
Mascaras de Danzas y Bailes en ai Valle del Huamancemavo. Pare un ensayo de
Easificacion propongo tener en cuenta varies cerectersticas importantes. Ver xm
Profundizando e! andlisis podemncs halla otras clasficaciones y es tendiamos:
‘Seat la extraccién social de quienes ls uillzan: X Segiin el valor © precio de alia; y XI
Seat la psicologie del individuo que utilize determinada mascara. Creo que con Jo
expuesto basta pare dar una Klee de ic amplio y complejo de su estudio, De cace ur
cestzs divisiones y subdivistones se tiene que enalizr la estrecha relaclon enire mascare
y danza, erie vestimenta y méscare; ene técnica, material, etc.,y mascara. Ylo que
‘esmis importante penetra en elandlsisdelasrelaciones estructurles ysuperestructuraes
del danzarin con su medio econémico-social. Solamente asi no dejariamos en el aire el
estudio de la mascara
Planteamientos cenerales
Le recoieccion, casificacien, descripach, comparecién interpretacion de todo
elemento follibrico debe formar parte dl proceso de mvestigacion, Muchas veces, ye
es ei caso del Valle del Huencamayo, unc tlene que icear certas teenicas y metodos que
‘$e adectien 2 la fnalidad del trabojo. Sebernos que le méscara dene relacbn: directa con
Guien la crea con al quele de exisiencie isis, Algunes veces el mismo miebvave cumple
este doble Auncién; en les sociedades donde surze le divsiGn del trabajo los ariasanos
roducen las méscares para los chamenes, actores, etc) pero lz vineulaciénr siempre
etdste entre estos personajes. E materal utlizado, elemento bésico para la exiserciz
fisica de la miscara, en aigunas cuituras, tene cunitiedes sarades y profanas. Asi
tenemes que el ora, 2 pie! humene via de tare, el marily ei color rojo generaimente
han sido consideradoscomomatenes segradas en asculturesaitcanasy precolombinas.
En el Valle del Huancamaya exisien reierencias particulares sobre materiales sagrados
Uilizacos en le coniecciin de algunas mascares, pero no hemes podde confirmario
Todas las méscaras estudiedas hasta ahora integran los ilerentes tinos de danaas que
se practicen enla zona, (En al diagrama verios que hey tres elemantosincisoctatles que
se integran a la méscara). En los rabeios de campo hemos podido verfcar que muchas
veces un solo personaye realize este triple funci6n, En la mayorla de los cascs creador y
artesano se confunden en uno solo; los danzarines fomman un grupo especial: los
folkiorisias. Las expresiones son ce Spo entropomériico y zaomérica (méscares del
Huacén y de Jos Céndores) no hemos hallaco hitridas. Paro si excontrames una
scare hecha con piel humane v que representa al rosiro de un anciano con bigotes
Dlancos y tz blanca y que se utfizabe pare lz denze de ios vigitos, Las Mascaras de
danaae yballes seintegrana cuatro tipos. Rtunles Humoristens, Satricas;yoros. Como
juiente, la mavoria de les darzas deren sus
‘ante en Is 201 tele
podemes ciserver en la clasficacion
dal Valle del Huancameyo, Estas das
esionante, alguras
#0 5 clorto que una creactén social,
no debamos olvidar que ele encierra todc el mundo inten de su ereador, toxins loo
complejoty deseculitriossicolégicos de su personalidad, La mscereesla renrosontacion
de los problemas econémicas, sociales y sicoldcicos de un detenminede guno étnico,
¥ que encierra el selioinconfundtbie de e personal
No deve ser iustrose pare no retigjar fe iuz
~ £5, ante todo, una forma, no es ni un dibujo ni una pintura
Es preferisle que sea de un color inkeo
~ No debe tener una expresion pasajera acentuada: no se puede imaginar una
‘miscare gue rie siempre, no podria permanecer en essen mucho tiempo yno-seria
mds que una silueta pesajera
Pera conocer el valor de uns mascara no basta lea el significado descrito por sus
ropésitos formales ¢ ideologicos, sino que es necesario conocer el comportamiento 2
través del ego de mouimientos que oftece.
La mascara neutra
Esunz méscara sin exoresién particular, sn un personae tipico, que no re yn lora
ue no es ni triste ni alegre, y que se apaya sobre el siencio y sabre él estado de la cama
La figura debe ser simple, reaular vno ofrecer conflictos
(Cade quien puede hacerse une de cartsr-piedra, a partir de un negative de yeso
Obtenido de una forma modelada en la arcila, Es el procedimionto mas delicado ¥
también el mas largo,
CCrear a propia mascara neutra es un excelente acercamiento para saber después
Tepresentar. Esta mdscare neutre no tiene nada que hacer con una mascara que moctla
|e cara real de una persona que esta descensando; no seria nade ris que una mascara
‘mortuorsa, La primera vez que nas ponemosesta méscara, parece un objets heterogéneo
‘Que da fastio, que sofoca. Luego, poco a poco, siniéndanos escondidos, comenzarnos
28 @ movernos diversamente como en la vida. Finalmente, una wee habituados a la mascara
se llega a una nueva libertad mas grande que con el rast descubirto,
Despojados de nuestra propia cara y de nuestias palabras que sebernosuusar muybien
en las relaciones sociales, el cuerpo solo nos lleva en al silencio y comenzamos.@ sentirio
‘como un acontecimiente,
Con el cuerpo, sin més embrallos, la mascara neutra que crelamos hecha pare
escondemes, nos pone al descuibierta,
Nuestro rostro-méscara de la vida cotidiana ha caico, el rol que jugaba ya no tene
sentido,
Sentimos con mas agudeza cada movimiento de nuestro cuerpo. Eljuego sicoldgico
de los ojos yano es posible, la cabeza los sustituye y gira en silucar. Los gestos se toman,
mis grandes y mas lentes,
{Los temas son simples en su enunclado, xifitles por su profundidad:
+ despertarse como por primera vez
~ descubrir ia naturaleza en un viale por el campo
Cconvertise an aquello que se vé y raconocer sus ritmes (dentificacién con
los animales, ios vegetal, Ics elementos, las materias).
Es imposible imaginar una méscara neutra que se lame Alberto y veria despertarse
en sucarta, ela es una especie de denominador comiin de los hombres y de las mujeres
(méscaras dferentsi; ella reune en si misma les seres vivienies que existen en el mundo
wen donde cada imo se recor: .
No tiene un andar, camina, nos hace descubrir el espacio el ritmo y la gravedad de
les cosas. La dindmica del miedo, de los celos,de la rabia, del orguilo es de todos. La
‘méscaraneutra es una dimension de uego que tiene sumanantial en|o profunds dal alma
del actor,
Las mascaras larvales y expresivas
|Laciferencia reside en la mas omenosacentuacas completés de los caracteres. Las
smascaras larvales son formas simpilfcacas de la figura humana, redonda, puntaguda,
srotesca, donde la nartz tone una grave importancia y dirige a cara, Estos rostros no
ietos permiten un juego largo, simple, elemental
nen necesidad
Lasmascaras expresivas son mas elaboradas, mastines losdetalles y
de pequerios movimientos para actuar en grande
29 Cade mascara larval puede ser actuada dos veces, por la mascara y en contre:
mascara
Si actuamos com una mascara que representa a un cretino, buscamos identiicamas
con este rol y organizamos el cuerpo y fa actuacion en este sentido
Pero también podemos actuar Io inverso y expresar @ un ser intelgente bojo una
‘mascara idiota. Creamos entonces otro persojane, mas rico que el primero, que lave en
sie conficto de tener el ae de un iota y de na serio,
Es necesario buscar en una cara la otra care para conocer de verdad a una persona
vy su rol Para las mAscaras son la misma cosa,
Silo la mascara nevize no tiene fa contra-méscara, Pare estas mascaras sienciosas
Ro 68 neoasario que el siencio sea una prohibicion y que Jos gestos iniervengan en
sustituctén de a palabra; hasta trasladarse a ragiones donde a palabra ne es ein poste,
onde no es més posible. No es necesario dar al pibiico la impresion que el acior
cenmascarado no habla porque ia mascara que lleva se lo impide.
Las medias mascaras
‘Son méscaras perlantes, Hablar bajo una media-mascara es encontrar también le oa,
el lenguaj, el estilo dela actuactén,
Le Comedia del Arte nos he delado “tipos” que retinen mas personales en uno solo,
Pantalone, rlco comerciante veneciano, évaro y enamorado, es el condensado se mas
personajes; es viejo y joven, enfermo y leno de salud, Enamorado, i ball; le piden
dinero y hélo ata! borde de la muerte; cuando esté moleste hace un salto mortal hacia
atrés ino por hacer una proeza, sino como demostracién extrema de surabia), luego se
‘amodorrs en el sion. Asi las méscares della Comedia del rte levan a una actuacién
juego lire del cuerpo, se manifesta en actitudes que impresionian, No se puede a:
bajo una méscara “como en le vida’, es necesario sostenerla mds alla del naturalsmo,
es neceserio ugar, inventar todo aquelio que prolongue las dimensiones ce la wiv que
la vida misma nunca nos ha mostrado.
Es cific dar une receta para actuar bajo una méscara. Sin embargo se pusde decit
ue mirarse en el espeo no sive de nada, es necesaic vii con ia mascara. Recuerdo
2 mi amigo Marcelo Moret, el gan Arequn del Pequafio Teatro de Milén, ere!
resiaurante antes del poste, en ur momento en el uallaconversacion se habla deter,
1302 dal bolslo su méscara para mirara, él, quela habia levado en escana clentos de
veces, Es necasero una preparaciénfisca es la base para los movimientos que cortan,
el cuerpo en sus grandes estos, donde cada parte actia separacamente Cada
movimiento debe ser hecho con ria motivacen dramatic para que no sea exterior @
30
i ‘mecénica,
Exisien mascaras que son muy bellas colgadas en la pared y que no son usedas en
‘el escenario. Aquellas teatrales adquieren sentido moviendose.
3 Las mascaras de Etienne Decroux
Para tener las ideas un poco mas claras miremos una esculura, En ta escuitura la
Jorma esté dada por las partes salientes y hundicas: si aumenta un poco de arcila, se
‘iene una sallente, se quita un poco y se tiene una hendidura. Pero cuando hago una
mascara de arcila puedo quitar poco @ poco, la came del actorno se puede excavar
‘Se est obligado a tener una mascara més grande de lo deseado,
Qué entiendo con el termino mascara nautra o inexpresiva?
La méscara neutra ene una forma tal que permite al actor expresar todos los
sentimientos posibies, sin ser rdiculo, Gracias 2 la neutralidad de la méscara, puedo
expreser goz0, poniéndome a saltar, o tal vez ira, sempre con el mismo movimiento,
sin que nadie encuentra tna disonancia entre la mascara y aquello que estoy hacenco,
Sila méscara me permite hacer cuaiquier cosa, incluso las cosas mas disparatacas y
contradictories, sin parecer ridiculo, entonces ésta es una mascara neutra
Se puede ser sublime con la méscara, pero no con el rastro, El rostro tiene algo de
teal, que no puede ser dorado. Esté ahi, EI cuerpo en cambio, cembia féciimente,
Porque esté hecho de partes grandes. Apenas algo grueso se mueve, se ve. El ost,
em cambio, esté hecho de pequeties unidades y es de verdad difeil de transfigurar. Pero
Ja méscara también tiene éxito en ésto,
[Link] drama ce duracion normal; ios personajes principales como Alcestesu Otel,
estén an al escenario practicamente toca la noche, altemando un sentimiento human
‘res otro. Con la mascara los actores no podrian hacerio; el cuempo estariaobligado a
‘reer todos los matices, junto naturalmente a los moumientos mas stosos y quizas 6sto
19 esiaria bien, Es agradable ver matices creados en el rostto y movitnientos =a
‘zmplios el cuerpo, Cuando es asi, las mscaras no siren de mucho en dramas ce aste
genera,
No s@ como explicar por qué a veces he preferids el rasta eubierto con un veo a
la mascara,
También el velo es une especie de mascara, incluso en muchos casos es largamente
mejor. Cuando empect a hacer mimica, invitaba 2 un pitbico restringido, munca mas de
ul en esta casita, @ escribir aquelo que decian de mt trabajo. Una vez une joven,
‘mujer the pregunt6: “;Por que tiene esa cosa sobre la cabeza?”
‘Yono tenia dinero para compretme una méscara y me habia puesto una mascara de
scrim con pedacttos de cinta atravesodos en la red metalica “Asi podria apreciar més
les movimientos del cuerpo, respond! -mno seré dstralda por la cara”. “Peroasi nas hace
ver s0i0 la cara” contest6 ella riendo. En clertos momentos la mascara levabe Ia
La figura encuentra a otra figura de otro sexo, (un hombre encuentra @ una mujer)
~ La figura se despierta, esté parada rodeads de nzbiina, exclora la neblina, se
encuentra en la orl del mar y la nablina se dsipa; ra una piesa al mar, ete,
profesor busca simplicidady clardad on a fantasia del actor, Lecog logd a decir
sue “si la mascara neutra mira ¢! mar, se converte en el mar” jE! actor acept al
ambiente que lo rosea o mas blen race un conflco cramatico? Nos muestra e! ma 9
‘Posmuesira en cambio Suimpresién del mar? ; Los objets qe imagiva asimen un peso,
una consistencia ademés de una forma? ;Cada experiencia tocar aera, entrar enol
#0, bola el ancia-termia antes que ia otra inci? El actor demuestra darse cuenta de
lapresencia de otra persona o solo esa obigado a mizaria porque as se hace? ;Se nots
ue se ca cuenta de os objets y de ls elementos o mas bien los toca sSlo por instinto
¥ por impuso mental? La resplacion es kanquie o regia o tensa y dramatica? La
Diecre continia an su la mano del actor la del? “¢Cmo puedo
Gescubrir sm ser curoso
37 En al elercicio llamado “descubrimienta”, al actor que usa la méscare asume ls
pposiciénde quien duerme, mientres que el profesor e coloca alrededor objetos de forma,
eso y consistencia variatiss. Es necesarlo desperarse, expiorar los diversos objetos
Somno sino se hublesen nunce visto y vokwerse a dormir. Las objetos familiares son
‘peligrosas, conducen a engario, se tene la tentacién de coger un cuchillo por elmango,
de tomar el litso y ponerse 2 leer, de abrir una soma, de hacer rebotar una pelote,
ero estas acciones familiares pueden presuponer una historia de interaccion can el
objeto. Laméscara neutra podria descubrirefuncionamiento de ure sombrilla, pero slo
después de un examen minucioso; el dascubrimiento, sia se lega, no ene un objetivo
psicolégicoo intelectual. La mascara no fmpone un conoepto del ambiente, pero acenta
Jas experiencias que éste contiens,
PPidiendo al estudiante que lieve ls mascara en una situacion no humana, el maesiro
brofundiza su cepacidad de iograr entrar en une determinada condicién, sin tener que
‘mponer asociaciones personales.
Beneficios del curso preparatorio del actor
La méscare neutra es une manere pare entender cémo actuar, no es une manere de
actuar.
sun instrumento pare analizarle calidad dela acciin del cuerpo, la mascara escond2
elrosiro, pero revela las posturas, ios matices, las tonalidades de sentimientos, que de
(otro modo serian sbio apenas acivertides en el movimiento y en ia inmovilidad Ge una
persona. Elactor cuando usa debe comunicar can todo el cuerpo, con toda la persona,
¥¥ €! espectador debe percibir la expresiin de toda la persona.
Puede ser une experiencia terorifica, porque es como ser o sentir una segunda
‘Persona en un cuerpo familiar, Dado que al inicio la mascara esté vecia se lena de
cualquier expresién que el cuerpo siente. Hayes Marshall dice que “una mascara bien
hecha se esemeja 2 ls persona gue se la pane”
Quien ha aprendidoa cbservar, conoce’ expresién del rosto, antesqueelestudiante
se quite la mascare. La méscara llama iz atencin sobre puntos de resistencia del cuerpo
¥ exige que e! cuerpo estéintegrado en una imagen Unica; usar la méscara es “intema”
y"extemo, analitico v total. La dicotomia de la téenice fisica y emotiva estan sumadas
en tice experiencia, La méscare permite ver lz cualkiad dal movimianto, sila esume y
|e aalganta,
Laméscara neulre puede llevar al actor a rechazar sus identiicaciones habituales, en
favor de una comprension mas profunda, mas simple de sus poderes de expresisn
i ae
La mascara nevtre ensefia la simplicidad en la inmovildad y en el movimiento,
(Cuando el actor lanza una peda, todo el cuerpo debera lanzario, Es necesario que iz
accion se complete antes que sea terminada y se agcte o an un momento de inmoulidat
0 con al inicio del gesto sucesive. Una errada preparacion del movimiento no permite
realizar una posture deseada sino que deja salir un gesto cualquiera. En manos de un buen
maestro, la mascara nos demuestra que muchos detalles de nuestro modo de movernas
son posturas parasitarias provocadas por una resistancia de nuestra parte a aquello que
debemos hacer. Cuando 2 actor se libera de posturas y presupuastos habituales se
convierte an un instrumento bien sincronizado, capaz de registrar is delicadas fases de
Dercepcién e intencién. Un actor que se siente a su gusto esté quieto o en movimiento,
que logra ambes, que pasa féciimente de un esiado a otro, dontina e! escenario. La
mascara neutra provee al estudiante y al profesor la postbilided, el modo de tomar
aunque por pocos instanies algo de intangible, lamads “presencie”
Elactor no puede ser neutro, séle puede esperar llevar a instantes de accién neutra,
sin embargo la basqueda de esta neutraltdad lo purfica,y son sus mismos eroreslos que
Jo toman més exigente. Despojandase de clichés persotales y de reacciones habitvales,
‘busca mas profundamente en simismo aquellas imagenes que son realmente 2. Después
dehaber probado laméscaraneutra pasa ala mascara expresiva, alas mascaras parlantes
de la “comedia” y finaimente a! narizén del clown y al descubrimiento de su clown
personal. Bajo estas mascaras sin embargo permanc2 la casi neutralided: en cierto
sentido tiene su mascara neutra, bajo cualquier otra méscara y bajo cualquier otro
personaje. Para Lecag las méscaras neutras se asemejan al “fondo del mar’, mientras
‘gue las mascaras exprasivas se aserejan a las “clas”
La mascara neutra no esun madic para actuar;no existe un estilo neutro para actuay.
La mascara auica 2 identiicar im estado de ranose nara al actor, una condicién da
presencia, desde la cual todo es posible y hacta la cual todas las acclones regresan una
vez compietedas.
38 UNA EXPERIENCIA CON EL MAESTRO.
FRANCES JEAN MARIE BINOCHE
Notas personales de Ana Correa
Elmaestro Jean Merie Binoche, Director del Grupode Teatro Francés "Los Caballos
de Fuego", y especialsta ena confeccién y manejo de la mascara en el escenario, visitS
Lima pare dictar un Seminario sobre su especialidad
Esta actividad se realia6 en coordinacion conia Alianza Francesa de Lima yconté con
cl auspicio de la Embajada de Francia,
Jean Marie Binoche dicté el Seminario dentro del marco de nuestras actiadades de
talleres programades para 1983,
El Seminario s2 desarrollé en la casa de Viwachakeani, del 1? al 15 de Sesiembre,
contando ademas con Ja partcinacion de actores provenientes de diferentes grupos de
Lima,
Parsistir en nuestra abajo de investigacion sobre “la méscara’, ha sido muy
Importante porque nos esté ayudando a comprancer la gran dimension que puede tener
nuestra mascara tradltonal (danzas, fiestas populares persanas), ya que en palabras de
Binoche “el Pert es una de las patrias de la méscara en el mundo”, por lo que hay un
gran potencial creativo a desarrolar, conociendo técnicas de confeccién y manejo delas
mascara en otras cuituras
La mascara también nos acerca a la bésqueda del lenguaje propio del teatro; la
mascara ayuda al actor 2 descubrir su cuerpo dormida, sus milliples posbilidades
expresivas, romper con la cotdianidad ye rutine lo cual apartade ser Importante aporte
para la técnica del actor, 2s un element ‘ovador de la vide misma,
a1 USO Y MANEJO DE LA MASCARA
Algunas apreciaciones generales
“Larmdscava requlere deartesanos delespectéculo, Laméscara no puede acomodar
seen un teatro lterarla, hablador. La méscara debe encontrar actores artesarios
oetas artesanos, escendgrafos artesanas, dramaturgos artesanos, misicos ariess.
: Jean Marie Binoche,
Sobre la confeccion
Laconfecclan de la mnéscara, seatin las reglas astablecides por Binoche, es un trabajo
bbasado sobre la bisqueda de la vida a través de la forma. La busqueda de las tres
dimensiones, pare gue la vida sea eliciente. “Vivimos sobre tres planos: al vertical, e|
‘horizontal y el plano de le profundidad. Las tres dimensiones son ésias. En ia vise
cx {snemvs aunciencia deo verlical viuliorzontal Ei rabajo actoral consisie
en tomar conciencis de la propia profndicad”
En la méscara hay una Inmoviliad que sbio es aparente, nero que en los hechos no
existe, La mascara cals impresiOn de que apricte una expresén fia, pero s le tercere
dimension se ha logrado, el actor puede colocarse una mascara y ast dré -segtn
Ssentimlento que Ia atravese- lo que quiere expresar, inclusive si son diferentes ©
Contrapuestas, Ex la mascare se puede pasar de un santimients a otvo, como en la vida
real y ia mascare lo seguird,
“Sila mascara esté bien hecha, tomaré el ealor del sentimiento del actor”
Sobre el uso y manejo
Es el acior el que aporteré la cuarta dimension, que podria calificarse como
“dimension espiritial”. Es la que, suponiando que las otas tres confuyan, hace que e!
espacio y el tiempo se eneuentren,
Le cuerta dimension se obtiene s6lo a partir de una concepcion muy estricta del
trabajo dramatico,
La miscare permite al actor descubrir un nuevo cuerpo, que él no conde, Se
Sesbarate asi la importancie de la cabeza del teatro tradicional, occidental, La mascara
amplifce el sentiraiento y evita todo encaja, todo manlexssmo. La mascara permite a)
actor dar otra dlmensién a su personae: dejarlo verse mejor, as! como al espacio que lo
rodea,
42 La bisqueda del gesto éplco se intensifica en al cultivo de la mascara, La méscara es
un instrumento expresivo formidable para luchar contra el naturalismo en la bosqueda
de un gesto teatral
Algunas apreciaciones técnicas
"A mfparecer el renacimlento del teatro pasard por los cuentos, las leyendas, las
‘méscaras. Esté comprobado ahora que mientras ef teetro vaya la busqueda de sus
raices, més vanguardista y revolucionario ser4, No podemos engariar la naturale-
La INMOVILIDAD
La inmovilidad contene toda la bella del ser human,
Lo que sale de la inmouildad siempre as menor que la belleze de la inmowlidad
+ La inmovilidad contiene todos les gestos
Hay que evitar de hacer cosas que asombren a los demés
La VERDAD
~ La belleza viene de la verdad
+ La méscara rechaz la mentira
La verdad engendra belleza
EL MOVIMIENTO
+ Elmovimiento esta fuera de mi, entra y me quia .
+ Alestar el movimiento fuera de nosotros, debemos preparar ei cuerpo para que el
movimiento entre en nosotros
Yo sirvo al movimiento
Dentro del movimiento esta la muerte y su contrario
En cada cosa siempre existe '2 oposicién, en todas se contiene, Dentro del
movimiento: acalerar y desacelerar
+ En todo movimiento hay fuerzas contradictorias
EIGESTO
~ Elgesto cotidiano no puede coexisir con la mascara
Las fuerzas que se van acumulando dentro van a empular al movimiento, al gesto
Justo. Al gesto verdadero
El ejercico constante debe ser tratar de pasar de diez gestos a uno. EI TIEMPO
= La mascara requiere de in tlempe distinto
~ La méscara requiere de un tiempo cortado
~ EXtiempo de respuesta de la mascara es multipicado en diez sobre una respueste
coticians
EL lenguaie,el tempo y el ritmo son distintos con la mascara a
La ACTUACION
= No debe haber voluntarismo, deseo de hacer las cosas bonitas |
~ Tomarse su tlempo para mostrar ciaramente las acciones
~ La méscara siempre debe estar visbie para el espectador }
Los dedios de las manos deben estar cerrados para que no se desparrame la energia, :
Al abrir los dedos entregas todo, no quardas mac y es importante guardar
Si se use una méscare violenta y le actuacién es violenta hay redundancia, La
Tedundanctalleva: alo cOmido 6 rechazar lo que se esta planteanda, lo que se esté
buscando, .
+ Laméscara completa
+ La méscare completa nos lieve a un plano distints, @ un plano lirico
~ Rechaza ia anéedate graciose
+ No habla,
+ Puede balar su sentimiento
= Disociacien de géneras.
La mascara media
© Rechaza la vor natural
+ Uno debe encantrarle su vor
+ Hable
ELESPACIO
Como la méscare no da una vision amplia, el apoyo con el espacio es el suelo
Li esiabilidad permite que le eneraia entre y saga
~ La fuerza no dabe sor sbio muscu, la fuerza debe ser total
La codera es i base del edilicio, es ia fuerza motor, es la lave del cuerp:
Grupo Cultural Yuyachekant
Memoria anual 1983, i
44 cendas
CENTRO DE DOCUMENTACION
DE LAS ARTES ESCERICAS
ENTREVISTA:
REENCUENTRO CON EDMUNDO TORRES
Débors Correa
Ecmundo Torres, mascarera punefio, actor bailariny gran creador, es miembro de
‘uestro grupo. Nuestra relacin con él data de mucho tiempo atrés. Es con su presencia
que nuestro acercamienio ala mascara se toma més iguroso, En este tltimo encuentro
la relacin creativa se ha profundizaco ain mas, [Link] en un largo proceso
hacia un nuevo montaje, sus anortes en el disefio del vestuario y las mascaras han
Perdieron el dia anieror al estreno y las nuevas ia teminamos de realizar rapiisinie
Despusis de esta expericncia yo tuve que parti, ful 2 Raa; en Milan supe de un
‘Seminario de mascares que se dictaba en la Escuela del Piccolo Teatro. Cuando fi. ie
inscripcion estaba cerrada; nero el profesor me permité hacer e trabajo. All conc! une
‘eenica bastante refinada, bastante elactiva, para lograr trabaios de calidad. de buena
facture; y fue en eso que otra vez Yuyachiani contaetS conmigo. Fueron invitados al
Festal Horizonte 82, de Berlin, asaron por donde yo estaba y me inviaron 2 regresar
por tres meses para transmit Is experiencia que habie tenido en a elaboracién de
‘scaras. Fueron tres aflos, en ase tiempo se trabajo ya en ina propueste mas profunda
Jos “Miisicos Ambulantes", que fue realmente una experiencia muy importante,
En las mascares de los Mistos ule ia “técnica italiana” io curioso es que de alguna
‘manera va sabia esa técnica, E hecho de! vactaco de moldes en veso, es algo que se usa
‘muchisino enel Per lanovedad ialuez estaba en elrellono, Los ialianos tenet un gran
‘manejo Gel estueo, utlizando le tiza con cola, gasa y algodén, que da una mezcle
Fesistente pero a la vez ligerisima que es bastante buena
Creo que fueron tmportantes los seminarios que me tndlaron 2 dlctar”poraue
encontré ina aceptacién realmente excelente, Enel primer Seminario yo hable pethdo
unméndrnode 18 a 18 personas, pero se acercaran 35, seconfescionaron mascares muy
bellas y fue una experiencia realmente excelente
46 tf
Posteriormente en las dos Muestras regionales se hizo el mismo seminar,
Creo que actualmente hay una especie de boom entre los grupos de teatro, en ese
hecho de user la méscare, incluso se ha dado; me parece, una polémica a nivel de los
sedios de comunicacién. Lei un articulo de Rodrigo Montoya, otro de Alfonso La Tame
‘A mi me parece una especie de inquieiud, pero me parece Un poco sovera tal vez, y a
vyeceS no muy alustada a la realidad teatral. En todo caso hay una especie de
Cisconformica con el uso general-zado de la mascara, ¥ es verded, pienso que 2 veces
se usa lamiscara un poco arbitrariamente, algo, come quien deseubre una nueva técnica
1/lausa, por ciro lado esto también positlemente sea un mal empleo de la mascere. Creo
‘ave la mascara tiene también una especie de cocigo de exprasién, algo de es0 habiames
tratado en 'a experiencia que hicimos con Jean Marie Binoche,
Creo que por ese lado van las carencias y hay algo que sefalera: el hecho de que fa
Inéscara, es esa especte de pequeri arttacio que nos cubre el rosto y con el cual
solucionamosmuchas cosas, ¥en realidacno solamente ese30; por elemplo, en talano
*MASQUETA” no quiee decir solamente la mascarla que cubre el rost0 0 part de
Tostro, sino quiere decir un tipo de personaje, el Avieccnino’ es una mascuere el
Pulccnela es una masquar, el Pantaloney asi los personajes dela Comedia del Aree
incluso de creaciones posteriores. Creo que en ase sentido los teatrsias no estamos
levancio hasta as itimas consecuencias este proceso de enmascaramierto Po ejemplo
sinosotros vemos en nuestro teatro popula, fiestas roses, por io mencsen la vegién
de i cual prowengo, el enmascaramiente es total. Una china dabia tiene un aspect
‘otaimente enmascareco y come a angelyalcaporalyel ste, Enias darzasdelacaltura
Poplars profunda, mésindigena ambien hay x9, un gran deseo de enmascaremient
ée personificacien,
(Creo que nuestro gran reto es retomar nuestres fuentes, porque nos estames
ramitiendo mas a un concepto de la mascara tipo Comedia del Arte 9, clgamos, tive
vverguardia en algunos casos ye mascara tradicional no es muy tomada en cuenta, Creo
que hay que volver 2 as fuentes. Creo que hay que acercarse a la cultura popular, que
2 veces nos inspira una buena parte de nuestros cbjetuos; creo que cuanto més nos
‘acetquemos a eso, también contriouirs muchisimo a saber quienes somos
En cuanto al teato, sempre hemos pensado que teniamos algunas respuestas frenta
2 la aseveracién en la cual se negata ia exstencia de un testro peruano, porate no tenia
luna dramaturgia muy desarrollada. Concratamente no habla autores que escribiesen
teatro, se suponia que por eso no teniamos un teatro nuestro, pero realmente esoes una
Insensaten,
Ful nuevamente @ Berlin en ei alo 83 y regrasé después de tres arios de haber
continvado con la experiencia de hacer miccaras, de haber hecho una docencia an la
a Universidad Libre de Berlin; en el Instituto de Latinsamericant
seminarios sobre e! Arte Popular Peruano
ca donde he hecho
Nuewarmente Yuyachkant contacta conmigo para apoyar el trabajo dé! nuevo
espectaculo porque soy punetio¥y por la experiencia teatral dancistica, Visié a Lima para
colaborar con al nuevo espectaculo, Cuando los yuyas prepararon un bocetc de su
storia a que deseaban relater, habian personajes un poco fentasticos, como la china
diabla, el caporal yel arcangel. Son personajes de la imagineria dancistce dele festa de
lz Candelaria, entonces pensé que era une cosa estupenda, Traté de recrear lo mas
auténticamente posiae ese tipo de personajes. La obre esté divide en dos triadas: lz
‘wiada que yo le digo delos eres maravilosos;e otra de estos seres también miticas pero
‘mas cotidianos. Las alternatives que propuse fueron deuna especie deautenticdad, muy
radical respecto a ios elementos del vestuario, Parece sor que tambien ese tipo de
Dropuesta he condicionaa ce algune manera ei trabajo del actor, del manejo de la
historia, Realmente me siento muy contento de esta experiencia muy singular para i
‘esuna de ias experiencias mas rices que he tendo en un trabajo reatral. He visto que mis
‘Blanteamientos han sido aceptados y asurnidos par fo que estoy muy content,
Grupo Outra! Yasaehas
Merona Anu! 1985,
48
f
{ LA MUESTRA DE TEATRO PERUANO.
ENMASCARAR O DESEMASCARAR:
HE AHI LA CUESTION
Alfonso La Torre
En una reseia de lo acontecido durante la XIl Muestra de Teatro Peruano en
‘Andanuayles, Rodrigo Montoya, tras comprobar que hubo un abuso de la méscaras",
ormula una pregunta decisiva: ,cuando son indlspensables las mascaras?
Desde el bestiano ingenuo y arbliario impuesto nor “Retablo” a "Las nueves galas
cel rey”, ala redundancia grotescamente vacuna con que “Algovinasar” de Cajamarca
simplified el problema ce la industria lechera; a la conjugaeén iconogréfica de historia
\yarte popular que_urce la explorecién de “Yuyachkent” en “Pishtaco”, a le galeria
camavaiesca que ei grupo de Vila El Salvador ania nara denunclar la vigenicia de la
‘muerte en ol Perl, la mascara fue asumida por la mayoria de los treina grupos en muy
diferentes niveles de simpiifcacién y de sutiezas; en algunos casos, las mascaras
teminaron imponiendo su propia e ialuctable persuasion simbslica.
Rodrigo Montova mecits que la mascara cumplia antropoiégicamente un papel
social, cuando en determninadas fechas rtuaias permite que ciudadanes enmascarados,
inmunes, ai desenmascaremienta, podlan impugnar © denunciar 2 funcionatios y
coberantes. Pare decir la “verdad”, piblica, el cindadeno mestrava una cara de
“mentira’. La mascara, al misono tempo, se remonia a los rtos mas erepusculares de
ropiciacién a los dicses, conde secerdotes y brujos asummian por las méscaras 2
‘dentificacién con las dvinidades o las potencies diabdlicas. Todos los dioses de los
dlistittos olimpos estatan reilejados en les mascaras, constitulan un patrimonio
antropslégico destinado a muchas ‘unciones rituales de celeoracién estrechamente
ligedos a la vida social y politica del ouebio, La mascara os ‘al ve la vinculscion me
'nmediata entre el mito y el homibra. El hombre enmascarado como un dios, accede a
49 ese espacio intermastio entre humanidad y dvinidad quel lbera de las ataduras usuales,
incluidas les de su personaltad habitual. €l hombre trasciende tras la mascara as!
‘entidad, pare acceder 2 una “verdad” que lo supera, lo distancia de 5 mismo y le
Demnite verse de otro mado. Tras une méscare, como senile Montove, el ciuradano
medroso y complice de todos ios dias, se convierte en un audae y desplaiade critica de
los paderosos. Los “ioses” hablan a través de él
Esta cepactiad de proferir lz verdad a trawés de una mascara, sin dud, explica la
entraiaetice del teatro, cuando la méscara rtval paso los escenarios, asurniendo por
‘gual la verdad de ios doses para vocearie y la verdad humana para voclierarla. Edipo
odia impetrar y acusar 2 los dioses la atrocidad de su destino, finalmente, y los
‘comediantes de Anstofanes injuriarjocosamente ¢ los dioses y a los gobemantes
Deste la Comedia dell’Arte 2 las “masques” isabelinas, el teatro compiti con el
foiclor, tras a somibria pasion alegérice en le Edad Media, desventajosamente en el us)
ela mfscara, El folcior hacia perdurar ios rlios paganos estacionales, las procesiones,
<1 camaval, con una profusion de méscaras que a teatro no podia desniegar, excepto en
‘dramas religiosos”. Fueron convintendose en cosiosos espectaculos, pasaron a ios
salones de los nicos, como ja famosa. “Epilfenia” de 1512, en la que paicip Enrique
Mill de Ingaterre. Les siglos XVI y XVIl de Inglaterra [Link] apogeo de a “masque”
‘mundana, apasionando por igual ala eina Isabel I, 2 Jacobo I y @ Carlos I, reiutando
2 grandes autoresy poetas, como Beaurnont, Middleion, Ben Johnson y... Shakespeare.
La pure efusion corporal hatiallegado ala eufora verbal inuinsencio el proceso dal ieatr>
conporalen el Peri que doming en Andahuavias como un serio cuestionamientc alteatr>
ade texto,
Fue necesario el genio eritico de Ben Johnson para que, con su concepcién de ia
“antiméscara”, se detuviera la euforia puramente mundana de la méscara toatl
‘Johnson reflexionaba ~hace cuatro siglos, en Inglaterra: sobre la misma interrogacion,
de Rodrigo Montoye en Andahuaplas: zcuarcio san indispensables las miscaras? ¥
Johnson liquidé la mascare dentro del teatro, lquidaciée que fue comraborada desde fuera
el teatro, a tunfar la Revolucion Puritana, Nadie, nien el teat, nl fuera de él, pues
seguir usando una mascara, una caja falsa para gritar una verdad pablice
En ef Pert, las méscaras proliferan en su mas decorative efusiin follérica, La
dad” que postulan no esta en elas “enmascarada” pare vociferar une “verdad” social.
‘Simplemente perpetian una fiackon historicista, legendaria ¢ mifica,infligida no tanto
or una visiin cosmogénica 0 metaiisica como par un violento choque de culuras, una
‘rasa deformacién de icones antropologicos superpuestos en jos plazcs vergozantes de
luna historie de dominacién y sojuzgamiento, asimiados hoy como formas de cor
placencia capaces de fundar una identidad nueva, sobre ios restos bastardizados de la
antigua, Ya no hay en estas méscaras una “verdad” vocifarente, nla duplcidad de una.
miiscara negando el rastro, © del rostra tomando prestado por un plazo critico las
50 eT
‘conminaciones de la mascara; Ja mascara folclérca es asumida como una “identifica:
ion”, como aspiracién a que el rosiro asuma, integralmente, la mascara, aczeda a ela
La mascara es usada como depositara de una dentidad nacional posite, en la que el
rostvo dei hombre sn Gentidad, en un pais sin rostro, podea teconceerse darizando
alccholizado por unashorasen ura festa, estilizindola alas tablas para quelos turstes
vean cuantas posibies identidades nacicnales nos disgregen y nos desconcierten,
En Andahuayss fue evidente que af teatro actual, sin antecedentes puramente
escénicas en el uso dramatico de la mascara, recoge la mascara de la desmesurada
fusion del folclor. Supone, como “Yuyackani’, que esos vestigios de “identidad”
remota, remanentes de une quivora cultural, que perseveren, aderds del flclor, en el
arte popular (los mates, la pintura colonial cusquefa, ceremios republicanos de
Ayacucho}, es el camino para hablar validamente de ios asombros, los terres, las
velaciones y los denuecos del homibre de hoy. Y, cuando la méscare se tome de una
realidad actual, para proferira verdad social contemporanea, comohace “Aigoxipese’r’,
be falta de conciencta “istoricista” que acr'sola a mascara foleléica, induce a errores de.
crterio, cuando i prabiema socio-2conémico dela industria lechera intenta dirimirse a
partir de las mascares de las vaces, Y, en al caso dol grupo de Ville El Salvedor, cuando
para vociferar contra el imperic de lamuerie en laguerra suciaque padeceel Pert, asume:
'a mascara de la muerte fuera del folcior estrictamente peruano, y lo recoge de una
simmbolizecién secular més ampila y, al hacerlo, dela que la caracidad simboica de la
‘mascara occidental tricione le denuncia peruana que el grupo propone.
(Creo que esto réqutere una explicacién mas minueiosa,
La méscara ejersita una influencta imperiaista sobre el resto cel cuerpo, Quien se
ccoloea una mé[Link] sus gastos atamnsticamente las facriones aboretadas on
Ja mascara, Y es una Ironia que actores como los del MOTIN, que pasan cuatro horas
dliarias con la vocacién més ejemplarmente ascética pera acquire ura "identided”
conporal, rica, dsciplinada y feroz, sometan ese cuerpo a la exiglidad significative o
simbéiica de ia mascara, Pero, ademés, el imperialsmo de la mascara seta del cyerpo
Gelactor enmascaraco, al resto dal elenco en accién, Exigiendo una dlaléesca formal con
los actores sin méscare, determina los niveles de juego escénkco, ios niveles de
significacion gestual y oral, La mascara es sierapre una simpiificacin: hay en la mascara
toda una elocuencia congelada hasta la insignificancia de un eagan inmutable. Por eso
Brecht hacia alterna sin ruptures exprestvas miscaras con frases inscritas en carveles,
con lamas previsimos. Mascaras y lervas urdan siempre un espectéculo de simleee
didéctica, Para hacer formalmente légica esa simplicided, simpliican también 2 los
Dersonales que-novllevar-méscares: los recuten ala dimansign de seres “sin mascares”,
pasibles tambien de ser reamplazacos por otras eslogans.
Enel especticulo del grupo de Vile El Sahedor hay
scare: personajes (Cenmascarados” par ls trajes difarentes, como los soléados © el vandedor ambulan
¥y petsonales con jas cares enmascaradas, especialmente el que leva la méscara de a
‘muerte, yque ‘drige el espectéculo. Todo emana deesie timo, Eneama en su mascara
la stuacion simplificada en ls frase “La muerte se pasea en el Per”
Es una mascara “ciésica”, sin vinculacién foiclérica “peruena”. No es tmputable de
nacional, como el “pasamontatia"serrano, mitad foleor, mitad arte popular, por
ejemplo, mascara que simboliza ya 2 los teronstas de Senders Luminoso, puesto cue
terror y la mueste se han consituldo ahora en parte de nuestro folcior y son tema
icbnico del arte popular. Se trata, especificamente, de que el "pasamoniayia” revela, en
verde ccultar, una dentidad exacta de quién es tras, de que idealoaia se corporize tras
fa mfscara. Por ol contrari, el “clesicismo” de la mascara usada por lz muerte en la
puesta de Vilis El Salvador, anonimiza a quien use la mascara, ocuita la ideslogia que se
parapets tras lla. Su “clasicismo” vincula 2 esta mascara a una prozedencia europea,
‘una secularidad metafisica del Viejo Mundo, Como en las sagas nordicas y medievales,
como en e! Caronte heleno, ese méscara corporiza una abstraccién: la idea de a muert2
‘como agente auténomo de la destruccién humana, extraida de la nocién de que nadie
era realmente imputable por las grandes epidemias del colera, asumidas como determi
naciones de Dies. Y le iconograiia secular simplificd esa asuncion fatalia de ia muerte
colocando la misma mascare clésica al cochers dela carreta fantasmna y a Caronte en el
Leieo, La calavera cldsica que los muchachos de Ville El Salvador recozen para $4
especttculo,
La muerte que se pasea por el Per est lejos del metafsico Nlagelo medieval. No es
luna entidac autosufciente, abstract y autonoma, Tres la muarte [Link] pasea en el Peri
hay responsables. La muerte en el Pert es “resultado” del geste de alguien o de algunos
que juegan ideolégicamente para gariar posiciones de poder, aqui, ahora Si nadie
espereba arrestar jams al cocherode la Carreta Faniasma, ni nadie sof con enjuiclar
ycondenar @ Caronte, aqui, en el Peri, quienes programan y perpetran los genocidios
ueden y deben ser enjuciados, revelados, denunciados, Pero, una obra como la del
sgruno de Vila £1 Salvador, concebida y urdida corno ure valiente denuncia dela pasion
Senocide que asola al pais, termina precsando que ese muerte emana de polencias
nrealisicds, medievales e mnimputables y traliona totalmente su denuncia, porque la
‘mascara que pretendian user, jos ha used @ ellos
QUEHACER NF 53 pig, 96-99, 1988 ‘TEATRO PERUANO: MASCARA Y PALABRA
Rodrigo Montoya
Eluso de las mAscaras es una constante en las gnupos del MOTINy
siafirmo que hay un abuso de las mascaras
creo exagerar
El abuso de las mascaras
La pregunta :cuéndo son indispensabies las mascaras? me parece pertinente. Enas
‘ommas primarias del arte de todos los pueblos del mundo se encuentran las mascaras
conto un recurso indispensable para preservar la dentidad de la persona que representa
‘un personaje capaz de decir y hacer cosas que molestan amuchos oldos y muchos ojos,
Ei probiema no esté en usar las méscaras sino en hacer un uso casi limitado de éstas
Los grupos de teatrstas de la muestra de Ancahuavlas har‘an bien en preguntarse so!
uso de tantas mascaras es para ells una solucion de faciidad ante la difeltad de crear
\¥ calar pocos pero eseneciaies personajes. Cuando la mascara es necesatia, enrquece
el especticule, ese fue ef caso de una mawera usada por el ghupo Javier Heraud de
‘Andahuesias, El nico modo de devolver a ia escena a un perscnaje desaparecido en la
guerra sucia era presenténcolo con una mascara blanca que simbolla la muerte. Por el
contrario, elabuso de las mascaras empobrece el montajey 28a fue el. caso de los arupos
‘Algowipasar, de Cajamarca, Raicas de Huaraz Japir de Cerro de Pascoy también algunos
