OSWALD ARNOLD GOTTFRIED SPENGLER

Por: Beatriz Paredes Chura

1. INTRODUCCIN
La Historiografa del siglo XIX ha
dado sus frutos en el siglo XX
creando multitud de escuelas y de
interpretaciones, sin embargo, la
historia de los distintos pases cada
vez est ms interrelacionada, cada
vez es ms la historia universal. La
interpretacin de la historiografa
dejar de estar en manos de los
filsofos y pasar a los
historiadores que son los que
realmente hacen Historia.
Las escuelas idealistas del siglo XX
tienen como fundamento las ideas
filosficas kantianas y hegelianas.
El problema esencial al cual se enfrenta Spengler, se resume en las
palabras escritos al principio de obra fundamental La Decadencia de
Occidente. Responder a esta pregunta clave, implicaba encontrar,
una lgica del desarrollo, histrico indagar el significado de la
historia universal y acometer por vez primera el intento de predecir
la historia, como seala en la introduccin.
2. BIOGRAFA
Naci en la ciudad de Blankenburg, en Alemania Central, el 29 de
mayo de 1880.
9
Hijo de Bernhard Spengler y de su mujer Pauline
Grantzow, fue el mayor de cuatro hermanos y el nico varn. La
familia de su madre tena una orientacin ms bien artstica pero su

9
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OSWALD A. GOTTFRIED SPENGLER
1889-1975
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 135
padre, originalmente tcnico minero y luego empleado de correos, le
dio a la familia un modesto pero slido nivel de clase media.
A la edad de diez aos se mud junto con su familia a la ciudad
universitaria de Halle. Descartado del servicio militar por
insuficiencia cardiaca, estudi matemticas, ciencias naturales y
filosofa en las universidades de Halle, Mnich y Berln.
10
Por esta
poca desarroll tambin una fuerte inclinacin por las artes,
especialmente por la poesa, el drama y la msica. En esta etapa fue
influenciado por Goethe y Nietzsche.
11

Su tesis doctoral en Halle vers sobre la idea de la metafsica de
Herclito, el filsofo oscuro de la Antigua Grecia de quien proviene
la memorable y reiteradamente citada frase de la guerra es el padre
de todas las cosas.
12
El 6 de abril de 1904 empez a trabajar como
profesor de ciencias en un instituto por concurso. Ya en 1908 logra
una plaza de profesor titular en Hamburgo. Pero la enseanza no le
convenca: La simple visin de los muros del instituto provocaba en
m una depresin nerviosa Sostena Spengler. Una pequea herencia
a la muerte de su madre permiti a Spengler retirarse de la enseanza
y establecerse a partir de 1911 en Mnich como escritor a tiempo
completo. All colabor en diversos peridicos mientras trabajaba en
la redaccin del ensayo La decadencia de Occidente. Bosquejo de
una morfologa de la historia universal, por el que es generalmente
recordado. Apareci en dos volmenes, (1918 y 1922) y le vali una
celebridad inmediata desencadenando debates y polmicas.
En 1915 se da el estallido de la primera guerra mundial, conocido por
Spengler como el da ms grande en la historia del mundo.
La filosofa poltica de Spengler est enteramente poseda por la idea
de que Occidente se encuentra abocado a una lucha sin piedad por el
dominio del mundo. Entre 1914 y 1917, Spengler escribi dos cartas
abiertas no fechadas de las que no quedan sino fragmentos. Una a
Guillermo II, otra a la nobleza alemana. Al emperador Guillermo II le
aboga por una reconciliacin entre conservadores y socialistas, entre

10
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11
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spengler_oswald.ht m (01 Feb. 2010)
12
http://www.kirjast o.sci.fi/spengle.ht m. (01 Feb. 2010)
136| Oswald Arnold Gottfried Spengler
los cuales l puede "serrar el istmo" para mayor beneficio del
Imperium Germanicum: en esto se muestra favorable al rgimen
parlamentario. En cuanto a la nobleza, la invita a seleccionar a sus
mejores naturalezas para la educacin y la disciplina.
Con la cada de Alemania en 1918, Spengler se vuelve en un
adversario declarado de la Democracia y expone estas convicciones
en sus manifiestos Prusianidad y socialismo (1919) o La regeneracin
del Imperio Alemn (1924).
En los aos veinte dirigi los Archivos Nietzsche e intent entrar en
poltica: en 1922, con el empresario periodstico Nikolaus Cossmann,
el universitario nacionalista Martin Spahn y el industrial Albert
Vgler, intent mantener un cartel nacionalista, pero la empresa se
vino abajo por falta de subsidios.
En sus ltimos aos, Spengler escribi bajo el acrnimo DiG
(Deutschland in Gefahr, Alemania en peligro), notas para el
segundo tomo de los Aos Decisivos, en los cuales termin de
rendir cuentas contra el nacional-socialismo y el bolchevismo,
doctrina que haba designado ya como el ms grande de todos los
fraudes polticos. En octubre de 1935 se retir de sus funciones de
administrador del Archivo Nietzsche.
Oswald Spengler muri de un paro cardaco en su vivienda de
Munich, el 8 de Mayo de 1938, el ao anterior al estallido de la
Segunda Guerra Mundial.
13
Falleci convencido de que haba
encontrado una satisfactoria explicacin de la Historia y de que los
acontecimientos de su tiempo confirmaban todas las tesis expuestas
en La Decadencia de Occidente.
3. CORRIENTE HISTORIOGRFICA
Las nuevas escuelas idealistas. Spengler, es conocido como el
representante del historicismo
14
el cual es una tendencia filosfica,

13

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nte_Vol00_00_Indice.htm. (01 feb. 2010)
14
MATICORENA, Miguel. Jorge Basadre. Teora del Per e hist oricismo. En: htt p://
sisbi b.unmsm.edu.pe/bibvirt ualdat a/publicaciones/inv_sociales/N11_2003/a13.pdf.
(07 feb. 2010)
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 137
inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que
considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico.
Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia.
Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se
propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos
histricos. Los hechos polticos, cientficos, tcnicos, artsticos,
religiosos, etc., pueden ser considerados hechos histricos porque
tienen importancia para la vida del hombre.
15

Karl Popper, defini al historicismo como: "Una aproximacin a las
ciencias sociales que asume que la prediccin histrica es su objetivo
principal, y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el
descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las
"tendencias" que subyacen a la evolucin de la historia.
16

Es as que Spengler en las pginas de su obra cumbre Decadencia
del Occidente, se predice el hundimiento de una civilizacin que no
haba cumplido su oferta de surgimiento de una fuerza que haba de
ser aniquiladora y renovadora.
17

4. CONTRIBUCIN A LA HISTORIA. Sus obras:
Entre sus obras se destacan:
La decadencia de Occidente, ensayo de una morfologa de la
historia del mundo. Mnich (1922)
Principios de caracterologa. Mnich (1910)
Escritura y carcter. Mnich (1916)
Herclito. Mnich (1904)
Prusianismo y socialismo. Mnich (1919)
Forma y realidad. Mnich (1917)
Deberes polticos de la juventud alemn. Mnich (1924)
Reconstruccin del Estado alemn. Mnich (1924)
El hombre y la tcnica. Contribucin a una filosofa de la vida.
Mnich (1931)

15
MATICORENA, Miguel. p. Cit.
16
R. POPPER, Karl. La miseria del hist oricismo. Ed. Alianza. Madrid. 2002.
17
MUOZ ARTEAGA, Valmore. Crisis del pensamient o en la lit erat ura occident al.
Not as lit erarias sobre la dcada de los aos veint e. Art e, Individuo y Sociedad. 2008.
Pg. 98. Ext rado de: //revist as.ucm.es/bba/11315598/art iculos/ARIS0808110095
.PDF. (09 feb. 2010)
138| Oswald Arnold Gottfried Spengler
Escritos polticos. Mnich (1932)
El enigma hitleriano. Mnich (1933)
Aos de la decisin. Mnich (1933)
Temas principales de inters: Despus de la publicacin del primer
tomo de La Decadencia de Occidente, el pensamiento de Spengler se
volc cada vez ms hacia la poltica cotidiana de Alemania. Despus
de haber sido testigo de la revolucin comunista en Baviera y de la
breve repblica sovitica resultante, escribi un breve libro titulado
Prusianismo y Socialismo.
Su tesis principal fue que exista una trgica confusin en los
trminos. Propona que conservadores y socialistas, en lugar de
masacrarse mutuamente, marcharan juntos bajo la bandera del
socialismo.
En su opinin, el socialismo no era lo que Marx con su materialismo
dialctico haba hecho de l, sino esencialmente algo igual al espritu
prusiano: un socialismo de la comunidad alemana basado en su tpico
concepto tico del trabajo, la disciplina y la jerarqua orgnica como
elementos opuestos al dinero. A este socialismo prusiano lo
contrast fuertemente contra la tica capitalista inglesa por un lado y
contra el marxismo por el otro, deduciendo que este ltimo se
limitaba a proponer un capitalismo para el proletariado.
18

Ideas notables
La historia, afirma el pensador Spengler, tiene su propia ley
interna, el destino, opuesta a la ley de causalidad de la
naturaleza.
19
El hecho realizado define a la naturaleza, la
constante posibilidad en el mbito de lo humano, el devenir es
lo caracterstico de la historia. A la primera le corresponde una
lgica del espacio y a la segunda una lgica del tiempo. Estas
ideas bsicas permaneceran invariables a lo largo de toda
realizacin intelectual spengleriana, desde su tesis doctoral

18
SPENGLER, Osawld. Prusianidad y Socialismo (Preuent um und Sozialismus).
Munich. 1919.
19
SPENGLER, Oswald. La decadencia de Occident e, Espasa. Calpe, Madrid. 1944. Pg.
54
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 139
Herclito hasta sus ltimas notas en su revista Mundo como
Historia.
20

Visin cclica; La visin lineal de la Historia debe ser
abandonada a favor de una visin cclica. Hasta ahora, sostiene
Spengler que la Historia, y en especial la de Occidente, ha sido
considerada como una progresin lineal de lo bajo hacia lo alto,
a modo de peldaos de una escalera, llevando hacia una
progreso ilimitado. De este modo, la Historia de Occidente
termina siendo considerada como un desarrollo progresivo:
tenemos Historia griega, romana, medieval y moderna; o bien
antigua, medieval y contempornea. Este concepto, insista
Spengler, es tan slo el producto del ego occidental. Frente a
esta visin simplista y secuencial, Spengler propone la nocin
de una Historia que se mueve por ciclos definidos, observables
y al menos bsicamente independientes.
21
Los movimientos
cclicos son los que se relacionan con las Altas Culturas; estas
son: la ndica, la Babilnica, la Egipcia, la China, la Mejicana
(Mayas y Aztecas), la rabe (mgica), la Clsica (Grecia y
Roma) y la Europeo-Occidental.
Smbolos mximos; Cada cultura tiene un carcter distintivo,
un smbolo mximo. Para la cultura egipcia, por ejemplo,
este smbolo fue el camino o sendero que puede
descubrirse en la preocupacin de los antiguos egipcios tanto
en religin como en el arte y la arquitectura por las etapas
secuenciales transitadas por el alma. El smbolo magno de la
cultura clsica fue su preocupacin por el punto presente,
esto es: la fascinacin con lo cercano, lo pequeo, con el
espacio de la visibilidad inmediata y lgica. El smbolo
mximo lo impregna todo en la cultura y se manifiesta en el
arte, en la ciencia, en la tecnologa y en la poltica. Cada
espritu cultural se expresa especialmente en su arte y cada
cultura tiene la forma de arte que mejor representa su propio
smbolo. La cultura clsica se expres principalmente en la
escultura y en el drama.

20
Centro De Est udios Euroasit icos. 2007. Ext rado de: http://cee. 110mb com/
144_prologspengler.pdf (05 feb. 2010)
21
http://www.cs.usb.ve/pdf/Programa%20CSX-215.pdf. Pg. 2 (09 feb. 2010)
140| Oswald Arnold Gottfried Spengler
Spengler al escribir El Hombre y la Tcnica nos brinda un
esquema del perfil ideolgico desarrollado en su principal obra,
plantendose la interrogante Qu significa la tcnica? Qu
sentido tiene en la historia, que valor en la vida del hombre, que
rango moral o metafsico? .La tcnica nos dice Spengler, es la
tctica de la vida entera. Es la forma ntima del manejarse en la
lucha, que es idntica a la vida misma. Indica el pensador que:
la tcnica no debe comprenderse partiendo de la herramienta.
No se trata de la fabricacin de cosas, sino del manejo de ellas;
no se trata de las armas, sino de la lucha.
La esencia de la tcnica, nos dice, se encuentra en toda especie
que desarrolla sus habilidades para mantenerse con vida dentro
de su hbitat. La evolucin de tales especies parte de que la
tcnica es la tctica de la vida, es lo que uno realiza para
sobrevivir. As tambin Oswald Spengler en dicho libro
advierte que el desarrollo de tecnologas avanzadas es algo
propio y caracterstico de Occidente y que los europeos no
deberan entregarlas en forma indiscriminada a la periferia
extra-europea. Previene que, de hacerlo, el hombre europeo
algn da se ver amenazado y atacado por las razas de color
que destruirn a Occidente utilizando justamente la tecnologa
occidental.
Recibi influencias de: Fundamentalmente, su imaginario est
marcado, al margen de por el pietismo de la Fundacin Francke y de
su formacin cientfica, por el Darwinismo de Ernst Haeckel, el
Ficcionalismo de Hans Vaihinger (Filosofa del "como si..."), y, sobre
todo, por la crtica de la cultura ejercida por Friedrich Nietzsche,
reducida a las claves decadencia y voluntad de poder (por no
mencionar su veneracin por la obra de Goethe,
22
que colocar
durante toda su vida en la cumbre de la cultura occidental). Sin dejar
de mencionar a: Herclito y Wilhelm Dilthey
Influy a: Spengler, pese a lo poco citado que resulta en los crculos
acadmicos, es una influencia constante en el siglo XX. Entre otros,
determin los escritos de Georg Henrik von Wright sobre nuestra
sociedad. Tambin fue influencia nodal en Francis Parker Yockey,

22
SPENGLER, Oswald. p. Cit .
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 141
quien escribi Imperium a modo de secuela de La decadencia de
Occidente. Yockey llam a Spengler "El filsofo del siglo XX."
23

Entre otros tenemos a: Jos Carlos Maritegui y Martnez Estrada.
5. EL APORTE AL CONOCIMIENTO HISTRICO
La Decadencia de Occidente: Durante la Primera Guerra Mundial el
historiador alemn Oswald Spengler, escribi un libro "La
Decadencia del Occidente" que caus mucho inters y debate entre
los intelectuales del mundo. Comparando los acontecimientos en
diferentes culturas y civilizaciones (normalmente no
contemporneas), Oswald Spengler mantuvo que en este libro se
acomete por vez primera el intento de predecir la historia. Tratase de
vislumbrar el destino de una cultura, la nica de la tierra que se halla
hoy camino de la plenitud: la cultura de Amrica y de Europa
occidental. Tratase, de perseguirla en aquellos estadios de su
desarrollo que todava no han transcurrido
24
es decir debe ser
posible rellenar los huecos en la historia e incluso sugerir las
posibilidades del futuro, aunque slo en trminos muy generales y
amplios.
Sus tesis bsicas son las siguientes: Desarrollo orgnico: Spengler
identifica nueve 'organismos superiores'. Tres de ellos, el babilonio, el
egipcio antiguo, y el grecorromano, perecieron hace muchos siglos,
con sus territorios ya recubiertos por varias culturas posteriores. Otros
tres, el indio, el chino y el arbigopersa, llegaron a su "vejez" hace
mucho tiempo, pero no se han extinguido totalmente. Una sptima
cultura madur en Mxico y Guatemala, pero sufri una muerte
sbita y violenta a las manos de invasores espaoles. Spengler escribe
muy poco sobre la cultura peruana, pero Francis Yockey, uno de sus
discpulos ms capaces, la considera como un gemelo de la mexicana,
sufriendo el mismo desenlace trgico
Spengler sostiene que las Altas Culturas son organismos vivientes.
Siendo orgnicas por naturaleza, deben pasar por los estadios de
nacimiento, desarrollo, plenitud, decadencia y muerte. Esta es la

23
PARKER JOCKEY, Francis. Imperium - La Filosofa de la Historia y de la Polt ica.
Traducido del ingls por Joaqun Bochaca y Mara Infiest a. 1948.
24
SPENGLER, Oswald. p. cit. Pg. 18
142| Oswald Arnold Gottfried Spengler
morfologa de la Historia. Todas las culturas anteriores han pasado
por estas diferentes etapas y la Cultura Occidental simplemente no
puede ser una excepcin. Ms an: hasta es posible detectar en cul
de esos estadios orgnicos se ubica actualmente.
El punto ms alto de una cultura es su fase de plenitud, que es la fase
cultural por antonomasia. El comienzo de la declinacin y el
decaimiento de una cultura estn constituidos por el punto de
transicin entre su fase cultural y su fase de civilizacin
25
que le
sigue de modo inevitable.
La fase de civilizacin se caracteriza por drsticos conflictos
sociales, movimientos de masas, continuas guerras y constantes
crisis
26
. Todo ello conjuntamente con el crecimiento de grandes
megalpolis, vale decir: enormes centros urbanos y suburbanos que
absorben la vitalidad, el intelecto, la fuerza y el espritu de la periferia
circundante
27
. Los habitantes de estas aglomeraciones urbanas
comprendiendo al grueso de la poblacin se convierten en una masa
desarraigada, desalmada, descreda y materialista, sin ms apetitos
que el pan y el circo instrumentados para mantenerla medianamente
conforme.
Con la fase de la civilizacin viene el gobierno del dinero y sus
herramientas gemelas: la democracia y la prensa. El dinero gobierna
al caos y slo el dinero saca provecho del mismo. Pero los verdaderos
portadores de la cultura las personas cuyo espritu todava se
identifica con el alma de la cultura sienten repugnancia ante este
poder plutocrtico y sus fieles servidores. Consecuentemente, se
movilizan para quebrar este poder y tarde o temprano tienen xito en
su empresa pero dentro del marco de una sociedad ya masificada. La
dictadura del dinero desaparece pero la fase de la civilizacin termina
dando lugar a la siguiente, que es la del cesarismo, en dnde grandes
hombres se hacen de un gran poder, ayudados en esto por el caos
emergente del ltimo perodo de los tiempos plutocrticos. El
surgimiento de los csares marca el regreso de la autoridad y del

25
http://www.cs.usb.ve/pdf/Programa%20CSX-215.pdf. Pp. 3. (07 feb. 2010)
26
Nociones de cult ura y de civilizacin en Spengler. Pg. 73. Extrado de:
htt p://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0001549.pdf. (16 feb. 2010)
27
Nociones de cult ura y de civilizacin en Spengler. p. cit . Pg. 82.
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 143
deber, del honor y de la estirpe de sangre, y el fin de la
democracia
28
.
Con esto llegamos a la fase imperialista de la civilizacin, en la
cual los csares con sus bandas de seguidores combaten entre si por el
control de la tierra. Las grandes masas o bien no entienden lo que
sucede, o bien no les importa. Las megalpolis se deshabitan
lentamente y las masas poco a poco regresan a la tierra para
dedicarse a las mismas tareas agrarias que ocuparon a sus
antepasados varios siglos atrs. El frenes de los acontecimientos pasa
por sobre ellos. Y en ese momento, en medio de todo ese caos, surge
una segunda religiosidad; un anhelo a regresar a los antiguos
smbolos de la fe de esa cultura. Las masas, fortificadas de ese modo,
adquieren una especie de resignacin fatalista y entierran sus
esfuerzos en el suelo del cual emergieron sus antepasados. Contra
este teln de fondo, la cultura y la civilizacin creada por ella, se
desvanecen.
Spengler indica que la civilizacin, en singular, no existe
29
. La
Historia, como manifestacin que es de la vida, se nos ofrece con los
requisitos de toda realidad viviente, esto es, articulada e
interrelacionada como estn las partes activas de un organismo. La
Historia es lo mismo que un proceso biolgico, y, como tal, pasa por
etapas necesarias de gestacin, nacimiento, desarrollo y
consumacin.
30
De lo cual se sigue que una determinada concrecin
histrica, es decir, una cultura, ha tenido unos antecedentes, nace, se
manifiesta en un desarrollo propio y se extingue al final de ese
proceso natural
31
(son lo que Spengler llama las cuatro edades de la
cultura).
Ciclos vitales predecibles: El lapso de vida de toda cultura puede
establecerse en alrededor de mil aos. La cultura clsica existi desde

28
Nociones de cult ura y de civilizacin en Spengler. Pg. 82-84. En:
htt p://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0001549.pdf.(16 feb. 2010)
29
Nociones de cult ura y de civilizacin en Spengler. Ibdem. b. Cit . 80
30
MEYER ABICH, Adolf. EL encuent ro act ual de las ciencias con las humanidades. En
http://213.4.108.140/lengua/t hesaurus/pdf /13/TH_ 13_123_091_0.pdf. ( 07/feb/2010)
31
MUOZ ARTEAGA, Valmore. crisis del pensamient o en la lit erat ura occident al.
not as lit erarias sobre la dcada de os aos veint e. Art e, Individuo y Sociedad. 2008.
Pg. 99. Ext rado de: revist as.ucm.es/bba/11315598/art iculos/ARIS0808110095A.PD
F. (09 feb. 2010)
144| Oswald Arnold Gottfried Spengler
el 900 AC hasta el 100 DC
32
. La rabe (hebrea, semtica y cristiano-
islmica) desde 100 AC hasta 900 DC. La occidental desde 1000 DC
hasta 2000 DC. No obstante este lapso no es ms que un promedio
estadstico, en el mismo sentido en que la vida promedio de una
persona puede fijarse aproximadamente en 70 aos. El caso concreto
puede ser que nunca llegue a dicha edad y puede tambin ser que la
sobrepase por unos cuantos aos. De hecho, la muerte de una cultura
puede prolongarse por algunos siglos y tambin puede producirse de
forma sbida debido a factores externos, como ocurri con la cultura
mejicana precolombina.
Por el otro lado, a pesar de que cada cultura tiene un alma propia y
constituye esencialmente una entidad por s misma, el desarrollo del
ciclo de vida es paralelo en todas las culturas. Para cada fase del ciclo
en una cultura determinada, y para todos los acontecimientos que
afectan su curso, existe una contrapartida en la Historia de cada una
de las dems culturas. De este modo, Napolen, que inici la fase de
la civilizacin en la cultura occidental, tiene su contraparte en
Alejandro Magno que inici el mismo proceso en la cultura clsica.
De all la contemporaneidad de todas las Altas Culturas.
33

La era de los Csares: Pero, por supuesto, el colocar al Occidente
actual dentro del esquema histrico cclico, fue lo que levant la
mayor cantidad de polmicas. Tal como lo indica el mismo ttulo del
libro, Spengler consider que Occidente estaba condenado a tener el
mismo destino esencial que haban tenido todas las culturas
anteriores; es decir: decaer y, finalmente, perecer. Segn su visin,
Occidente se hallaba en la mitad de su fase de civilizacin la que,
en trminos genricos, haba comenzado con Napolen. El
advenimiento de los Csares (de quienes Napolen habra sido nada
ms que un anticipo) se encontraba quizs slo a un par de dcadas.
Con todo y contrariamente a lo que suelen afirmar quienes
nicamente lo han ledo a medias y quienes jams lograron
entenderlo.

32
Nociones de cult ura y de civilizacin en Spengler. Pg. 81. En: http://www.
memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0001549.pdf. (16 feb. 2010)
33
SPENGLER, Oswald. La decadencia de Occident e, Espasa. Calpe, Madrid. Tomo I.
1944. Pg. 35-38
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 145
Spengler no predic ningn fatalismo ni predic tampoco una ciega
resignacin ante el destino. En un ensayo publicado en 1922 insisti
en que los hombres de Occidente tenan que seguir siendo hombres y
hacer todo lo que estuviese a su alcance para aprovechar las enormes
posibilidades que todava tenan disponibles. Por sobre todo, deban
aceptar un imperativo absoluto: destruir el dinero y la democracia,
especialmente en el terreno de la poltica que es, por antonomasia, el
territorio de las empresas de gran envergadura.
Para Spengler la cultura occidental ha llegado ya a fase de
civilizacin, y por tanto est en fase decadente, como demuestran la
crisis de la religin, el predominio de la democracia y del socialismo,
el triunfo del dinero y la ruina de todos los valores, cuyo profeta fue
Nietzsche; su ltimo acto ser el retorno al cesarismo, con lo que
preludiar la vuelta a su estado primitivo
34
.
6. APRECIACIN CRTICA
El libro de Oswald Spengler, la Decadencia de Occidente, es, sin
disputa, peripecia Intelectual ms estruendosa de los ltimos aos
35

No hay duda de que influyeron en tal fortuna la ocasin y el ttulo. Es
un libro que nace de profundas necesidades intelectuales y formula
pensamientos que latan en el seno de nuestra poca. Spengler es un
poderoso acuador de ideas, y quienquiera penetre en las tupidas
pginas de este libro se sentir sacudido una y otra vez por el
elctrico dramatismo de que las ideas se cargan cuando son
fuertemente pensadas. Qu es la obra de Spengler? Ante todo una
filosofa de la historia.
36

Algunos crticos afirman que, Spengler contaba con algo que, por lo
general, brilla por su ausencia en las obras de los historiadores
profesionales: un vasto y profundo conocimiento de las artes en
general. Esto le permiti enfatizar su importancia en la interpretacin
del simbolismo y del sentido intrnseco de cada cultura.
As, el libro de Spengler es muy apropiado para comparar y apreciar
las culturas de las diversas nacionalidades. Finalmente, la doctrina de

34

SPENGLER, Oswald. Ob. cit . Pg. 18-43

35
MUOZ ARTEAGA, Valmore. Ob. Cit . Pg. 99
36
SPENGLER. Oswald. Ob. Cit . Pg.10
146| Oswald Arnold Gottfried Spengler
Spengler se puede caracterizar diciendo que es la expresin ms
perfecta de una poca en que el hombre ha perdido la fe en su
capacidad de realizar ideas nuevas y de influir en el curso de los
acontecimientos.
7. A MODO DE CONCLUSIN
Lo que Spengler propone es considerar a la Historia de los seres
humanos como el registro de los ciclos que marcan el surgimiento y
la cada de grandes culturas concebidas como formas vivientes
suprahumanas, orgnicas por naturaleza, que deben necesariamente
pasar por las etapas naturales de todo organismo: nacimiento, vida y
muerte. Aun cuando constituyan entidades separadas, todas presentan
un desarrollo paralelo con lo que los acontecimientos y las fases de
una de ellas hallan sus correspondientes acontecimientos y fases en
las dems. En consecuencia, desde la perspectiva de nuestro siglo es
posible comprender la historia cclica de las culturas anteriores a la
nuestra y, de este modo, predecir la decadencia y cada de la Cultura
Occidental. Estuvo hasta el ltimo momento persuadido de que el
mundo occidental viva un perodo de decadencia y el hecho nunca
dej de preocuparle profundamente. Amaba esta cultura demasiado y
le dola verla caer en el ocaso.
Spengler cree descubrir la verdadera sustancia, el verdadero objeto
Histrico en la cultura. La cultura, esto es, un cierto modo
orgnico de pensar y sentir, sera, segn l el sujeto, el protagonista
de todo proceso histrico.
Y a quienes piensan que estaba equivocado slo cabra reiterarles lo
ya apuntado en su obra cumbre Decadencia de occidente, que el
mismo Spengler nos hace la pregunta: Miren un poco a su alrededor.
Qu es lo que ven? Ojal la pregunta y el libro de Spengler sirvan
para reflexionar y recapacitar. Porque, a juzgar por lo que podemos
ver todos los das y por cmo va nuestro mundo, hay solamente tres
posibilidades: o bien Spengler tena razn, o bien estamos haciendo
algo muy mal, o bien ambas cosas son ciertas.