I BIM RAZ. VERBAL 4TO.

AO

NIVEL: SECUNDARIA

SEMANA N 4

CUARTO AO

LA
LAINFERENCIA
INFERENCIA

Como leer un texto

En la actualidad hay mucha gente que
piensa que ya no es tan necesario leer
como antes. La radio, y sobre todo la
televisin,
han
ocupados
muchas
funciones que antiguamente cumpla la
imprenta.
Una de las razones de esta
situacin consiste en que los medios de
comunicacin estn concebidos de tal
modo que pensar parezca innecesario,
as el espectador, el agente ya no se
forman en absoluto un opinin propia:
Los medios de comunicacin facilitan los
conocimientos Pero, te ayudan a pensar,

Las preguntas por inferencia suelen presentarse as:

- Del texto se puede inferir:
- Del texto se concluye:
- Del texto se deduce:
- Del texto se desprende:

Antes de resolver una pregunta por inferencia debemos separar la IDEA PRINCIPAL de las secundarias,
para darnos cuenta de lo que se puede inferir del prrafo ledo.

Es importante enfatizar que la INFERENCIA no debe ser ni muy particular ni muy general. Por tanto, no
pueden considerarse como correctas aquellas alternativas que contengan informacin textual, ni las que
excedan el mbito tratado en la lectura.

APLICACIN
TEXTO 1
Los comic-books dieron un impulso enorme a la difusin del gnero, se convirtieron en lectura
predilecta de los soldados en campaa e incluso llegaron a utilizarse como manuales de instruccin
militar. Una parte de su xito pudo atribuirse a su vistosa presentacin en color en un momento en
que los comics periodsticos incrementaban, en razn de su aceptacin popular, el nmero de series
insertas en sus pginas, con la consiguiente reduccin de tamao de las vietas y el correlativo
empobrecimiento esttico; la otra razn proceda de la espectacular emergencia de una
nueva

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generacin de superhroes en sus pginas, as llamados por ostentar unas capacidades fsicas
netamente sobrehumanas. El ms celebrado y arquetpico fue Superman, obra del escritor Jerry
Siegel y del dibujante Joe Shuster, que apareci en 1938 en el primer nmero de Action Comics
Magazine. A la misma generacin perteneci Batman (1939), personaje con aspecto de murcilago,
creado por Bob Kane, cuyos poderes se explicaron por un ejercicio fsico y mental extraordinario que
tena por objeto luchar contra los malhechores como venganza por el asesinato de su padre. Batman
tuvo como escudero y compaero de correras al nio Robin (El Joven Maravilla), formando con l una
pareja a la que a veces se le ha atribuido una equvoca relacin amorosa.

Del texto puede deducirse:

a) La historia de Superman es, en algn sentido, comparable a la del bblico Moiss.
b) Los poderes de Batman se explican por un ejercicio mental y fsico fuera de lo comn.
c) Los comics books dieron un impulso enorme a la difusin del gnero.
d) El comic es el gnero literario de mayor aceptacin.
e) Superman y Batman no fueron los nicos superhroes que tuvieron aceptacin entre los lectores.

Rpta.:

______________

Argumentacin : _________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

TEXTO 2
De un mutuo amor entre padre e hijo nacieron las coplas eternales, porque ambos son autores
del poema. El primero aport el heroico metal de su figura y tendi al mximo la cuerda afectiva del
arpa. Del segundo fueron las manos que pulsan y la voz que acompaa; porque un progenitor de
temperamento empaado y vida mediocre no habra podido suscitar tan alta lrica; aunque hubiera
contado con la complicidad de la filial sangre ofuscada. Un hijo opaco no habra podido recoger en el
espejo de su canto la solar majestad de un hombre tan bien dotado como el Maestre Rodrigo de
Manrique. Un hombre de expresiones geniales proclama a un hombre de acciones geniales.
Las coplas de Jorge Manrique
Carlos Pareja Paz Soldn

Del texto se deduce que:

a) Padre e hijo son los gestores de las Coplas; y si el hijo hubiera sido de un temperamento dcil no
habra podido suscitar tan alta lrica.
b) La ofuscada sangre del hijo gener en su padre una complicidad filial.
c) Las Coplas no hubieran sido escritas, si el padre hubiera tenido una vida mediocre.
d) El Maestre Rodrigo Manrique, escribi las famosas Coplas debido a su expresin genial.
e) Ms de una es correcta
Rpta.:

______________

Argumentacin : _________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

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TEXTO 3
Las madres frustradas suelen ser autoritarias. Por eso, pretenden decidir las acciones y el
pensamiento de sus hijos, creyndose absolutamente seguras de su posicin, no aceptan crticas. Por
eso impiden el dilogo, la confianza y la comunicacin. Pero los jvenes necesitan afirmar sus
personalidades. Afirmar algo implica siempre negar lo contrario. Por eso necesitan tambin
oponerse, arriesgar y tener sus propios fracasos.
Las madres autoritarias al impedir la sana autoafirmacin, o impiden el desarrollo de sus hijos o
hacen que se consiga con conflictos y violencias neurotizantes.

Segn el texto:
a) Las madres autoritarias son fruto de sociedades sin valores.
b) El comportamiento autoritario permite orientar la vida de los hijos de la mejor manera.
c) La educacin es siempre autoritaria.
d) Las madres autoritarias nunca son beneficiosas para el desarrollo de sus hijos.
e) Slo las madres frutadas son autoritarias.

Rpta.:

______________

Argumentacin : _________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

Desde el momento en que cualquier

tipo de lectura supone una actividad, toda
lectura es, en cierto grado, activa. La
lectura totalmente pasiva es imposible,
pues no podemos leer con los ojos
inmviles y el cerebro adormecido.
El arte de la lectura es el proceso por el
cual la mente de una persona pasa de
comprender menos a comprender ms.
Esto significa ESFUERZO INTELECTUAL
que resulta, a veces, agotadora.
TEXTO 4
Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de nacimiento; lo es imposible
imaginarlos. Sin embargo, diris, esos colores existen, aunque el ciego no pueda figurrselos. Es
falta de un sentido, no inexistencia de una cosa. As, si el hombre no comprende a Dios es falta del
hombre y no falta de existencia de este ser.
Escritos filosficos y polticos
Marqus de Sade

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El
a)
b)
c)
d)
e)

hombre segn el texto:

Nunca puede imaginar a Dios.
Es un ciego que jams comprender a Dios.
Es intil para la divinidad.
Si no comprende a Dios es falta suya.
Es un ser necesario para la existencia de Dios.

Rpta.:

______________

Argumentacin : _________________________________________________________________
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______________________________________________________________________________

TEXTO 5
El buen consejo a quien lo ha de menester es como el manjar a quien tiene hambre, que ni mira
si se lo dan en plato nuevo o despostillado, de plata o de barro, grande o pequeo.
Lujn de Saavedra

Del texto se deduce que:

a) Todo consejo debe ser bien recibido.
b) Todo consejo debe ser simple.
c) Todo consejo debe ser oportuno para ser valorado.
d) Todo consejo debe tener las palabras adecuadas.
e) Todo consejo debe ser claro y sincero.
Rpta.:

______________

Argumentacin : _________________________________________________________________
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______________________________________________________________________________

MS DIFCIL
TEXTO 6
Hace uno o dos aos estuve conversando con un famoso profesor de Yale, uno de los ms
notables estudiosos del pas y alguien que es an ms que un estudioso pues es un hombre en todo el
sentido de la palabra. Estuvimos discutiendo sobre los equipos de ftbol de Yale y Harvard y sobre
determinado jugador l dijo lo siguiente: Les dije que no lo tomaran porque era flojo en sus
estudios y mi experiencia me ha enseado esta regla: el flojo en sus estudios flojear tambin en su
trabajo en el ftbol, es el carcter lo que cuenta en ambos casos.
El vigor fsico es bueno y an mejor lo es el intelectual, pero muy por encima de ambos est el
carcter. Calor que un genio puede en determinadas reas hacerlo mejor que un valiente y viril
individuo que no lo sea; y as tambin en deporte la fuerza fsica puede vencer a la debilidad aunque
este frgil cuerpo encierre un corazn de len.

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Pero a largo plazo, en la gran batalla de la vida, ninguna brillantez intelectual ni ninguna
perfeccin de desarrollo muscular podrn contrapesar el bagaje de virtudes, activas y pasivas, ni de
cualidades morales que agrupamos bajo el nombre de carcter; y si entre dos competidores
cualquiera, en deporte o en estudio, la diferencia de carcter hacia el lado correcto es tanta como la
de inteligencia o fuerza en la otra direccin, ser el del carcter el lado ganador.

La esencia del texto es que:

a) Debemos tener ambos: intelecto y fuerza fsica.
b) Como atributo en la vida el carcter sobrepasa al intelecto y a la fuerza.
c) Sin estudio una probablemente sea un mediocre, tanto en el desarrollo intelectual como en lo fsico.
d) Aunque el carcter es ms importante que la inteligencia y la fuerza, a veces es eclipsado por algn
superdotado en una de stas.
e) Nunca debemos buscar futbolistas sin carcter.

Qu conclusin personal extrae el autor de la cita que hace del profesor de Yale?
a) El carcter importa para ambos, deporte y estudio.
b) El mal estudiante ser tambin mal atleta.
c) El mal estudiante debiera ser rechazado por el entrenador.
d) De dos rivales, uno sin la inteligencia o fuerza del otro, pero de mucho mayor carcter a la larga
vencer.
e) Los atletas suelen ser brutos.

TEXTO 7
Con frecuencia somos testigos de la recargada y torturante labor de los nios en sus hogares
para realizar su aprendizaje, el cual consiste, en la mayora de los casos, en el copiado de pginas
ntegras de un libro de texto. Esta prctica contradice la finalidad de la educacin, proceso en el
que los nios, ayudados por el maestro, dirigen su propio desarrollo.
Posiblemente algunos maestros, olvidando su cometido, les imponen un trabajo superior a sus
fuerzas, que no guarda relacin con la tcnica de la educacin, con la evolucin mental del nio ni con
la forma de poner al educando en la situacin de aprender por s mismo.
La clase debe ser para ellos con su poder de creacin, de autodominio, de actividad
disciplinada y de libertad con responsabilidad- formadora de su personalidad. El maestro, con todos
los recursos profesionales a su alcance, despierta el inters de sus discpulos con el objeto de crear
situaciones que sirvan de estmulo a su accin educativa. Se constituye as en un colaborador que
ayuda a planificar, un orientador en la bsqueda y un gua en la seleccin de materiales. En buena
cuenta, tiende a que las lecciones dejen de ser tales y se transformen en aprendizaje, lo que
significa solucin de problemas de investigacin.

Segn el texto, la finalidad de la educacin es:

a) La bsqueda de soluciones a problemas mediante la creatividad.
b) La seleccin de estmulos adecuados para el aprendizaje.
c) El cultivo de la inteligencia del educando.
d) Que el nio dirija su propio desarrollo con la gua del profesor.
e) La acumulacin de conocimientos para hacer del hombre un erudito.

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En un proceso educativo, el maestro debe:

a) Orientar al nio en la solucin de sus problemas personales.
b) Crear situaciones que estimulen el aprendizaje.
c) Permitir el desarrollo del espritu del nio.
d) Ayudar al nio en la planificacin de los resultados.
e) Reforzar en el nio su sentido de responsabilidad.

El copiado mecnico de los textos es una negacin de la Educacin porque:

a) Anula su inters por situaciones y problemas difciles de resolver.
b) Impide el desarrollo creador del nio.
c) Restringe su libertad, imponindole criterios ajenos.
d) Presenta al nio los problemas ya resueltos.
e) Convierte al nio en un mero repetidor de contenidos.

TEXTO 8
Con diversas denominaciones y desde puntos de vista heterogneos, se ha intentado algunas
veces definir al hombre sin personalidad. La filosofa, la estadstica, la antropologa, la psicologa, la
esttica y la moral han contribuido a la determinacin de tipos ms o menos exactos; no se ha
advertido, sin embargo, el valor esencialmente social de la mediocridad. El hombre mediocre como,
en general, la personalidad humana- slo puede definirse en relacin a la sociedad en que vive, y por
su funcin social. Si pudiramos medir los valores individuales, gradualmente de ellos en escala
continua, de lo bajo a lo alto, entre los tipos extremos y escasos, observaramos una masa ondulante
de sujetos, ms o menos equivalentes acumulados en los grados centrales de la serie. Vana ilusin
sera la de quien pretendiera buscar all el hipottico arquetipo de la humanidad, el Hombre normal
que buscara ya Aristteles; siglos ms tarde la peregrina ocurrencia reapareci en el torbellinesco
espritu de Pascal. Mediana, en efecto, no es sinnimo de normalidad. El hombre normal no existe,
no puede existir. La humanidad, como todas las especies vivientes, evoluciona sin cesar, sus cambios
operanse desigualmente en numerosos agregados sociales, distintos entre s. El hombre normal en
una sociedad no lo es en otra; el de hace mil aos no lo sera hoy, ni en el porvenir.

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El
a)
b)
c)
d)
e)

hombre mediocre:
Es un hombre sin personalidad.
Es un hombre normal.
Slo puede definirse en relacin a la sociedad.
ayc
ayb

De la lectura podemos inferir que:

a) Aristteles buscaba a un hombre normal.
b) El hombre normal no puede existir ni existe.
c) La filosofa ha contribuido a una determinacin ms o menos exacta
del hombre mediocre.
d) a y b
e) c y b

Seala la idea que no corresponde al texto:

a) Mediana no es normalidad.
b) La humanidad evoluciona sin cesar.
c) Todos los hombres son iguales.
d) El hombre normal puede existir.
e) Todas corresponden.

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TEXTO 9

Felipe II mand a establecer el tribunal de la Inquisicin por Cdulas del 7 de febrero de 1569.
el poder del Santo Oficio residente el Lima y fundado en 1570, se extenda desde Panam y Quito
hasta Tucumn en Chile. El primer auto de fe lo celebraron en Lima el 19 de noviembre de 1573. En
l se conden a la hoguera a un pobre viejo luterano francs, que llevaba vida de ermitao en una
huaca del valle del Rmac. En 1578 se celebr un segundo auto de fe con gran pompa en presencia del
tirano Toledo, de los jueces y de toda la audiencia. Las vctimas en nmero de diecisis, salieron en
procesin con San Benito en el cuello. Haban entre ellos seis religiosos, un abogado y comerciante.
A unos se les conden a recibir doscientos ltigos, y a todos se les confisc sus bienes. El siguiente
auto de fe; se celebr una vez que hubo veinte vctimas, y as continu esta espantosa obra de
iniquidad durante varios siglos de dominacin espaola, infundiendo el terror por doquier y
sembrando la miseria y desolacin, enmudeciendo el pensamiento, y gradualmente, pero a paso firme,
atrayndose la animadversin y el odio del mundo entero.
Las cortes, el 22 de febrero de 1813, mandaron extinguir el tribunal de la inquisicin, y el
decreto lleg a Lima en julio. El pueblo que acuda por novedad a ver las oficinas y crceles del Santo
Oficio, se lanz el 3 de setiembre a saquear el archivo y cuanto encontr a mano. Un ao despus,
Fernando VII restableca el Tribunal de la Inquisicin en el Per; desapareci definitivamente con la
independencia del pas.
<<La Inquisicin>>
Clement Robert Markhan

Del texto se desprende que:

a)

En 1578 se celebr un auto de fe con gran pomposidad en honor del Virrey Toledo.

b)

El hecho de que el pueblo que asista a saquear los archivos de la Santa Inquisicin, era una muestra de
disconformidad con dicha institucin.

c)

La Inquisicin qued erradicada del Per definitivamente gracias a las Cortes a partir de 1813.

d)

La Santa Inquisicin en su primer auto de fe, azot y confisc los bienes de un viejo luterano.

e)

En 1578 diecisis personas fueron quemadas en la hoguera luego de recibir doscientos latigazos y
habrseles confiscado sus bienes.

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I BIM RAZ. VERBAL 4TO. AO

W P

W C

W Q

W X

W X

W U

W E

W C

W I

W L

W L

Encuentra en la
sopa de letras 20
monedas de pases.

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Para leer
activamente no slo
hay que tener la
VOLUNTAD sino
tambin la
DESTREZA o el
hbito de
plantearse
preguntas.

I BIM RAZ. VERBAL 4TO. AO

Tarea
Tarea
Domiciliaria
Domiciliaria N
N
6
6

TEXTO I

Estamos totalmente familiarizados con las caras de la gente con la que vivimos. Sin
embargo, rara vez somos conscientes de los detalles de sus rasgos faciales. Si, cuando miramos una
cara que nos es familiar, prestamos atencin a sus detalles, tal como una curva de los labios, o una
lnea de la frente, nos parece que la estamos observando por primera vez. Entonces, observando
estas caractersticas que nunca hemos advertido, repentinamente tenemos la sensacin de que
observamos la cara de una persona extraa. Vivimos una experiencia similar con los nmeros
familiares de la vida diaria. Cuando utilizamos estos nmeros, aprovechamos ciertas propiedades que
stos poseen. Sin embargo, estamos tan acostumbrados a estas propiedades que cuando las
utilizamos, rara vez nos enteramos de ellos. Ahora prestaremos particular atencin a estas
propiedades y las citaremos en forma explcita. Observando las caractersticas familiares de los
nmeros ordinarios, veremos la extraa nueva cara que nos presenta la matemtica moderna.

1.

Del
a)
b)
c)
d)
e)

texto se deduce que el autor quiere relacionar los nmeros con:

Su propia vida en las calles de una urbe.
Los rostros de personas siempre extraas.
Los generalizantes rasgos fciles de la gente.
El mundo cotidiano de las relaciones humanas.
Los rasgos de los hombres.

2.

El autor nos quiere llamar a reflexin para que apreciamos fundamentalmente:

a) La sencillez rara y especializada del nmero.
b) La complejidad inaccesible de los nmeros.
c) La riqueza de las peculiaridades numricas.
d) La complejidad de las relaciones humanas.
e) La nueva matemtica y su lenguaje muy tcnico.

3.

Del
a)
b)
c)
d)
e)

texto se deduce que la matemtica:

Es slo para especialistas.
Necesita mucha amplitud de criterio.
Remite al mundo cotidiano.
Es como un conjunto indefinido de gestos.
Tiene relacin con la fsica.

TEXTO II
El teatro no es la vida, sino el teatro es decir otra vida, la de mentiras, la de ficcin. Ningn
gnero manifiesta tan esplndidamente la dudosa naturaleza del arte como una representacin
teatral. A diferencia de los personajes de una novela o de un cuento, los del escenario son de carne
y hueso y viven ante nuestros ojos los roles que protagonizan. Los vemos sufrir, gozar, enfurecerse,
rer. Si el espectculo est logrado, esas voces, movimientos, sentimientos nos convencen
profundamente de su realidad. Y, en efecto, qu hay en ellos que no se confunda con la vida?. Nada,
salvo que son simulacro, ficcin, teatro. Curiosamente, pese a ser tan obvia su naturaleza impostora,
su actitud fraudulenta, siempre ha habido (y siempre habr) quienes se empean en que el teatro
ficcin en general- diga y propague la verdad religiosa, la verdad ideolgica, la verdad histrica, la
moral. No, la misin del teatro de la ficcin en general- es fraguar ilusiones, embaucar.

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I BIM RAZ. VERBAL 4TO. AO

4.

De acuerdo al texto anterior:

a) Teatro es sinnimo de vida.
b) La literatura es real mientras que el teatro no.
c) El teatro es una forma de arte.
d) El texto nunca representa hechos de la vida.
e) Ninguna corresponde.

5.

Segn el texto, la misin del teatro es:

a) divertir
b) adoctrinar
c) engaar
d) solo emocionar
e) N.A.

6.

El texto se opone a:
a) Que el teatro pueda transmitir verdades.
b) La literatura.
c) La actitud fraudulenta del teatro.
d) Quienes se empean en fraguar ficciones.
e) N.A.

7.

Para el autor:
a) El teatro nunca logra convencer al pblico.
b) El teatro es fundamentalmente ficcin.
c) La verdad es la esencia de la vida.
d) Es la novela, y no el teatro, la que debe propagar las verdades ideolgicas.
e) N.A.

TEXTO III
El
El ms
ms insignificante
insignificante de
de los
los hombres
hombres deja
deja una
una
reliquia:
su
reliquia:
su pantaln,
pantaln, una
una medalla,
medalla, su
su carta
carta de
de
identidad,
identidad, un
un rizo
rizo guardado
guardado en
en una
una cajita,
cajita, etc.;
etc.; pero
pero son
son
pocos
pocos los
los que
que dejan
dejan una
una obra.
obra. Por
Por ellos
ellos las
las reliquias
reliquias me
me
deprimen
y
las
obras
me
exaltan.
Por
ello
tambin
rara
deprimen y las obras me exaltan. Por ello tambin rara
vez
vez visito
visito la
la Casa
Casa del
del artista,
artista, se
se trate
trate de
de Balzac,
Balzac,
Beethoven
o
Rubens.
Me
refiero
a
la
compaa
Beethoven o Rubens. Me refiero a la compaa de
de sus
sus
libros,
libros, melodas
melodas yy pinturas.
pinturas. Las
Las reliquias
reliquias segregan
segregan un
un
aroma
aroma de
de tristeza,
tristeza, de
de fugacidad
fugacidad yy sobre
sobre todo
todo la
la
ausencia,
ausencia, pues
pues son
son el
el signo
signo visible
visible de
de lo
lo que
que no
no est.
est. Su
Su
valor
valor es
es condicional,
condicional, se
se conservan
conservan porque
porque pertenecieron
pertenecieron
aa tal
o
cual,
pues
de
otro
modo
hace
tiempo
tal o cual, pues de otro modo hace tiempo que
que seran
seran
polvo,
como
sus
dueos.
Nada
ms
angustioso
polvo, como sus dueos. Nada ms angustioso por
por ello
ello
que
que ver
ver el
el silln
silln de
de Voltaire,
Voltaire, la
la tabaquera
tabaquera de
de Bach,
Bach, oo el
el
pincel
El
pincel de
de Leonardo
Leonardo totalmente
totalmente deshabitados.
deshabitados.
El
espritu
espritu paso
paso por
por all,
all, pero
pero solamente
solamente pas
pas para
para
instalarse
instalarse en
en la
la obra.
obra.

La sagrada familia, Rafael Sanzio

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8.

En el texto se presenta una oposicin entre:

a) Intelecto y razn.
b) Alegra y tristeza.
c) Presencia fsica y ausencia espiritual.
d) Reliquias y obras.
e) Un pantaln y una pintura.

9.

Segn la lectura del texto, podemos afirmar que:

a) Todos hombres dejan una obra como testimonio de su vida.
b) Son pocos los hombres que se perpetan a travs de sus obras.
c) El espritu de los hombres permanece siempre en los objetos que dejan.
d) El espritu tiene ms valor que la existencia fsica.
e) Todos los hombres no dejan reliquias, dejan pinturas.

10. Segn el texto, las reliquias:

a) Conservan un valor en el tiempo.
b) Representan a los hombres.
c) Tienen un valor condicional.
d) Se encuentran en las obras de los grandes hombres.
e) Son deprimentes.
11. El autor del texto:
a) Conserva reliquias de sus artistas favoritos.
b) Se alegra con los objetos de los grandes artistas.
c) Prefiere las reliquias que las obras.
d) Prefiere las obras que las reliquias.
e) Valora el trabajo humano ms que lo simblico de una reliquia.
12. Qu significa?
- Aroma de tristeza

: ___________________________________________________

- Valor condicional

: ___________________________________________________

TEXTO IV

Creo que es preciso distinguir claramente la inteligencia de la cultura adquirida con la

educacin. No creo que el hombre moderno sea ms inteligente que el del paleoltico superior, que
pint la cueva de Altamira, o que el campesino del neoltico, que supo seleccionar las gramneas tiles
para el cultivo y los animales susceptibles de domesticacin. Lo que ha cambiado son los mtodos de
conservacin, de las nociones adquiridas por nuestros antecesores, que han pasado de la tradicin
oral a la escrita, y despus al libro impreso y la educacin escolar.
La cultura ha podido, pues, extenderse en los pases de civilizacin literaria, pero nada
prueba que la inteligencia haya aumentado. En principio, la posibilidad de convertirse en hombre
culto no depende del origen social, sino de las posibilidades de instruccin escolar y luego
universitaria. En realidad, creo que la inteligencia no tiene nada que ver con la cultura.

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13. Seale la(s) relacin(es) correcta(s)

I. Mayor cultura Mayor inteligencia
II. Origen social Posibilidad de ser culta
III. Instruccin universitaria Cultura
a) I, II y III
d) I y III

b) Slo III
e) N.A.

c) I y II

14. El autor del texto pretende centralmente:

a) Darle el verdadero peso a la palabra cultura.
b) demostrar que la cultura se adquiere con el tiempo.
c) Liberar a la cultura de los prejuicios sociales.
d) Distinguir claramente la inteligencia de la cultura.
e) Integrar los conceptos de inteligencia y cultura.
15. Seale lo correcto, segn el texto:
a) El hombre del neoltico era ms inteligente que el hombre moderno.
b) La agricultura tiene su origen en el paleoltico superior.
c) La instruccin escolar ofrece la posibilidad de acceder a la cultura.
d) No hay cultura en los pases sin civilizacin literaria.
e) Ms de una de la anteriores es correcta.

Los grandes escritores han sido siempre grandes

lectores. Un buen lector es exigente consigo mismo.
Lee activamente, realiza esfuerzos.
Un buen lector aprende algo ms que a leer mejor;
tambin aprende ms sobre la vida, ADQUIERE
SABIDURA.
Como Leer un Libro
Mortimer J. Adler Charles Van
Doren
Mario Vargas Llosa (1936)

RESUELVE LOS
EJERCICIOS

53