Las premisas Post Racionalista

Las premisas Post Racionalista desde una

perspectiva epistemolgica y ontolgica
evolucionista-constructivista.
Las premisas Post Racionalista
El trmino post racionalista para Ruiz
(1999) hace referencia al hecho de que en
nuestra cultura occidental se est viviendo
una poca de cambio epistemolgico.
Las premisas Post Racionalista
Se est superando la epistemologa
empirista, que se basa en una realidad
objetiva, nica e igual para todos. Esta
realidad es independiente del modo como
la ordena y la percibe la persona que
observa, quien es considerada imparcial y
objetiva de su observacin.
Las premisas Post Racionalista
Por otra parte, se plantea un cambio
radical mediante la epistemologa
evolutiva, entendida como el estudio de
los procesos que definen qu tipo de
relacin existe entre el conocimiento y la
realidad externa en la cual el organismo
vive (Guidano, 1996).
Las premisas Post Racionalista
el observador no parece ms como una
persona neutra. Por el contrario, el
observador con su observacin, introduce
un orden en lo que observa y lo que
observa es mucho ms dependiente de su
aparato perceptivo, que de la estructura
misma de algo objetivo externo a l
(Guidano, tomado de Ruiz, 1:1999).
Las premisas Post Racionalista
paradigma del significado autorreferencial,
que emerge desde un marco deductivo-
evolutivo, que identifica como unidad de
anlisis al significado social uno conoce en
relacin a otros, es una danza multimodal.
(Quiones, 1:1997)
Las premisas Post Racionalista
para Quiones (1997), conocer significa
distinguir, ordenar y reordenar las propias
vivencias, identificadas en la relacin
experiencia inmediata-explicacin, las
cuales, van emergiendo en la interaccin
social, de forma tal que tengan un sentido
narrativo consciente.
Las premisas Post Racionalista
El post-racionalismo entiende a las
personas como creadoras y productoras de
sus circunstancias. Esto implica por un
lado, asumir el rol generador de
conocimiento por parte de la persona que
observa y, por el otro, la imposibilidad de
un acceso nico y privilegiado a la realidad
Las premisas Post Racionalista
Experiencia humana:
Intenta comprender la experiencia humana
desde el punto de vista de la persona que
est teniendo esta experiencia. Por esta
razn, este enfoque se considera
ontolgico, que significa ver la experiencia
humana de acuerdo con las coherencias
experienciales de quien est teniendo esa
experiencia
Las premisas Post Racionalista
Epistemologa evolutiva:
Es el estudio de los procesos que definen
qu tipo de relacin existe entre el
conocimiento y el medio externo, la
realidad externa en la cual el organismo
vive. El conocimiento es algo que sirve al
organismo para adaptarse y sobrevivir.
Las premisas Post Racionalista
Autoorganizacin:
El conocimiento es visto como un proceso
de autoorganizacin del organismo, que
toma en cuenta el ambiente externo en el
cual se desarrolla pero que, en ltima
instancia, el conocimiento se organiza en
funcin de las exigencias del organismo y
no de las exigencias del orden externo
Las premisas Post Racionalista
Nocin de realidad:
La realidad externa es una red de procesos
que ocurren simultneamente y que son
distribuidos por muchos niveles de
articulacin e interaccin. Esta realidad es
un fluir, un continuo ir y venir, un continuo
volverse de todas las cosas. Ninguno de
estos niveles puede ser reducido a otro.
Las premisas Post Racionalista
Todos los niveles de observacin de este
proceso mltiple son autnomos; dicho de
otra manera, en esta realidad
multiprocesal no es posible tener nunca en
la vida una visin de s mismo que sea
exhaustiva; cada visin es siempre desde
un solo punto de vista y no puede ser
reducible a otro. La realidad es un
Multiverso
Las premisas Post Racionalista
Cambios en la relacin observador-
observado:
La observacin de la persona no es neutra.
En la red de procesos, sta corresponde a
un orden que ella introduce al distinguir
semejanzas y regularidades, que son
reconocidas en funcin de su aparato
perceptivo.
Las premisas Post Racionalista
La realidad intersubjetiva:
Cada persona puede conocerse y se conoce
a s misma en relacin con la realidad
alrededor de ella, en relacin con los otros,
vindose en los otros. La realidad
intersubjetiva es una realidad afectiva y de
conocimiento
Las premisas Post Racionalista
El vnculo:
Los procesos de vnculo no pueden ser
vistos como un medio para mantener
durante el desarrollo la proximidad y el
contacto con una figura de referencia
afectiva, sino que llega a ser el sistema
autorreferencial por excelencia, para el
desarrollo de la identidad personal
Las premisas Post Racionalista
El vnculo humano y la construccin de la
identidad personal :
El vnculo humano es el medio por
excelencia, mediante el cual cada persona
logra construir un sentido de s misma,
especfico y nico que le permite
reconocerse. Es decir, vincularse a alguien
es reconocerse y tener un sentido de s
misma especfico
Las premisas Post Racionalista
La experiencia inmediata y la explicacin:
Mediante el lenguaje, la persona tiene la
caracterstica de vivir en un fluir constante
e ininterrumpido, una doble dimensin
simultnea de experiencia.
Las premisas Post Racionalista
La experiencia inmediata y la explicacin:
Mediante el lenguaje, la persona tiene la
caracterstica de vivir en un fluir constante e
ininterrumpido, una doble dimensin simultnea
de experiencia. La primera dimensin, es la
experiencia inmediata, es la vivencia, es algo que
simplemente ocurre y no se puede decir. La otra
dimensin es la explicacin. Cada persona tiene la
posibilidad de explicarse, de referirse a s misma su
experiencia de vida para el desarrollo de la
identidad personal
Las premisas Post Racionalista
La identidad y el ciclo de vida del adulto:
Desde la perspectiva post- racionalista, la vida adulta es
vista de una manera completamente diferente. Se
postula que en esta etapa del desarrollo se observan
perodos difciles que siguen a otros de estabilidad. Las
personas adultas tienen fases crticas donde se
presentan cambios radicales en el sentido de s
mismas, pero que no estn determinados
biolgicamente como en el caso de jvenes. Ms bien,
son dados por las experiencias de vida y por la
capacidad de la persona para tener conciencia de s
misma y de reordenar sus experiencias emotivas
Las premisas Post Racionalista


Las premisas Post Racionalista desde una
perspectiva terica
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
Todos los resultados del pensamiento
humano son el producto de un tiempo y un
lugar y las teoras teraputicas no
constituyen una excepcin
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
De acuerdo a Mahoney (1997) las terapias
cognitivas tradicionales expresan las
ambiciones de la moderna filosofa de la
ciencia de principios del siglo XX, que se
basaba en los principios del empirismo
lgico.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
La imagen idealizada del empirismo lgico
tambin se refleja en la percepcin del ser
humano, como lo imaginaron algunos
tericos como Beck y Ellis, quienes lo
consideraron como un dechado de
racionalidad, evitando las inferencias
ilgicas y constrastando objetivamente las
hiptesis en funcin de los resultados
observables pblicamente.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
Por otra parte segn Mahoney (1997), los
filsofos de la ciencia de finales del siglo XX,
dentro un desarrollo filosfico, cultural y
cientfico post moderno de la terapia, objetan
esta posicin al afirmar que En un mundo
con tantas realidades, resulta muy duro
mantener la postura de que el ajuste o la
adaptacin satisfactoria a una de ellas,
equivale a la salud mental, y que un ajuste
insatisfactorio es una forma de enfermedad
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
De esta posicin surge el enfoque
constructivista que tiene la concepcin del
ser humano como un agente activo que,
individualmente o colectivamente, coopera
en la elaboracin del significado de su
mundo de experiencias.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
Para los terapeutas tradicionales, el objeto
de mediacin y de intervencin lo
constituyen una serie de auto evaluaciones
prcticamente aisladas, en forma de
pensamientos automticos o ideas
irracionales que se experimentan bajo
circunstancias estresantes.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
Las personas terapeutas constructivistas
por el contrario, tienden a evaluar y
facilitar los cambios en los sistemas ms
amplios de los constructos personales o de
las narraciones personales, ms que en las
unidades de pensamiento concretas que
discutan los terapeutas cognitivos ms
tradicionales.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
Puesto que se considera que estos sistemas
de creencias y los relatos personales tienen
una continuidad substancial a lo largo del
tiempo, es ms adecuado que la terapia
examine las dimensiones evolutivas de la
psicopatologa de la persona, poniendo una
particular atencin en las principales
relaciones de afecto o apego que moldean las
concepciones ms fundamentales de la
persona acerca de s misma y del mundo.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
La meta de las terapias constructivistas es
en ltimo trmino, ms creativa que
correctiva, sobre todo en la medida en que
las personas constructivista tratan de
potenciar un desarrollo ms amplio de las
construcciones de la persona en vez de
eliminar o revisar las distorsiones
cognitivas.
Contraste entre los enfoques
Cognitivo tradicional y
Constructivistas
De ello se sigue que las intervenciones de
la terapeuta sean probablemente ms
reflexivas, ms elaboradas y totalmente
personales, en lugar de ser persuasivas,
analticas y tcnicamente instructivas.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
El principio de la intervencin teraputica
cognitivista tradicional, se fundamenta en
la premisa de que la perturbacin
emocional o las reacciones afectivas
intensas, dependen de las creencias
irracionales, por lo tanto, slo en la medida
en que se cambien las creencias,
cambiarn las emociones.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
la terapia Cognitiva Post Racional hace una
profunda modificacin de esta afirmacin al
plantear que los pensamientos cambian los
pensamientos y slo las emociones cambian
las emociones. En esta ptica, cimentada en la
evolucin de la experiencia humana, hace ver
que lenguaje-pensamiento y emocionalidad-
afectividad, son dimensiones distintas de
procesamiento. Cada una de ellas presenta
diferentes reglas de combinacin y
recombinacin
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
La nica posibilidad de cambio entonces,
es hacer que la persona pueda
experimentar en la situacin teraputica-
nuevas tonalidades o instancias emotivas,
que tendrn que ser integradas,
elaboradas y procesadas al interior de la
auto percepcin originaria con la cual se
est trabajando
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Para producir un cambio desde el punto de
vista del s misma de la persona, resalta
Guidano, son dos las condiciones
esenciales:
La discrepancia percibida por ella,
respecto a las explicaciones de la terapeuta
La cualidad emotiva que hace referencia
al nivel de involucramiento emocional en la
relacin teraputica.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
En relacin con las discrepancias percibidas
por la persona, las mismas vienen de dos
fuentes:
La primera: las explicaciones de la actitud,
que la terapeuta le pone enfrente, o la
modalidad con la cual le reformula sus
problemas (por lo menos en la parte inicial de
la terapia). Se puede decir, por lo tanto que
las discrepancias se relacionan directamente
con la actitud de la terapeuta.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Las segundas: las percibidas por la persona
cada vez que descubre aspectos antes
ignorados en su funcionamiento. Para
Guidano en Ruiz (1992), esta segunda clase
de discrepancias presentan un nivel ms
intenso.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Conforme transcurre el trabajo en la terapia y
se va haciendo ms profundo y completo es
ms frecuente ver a las personas que
repentinamente se dan cuenta de algo que
nunca antes haban considerado, por ejemplo,
un recuerdo muy intenso. Esto las hace
manifestar algunas reacciones emotivas de
una intensidad que habra sido muy difcil ver
en otras circunstancias. Seguramente stos
son los aspectos que ms activan.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Para Guidano lo asombroso es que la
persona logra darse cuenta de su manera
de funcionar, completamente diferente a
como siempre ella haba credo. sta sera,
por ende, una de las fuentes de
discrepancia ms importantes.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Por otra parte y segn el autor, el
involucramiento emotivo interesa tanto a
la persona como a la terapeuta, desde el
momento en que cada terapia, es una
situacin real en la cual ella cambia- y no
solo la persona-.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Desde este punto de vista, la terapeuta
est en contacto con una experiencia
humana que no puede dejar de reconocer
como una experiencia propia y esto le
produce un cambio en el conocimiento de
s misma. Es importante entonces, que se
involucre emocionalmente porque de otro
modo no podra producir las discrepancias.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Se debe resaltar, manifiesta Guidano en
Ruiz (1992), que en el caso de no existir
una cualidad emotiva positiva, es mejor
tener una cualidad emotiva negativa, que
no tener ningn involucramiento con la
persona.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
El involucrarse emocionalmente no
significa que la terapeuta tenga que ser
muy gentil, o que tenga que decir slo
palabras de amor. Ms bien, significa que
debe dar a la persona la impresin de
tener disposicin para asumir todas las
consecuencias, en todos los sentidos, de lo
que se est diciendo y ofreciendo.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Si no se involucra, retoma el autor, es muy
difcil que pueda producir la calidad de
autorreferencialidad con la cual, la persona
se ve obligada a referir a s misma, la
discrepancia que ha percibido.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
En este mbito, se concibe el rol de la
terapeuta como perturbadora emocional,
debido a que se esfuerza por controlar y
graduar la situacin emocional con la
explicacin que est ofreciendo. Esto tiene la
finalidad de producir cambios paulatinos del
punto de vista de s misma, cambios en forma
gradual, estratgicamente orientados, para
conseguir aumentar el conocimiento de s
misma.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
En este mbito, se concibe el rol de la
terapeuta como perturbadora emocional,
debido a que se esfuerza por controlar y
graduar la situacin emocional con la
explicacin que est ofreciendo. Esto tiene la
finalidad de producir cambios paulatinos del
punto de vista de s misma, cambios en forma
gradual, estratgicamente orientados, para
conseguir aumentar el conocimiento de s
misma.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Para Guidano en Ruiz (1992), en la medida en
que la persona aumenta el conocimiento de s
misma, paralelamente aumenta el
surgimiento de emociones y afectividades
muy complejas y perturbadoras que no se
conocan antes. Como aquellas emociones de
ambigedad, de sentido del absurdo
existencial, de inutilidad; emociones que para
Guidano han caracterizado el presente siglo.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
La razn de esto puede ser muy simple afirma
Guidano, aparentemente habra en la persona
una relacin inversamente proporcional entre
la conciencia de s misma y la inmediatez de la
experiencia emocional. En la medida en que
aumenta la conciencia de s misma con base
en un argumento, la persona pierde la
inmediatez. En esta perdida de inmediatez
estara el origen del sentido de ambigedad,
de absurdo.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
Por este motivo, refiere el autor, una
terapeuta tendra que ser capaz de
producir el mximo nivel de reorganizacin
de la experiencia personal, con el mnimo
nivel de conciencia de s misma en la
persona.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
La terapeuta, entonces, teniendo presente las
desventajas del aumento de la conciencia de
s misma, tendra que ser capaz de producir el
mximo de reorganizacin de la experiencia
personal en la persona (donde mximo
significa la reorganizacin que le permita no
percibir ms tales emociones como
perturbantes), con la mnima modificacin de
la conciencia de s misma, sin poner en el
campo de trabajo toda su vida: afectiva,
pasada, sexual y profesional.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
En otras palabras, se trata de producir el
mximo de reorganizacin con el mnimo
de discrepancia
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
As, la terapeuta tendra que poner el
acento en todas las cualidades
emocionales que se acompaan a un
incremento de la conciencia de s misma,
pero, tambin ahora tiene que ver con el
problema de la conciencia de s misma
como terapeuta.
Estructura y dinmica del
cambio teraputico
En suma, la terapeuta tomar toda la
informacin relacional que ella distinga
experiencialmente en cada sesin, lo cual
le permitir coordinar con la persona y
acceder a su mundo de significado
narrativo