FEPODEROSA

El balance de la fe
con respecto a las obras
y las palabras
Roy Hicks, Jr.
CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del Autor
Llaves que siempre liberan
Introduccin: Una visin liberan
Leccin 1: La hisoria de la fe
Leccin 2: El don de fe
Leccin 3: La decisin de la fe
Leccin 4: La fe y la sanidad
Leccin 5: La fe y los milagros
Leccin 6: La fe y el sufrimiento
Leccin 7: La fe salvadora
Leccin 8: El lenguaje de la fe
Leccin 9: La fe y la restauracin
Leccin 10: La fe y la prosperidad
Leccin 11: La fe y la oracin
Leccin 12: El padre de la fe
Fe poderosa: El balance de la fe en palabras y obras es una gua de estudio que enfoca de manera
emocionante tanto la Biblia como los temas de poder que promueven una vida dinmica en la plenitud
del Espritu.
Acerca del Autor
ROY HICKS fue a su recompensa eterna slo un mes despus de terminar el manuscrito de este
estudio sobre la fe. Como hombre que demostraba de manera singular un compromiso vital y victorioso
con el ministerio de plenitud espiritual, no slo se movi en la preciosa dimensin de la gracia divina
sino que tambin motiv a otros a hacer lo mismo.
Se gradu en el Seminario Bblico LIFE en 1966, y durante los aos siguientes lider a la juventud
de su denominacin en el distrito del noroeste de la Iglesia Cuadrangular. Luego, en 1969, acept el
pastorado de la iglesia de Eugene, Oregn, que pronto llegara a ser conocida como l Centro de Fe.
Desde esta perspectiva de visitacin divina, la congregacin creci de un puado a miles de fieles en
los aos venideros, lo que motiv el surgimiento de una gran abundancia de ministerios que cubri la
regin, la nacin y otros pases. Roy se ocup en sus ltimos aos del ministerio de la direccin de
misiones internacionales de la Iglesia Cuadrangular, cargo que ocup hasta 1993. Concluy su travesa
terrenal cuando su avin privado fall durante una tormenta en febrero de 1994. Estaba regresando a
Eugene desde el sur de California, donde haba estado ministrando. Tena cincuenta aos de edad.
Su esposa Kay Hicks vive en Eugene con su hijo adolescente, Jeff, rodeados del amor de la
congregacin que sirvieron por casi veinte aos.
El Editor General se expres as de Roy: Nunca he conocido a un siervo de Jess ms intenso que
a la vez mantenga un clido sentido de humanidad. Roy poda mezclar la diversin y la fe sin
confundirlos, y siempre procur vivir a la vanguardia de lo que el Espritu Santo deseaba hacer en cada
situacin. Su partida nos produce una prdida incalculable. Un gigante ha cado de entre nosotros.
Acerca del Editor General
JACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor General de la
serie, adems es quien trabaja junto al director de la editorial en la consideracin y desarrollo de cada
uno de los libros.
Es pastor principal de The Church on The Way [La Iglesia del Camino], la Primera Iglesia
Cuadrangular de Van Nuys, California. El y su esposa, Anna, tienen cuatro hijos casados, activos en el
ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la Biblia Plenitud, el pastor
Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos que ha dado como resultado una de las Biblias ms
prcticas y populares en la actualidad. Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de plenitud,
La belleza del lenguaje espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin invade lo imposible. Sus
composiciones musicales abarcan ms de cuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy
difundido himno Majestad.
LLAVESQUE SIEMPRE
LIBERAN
Hay acaso algo que encierre ms misterio o mayor utilidad que una llave? El misterio: A qu
corresponde? Qu es lo que puede poner en marcha? Qu lograr abrir? Qu nuevo descubrimiento
motivar? La utilidad: Algo ha de abrir, sin lugar a dudas, a quien la posea! Algo descifrar, con
toda seguridad, y dar lugar a una posibilidad que de otro modo sera nula!
Las llaves
Describen los instrumentos que usamos para acceder a algo o para hacerlo funcionar.
Los conceptos que desencadenan posibilidades que asombran la mente.
Jess mencion ciertas llaves: Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares
en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos (Mt
16.19).
Aunque no hay una lista especfica de cules eran exactamente las llaves a las que Jess se refera,
est claro que confiri a su Iglesia a todos los que creenel acceso a una esfera de compaerismo
espiritual con l en el dominio de su Reino. Los estudiosos fieles de la Palabra de Dios, que se mueven
en la gracia prctica y la sabidura bblica de una vida y un ministerio llenos del Espritu Santo, han
observado algunos de los temas bsicos que apuntalan esta clase de compaerismo espiritual que
Cristo ofrece. Las llaves son conceptos, temas bblicos, que pueden rastrearse a lo largo de las
Escrituras y que son verificables cuando se aplican con una fe bien fundamentada bajo el seoro de
Jesucristo. El compaerismo es el rasgo esencial de esta descarga de gracia divina; (1) los creyentes
buscan recibir la promesa de Cristo en cuanto a las llaves del reino, (2) a la vez eligen creer en la
disposicin del Espritu Santo de poner en accin su liberador e ilimitado poder en nuestros das.
Acompaadas por la serie Guas de estudio para una vida llena del Espritu, las Dinmicas del
Reino ofrecen doce temas diferentes. Estos, como producto de la seccin del mismo nombre que se
incluye en la Biblia Plenitud, proporcionan un tesoro de percepciones desarrolladas por algunos de los
ms respetados lderes cristianos de hoy. Desde el inicio, estos escritores han analizado con
profundidad los temas que usted podr seguir aqu.
El objetivo central de la temtica estudiada en esta serie de guas es relacionar las claves de
poder de la vida llena del Espritu Santo. Para ayudarlo en sus descubrimientos habr un nmero de
elementos auxiliares. Las guas de estudio tienen de doce a catorce lecciones, cada una de las cuales ha
sido preparada de modo que pueda sondear las profundidades o rozar la superficie, segn sus
necesidades e intereses. Adems contienen aspectos principales en cada leccin, destacados por un
smbolo y un encabezamiento para su fcil identificacin.
RIQUEZA LITERARIA
Esta seccin contiene importantes definiciones de palabras clave.
ENTRE BASTIDORES
Provee informacin acerca de las creencias y las prcticas culturales, las disputas doctrinales, las
actividades comerciales y aspectos semejantes que aclaran los pasajes bblicos y sus enseanzas.
DE UN VISTAZO
En esta seccin se incluyen mapas y grficos para identificar los lugares, adems de simplificar los
temas o las posiciones.
INFORMACIN ADICIONAL
Como esta gua enfoca un tema de la Biblia, esta seccin lo orientar hacia la consulta de recursos
bblicos como diccionarios, enciclopedias y otros, que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza
que el mismo ofrece, si as lo desea.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Esta parte explicar asuntos controversiales que plantean determinadas lecciones; se citarn pasajes
bblicos y otras fuentes que le ayudarn a llegar a sus propias conclusiones.
FE VIVA
Por ltimo, cada leccin contiene esta seccin. Aqu la pregunta clave es: Y ahora qu? Una vez que
he visto lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida? Cmo puede influir en mis necesidades
cotidianas, mis heridas, mis relaciones personales, mis preocupaciones y todo aquello que es
importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar las derivaciones prcticas de este regalo
literario que Dios nos ha dado.
Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que conteste las preguntas, haga los
ejercicios correspondientes al estudio y ponga en prctica lo aprendido. Quizs desee anotar todas sus
respuestas o el resultado de lo que ha obtenido mediante su estudio y aplicacin en un cuaderno
separado o en un diario personal. Esto ser adecuado sobre todo si piensa aprovechar a fondo la seccin
INFORMACIN ADICIONAL. Como los ejercicios de esta seccin son opcionales y pueden extenderse sin
lmite, no hemos incluido espacio para ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener
un cuaderno o un diario a mano, para registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas
de esta seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos bsicos:
observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la pregunta: Qu es
lo que dice el texto? La interpretacin se ocupa de lo que significa el mismo; no lo que creamos usted o
yo, sino lo que significaba para sus lectores originales. La etapa de correlacin responde a la pregunta:
Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre el que estoy estudiando? Y la aplicacin, que es la
meta del estudio bblico, plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera cambiar mi vida, como
respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una variedad de
traducciones y parfrasis. Si bien cualquiera de ellas puede ser usada con provecho para trabajar con las
guas de estudio de esta serie, los versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados
de la traduccin de Reina Valera, revisin de 1960. El uso de dicha traduccin en esta serie har ms
fcil su estudio, aunque no es un requisito.
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son un corazn y
una mente abiertos al Espritu Santo y una actitud de oracin, adems de una Biblia y un lpiz. Por
supuesto, puede recurrir a otras fuentes, tales como comentarios, diccionarios, enciclopedias, atlas y
concordancias; incluso encontrar en la gua ejercicios opcionales para orientarlo en el uso de dichas
herramientas. Pero son opcionales, no indispensables. Estas guas de estudio son tan amplias que le
brindan todo lo que necesita a fin de obtener una excelente comprensin del libro de la Biblia que trata,
como tambin la orientacin necesaria para aplicar los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia, por s mismo, no
transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza, ni la variedad de regalos que
Dios desea que usted abra y disfrute. Pero a travs de l adquirir mayor conocimiento y comprensin
del Seor, de su Reino y de su posicin en el mismo, todo lo cual es esencial. Pero usted necesita algo
ms. Requiere depender del Espritu Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a
su vida. Jess prometi que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13).
De modo que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, riegue sus momentos de
estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente, que someta
su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que, a medida que abra este regalo de Dios, a fin de explorar su Palabra
para vivir como l desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo y el poder que Dios
anhela dar a todos sus hijos. Adelante. Sea diligente. Mantngase receptivo y sumiso a Dios. No saldr
defraudado. El se lo promete!
I ntroduccin:
Unavisinbalanceada
Todo creyente sabe lo que significa luchar con la fe. Tengo suficiente confianza en Dios? Se
hubiera sanado si yo hubiera confiado ms en Dios? No me ascendieron porque me falt fe? Si
realmente confo en Dios, por qu tengo estos pensamientos inclementes? Si mi fe es firme, por qu
mis hijos tienen tantos problemas? Si acto con fe, no tendran que aceptar a Cristo como su Salvador
todas las personas a quienes testifico?
Tal vez el apstol Pablo se refera a este conflicto cuando us la frase: La buena batalla de la fe
(1 Timoteo 6.12). Para l, la batalla por la fe no estaba limitada al ministerio. Aunque las iglesias
pioneras de Asia deben haber tenido muchos conflictos con la fe, la buena batalla de Pablo se refiere
ms a su relacin total con el Seor Jess. Pablo admite que la fe ha sido una batalla, una buena
batalla, cuando en los ltimos momentos de su vida escribi desde la prisin, consciente de que
podran ejecutarlo en cualquier momento.
Quiz para usted sea un paso gigantesco aceptar el hecho de que existe algo llamado buena
batalla. La presente cultura no cree que haya mucho por lo que valga la pena luchar. Sin embargo, s
lo hay: la fe.
Por qu molestarse en luchar por la fe? Por qu la batalla por la fe es una buena batalla?
Porque:
Cualquier cosa que se haga sin fe nunca va a agradar a Dios (Hebreos 11.6).
La gracia se alcanza slo por fe (Efesios 2.8).
Todos poseemos la capacidad de tener fe (Romanos 12.3).
La fe es uno de los dones del Espritu Santo (1 Corintios 12.711).
Nada es imposible cuando se tiene fe, aunque sea tan pequea como una semilla de mostaza (Mateo
17.1421).
La batalla por la fe es una buena batalla.
La Biblia es clara en su enseanza acerca del poder de la fe. Sin embargo, muchos creyentes estn
confundidos respecto a ella. Esta confusin se debe en parte al papel que desempean los diferentes
ministerios de fe. Algunos ministran con efectividad, mientras que otros parecen utilizar la fe de tal
manera que hacen al hombre amo de su destino, en vez de reconocer a Dios como el Seor Soberano.
Pero aunque no existieran enseanzas y maestros polmicos, an habra lucha en el campo de la fe.
Por qu? Porque, corriendo el riesgo de ser muy simplista, la fe tiene un enemigo. En realidad su fe
tiene dos enemigos: usted mismo y Satans.
Satans emplea muchas estratagemas en su ataque sobre su vida. Pero tal vez le sorprenda saber
que el enfoque de su ataque est dirigido casi exclusivamente a su fe. l sabe muy bien que si puede
quitarle la efectividad a su fe, usted ser ineficaz. Quiere derrocar su fe (lea 2 Timoteo 2.18).
Satans no ser el causante de toda su lucha por la fe. Parte de ella ser por su propia naturaleza
humana. La fe requiere or, tomar decisiones, arrepentirse y aprender. Estos son retos en los que no
interviene el diablo. Como l sabe cun difcil puede ser la buena batalla de la fe, procura influir con
sus mentiras en usted.
Se nos puede engaar fcilmente, y como Satans es ingenioso, resulta decisivo que asimilemos la
Palabra de Dios para el cultivo, crecimiento y evaluacin de nuestra fe. Nuestra fe se vivifica por
medio de su Palabra (Romanos 10.17), y con ella peleamos contra el enemigo (Efesios 6.17).
Durante este estudio de la Palabra de Dios, usted se har muchas preguntas importantes sobre la fe:
Puedo pedirle a Dios cualquier cosa, y mientras tenga la fe correcta, obtener lo que pido?
Si creo, puedo estar seguro de que mis hijos sern salvos?
Puede garantizarme la fe que no sufrir dolor o enfermedades?
Existe alguna posibilidad de que mi falta de fe provoque la ira de Dios?
Peligra mi salvacin si hago enojar a Dios?
Llegar a tener plena certidumbre de fe es algo por lo que vale la pena luchar la buena batalla de
la fe. Busquemos el camino de la fe de acuerdo con la Palabra de Dios!
L eccin1Lahistoria de
lafe
Hace poco alguien dijo que el mundo necesita desesperadamente hroes. En lo que respecta a la fe,
abundan. En cada poca, la iglesia los ha tenido y han sido debidamente honrados. Sin embargo, la
historia ms emocionante de hroes de la fe se encuentra en Hebreos 11. Al comenzar el estudio de la
historia de la fe, haga una pausa aqu y lea todo ese captulo bblico, concluyendo con Hebreos 12.12.
Qu lectura tan emocionante!, verdad? No le acelera el ritmo cardaco?
Ha notado que aparecen juntos tanto quienes experimentaron gran victoria como los que vivieron
su fe sin disfrutar jams de una? Lea Hebreos 11.3334 otra vez. Para qu los capacit la fe?
Ahora, lea otra vez la segunda oracin en Hebreos 11.3538. Qu es lo que la fe les permiti hacer
a estos hroes?
RIQUEZA LITERARIA
1 Juan 5.4 Y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Una pregunta sensata acerca de la
fees: Cundo se es ganador? Cundo es uno victorioso? Nuestra sociedad sugiere que la experiencia de
victoria slo puede ser verdadera cuando usted tiene aquello que quiere cuando lo quiere. Sin embargo la Biblia
nos ensea que usted gana no cuando usted consigue lo que quiere, sino en el momento en que cree. Si estoy
rodeado de problemas, no gano cuando encuentro la solucin, sino en el momento en que creo que Dios me
sustentar durante los tiempos difciles o ms all. Si estoy enfermo, triunfo sobre la enfermedad no en el
momento en que encuentro sanidad sino cuando confo en las promesas de Dios, que confirman a Jesucristo
como Sanador vivo y real para m. Si me encuentro en pobreza, gano en el momento en que creo en lo que Dios
ha dicho acerca de mi situacin econmica. T y yo somos ms que vencedores a partir del momento en que
ponemos nuestra fe en el Hijo de Dios, y en lo que nos dice su Palabra.
En 1 Juan 5.4, la palabra vence aparece dos veces, y victoria, slo una. En ambos casos se traduce de la
palabra griega nike (Strong 3528, 3529). No parece el nombre de un fabricante de calzado deportivo muy
famoso? Por supuesto, ellos eligieron este nombre para identificar a su compaa, puesto que tambin es el
nombre de la diosa de la victoria en la mitologa griega. Pero la victoria militar o atltica, aquello a lo que se
referan los griegos, y que se ocupa slo de los objetivos humanos, es simplemente un mito. Lo verdadero y
fundamental es esto: Cuando depositas tu fe en el Hijo de Dios (cuando naces en Dios) tu fe te transforma en un
vencedor y te da una victoria que nadie te puede quitar.
HROES DE LA FE
Por favor utilice su Biblia para contestar las preguntas que a continuacin se encuentran sobre los
hroes de la fe que aparecen en Hebreos 11. Al contestarlas tome en cuenta los principios para una fe
efectiva y prctica segn aparecen en ese texto.
Cul es el primer hroe de la fe que menciona este captulo? Qu es lo que hace por fe? (v. 4).
Qu le pas a Enoc? Cmo consigui agradar a Dios? (v. 5).
RIQUEZA LITERARIA
Segn Hebreos 11.6, la fe que le interesa a Dios hace tres cosas:
La fe agradable busca a Dios: Es galardonador de los que le buscan. Buscar, como se usa aqu, significa
investigar, anhelar, o demandar. Es una promesa apremiante. No se trata de molestar a Dios. Jess mismo ense
dos parbolas que celebran la bsqueda diligente y agresiva en la oracin. Lea una de estas en Lucas 11.510. El
deseo del Seor es que usted no crea que l est dormido o que no le interesa su situacin. Al mismo tiempo
desea que usted no tenga vergenza en buscarlo insistentemente. La palabra importunidad (insistencia en el
versculo 8) viene de dos palabras griegas, que significan sin timidez.
Escriba sus pensamientos acerca de esta parbola, tomando nota de que Jess desea inculcar osada al pedir
(en vez de simple tenacidad). Estudie las palabras y discierna esta importante verdad.
La fe agradable cree que Dios existe: Cree que le hay. Las oraciones de algunos hacen dar la impresin de
que se hablan a s mismos. Ha orado alguna vez sin pensar que est en la presencia de Dios? l quiere que su fe
est enfocada en la realidad de su existencia. Contrario a lo que suponen las filosofas modernas, Dios est all.
l insiste en que usted piense de esta manera para complacerlo a l.
En teora, para muchos de nosotros esto no es problema. Como cristiano, usted ha profesado fe en Dios por
medio de Cristo. Desde ese punto de vista, usted cree que l existe. El problema se suscita cuando nos
encontramos bajo presin. Creemos que existe cuando atravesamos circunstancias difciles? All es cuando su
fe agrada a Dios, cuando por fe puede verlo en su situacin.
La fe agradable cree que Dios da recompensa: Es galardonador. En algunas culturas esta palabra se refiere
simplemente a un buen empleador. Est relacionada con un salario, con dinero que se paga por un trabajo. Si
slo significara eso, entonces Dios se agradara si usted creyera que l es un buen jefe. Pero va mucho ms all
de creer que Dios paga buenos salarios. Galardonador es mucho ms que una compensacin, es ms que el
reembolso del valor de lo que se recibe. No es esto lo que indica Efesios 3.2021? Valo desde el punto de vista
negativo de la pregunta: Cmo es posible agradar a Dios cuando creo que l me da menos de lo que le pido? La
respuesta bblica: No es posible agradar a Dios cuando creemos que l responde a nuestra oracin con lo mnimo
indispensable para ayudarnos a atravesar nuestra circunstancia. Recuerde: La fe agradable cree que Dios provee
una recompensa ms all de lo normal cuando lo buscamos con diligencia.
MS HROES DE LA FE
Qu hizo No por fe? (v. 7)
En qu se convirti No al condenar la actitud del mundo en que viva?
Lea Efesios 5.111 para ver cmo su vida de fe hace hoy lo que la vida de No hizo en su da.
Aunque estudiaremos ms adelante la vida de fe de Abraham, lea Hebreos 11.812, 17. Escriba sus
pensamientos acerca de las declaraciones siguientes:
Abraham obedeci por fe (v. 8).
Abraham sali por fe, con certeza en la direccin, pero sin instrucciones claras (v. 8).
Abraham vivi por fe en la tierra prometida pero como un extranjero, Dios le prometi la tierra pero
nunca vivi en ella como propia (v. 9).
Abraham esper por fe y vio una ciudad eterna hecha por Dios (v. 10).
Sara recibi por fe la fuerza para tener un nio en su vejez (v. 11).
Abraham ofreci por fe a Isaac, creyendo que si era necesario Dios lo poda levantar de entre los
muertos, pues su nacimiento fue como un milagro de resurreccin (v. 17).
Hebreos 11.1316 enumera una letana extraordinaria de fe. Si usted memoriza esta declaracin
rtmica de fe, su fe personal se ver enriquecida grandemente. Ahora observe cinco caractersticas
adicionales de fe que estos versculos revelan:
1. La fe es segura. Pablo utiliza esta palabra cuando dice que est seguro de que nada puede separar al
creyente del amor de Dios en Cristo (Romanos 8.38). Esto implica siempre un proceso mental; el
convencimiento requiere procesamiento, tiempo. El utiliza la misma palabra de nuevo para hablar de la
confianza que tiene en que Cristo ha de terminar la buena obra que ha empezado en todo creyente
(Filipenses 1.6).
Posiblemente el uso ms conmovedor de esta palabra ocurre cuando Pablo escribe a Timoteo, quien
haba comenzado a combatir al temor en su pastorado en feso. Como un padre amoroso, invita a
Timoteo a tomar su lugar en la obra de la fe, diciendo: Pero no me avergenzo, porque yo s a quin
he credo, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depsito para aquel da (1 Timoteo 1.12).
La palabra griega es peitho (Strong #3982). Significa que uno ha participado de un debate donde han
tenido expresin todas las ideas relevantes al tema en cuestin. Luego, habiendo considerado el mrito
de todas las posiciones expuestas, uno toma una decisin basada en toda la evidencia y en la conviccin
interna. Cuando esto ocurre, usted est convencido.
Cmo convence la fe? El convencimiento viene al considerar todo lo que la Palabra de Dios dice
respecto de los temas en cuestin y al exponerse en persona al Verbo, el Seor Jess. La combinacin
de la Palabra escrita de Dios y la Palabra revelada en la persona de Jesucristo consigue afirmar esta
seguridad gloriosa. Mi pregunta para usted es: Qu palabras de promesa conforman su fe en la
actualidad?
2. La fe se aferra. Esta palabra (aspadzomai, Strong #782) se utiliza con mayor frecuencia al principio
de las epstolas, cuando el apstol saluda a la iglesia. A veces Pablo instruye a los creyentes a
saludarse unos a otros; esta es la palabra a que hacemos referencia. Puede significar envolver a
alguien en sus brazos, saludar o dar la bienvenida. As como la seguridad de la fe viene de considerar
las promesas y ser convencido por ellas, abrazarlas significa interiorizarlas. Ahora que las ve con
claridad, saldelas, abrcelas, tngalas, deles la bienvenida a su vida. As como abrazara a un ser
querido, debe tratar a las promesas que Dios ha hecho a su vida. Tngalas por amigas. En distintas
interpretaciones llega a tener la connotacin de gran afecto, y se puede traducir como beso. La
pregunta que se debe usted hacer es: Qu palabras bblicas de fe ha incorporado a su vida como
amigas?
3. La fe confiesa. La palabra griega homologeo (Strong #3670) significa dar consentimiento,
compromiso o reconocimiento. Es como una obligacin de contrato, como cuando est por comenzar la
construccin de un edificio. Jess usa esta palabra cuando dice: Aquel que me confesare delante de
los hombres, tambin el Hijo del Hombre le confesar (Lucas 12.8). Significa estar en la misma
sintona. La fe almea la persuasin y el abrazo con la confesin. Qu debera usted confesar en su
situacin presente? Debera confesar aquello que lo ha persuadido y que ha recibido en su vida.
Enfoqumoslo desde un punto de vista negativo: Qu es lo que no debera confesar? No debera
confesar aquello que no lo ha persuadido. No debera confesar cosas que no anhela para su propia vida.
Jess dijo: De la abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12.34). Mi amigo y pastor, Steve
Overman, dice a menudo: La Palabra de Dios siempre le dir lo que pasa en el corazn de Dios.
Desafortunadamente, las palabras suyas siempre le dirn lo que sucede en su corazn! La pregunta
es: Cul es la condicin de su corazn con respecto a las promesas de Dios, segn indica su
confesin?
4. La fe declara con claridad. Por qu difiere esto con lo que ya enseamos? Lo que precede tiene que
ver con el vocabulario, las palabras que usted ha usado que reflejan la condicin de su corazn en
cuanto a las promesas de Dios. La declaracin presente viene ms como una manifestacin de una
decisin de por vida que usted ha efectuado y que es evidente para todos. La palabra griega que se
traduce como manifestar es emphanidzo (Strong #1718), se usa para describir la manifestacin de la
vida, lo que otros pueden ver claramente por el estilo de vida y dilogo. Jess utiliza esta palabra
cuando habla de la manifestacin espiritual que l y su Padre producirn en todo creyente cuando
reciban el Espritu Santo (Juan 14.21). La combinacin de las palabras utilizadas en este pasaje en el
hebreo sugiere claridad. No puede haber disputa en lo que se declara, es obvio. La declaracin sin
rodeos ciertamente puede involucrar al lenguaje, pero es mucho ms que eso. Si usted est cerca de
alguien que declara sin rodeos (como se usa aqu), oir lo que habla a travs del movimiento
corporal, las decisiones, las acciones y las palabras que usa. Su vida declara sin rodeos. En este caso,
la vida de estos creyentes declaraba sin rodeos que la promesa de Dios los haba convencido; que
haban dado la bienvenida a la Palabra de Dios en sus vidas, que hablaban acerca de lo que Dios haba
prometido y que su vida entera era una prueba de la realidad de su fe. La pregunta que debemos hacer
es: Qu dice su vida a las personas que mejor lo conocen?
5. La fe evoca. Casi siempre que se utiliza esta palabra, se traduce recordar. Conlleva la idea de
controlar sus pensamientos; de estar a cargo de sus ideas. Tambin implica controlar lo que usted
piensa al hablar de lo que quiere recordar.
Al escribir esta carta el apstol ensea una leccin notoria a todos los que toman en serio su fe: Si
usted se fija en la mente un objetivo diferente al que delinea la promesa de Dios, tendr la oportunidad
de alcanzarlo. Asombroso, verdad?
Si los peregrinos de Hebreos 13.13 hubieran puesto en su mente el pas que dejaron atrs para
seguir a Dios, muchas oportunidades se hubieran dado para volver atrs. Sin embargo, se preocuparon
por pensar en la tierra prometida, un lugar mejor, un pas espiritual. Ellos invocaron en su mente una
meta que descansaba en el centro de las promesas de Dios.
Es importante recordar que debemos estar en control absoluto de lo que pensamos. Algunos pueden
argir que se le puede dar demasiado nfasis a este tema. Pero Dios no nos hubiera dado instrucciones
sobre cmo pensar (ver Filipenses 4.8) si no fuera posible hacer exactamente lo que l dice!
Escriba las palabras de Jess como se registran en Lucas 21.19.
Ahora escrbalas teniendo en cuenta que ganaris significa tomar control, y que alma
incluye su mente y sus sentimientos.
Una de las prcticas de la vida de la fe es memorizar la Palabra de Dios. Repita las promesas.
Invquelas en su mente. Vocalcelas. Si usted tiene alguna dificultad con sus pensamientos, lea Salmos
119.11.
La pregunta que nos confronta es: Qu hemos estado invocando en nuestra mente?
6. La fe anhela. La palabra griega oregamai (Strong #3713) significa una decisin interna para alcanzar
un objetivo, estirarse uno mismo en una posicin de vulnerabilidad, como si dijera: Esto es lo que
quiero hacer con mi vida. Es la palabra que se utiliza en 1 Timoteo cuando Pablo dice que es bueno
anhelar el obispado. En su forma negativa, tambin se usa para describir a alguien que codicia un
objeto que an no posee. En tono positivo, usted utilizara esta palabra en la siguiente frase: Este es el
anhelo de mi vida. La fe anhela el cumplimiento de la promesa de Dios. La pregunta es: Cul es el
anhelo de su vida?
Si usted memoriza esta letana puede convertirla en la regla para medir su vida de fe. Se dio cuenta
de la contradiccin? Por lo menos, algunos creen que es una contradiccin al entendimiento de la vida
de fe. Hemos tratado la vida de fe de aquellos que nunca recibieron lo que creyeron. No le molesta
eso?
No le molestar si entiende que el sentido prctico de nuestra vida de fe es llevarnos a dnde Dios
quiere que vayamos. No es una herramienta para lograr el xito personal, sino el cumplimiento del
propsito de Dios en nosotros al hacernos receptivos activa y agresivamente a su Palabra, su voluntad,
su promesa y su poder.
Lea Hebreos 11.16. He aqu las personas de quienes Dios dice que no se avergenza de llamarse
Dios de ellos . La conclusin lgica es que a veces Dios est avergonzado! Cundo ocurre esto?
Cuando nuestra fe trata de apropiarse de la bondad de Dios slo para esta vida, olvidando que su plan
es eterno. Escriba una declaracin personal que diga: Seor, anhelo que te regocijes en mi fe.
AUN MS HROES DE LA FE
Narre sus propios pensamientos acerca de la mencin que se hace respecto de la fe de Isaac, Jacob
y Jos (Hebreos 11.2022). No es la vida de fe una sucesin generacional? Es verdad que una
persona de fe tiene mucho qu decir ante su muerte?
Qu eligi Moiss en fe? Qu valor?
Lea Hebreos 11.33, 34. Vea los logros de quienes estaban motivados por la fe:
Subyugaron reinos.
Obraron justicia.
Obtuvieron promesas.
Detuvieron las bocas de leones.
Apagaron la violencia del fuego.
Escaparon al filo de la espada.
Se fortalecieron en la debilidad.
Se volvieron valientes en la batalla.
Provocaron la huida de los ejrcitos extranjeros.
FE VIVA
Ya que la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve, escriba algunas de las
cosas que usted espera, pero que todava no ve. Al hacerlo, deje que el Espritu Santo le recuerde la Palabra de
Dios. Escriba las promesas al lado de lo que desea pero que an no ve.
L eccin2Eldon defe
El ascensor era muy lento; as que tom las escaleras. Tan rpido como me fue posible sub los
escalones de dos en dos. Me haban llamado cuando estaba camino al hospital. Fueron pocas y concisas
palabras. La comunicacin se interrumpi antes de que pudiera hacer alguna pregunta. Sin embargo, yo
sonrea al subir las escaleras.
Por qu? No es que Hank fuera demasiado joven para morir de un ataque al corazn. Yo saba que
haba algo mejor. Un ataque al corazn le puede ocurrir a cualquiera, a cualquier edad. Tampoco es que
l fuera un firme creyente que sabra cmo asirse de las provisiones de la gracia sanadora. Hank era un
creyente joven. Yo lo conoca bastante bien. Le era difcil encontrar el evangelio de Juan y peor aun
encontrar los pasajes sobre sanidad.
Sin embargo, yo sonrea. Por qu? Porque estaba seguro de que Hank se recuperara. Esta
seguridad no provena de las breves palabras que me haban hecho correr al hospital. Mi sonrisa no era
por algn conocimiento mdico, o por la ausencia del mismo. Sonrea porque reconoca el don de fe.
No era la primera vez que me ocurra. Me sucedi una ocasin cuando me arrodill al lado de una
nia de nueve aos que la acababa de atropellar un camin. Yo conduca mi auto detrs del camin que
la golpe. Cuando la examin pareca tener graves heridas. El golpe le haba deformado la cabeza. Le
sala sangre por el odo. Pude escuchar los gritos de la madre en el fondo y las voces de la gente que
pedan a alguien que llamara una ambulancia.
Sabiendo que no deba moverla le empec a susurrar al odo: Vas a estar bien. El Seor se va a
encargar de ti. Vivirs y sanars completamente. Era verdad! Yo no estaba tratando de consolarla con
palabras de nimo. De alguna manera saba que se iba a recuperar por completo.
Yo haba recibido el don de fe.
Ella se recuper, as como tambin Hank. Ojal ocurriera siempre, pero no es as. An las personas
de gran fe deben admitir que aunque el don de fe no es raro tampoco es una experiencia comn y
corriente, es cuestin de voluntad. El creyente elige creer lo que Dios ha dicho en su Palabra. El
prximo captulo de esta gua est dedicado a explorar esa expresin de fe que denominaremos la
decisin de fe. Pero en este estudiamos otra faceta de la obra del Espritu de Dios en que la fe funciona
como un don, porque el Espritu Santo ha decidido darla en una situacin en que usted, algn otro
cristiano o yo aparece como el instrumento que El ha elegido para ministrar ese don. A este don se
refiere 1 Corintios 12.9: A otro, fe por el mismo Espritu.
Lea 1 Corintios 12.711 y conteste lo siguiente:
1. A quin se le da la manifestacin del Espritu y por qu?
2. Escriba las nueve manifestaciones de dones espirituales, mencionadas en este pasaje.
3. Quin opera todos estos dones, y por voluntad de quin?
RIQUEZA LITERARIA
Fe, pistis (Strong #4102). Significa persuasin: creencia, conviccin moral de una verdad religiosa o
confianza en Dios. Acarrea la connotacin de seguridad, credo, creencia, fe, fidelidad.
RIQUEZA LITERARIA
Don, carisma (Strong #5486). Un regalo (divino): liberacin (de peligro o pasin), dote espiritual o facultad
milagrosa, obsequio gratuito.
Si unimos estas dos palabras, fe y don, y le agregamos la idea de que este carisma de fe viene
por la obra del Espritu Santo, tenemos algunas posibilidades extraordinarias.
EL APSTOLPABLO
El apstol Pablo recibi el don de fe muchas veces. Podemos leer acerca de una de esas
oportunidades en Hechos 27.644. Observe cmo este pasaje describe su viaje a Roma como
prisionero. Vea cmo el capitn, haciendo caso omiso a la advertencia de Pablo, se dispuso a navegar
en una de las pocas ms peligrosas del ao (ver mapa).
Con su Biblia abierta en este pasaje, responda las siguientes preguntas:
1. Qu es lo primero que dijo Pablo respecto a la prdida de vidas? (Hechos 27.10).
2. Qu es lo que Pablo dijo acerca de la prdida de vidas? (Hechos 27.22).
3. En que baso Pablo su promesa? (Hechos 27.2324.
4. En qu crey Pablo? (Hechos 27.25).
La confianza inquebrantable de Pablo en esta situacin no se basaba en una poderosa voluntad
humana para creer, sino en una visita del Seor que imparti fe en una situacin que pareca no tener
solucin. Cuando lo estudiamos con objetividad, el don de fe parece que funciona sin estmulo externo.
Con esto quiero decir que los factores atenuantes conducen o al menos sugieren otro desenlace. Por
ejemplo, la tormenta no llevaba a creer que todo iba a salir bien! Al contrario, la fe de Pablo provena
de adentro, no vena de un factor externo; era sobrenatural, no natural. Adems se basaba en el
entendimiento de Pablo acerca de lo que dijo el Seor, en vez de basarse en algn comentario
proveniente de una autoridad terrenal o generado por la voluntad humana o el celo religioso.
DE UN VISTAZO
Camino a Roma (cuarto viaje misionero de Pablo, Hechos 27.128.16). Estando en Jerusaln tras su tercer viaje
misionero, Pablo se encontr en dificultades con los judos que lo acusaron de profanar el templo (Hechos
21.2634). Fue colocado bajo custodia romana en Cesarea durante dos aos, pero despus de apelar al Csar, se
le envi por barco a Roma. Al zarpar de la Isla de Creta, el grupo de Pablo naufrag frente a Malta debido a una
gran tormenta. Por ltimo, tres meses ms tarde arrib a la capital del imperio.
1
CALEB
En el Antiguo Testamento existen varios ejemplos similares de fe sobrenatural. Una de ellas es la
historia de los doce espas enviados por Moiss a Canan; deban informar de vuelta a Israel. Diez de
los espas ofrecieron un informe negativo, humanamente real y militarmente prctico. Como
contrapartida, dos de los espas dieron un informe positivo que pareca obviar los desafos a los que se
enfrentaban.
Acerca de este incidente en Nmeros 13.173, responda estas preguntas:
1. Qu asignacin se dio a los espas?
2. Por cunto tiempo se fueron los espas?
3. Qu dijo Caleb?
RIQUEZA LITERARIA
Podremos, yakol (Strong #3201): Tener la habilidad, el poder, la capacidad para vencer o tener xito. Este
verbo se usa 200 veces en el Antiguo Testamento. Generalmente se traduce de varias formas, pero todas
encierran ideas similares. En Nmeros 13.30 Caleb utiliza la repeticin intensiva de yakol, a fin de indicar su
clara y firme conviccin de que el pueblo posea todos los recursos fsicos y espirituales para lograr la victoria:
porque ms podremos nosotros que ellos
2
Al estudiar los versculos habr notado el contraste entre el informe de Caleb y el de los otros diez
espas. Obviamente Caleb habla con una fe asombrosa. De dnde viene esta? Cmo puede Caleb
hablar con tal confianza, cuando los otros hombres tienen una versin totalmente opuesta?
Para encontrar la respuesta, lea Nmeros 14.24. Qu clase de espritu tiene Caleb?
Espritu se refiere al hombre interior de Caleb, no al Espritu Santo. Sin embargo sigue siendo
una referencia que nos ayuda a ver cmo el don de fe funciona en nosotros.
A Caleb no le asustaron los gigantes que vio durante sus cuarenta das de espionaje. No lo
asombraron las ciudades amuralladas o el tamao enorme de la tierra. Al contrario, l decidi ir en
pos de [Dios], no vio slo a los gigantes, tambin vio al Seor! Aunque vio las ciudades amuralladas,
tambin vio al Seor. Caleb vio la enormidad de la tierra, pero tambin vio al Seor. Aquellos que
siguen al Seor, lo ven en medio de sus circunstancias. Conocen los desafos; no juegan con la mente,
pretendiendo negar la realidad de la situacin que enfrentan, sino que ven al Seor por encima de los
problemas.
El don de fe, la obra sobrenatural del Espritu Santo, viene a los que son llenos del Espritu. Como
todos los otros dones, el don de fe fluye hacia quienes permiten al Espritu Santo obrar en ellos. La
confesin de Caleb muestra su carcter y voluntad por creer. Sin embargo, tal como con Pablo en el
barco, cuando examinamos la situacin no se puede ver una influencia externa que justifique la
confesin de Caleb. Los gigantes, el tamao de la tierra y las ciudades amuralladas sugieren que el
informe de los otros espas es ms acertado.
Pero el reporte de Caleb es diferente, no slo por su carcter o por su decisin, sino por la
influencia del Espritu Santo de Dios. Es un don sobrenatural que dice: Somos capaces de vencer!
ENTRE BASTIDORES
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, Fl, 1994, 1438.
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 184, riqueza literaria, Nmeros 13.30, podremos.
Mi padre, el doctor Roy Hicks, dice de la confesin de Caleb: Caleb vio los mismos gigantes y las mismas
ciudades amuralladas que los otros espas, pero los diez espas regresaron para trasmitir un malvado informe
pesimista. Las palabras de Caleb proclamaron una conviccin, una confesin, ante todo Israel: Ms
podremos nosotros que ellos. l haba reconocido el terreno, lo que nos recuerda que la fe no es ciega. La fe no
niega la realidad o la dificultad; declara el poder de Dios.
Hay un mensaje en la respuesta de Caleb al rechazo de su informe. Algunos utilizan su confesin de fe para
crear por orgullo escisin o divisin, pero Caleb permaneci en la fe y continu sirviendo durante cuarenta aos
junto a aquellos cuya incredulidad caus un severo retraso en su experiencia personal. Qu paciencia y fe! El
hecho de que finalmente lograra la posesin de la tierra en una fecha tarda indica que, aunque vendrn retrasos,
la confesin de fe traer al final la victoria al creyente.
3
PEDRO
La sanidad del hombre cojo en Hechos 3.116 nos presenta otra imagen de la fe sobrenatural.
Aunque ocurrieron muchos milagros durante el ministerio de Pedro, la metodologa del milagro se
presenta de esta manera slo en este pasaje. Es importante por varios motivos. Responda a las
preguntas siguientes en base al texto:
1. Por cunto tiempo haba estado cojo el hombre?
2. Dnde estaba el cojo cuando Pedro le habl?
3. Qu dijo Pedro que le poda dar al cojo?
4. Cmo se lo dio?
5. Cundo fue sanado el hombre?
6. Segn Pedro, qu no san al hombre?
7. A qu atribuy Pedro la sanidad? (v. 16)
8. De donde vino la fe?
ENTRE BASTIDORES
Este primer milagro realizado por los discpulos da a todos los creyentes la clave para ejercitar la autoridad
de fe. Al ordenar la sanidad en el hombre cojo, Pedro emplea el nombre completo y el ttulo de nuestro Seor:
Jesucristo [Mesas] de Nazaret. Jess era un nombre comn entre los judos y contina sindolo en muchas
culturas. Pero la declaracin de su nombre y ttulo completos, una prctica interesante en Hechos, parece ser una
leccin buena y objetiva para nosotros (vase 2.22; 4.10). Seamos especficos cuando reclamemos autoridad
sobre las enfermedades o los demonios. En nuestra confesin de fe o proclamacin de poder, confesemos su
deidad y su seoro como el Cristo (Mesas); usemos su nombre precioso, como Jess (Salvador).
Clamemos a l como Seor Jess, Jesucristo o Jess de Nazaret, sin que en este punta haya la intencin
de establecer un principio legal o ritual. Pero es sabio recordar que, al igual que oramos en el nombre de Jess
(Juan 16.24), tambin ejercemos toda autoridad en l, mediante el privilegio de poder que nos ha dada en Su
nombre (Matea 28.18; Marcas 16.12; Juan 14.13, 14). En la Palabra de Dios encontramos muchos otros nombres
compuestas que se aplican a El. Declarmoslos en fe, con oracin y plena confianza.
4
Notemos aqu que la sanidad requiri de Pedro una decisin: Extender la mano al cojo para
levantarlo y expresar palabras de sanidad en el nombre del Seor Jess. Pero respondiendo al asombro
de todos al ver al cojo caminando, saltando, y alabando a Dios, Pedro dice que la fe es lo que lo san.
3
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL., 1994, 184, Dinmica del reino, Nmeros 13.30; 14.69, la fe
cuando hay demoras.
4
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL., 1994, 1392, dinmica del reino. Hechos 3.6, el nombre de Jess: La
autoridad completa de la fe.
Aun ms importante en nuestro estudio, Pedro declara que la fe que es por l ha dado a ste esta
completa sanidad en presencia de todos vosotros.
Pedro reconoce que la operacin de esta fe no fue premeditada y que no es una funcin del carcter
o de alguna cualidad personal. Aunque la obediencia es parte del proceso, Pedro aclara que este
milagro maravilloso no se ha logrado por la santidad personal, la voluntad propia o el poder humano
(Hechos 3.12).
Pedro reconoci que este milagro fue posible por una fe cuya fuente est ms all del alcance
humano. Esta fe sobrenatural puede y debe encontrar cooperacin humana, puede y se debe canalizar a
travs del hombre, pero por sobre todo, la fe es por l.
PABLO Y EL HOMBRE ENLISTRA
Abra su Biblia en Hechos 14.118 y examine este pasaje para responder a las siguientes preguntas:
1. Cmo testific el Seor de la palabra de su gracia?
2. Cunto tiempo haba estado el cojo en Listra en esa condicin?
3. Qu le orden Pablo hacer al hombre?
4. Cul fue la respuesta del cojo?
5. Qu es lo que Pablo vio en el hombre?
Puesto que la costumbre de Pablo al entrar a una nueva ciudad era hablar primero a la comunidad
juda, algunos asumieron que el cojo era judo. Esto no se puede saber con certeza, pero lo ms
probable es que l escuch la palabra de gracia por vez primera. El cojo empieza a creer a medida
que Pablo predica acerca de lo que Jesucristo, su muerte y resurreccin significan para todos.
Es crucial ver que Pablo no predica sanidad sino que predica a Cristo, al mismo Jess como el
cumplimiento de las profecas del Rey-Salvador. Pablo ve fe en el cojo, pero no fe para sanidad sino fe
en Cristo, en Jess el Seor. Este hombre ha empezado a creer en lo que Pablo dice acerca del Seor
Jess. Cuando Pablo reconoce la presencia de la fe, le dice a gran voz: Levntate derecho sobre tus
pies.
Recuerde las seales y prodigios prometidos y dados por el Seor Jess, como testimonio del
mensaje que los apstoles predicaban (Marcos 16.1520). Este milagro ocurre como una seal, como
testimonio de la verdad de la presentacin que Pablo dio de Jesucristo. Vea tambin que la sanidad
ocurri a alguien con fe.
De dnde vino esta fe?
La aparicin de la fe en este hombre coincide con or el mensaje de Jesucristo. Es la proclama del
mensaje del Seor Jess que despierta la fe, y es el obrar del Espritu Santo que posibilita la existencia
de la fe en un hombre que nunca antes ha tenido fuerza en sus pies.
SONDEO A PROFUNDIDAD
A este captulo sobre el don de fe seguir otro sobre la decisin de fe. Estn escritas as a propsito,
pues ni una u otra se presentan como das alternativas. Algunos en el movimiento de renovacin dentro de la
iglesia se han polarizada con esta pregunta: Es la fe soberana o es una decisin del hombre?
Das personalidades del inicio del movimiento de renavacin ilustran opiniones diferentes: Charles Price y
Smith Wigglesworth. Ambas eran evangelistas, Price de Canad y Wiggleswarth de Gran Bretaa.
Charles Price predicaba que la fe era una cuestin de la soberana de Dios. Si usted no tena fe, no se poda
hacer nada al respecto. La tena a no la tena! Price dijo: Dios se mover, es entonces cuando usted lo podr
seguir. Se cuenta una historia del evangelista Price. Un joven lleg tarde a una reunin de la iglesia y lo
condujeran hasta la primera fila. Aunque lleg tarde, l not que la reunin no haba comenzado todava.
Qu pasa le susurr al hombre que se sentaba a su lado, no hemos empezado todava? Dnde est
el evangelista?
Joven le contest el hombre, yo soy el evangelista. Pero no empezaremos hasta que llegue el Seor!
Smith Wigglesworth tena ideas bastante diferentes. Su mensaje era: Usted se mueve, luego Dios se
mover! Es famoso por su comportamiento descomunal. Esta historia muestra su posicin en lo que respecta a
la fe: Una vez hal a una mujer de su silla de ruedas y le orden:
S sana!
En vez de ser sanada, se cay. Todos estaban bastante avergonzados, menos Wigglesworth, quien con
tranquilidad la ubic de nuevo en la silla de ruedas.
Jovencita le dijo, te caste al tropezar can tus cobijas.
De nuevo la hal de la silla de ruedas y le orden que fuera sanada. Y se levant sana!
Los das hombres tuvieron resultados extraordinarios en la sanidad de muchas personas, pero los mtodos
que emplearon fueron muy diferentes. Como ambos ministerios ocurrieron al inicio del movimiento de
renovacin de este siglo, el entendimiento de la fe y de lo milagroso en la Iglesia recin estaba empezando a
desarrollarse. Desde entonces, muchos han tendida a polarizar el asunto entre la soberana de Dios versus la
participacin humana. Pera cuando al presente analizamos el interrogante de si la fe viene de Dios o del hambre,
la respuesta ms apropiada es que viene de ambos. Existe el don de fe (de Dios, quien da en forma soberana),
y est la decisin de fe (el hombre recibe enrgicamente).
Nuestra vida de fe ser completa slo si damos lugar a ambas expresiones. Considere lo siguiente:
Existirn momentos en que el Espritu de Dios le dar a usted la capacidad sobrenatural de creer. El
don de fe fluir desde su interior, y frente a circunstancias difciles sentir que crece una confianza
slida. Aunque no exista nada en su situacin que concuerde con su fe, usted oir o sentir en su
interior algo que dice: Todo va a estar bien. Voy a salir adelante. Por qu siente esta confianza?
Porque la presencia del Espritu Santo le da el don de fe.
Pero tambin considere otros momentos cuando evala las circunstancias que vive a la luz de la
cruda realidad y no siente confianza. Sin embargo, oye la Palabra de Dios en su corazn, susurrndole
al alma. O tal vez una promesa que memoriz mucho tiempo antes. En este momento, usted es quien
decide: Puede ceder su fe al anlisis prctico de la circunstancia o puede decidirse a creer las promesas
llenas de poder como se encuentran en la Palabra de Dios. Este es el tipo de situacin que todos
vivimos cuando enfrentamos la decisin de fe.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Escriba una experiencia personal que haya tenido con el don de fe.
Qu lo hace sensible a la obra del Espritu Santo cuando se manifiesta el don de fe? (Efesios 5.18)
Romanos 12.38, dice que todos hemos recibido una medida de fe. Evale con honestidad cmo est
utilizando esa medida de fe que recibi.
L eccin3Ladecisin defe
Llova a cntaros. Debido a que estaba en construccin, la autopista tena habilitado un solo carril.
Para colmo de males, yo estaba siguiendo al nico camin que haba en mil kilmetros. No me senta
feliz.
Me haban llamado muy tarde esa noche desde el campamento donde estaba nuestro hijo.
Pastor Hicks, creemos que a su hijo se le han roto ambas piernas.
Mi hijo de nueve aos estaba a dos horas de camino. No poda hacer nada con la distancia o con el
accidente que haba ocurrido. Me pedan autorizacin para llevarlo al hospital. Por supuesto que la di, y
pregunt cmo estaba.
Tiene mucho dolor y est llorando me dijeron.
Esto no ayud a mis emociones.
Dganle que su pap lo ama les dije, que estoy orando por l; estoy en camino al hospital.
Haba ocurrido una hora antes; y heme aqu atascado detrs de lo que pareca ser el camionero ms
lento en todo el continente norteamericano. Zigzague detrs de l prendiendo las luces altas en forma
intermitente. Aparentemente, esto no fue bien recibido por quien ocupaba la cabina del camin. Al
parecer, baj la velocidad y situ su camin de tal manera en el carril, que cualquier intento de pasarlo
sera una invitacin al desastre.
Un amigo de la costa este estaba de visita en mi casa y ofreci acompaarme en el viaje. Me
pregunt si poda orar. Mejor l que yo! Porque para entonces, mis emociones estaban totalmente al
rojo vivo: Estaba enojado con el camionero, con el campamento, con los nios que tuvieron que ver
con el accidente, con el consejero que tena responsabilidad sobre mi hijo cuando ocurri el accidente,
y enojado conmigo mismo por haber dejado a mi hijo ir al campamento.
Hasta estaba un poco enojado con el Seor por permitir lo que le ocurri a mi hijo. Al fin y al cabo,
no le preocupaba? No saba l lo que habra de ocurrir? Por qu no evit el accidente? S, era mucho
mejor que orara mi amigo.
Mientras Ams oraba, el Espritu Santo comenz a traerme conviccin sobre mis emociones. Al
meditar en la conviccin que el Espritu Santo trajo con gracia sobre m, comenc a orar por cada una
de las personas con las cuales me haba enojado: El camionero (en realidad, alab a Dios por alguien
que haca caso a las leyes de velocidad mxima!), por el director del campamento, el consejero, los
otros nios y por m. Segn recuerdo, fue en algn lugar al norte de Salem, Oregn, yendo por la
autopista I-5, cuando le ped al Seor que me perdone por el enojo que senta hacia l. Fue necedad, lo
lament. Su perdn fue instantneo.
Luego me un a Ams y or por Jeff. Nunca olvidar las palabras que surgieron de mi boca. Seor,
te pido que sanes a Jeff, pero no ests obligado a hacerlo. Me encantara ver un milagro, pero no es un
requerimiento. T me tienes de pie a cabeza. Seor, si nunca veo otro milagro mientras haya vida en
m, est bien pues he visto suficiente gracia y poder tuyos para estar convencido de lo que eres.
Poderoso Dios, muvete con libertad y haz lo que decidas hacer en tu propsito. En lo que a m
respecta, elijo creer en ti.
Luego, Ams coment acerca de cmo los dos sentamos la presencia del Seor en ese momento.
En cuanto a m, supe que acababa de pasar otro examen crucial de la fe. Cada vez que usted pasa un
examen de fe descubre que existe una eleccin. De hecho, no hay manera de pasar el examen de fe sin
que se d la eleccin.
En esta instancia, yo haba pasado el examen de las circunstancias por haber elegido creer en El, en
vez de creer en lo que El habra de hacer por m.
Por favor entendamos que no hay nada malo en creer en lo milagroso. Se nos exhorta a contender
ardientemente por la fe que una vez se dio a los santos (Judas 1.3). Sin embargo, no se nos da el
privilegio de exigir lo milagroso para decidirnos a continuar poniendo nuestra fe en el Seor Jess.
Tom una decisin decisiva en la fe mientras estuve atascado atrs de ese camin aquella noche
lluviosa en Oregn. El Seor haba bendecido nuestra pequea iglesia en Eugene con muchos milagros
y mucho crecimiento. No era raro ver a muchos sanarse de todo tipo de enfermedad. En la iglesia haba
una capacidad inmensa de fe, una habilidad para creer en lo milagroso. Yo no era un desconocido de
los asuntos de fe o de lo milagroso.
En ese momento me pregunt: Se ha entrometido algo en mi vida de fe? Ha habido alguna
contaminacin fariseica que ha comenzado a expresarse a travs de mi ministerio? Realmente no lo s.
Pero s s que un poco de la gloria de Dios penetr mi hombre interior en el momento en que dije: Me
encantara ver un milagro, pero no es un requerimiento.
En ese momento de gloria comenc a orar por mi hijo. Habl paz a su corazn, con la confianza de
que Dios estaba obrando en ese momento, aunque me encontraba a muchas millas de distancia. Le ped
al Seor que consolara a Jeff, y tambin reprend al enemigo por usar este incidente para desfigurarlo
de alguna manera.
Una vez en el hospital me llevaron de inmediato a la sala de emergencias. Qu fue lo que
descubr? Un pequeo nio sonriente que se baj de un salto de la camilla y corri a mis brazos. Not
dos cosas: Una, sus piernas, obviamente, no estaban rotas! Segunda, tena puestas las mismas ropas,
sin haberlas cambiado desde que se fue al campamento cinco das atrs!
Al volver juntos a casa le pregunt qu haba pasado.
No lo s, pap fue su respuesta. Estaba muy mal y de repente me dej de doler.
Hasta el da de hoy no tengo la menor idea de lo que pas. La enfermera del campamento crea que
las dos piernas se haban quebrado. Uno de los jvenes que trabajaba en el campamento y que haba
servido en Vietnam como paramdico tambin crey lo mismo. No exista confirmacin mdica
fehaciente, por eso digo: No s. Pero s s que sent la gloria del Seor cuando (1) hice una confesin
y fui purificado y perdonado de la ira, (2) tom una decisin de fe que lo honr a l, y (3) liber a Dios
de mi requerimiento de lo milagroso. Asimismo, s que mi hijo vivi una experiencia que nunca
olvidar. Todo esto es suficiente.
LA DECISIN DE CREER
Existen varios incidentes de la vida del Seor Jess que ilustran la importancia de elegir bien. Lea
Marcos 4.3541. Partiendo de esta historia de la tormenta, conteste las siguientes preguntas:
1. Qu dijo Jess a los discpulos para iniciarlos en la travesa?
2. Qu haca Jess cuando lleg la tormenta?
3. Qu le sugiere esto a usted?
4. Cmo confront Jess a la tormenta?
5. Los discpulos escucharon a Jess hablar a la tormenta. Qu oyeron cuando se dirigi a ellos?
Es notable ver que Jess reprendi tanto a la tormenta como a los discpulos. Aunque calm la
tormenta externa, l esperaba que ellos confrontaran la tormenta interna. Si usted lee los relatos de los
evangelios, le sorprender ver cun a menudo Jess ejerce control sobre los eventos climatolgicos y
sobre los espritus demonacos; sin embargo, casi nunca lo ver ejerciendo control sobre los discpulos.
Slo l poda reprender a la tormenta en el mar de Galilea. Slo ellos podan reprender a la tormenta de
temor y dudas que estaban sintiendo.
Cuando l pregunta: Cmo no tenis fe? Estaba sugiriendo que era posible tener fe; que se
necesitaba una decisin. Ellos podran haber elegido creer en vez de ceder a las dudas y temores.
Hoy da eso es tambin valedero para nosotros. En su sabidura, Dios nos ha hecho responsables a ti
y a m de los asuntos de fe. Slo nosotros podemos controlar nuestras dudas y temores. Utilice una
concordancia para ver cuntas veces aparece en la Biblia la expresin no temis. El consejo no
aparecera si no fuera posible hacer caso. Si Jess dice: No temis, para nosotros debe ser posible
recibir el dominio sobre el temor!
RIQUEZA LITERARIA
Romanos 8.15: No habis recibida el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor. Phobia, phobos,
(Strong #5401); alarma o consternacin, tener temor, en exceso, terror, de donde se deriva phebomai (estar
atemorizado).
Pablo asocia este terror con el espritu de esclavitud y dice que no hemos recibido ese espritu. Hemos
recibido el Espritu Santa operante que es llamado el espritu de adopcin. El nos llevar a clamar: Abba,
Padre!, un trmino amoroso utilizado por los que se saben incluidos en la familia de Dios.
RIQUEZA LITERARIA
2 Timoteo 1.7: Porque no nos ha dado Dios espritu de cobardia, deilia (Strong #1167); timidez o temor.
Cuando Pablo confronta la timidez de Timoteo, le recuerda lo que el Espritu Santo le ha dado. A partir de 2
Timoteo 1.7, cules son los tres elementos que Pablo le dice a Timoteo que ha recibido de Dios?
1.
2.
3.
En la leccin anterior vimos que la fe es un don del Espritu Santo. Cuando consideramos la fe como una
decisin, ya nunca ms estamos solos! El Espritu de Dios labra en nosotros el conocimiento de que cada uno es
hijo del Padre. As, el Espritu Santo busca darnos poder, amar y dominio propio.
RIQUEZA LITERARIA
2 Timoteo 1.7: Dominio propio, sophronismos (Strong #4995); disciplina, autocontrol, sanidad mental.
Mientras que la palabra cobarda significa temer a perder la confianza, el dominio propio se refiere a la
habilidad de estar baja control durante circunstancias difciles, pensar acertadamente baja presin. Lo malo es
que existe el espritu de temor. Ese espritu estaba operando en Timoteo, y va a tratar de aperar en usted tambin.
Lo bueno es que el Espritu Santa al mismo tiempo est obrando para poner a su disposicin el dominio propio
que necesita.
Usted puede decidirse a creer. Tambin puede elegir el pnico, dejando lugar a las dudas y a los
temores. Pero la decisin es suya. Usando la metfora de la historia de Marcos 4, si el Seor Jess dice:
Pasemos al otro lado, se puede asumir correctamente que usted tambin llegar a la meta.
La pregunta entonces se vuelve: Qu le ha dicho a usted el Seor? O tal vez debamos preguntar:
Qu pasajes de las Escrituras entiende usted que se pueden aplicar a su situacin actual?
Si algunos aspectos de la fe estn supeditados a la decisin personal, y si la eleccin es entre lo que
usted sabe que el Seor ha dicho y lo que su circunstancia actual (el enemigo de su alma) dicta,
entonces se vuelve sumamente importante saber lo que el Seor est diciendo.
RIQUEZA LITERARIA
Romanos 10.17: As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios. Nota: En los medios normales
de operacin divina las personas no llegan a tener una fe de salvacin, a menas que lean la Biblia o que alguien
les explique el evangelio contenido en ella. El Espritu utiliza la Palabra de Dios para conseguir una reaccin de
fe en nuestro interior, y nos inclinams en la confiabilidad de la Palabra de Dios para nuestra fe de salvacin.
1
EL ESPRITU Y LA PALABRA
Cuando la fe es asunto de eleccin, usted puede estar seguro de que el Espritu de Dios habla la
palabra sobre la cual usted puede basar su decisin de creer. Usando de nuevo la historia de la tormenta
en Marcos 4, notemos que los discpulos tenan la palabra de Jess (pasemos al otro lado), as como
su presencia (estaba con ellos en el bote). Haciendo la comparacin, responda a las siguientes
preguntas:
Est Jess con usted? Escriba sus pensamientos al respecto al leer estas promesas.
1
Biblia Plenitud, Miami, FL, Editorial Caribe, 1994, nota sobre Romanos 10.17.
Mateo 28.20: Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
Hechos 18.10: Porque yo estoy contigo, y ninguno pondr sobre ti la mano para hacerte mal,
porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad.
l est contigo! Armado con lo que te ha dicho, usted debe tomar buenas decisiones, decisiones en
fe. Sea diligente en tratar con sus dudas y temores. No olvide: Jess reprender la tormenta de afuera.
Slo usted puede reprender su tormenta interna.
No es correcto ni verdadero decir: No tengo temor. Pero s est bien decir: No temer. No est
bien decir: No tengo dudas. Pero s es bueno decir: No permitir que las dudas se adueen de m.
Escriba los siguientes versculos:
1. Salmos 56.3
2. Isaas 12.2
3. Salmos 92.2 (lea los versculos 16)
SONDEO A PROFUNDIDAD
Es cierto que en aos recientes se ha enseada un estilo de fe que tiene ms de la Nueva Era que de la Biblia.
Cules son las diferencias?
Las enseanzas de fe de la Nueva Era lo llevan al camino de satisfacer la voluntad propia. La fe bblica
lo lleva por el camino de satisfacer la voluntad de Dios.
Las enseanzas de fe de la Nueva Era hacen que la propia voluntad sea importante. Las enseanzas de
la fe bblica ubican a Dios como ser sumamente importante.
Las enseanzas de fe de la Nueva Era implementan tcticas de negacin, rechazando el reconocimiento
de la realidad de la maldad personal y sobrenatural. Las enseanzas de la fe bblica reconocen la
realidad y triunfa sobre la tragedia.
La negacin est basada en el temor, pero la fe nunca teme la realidad. Algunos quieren creer en la
sanidad porque le tienen miedo a la enfermedad. Pero la fe bblica lucha por la sanidad porque Dios la
ha prometido (Yo soy Jehov tu sanador xodo 15.26), y no porque tememos las complicaciones o
consecuencias de la afliccin o de la muerte.
Con esto no queremos sugerir que un cristiano no teme, ya sea al dolor, la enfermedad, la pobreza o
incluso al enemigo. Los creyentes fieles y sinceros tienen estos sentimientos, pero algunos adoptan el
arte de la negacin y no admiten el temor, como si su negacin fuera fe. La fe genuina se centra en el
Seor y en su Palabra. Se basa en l (la Verdad) y en su Palabra que es verdad (Juan 14.6; 17.7) En vez
de vivir en un mundo de negacin religiosa o filosfica, el cristiano armado con el entendimiento
verdadero de la fe rechazar ser conmovido o tomar decisiones basado en el temor. Ese entendimiento
verdadero es (1) el Seor est contigo, (2) su Palabra es verdad, y (3) nunca l le fallar ni a usted ni a
su Palabra.
Lo cree?
En los cuatro versculos siguientes Jess formula la pregunta: Crees esto? Escriba sus propias
observaciones de cada incidente, tomando la precaucin de estudiarlo en contexto. En cada caso, vea
cmo Jess exige la decisin de fe. La opcin correcta no es el poder de la fe. Es sencillamente nuestra
aceptacin de su promesa: su Palabra. El poder es suyo, la promesa nos la dio a nosotros (textos en
bastardilla estn resaltado cada versculo).
1. Mateo 9.28: Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y Jess les dijo: Creis que puedo
hacer esto? Ellos dijeron: S, Seor.
2. Juan 1.50: Respondi Jess y le dijo: Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas
mayores que estas vers.
3. Juan 9.35: Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de
Dios?
4. Juan 11.26: Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?
FE VIVA
En la leccin anterior estudiamos el don de fe. El Espritu de Dios se puede mover tan poderosamente dentro
de usted que la fe es menos un asunto de hacer que alga suceda y ms un asunto de permitir que alga ocurra.
Coma es un dan, usted slo puede recibirlo. Cada uno de nosotros puede responder a un regalo que se nos ofrece.
No podemos iniciar la ofrenda del don pera podemos recibirla.
En este captulo hemos estudiado los conceptos detrs de la fe como una decisin. Evale sus decisiones
recientes como asuntos de fe en las siguientes circunstancias: Describa modos que permitan tomar la decisin de
creer:
En mi hogar
En mi trabajo
En mi salud
En mis emociones
En mi ministerio
Este es un ejercicio maravilloso, sin embargo, revise la escrita. Si escribi decisiones que expresan sus
deseos y no la voluntad de Dios (como lo revela en su Palabra), entonces usted va a tener menos poder de fe que
lo que El desea que tenga. Vea los distintos temas de nuevo, y tome nota de un versculo que crea adaptado a su
circunstancia. Convierta esa promesa en la base de su fe y deje que Dios entre en su decisin mediante esa
decisin. Usted no debe sentir que su responsabilidad es crear o conseguir el poder para obtener soluciones.
Usted simplemente debe elegirla a El. El tiene el poder, y nos ha dada su promesa tanto a usted coma a m!
L eccin4Lafe y
lasanidad
Crack! Era la tercera entrada, dos outs, y el bateador hizo volar la pelota sobre mi cabeza en el
puesto de parador. Con el ojo clavado en la pelota, corriendo velozmente hacia atrs, estaba yo seguro
de que iba a lograr el ltimo out de la entrada. Desafortunadamente, el interceptor izquierdo tuvo la
misma idea. Todos los espectadores quedaron maravillados cuando saltamos al mismo tiempo. Tropec
y l me cay encima. Ninguno de los dos pudo agarrar la pelota. Otro da tpico en la cancha de la
Liga Infantil de Bisbol!
As se me fue el verano, dejndome con la clavcula fracturada en dos partes. Si no hubiera tenido
tanto dolor, me habra enojado mucho ms. Pero el dolor me quit la furia.
Cuando me llevaron a casa, me di cuenta que tena otro problema. No slo tena la clavcula
fracturada; tambin tena un padre que crea en las promesas de la Biblia sobre la sanidad divina. Para
l, sanidad divina quera decir: El poder de Dios para sanar los enfermos y afligidos en respuesta a
la oracin de fe ofrecida en el nombre de Jess. La fe de mi padre en favor de la sanidad era tan fuerte
que nuestra familia sufri muy pocas enfermedades (en aos posteriores, mi hermano y yo solamos
decir que no se nos permita enfermarnos!).
Cuando el entrenador me llev a la sala de mi casa, pap le hizo algunas preguntas. Despus de que
se fue, pap se dirigi a m, lo que me caus sorpresa. Yo estaba esperando una de sus famosas
oraciones de sanidad, porque es lo que normalmente haca (y en general daba resultado, aunque no
siempre el que yo esperaba. Otros nios, de vez en cuando, podan quedarse en casa por un dolor de
estmago. Pero nosotros, no! S sano en el nombre de Jess! Ahora, vete a la escuela).
Pero esta vez, le o decir:
Bueno, hijo: Qu te gustara hacer?
No vale, pens. Vamos, ora por m y haz que me ponga bien. Rdpido.
Por su mirada, yo saba que l haba tomado una decisin y que esta iba a ser mi decisin. Algunos
aos ms tarde me dara cuenta de que l saba que era necesario que un nio en crecimiento se
encontrara a solas para lidiar con las promesas y pactos de Dios sobre la sanidad.
Vamos pap, ora le dije con la audacia que me haban dado todas sus oraciones anteriores.
l or, pero cuando trat de mover mi brazo, me doli! En vez de orar de nuevo, sonri. Segn
recuerdo, me dijo que me llevara al mdico en cuanto yo estuviera listo.
He aqu una propuesta interesante. Nunca haba conocido a un mdico, ni tampoco haba estado en
un hospital, mucho menos haba utilizado los servicios de un profesional. As que no era una idea
agradable. Entonces, basado ms en el temor de lo ignoto que en la fe en el Seor, decid llevar el brazo
en cabestrillo y me fui a dormir. Tena once aos y estaba mucho ms interesado en los placeres del
verano que se me iban a escapar que en darle al Seor la gloria en el proceso de sanidad.
Pero algo ocurri en esas dos semanas que influy en el resto de mi vida. En realidad le la Biblia
con seriedad y para el crecimiento personal. Tal como la mayora de los nios buenos que van a la
iglesia, haba memorizado las Escrituras para concursos, y en general para lucirme frente a los adultos.
Pero en realidad no haba ledo las promesas de Dios por algn otro motivo. No estaban ligadas a la
vida real!
Esto s que era real. Especialmente despus de haberme cado por las escaleras al da siguiente, y
despus de que todo el vecindario me oyera gritar del dolor. De pronto, ir al doctor no era tan mala
idea.
Qu te gustara hacer? me volvi a preguntar pap.
Como un nio de once aos, admito que tom una decisin basada en un entendimiento inmaduro
del propsito y de las promesas de Dios, sin embargo decid creer para sanidad. Cmo s que l me
san es el "resto de la historia". Antes de contarle eso, repasemos algunas de las promesas que
cimentarn su fe.
LA PROVISIN DE SANIDAD
El profeta Isaas describe al Senor Jess como el Siervo sufrido. En Isaas 53 se ilustra
grficamente el sufrimiento de nuestro Seor en la cruz. Estudie Isaas 53.112, formulando las
preguntas que se encuentran a continuacin a medida que va leyendo el pasaje:
1. Cmo se describe la aparicin del Seor en el versculo 2?
2. Qu lleva y qu experimenta, segn el versculo 3?
3. Segn el versculo 4, cmo fue estimado el Seor?
4. Segn el versculo 4 qu llev el Seor?
5. Segn el versculo 5, por qu fue herido?
6. Segn el versculo 5, para qu fue molido el Seor?
7. Segn el versculo 5, qu consigui su llaga?
8. Segn el versculo 6, qu hizo el Seor con el pecado de todos nosotros?
9. Segn el versculo 7, cul es la respuesta del Cordero en su sufrimiento?
10. Segn el versculo 8, por qu fue herido?
11. Segn el versculo 10, qu expresin parece hacer referencia a la resurreccin del Seor?
12. Segn el versculo 11, cmo justificar a muchos el Siervo justo?
13. Segn el versculo 12, cules son las cuatro cosas que el Siervo hizo por la humanidad?
RIQUEZA LITERARIA
Isaas 53.4, quebrantos, choliy (Strong #2483); dolencia, ansiedad, calamidad: afliccin, enfermedad,
quebranto. Utilice una concordancia de la Biblia para buscar esta palabra y ver cuntas veces se utiliza para
referirse a la enfermedad fsica.
RIQUEZA LITERARIA
Isaas 53.4, dolores, makob (Strong #4341). Esta palabra a menudo se traduce, dolor, quebranto, y
parece que se refiere al dolor emocional, mientras que la palabra que antecede parece indicar dolor fsico. Utilice
una concordancia para ver cmo otros escritores han utilizado esta palabra.
INFORMACIN ADICIONAL
Isaas 53 ensea con claridad que la sanidad corporal est incluida en la obra expiatoria, el sufrimiento y la
cruz de Cristo. Las palabras hebreas para dolores y enfermedades (v. 4) se refieren especficamente a la
afliccin fsica. Esto se verifica en el hecho de que Mateo 8.17 dice que este texto de Isaas se cumple a carta
cabal en los actos de sanidad que efectu Jess.
Adems, est claro que las palabras llev y sufri se refieren a la obra expiatoria de Jess, porque son
las mismas que se utilizan para describir a Cristo cargado con nuestros pecados (vase el v. 11 y 1 Pedro 2.24).
Estos textos vinculan inequvocamente la base de la provisin, tanto de nuestra salvacin como de nuestra
sanidad, con la obra expiatoria del Calvario. Sin embargo, ninguna de estas cosas se recibe automticamente,
porque ambas deben alcanzarse por la fe. La obra de Cristo en la cruz las pone a nuestra disposicin, y las
recibimos, segn sea nuestra eleccin, mediante un acto sencillo de fe.
Por cierto, unos pocos alegan que la profeca de Isaas acerca de la enfermedad se cumpli completamente
mediante las sanidades descritas en Mateo 8.17. Pero un examen ms cuidadoso no revela que la palabra
cumplir se aplica a menudo a una accin que se extiende a lo largo de toda la era de la iglesia (vanse Isaas
42.14; Mateo 12.1417; Salmos 107.20; Mateo 4.2325).
1
DE UN VISTAZO
Antes de estudiar algunos otros pasajes importantes que explican la provisin divina para la sanidad corporal
observe el siguiente cuadro, que combina los versculos de Isaas 52 y 53, y enumera las referencias del Nuevo
Testamento que les dan cumplimiento.
EL SUFRIMIENTO DEL SIERVO
Jess entendi su misin y obra como el cumplimiento del sufrimiento del siervo anunciado en
Isaas.
2
La profeca El cumplimiento
Ser exaltado (52.13).
Ser desfigurado por el sufrimiento
(52.14; 53.2).
Expiar con su sangre (52.15).
Filipenses 2.9
Marcos 15.17, 19
1 Pedro 1.2
Juan 12.37, 38
1
Biblia Plenitud, Nashville, TN, Editorial Caribe, 1994, Dinamica del reino: Isaas 53.4, 5. La sanidad mediante
la expiacin de Cristo 878.
2
Ibid, cuadro: El sufrimiento del Siervo, Isaas 53.12.
Ser rechazado abiertamente (53.1, 3).
Sufrir nuestros pecados y dolores (53.4,
5).
Ser nuestro sustituto (53.6, 8).
Aceptar voluntariamente nuestra culpa
y castigo (53.7, 8).
Ser sepultado en la tumba de un
hombre rico (53.9).
Salvar a quienes crean en El (53.10,
11).
Morir en lugar de los transgresores
(53.12).
Romanos 4.25; 1 Pedro 2.24, 25
2 Corintios 5.21
Juan 10.11; 19.30
Juan 19.3842
Juan 3.16; Hechos 16.31
Marcos 15.27, 28; Lucas 22.37
La provisin amorosa de Dios para sanidad est enraizada en la obra propiciatoria de su Hijo sobre
la cruz, en el poder de Dios por medio del ministerio del Espritu Santo y en el carcter de Dios, quien
est comprometido a buscar la sanidad completa del ser humano. Mirndolo desde otro punto de vista,
Dios en su naturaleza es un Dios de sanidad. En cuanto al poder, no hay nada imposible para Dios. En
lo legal, la obra de Cristo en la cruz abri la puerta para que el Dios santo opere su misericordia
sanadora en personas que de otra manera estaran descalificadas para recibir su toque sanador.
PROMESAS DE SANIDAD
En los siguientes versculos, qu dice el Seor que sanar?
1. 2 Crnicas 7.14
2. Salmos 6.2, 3
3. Salmos 41.4
4. Isaas 57.17, 18; Jeremas 3.22; Oseas 14.4
5. Isaas 61.1
6. Jeremas 30.17
Cada promesa tiene una condicin. Estudie los siguientes versculos en su contexto. Tome nota de
la promesa de sanidad y de la condicin que se debe satisfacer para que la promesa de sanidad se
cumpla.
1. Isaas 58.8
Promesa:
Condicin:
2. xodo 23.25
Promesa:
Condicion:
3. Deuteronomio 7.15
Promesa:
Condicin:
4. Santiago 5.14, 15
Promesa:
Condicin:
LA SANIDAD Y EL MINISTERIO DE JESS
No hay estmulo mayor para aumentar la fe en la sanidad que el ministerio de Jess. Hebreos 13.8
dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Este ser maravilloso, quien es el mismo que
ministr las sanidades maravillosas y poderosas descritas en los cuatro evangelios, nos invita a confiar
en l para el toque de sanidad.
Escriba sus pensamientos acerca de los cuatro incidentes de milagros de sanidad que oper el Seor
Jess. Qu le llama la atencin de l? Qu le dice acerca de usted mismo?
1. Mateo 12.1013
2. Marcos 2.112
3. Lucas 4.3843
4. Juan 4.4754
LA SANIDAD CONTINUADAA TRAVS DE LA IGLESIA
SONDEO A PROFUNDIDAD
Algunos ensean que tener fe para sanidad no est bien. Basan su creencia en la proposicin de que una vez
que las Escrituras fueron canonizadas, o sea, una vez que la Biblia como la conocemos hoy qued
completamente ensamblada, lo milagroso ya no fue necesario; y ahora, la evidencia para la fe personal debe
descansar solamente en las Escrituras. Esta perspectiva sostiene que el ministerio de sanidad del Seor Jess
por medio de la iglesia ces con el fallecimiento de los ltimos apstoles.
Al contestar esta objecin, afirmemos en primer lugar que la perspectiva planteada en este estudio bblico
concuerda totalmente en que nuestra fe debe descansar completamente en las Escrituras, pues la Biblia dice: La
fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios (Romanos 10.17).
Asimismo, las Escrituras mismas no ensean que hay un cese de la provisin de sanidad que Dios ha
acercado a la humanidad. La idea del cese de las sanidades, milagros (o cualquiera de los dones del Espritu)
parece ser una proposicin hecha por hombres, basada en la opinin humana y en la doctrina de la iglesia,
adems de la interpretacin que algunos dan a sus experiencias personales negativas.
ENTRE BASTIDORES
Uno de los textos bblicos en que se basa la oposicin a los actos milagrosos de Dios en la actualidad se
encuentra en 1 Corintios 13.10. Queriendo glorificar la importancia de las Escrituras, el ingenio humano ha
propuesto que lo perfecto es la Biblia, y como ya est completa, todos los milagros y seales que sostiene el
Nuevo Testamento se acabaron y ya no ocurren ms. La Palabra de Dios revela algo muy diferente: Lo
perfecto se refiere al cumplimiento de los propsitos de Dios a partir de la venida del Seor Jesucristo
(Romanos 8.18, 19). O sea, cuando se cumpla la voluntad ms perfecta de Dios para con nosotros. La opinin
humana es la nica razn para presumir que este pasaje se refiere a la conclusin del canon de las Escrituras.
Aunque la Palabra inspirada de Dios se complet al fin del primer siglo, su conclusin no marc el fin de la
continuidad del funcionamiento de los poderes que ella misma describe. Tampoco indic el fin de la necesidad
humana de compasin y sanidad. Al contrario, la Palabra nos instruye a aceptar los dones y el ministerio del
Espritu Santo en nuestras vidas, completando nuestra suficiencia para el ministerio a un mundo necesitado, por
medio de la Palabra predicada y la Palabra confirmada.
3
Escriba sus pensamientos y observaciones a partir de los siguientes textos que describen el
ministerio de sanidad del Seor por medio de la Iglesia. Tome nota de las diferentes alternativas y de
cmo se ministra la gracia de Dios.
1. Hechos 3.111; Hechos 4.14
2. Hechos 5.15, 16
3. Hechos 8.7
3
Ibid, 1739, nota sobre 1 Corintios 12.10.
4. Hechos 9.3642
5. Hechos 19.1217
6. Hechos 28.8, 9
7. Filipenses 2.26, 27
Examine lo enunciado y recuerde: Jess estaba vivo y ministr sanidad a travs de la iglesia
primitiva. Hoy Jess est vivo para ministrar sanidad en usted y a travs de usted!
Usted ha estudiado las profecas del Antiguo Testamento que presentan la obra propiciatoria de
Jesucristo en la cruz. En esa seccin vio las referencias bblicas que incluan la provisin divina para su
sanidad fsica y espiritual. Nosotros remarcamos la verdad de que la obra de Cristo en la cruz es la base
legal sobre la cual Dios extiende su misericordia sanadora a los creyentes que son justificados por su fe
en Cristo.
Tambin estudi las promesas para sanidad, todas las cuales tienen condiciones, que son asunto de
fe y obediencia. Cuando se cumplen estas condiciones, los creyentes quedan en posicin a no hacerle
demandas a Dios sino a ponerse bajo su mano de manera que puedan recibir la operacin de su
promesa en la experiencia personal.
Al estudiar los relatos del ministerio de sanidad del Seor Jess, usted ha visto a Aquel que no
cambia, quien es el mismo ayer, hoy, y por siempre. Usted puede tener fe en l para que sea el Seor
que lo sana hoy. El no cambia.
Al estudiar los casos de sanidad que se suscitaron a travs de la Iglesia luego de la ascensin del
Seor Jess, usted ha visto que la provisin de sanidad sigue vigente y debe continuar no slo para
usted, sino tambin a travs de usted para un mundo en necesidad.
EL RESTO DE LA HISTORIA
Para concluir esta leccin sobre la fe y la sanidad quisiera terminar la historia que empec en la
introduccin.
Dos semanas ms tarde, en una pelea con un chico de mi barrio qued sin sentido, y la madre del
que me golpe a traicin me llev al hospital. El doctor confirm rpidamente que fue un puetazo
afortunado. Pero antes de que me diera de alta, escuch a la mam decir:
Doctor, ya que estamos aqu, podria revisarle la clavicula? Creo que se la rompi, pero no estoy
segura si se le suministr algn tratamiento.
Inmediatamente, el doctor me revis la clavcula. Nunca olvidar lo que dijo.
Hijo, tu clavcula estuvo rota en dos lugares pero ya sold perfectamente.
Qu tratamiento te hicieron? quiso saber, motivado por la pregunta de la dama.
Lo nico que hicimos fue orar dije sonriendo con timidez.
Lo que te hayan hecho te hizo bien dijo mientras rea. Pero de ahora en adelante tendrs
que tratar de evitar esos golpes a traicin!
En el camino de vuelta a casa, la madre de mi amigo se disculp. Me dijo que el resto del
vecindario se haba disgustado bastante con mi familia, pensando que nadie me haba cuidado bien.
Esta no habra de ser la ltima vez que escuchara a un mdico confirmar el obrar maravilloso de la
misericordia sanadora de Dios en nuestra familia.
Desde entonces, aunque agradezco las palabras del doctor, estoy ms agradecido por un padre que
tuvo la sabidura de dejarme tener mi primera experiencia de fe sanadora en un ambiente de amor. No
me forz a tener fe, me dej elegir entre confiar o no. l me ofreci ir al mdico inmediatamente, sin
hacerme creer que era una opcin inaceptable o indigna. Resumiendo, me hizo decidir en lo que yo
crea en vez de dejar que mi fe dependiera de la suya.
Siempre he estado agradecido por aquellos momentos en que indagu las Escrituras por primera vez
para basar mi fe personal en algo que Dios me estaba diciendo personalmente.
FE VIVA
Escriba las promesas de sanidad que se han despertado en usted durante el estudio de esta leccin. Cules
son las condiciones que se deben cumplir para que su fe se mueva bajo la mano de Dios, y as tener la libertad
plena para recibir esas promesas?
L eccin5Lafe ylos
milagros
Jess dijo: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har
dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn (Marcos 16.17, 18).
Juan registra que la promesa de continuar el ministerio de los milagros a travs de los discpulos les
fue dada la noche en que Jess fue traicionado: De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las
obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al Padre (Juan 14.12).
En ambos casos la continuidad de los milagros se basa en la condicin de la fe. En algunos sectores
de la iglesia se ensea que los milagros cesaron en algn momento del siglo primero. Se ensea que los
milagros ya no eran necesarios al morir el ltimo de los apstoles originales y al concluirse el canon.
Sin embargo, esto no aparece en ningn lugar de las Escrituras. La Biblia ensea que la presencia o la
ausencia de fe marca la tnica para las posibilidades relativas de los milagros.
En este captulo revisaremos once milagros en el ministerio del Seor Jess. En cada uno
encontrar una mencin especfica de la fe, el acto de creer o una exhortacin a creer. Antes de
comenzar este estudio, veamos tres observaciones que pueden serle tiles.
Primera: Los milagros han sido parte integral de cada era de la revelacin de Dios a su pueblo.
En todas partes las Escrituras sirven de guardianes de la historia; por ejemplo, los antiguos reinos de
Jud e Israel, los reinados de los profetas y de los jueces, el perodo del exilio, y el regreso de Israel
para reconstruir las paredes y el templo de Jerusaln; todas estn entrelazadas con algunas expresiones
de lo milagroso.
La era de los patriarcas, el relato del liderazgo de Moiss y la historia de Josu al poseer la tierra
prometida estn repletas de relatos de milagros fsicos, visitaciones espirituales, seales, prodigios y
milagros de todo tipo. Hubo pocas en que raramente se oa la Palabra del Seor: No haba visin con
frecuencia (1 Samuel 3.1). Esta rareza (en algunas traducciones la palabra raro se traduce como
precioso o extraordinario) es el resultado de la incredulidad o desobediencia del pueblo de Dios,
como si El se hubiera vuelto mezquino con sus demostraciones amorosas de poder.
En realidad Aquel en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin (Santiago 1.17) parece
estar sumamente interesado en mostrar su poder a favor de los que creen. Revise 2 Crnicas 16.9, y no
lo olvide.
Segunda: Los milagros y las manifestaciones de la gloria de Dios son para su gloria. Cuando
Jess convierte el agua en vino en las bodas de Can, Juan dice: Este principio de seales hizo Jess
en Can de Galilea, y manifest su gloria (Juan 2.11).
Cada milagro es una manifestacin de la gloria de Dios. Juan usa esta expresin para describir este
milagro del agua que se convierte en vino, pues tal vez algunos no lo vean en la misma categora que la
resurreccin, la sanidad de un hombre ciego o la expulsin de un demonio. Ayudar de manera tan
bondadosa en el xito de la recepcin de una boda se podra considerar por algunos una prdida del
poder de Dios; tal vez por eso Juan describe el milagro de la manera en que lo hizo. Pero a pesar de lo
que se diga acerca del tipo de milagro, sin importar la clase de seal, este surge para manifestar la
gloria del Seor; es decir, la excelencia de su amor, gracia, fuerza y poder.
Cada milagro es tambin para su gloria, para que toda la alabanza y honra le sea dada a l, y slo a
El. Al estudiar esta leccin, usted ver cuntas veces el Seor Jess elogia a distintas personas por su
fe. Es bueno que nosotros lo veamos haciendo esto pues indica su deleite, el placer de Dios, con
respecto a los que creen de forma tal que lo aceptan y le permiten obrar en reas que la incredulidad
entorpecera.
Al desarrollar la fe, esta accede a la gracia de Dios hacia los milagros. Sin embargo, cuando ocurre
algo milagroso, incluso cuando la humanidad (usted, alguien por quien usted ora o cualquier otro) se ha
beneficiado, es siempre para la gloria de Dios.
Lea Isaas 42.8. Qu es lo que el Seor no comparte?
Especficamente, A quin no permitir el Seor que se ofrezca su alabanza?
La naturaleza del hombre inevitablemente alaba al agente humano por medio del cual fluyen los
milagros de Dios. Nuestra naturaleza nos inclina no slo a adorar a aquel que Dios usa para producir el
milagro, sino tambin al propio milagro o a los artefactos asociados con l. La iglesia antigua ha
venerado los objetos asociados con los milagros pasados, suponiendo que el objeto tiene en s alguna
eficacia. Esta tendencia humana es histrica, hasta aparece en la Biblia.
Vea Nmeros 21.49 y compare la historia de cmo Dios san a los israelitas de la plaga de las
serpientes ardientes con 2 Reyes 18.14. Vea cmo ese instrumento de liberacin se convirti en un
objeto de alabanza. Vea cmo fue necesario destruir ese objeto para poder restaurar la alabanza
verdadera en el templo.
Aimee Semple McPherson, una evangelista de la dcada de los treinta, usada poderosamente por
Dios en el ministerio de los milagros, tena un lema bblico inscrito en su plpito de Los ngeles que
deca: Quisiramos ver a Jess (Juan 12.21). Ella entendi este imperativo como quien participara
normalmente de lo milagroso. Tanto este pasaje como las lecciones enunciadas sirven para ayudarnos a
recordar: Los milagros son una manifestacin de la gloria de Dios y siempre se dan para su gloria!
Tercera: Los milagros estn siempre ligados al propsito eterno de Dios. Aunque los milagros
pueden aliviar la necesidad y el sufrimiento humanos (en verdad, ocurren a menudo), estos en realidad
no se llevan a cabo simplemente para afectar la condicin humana sino que estn ligados al plan eterno
de Dios.
Lea de nuevo Marcos 16.1718. Ahora, vea la relacin directa con el versculo 15. El texto da la
promesa de lo milagroso, pero tambin revela su propsito: La expansin del evangelio de salvacin.
Las seales y prodigios se dan para confirmar la predicacin de la Palabra de Dios (v. 20).
Los milagros no existen para ayudarnos a conseguir lo que queremos, sino para que por medio de
ellos Dios cumpla su propsito. Esta palabra de correccin no quiere decir que Dios se preocupa slo
por su programa y que no le importa su gente. No hay nada ms alejado de la verdad, pues las personas
son el programa de Dios. Pero debemos mantener nuestra vista en El. El no slo es la fuente de amor y
de poder sino tambin el nico que tiene toda la sabidura y el entendimiento. Debemos confiar en El y
buscarlo, siendo su propsito nuestra preocupacin mxima.
Lea 1 Pedro 5.7. Bajo qu fundamento se nos ofrece entregarle nuestra ansiedad a Dios?
A modo de ejemplo del balance entre el propsito de Dios y su poder para los milagros, lea xodo
3.9. Aqu Dios llam a Moiss desde la zarza ardiente. En este encuentro, Moiss oye que Dios dice:
El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de m, y tambin he visto la opresin con que
los egipcios los oprimen. Por otro lado, la compasin de Dios est deseosa de liberar a Israel; como
contrapartida, l est listo para llevar a cabo su juicio en contra de la arrogancia egipcia.
El que estudia la historia bblica se da cuenta de que Dios est comprometido con los israelitas y
con su pueblo elegido, y la liberacin del yugo egipcio era una parte integral de su propsito eterno. Al
mismo tiempo en que Dios da cumplimiento a su propsito eterno de revelar su plan global de
redencin, tambin ministra compasivamente a las necesidades de su pueblo.
Al ver esto, creamos que no estamos forzados a pensar que Dios est ms interesado en su
propsito eterno que en la condicin humana. A Elle preocupan ambos aspectos. Los milagros
muestran la gracia de Dios que alcanza a la necesidad humana, y revelan la gloria de Dios al cumplir
con su propsito.
Por qu es tan necesario que entendamos este aspecto? Porque en el mismo momento en que
desplazamos el tema de los milagros de una perspectiva del plan eterno de Dios, Satans o la naturaleza
humana tratarn de atribuirse los resultados de lo milagroso con la intencin de lucro o engao!
Habiendo efectuado esta tercera observacin, repasemos. Escriba sus comentarios personales bajo
cada punto:
1. Los milagros nunca han cesado donde hay fe.
2. Los milagros son manifestaciones de la gloria de Dios y se manifiestan para su gloria.
3. Los milagros estn siempre ligados al propsito eterno de Dios.
LOS MILAGROS DEJESS
Ahora comencemos nuestro examen de los once milagros antes mencionados.
Al estudiar los siguientes versculos que describen ciertos milagros del Seor Jess, escriba sus
propias observaciones acerca de la importancia de la fe, notando el modo en que se expresan las
palabras o las acciones de fe, y las formas en que se invoca o se origina la fe.
Marcos 2.112: La sanidad del paraltico que bajaron por el techo.
1. Que es lo que vio Jess?
2. Por qu perdon Jess al paralitico antes de sanarlo?
Lucas 7.110: La sanidad del siervo del centurin.
1. En qu bas su fe el centurin?
2. Qu comentario hizo el Seor respecto de la fe del centurin?
Marcos 5.2434: La sanidad de la mujer que tena el flujo de sangre (examine los relatos de este
mismo milagro en los otros evangelios: Mateo 9.2022; Lucas 8.4348).
Qu dijo Jess que san a la mujer?
ENTRE BASTIDORES
Es obvio que en esta historia el milagro no ocurri con la participacin consciente del Seor Jess. Podemos
presumir que l no saba quin lo toc, debido a su pregunta: Quin ha tocado mis vestidos? Esto no
pretende sugerir que se extrajo un milagro del Seor sin su bendicin. Sin embargo, la historia parece indicar que
hay una dimensin de la virtud del Seor que est al alcance del creyente que se esfuerza por llegar a l
(superando las propias circunstancias), y tocarlo para recibir un milagro.
Cmo supo el Seor que alguien lo haba tocado, estando en medio de una multitud?
Mateo 9.2731: La sanidad de dos ciegos.
Cul es la pregunta que hizo el Seor antes de curarles la ceguera?
Mateo 14.2333: El milagro de Pedro al caminar sobre el agua.
1. Cul fue el clamor inicial de los discpulos cuando vieron que Jess caminaba sobre el agua?
2. Cul fue la reaccin de Pedro?
3. Qu es lo que asust a Pedro?
4. Cmo lo reprendi el Seor?
Mateo 15.2228: La liberacin de la hija de la mujer cananea.
1. En base a qu le brind una respuesta al requerimiento de la mujer?
2. Qu sugiere esta situacin respecto del privilegio de la fe en la bsqueda con esperanza de las
promesas de Dios?
Marcos 5.3543: La resurreccin de la hija de Jairo.
1. Cmo exhort el Seor al principal de la sinagoga cuando lleg la noticia de la muerte de su
hija?
2. A quin ech el Seor del hogar del principal?
3. Por qu cree usted que l hizo esto y cul puede ser la aplicacin?
Lucas 18.3543: La sanidad del ciego en Jeric.
1. Cul fue la reaccin de la multitud para con el ciego? Cul fue la reaccin del ciego para con
las palabras de ellos?
2. Qu dijo Jess que salv al hombre?
RIQUEZA LITERARIA
Salvado, sodzo (Strong #4982). Salvar, liberar o proteger. Significa: sanar, preservar, salvar, estar bien,
tener plenitud. Para la mayora de los creyentes el concepto de salvacin se limita al perdn de los pecados.
Aunque este perdn es maravilloso, la salvacin es muchsimo ms. Ser salvo, en el sentido bblico de la palabra,
es experimentar la plenitud. Tener plenitud es llevar la vida como Dios la ide. La salvacin, o la plenitud, viene
slo a travs de la fe.
Marcos 9.1729: La liberacin del nio que tena el espritu mudo y sordo.
1. Por qu no podan los discpulos echar fuera este espritu?
2. Qu le dijo Jess al espritu?
3. Qu le prometi Jess al hombre si crea?
4. Cul fue la respuesta del hombre?
INFORMACIN ADICIONAL
En este pasaje Jess nos dice que la condicin para la oracin de sanidad contestada es creer. El padre del
muchacho endemoniado respondi con lgrimas en los ojos: Creo, y luego agreg: Ayuda mi incredulidad.
Siendo la fe un don, podemos orar pidindola tal como lo hizo este padre. Note cun rpido contest la gracia de
Dios. Pero aqu se nos ofrece otra leccin: Deberamos buscar un ambiente diferente a aquel donde es difcil
creer. Hasta la capacidad de Jess para hacer milagros se vio reducida donde prevaleca la incredulidad (Mateo
13.58).
La oracin y la alabanza proveen una atmsfera de fe en Dios. Sin embargo, en este texto Jess explica otro
obstculo a la victoria de la fe, que hace infructuosas a las oraciones: Este gnero con nada puede salir, sino con
oracin y ayuno (Marcos 9.29). Su explicacin ensea: 1) Que algunas aflicciones (no todas) son impuestas por
el demonio; y 2) que algunos tipos de posesin demonaca no responden al exorcismo; solamente la oracin
ferviente puede producir liberacin. La perseverancia en la oracin, acompaada de alabanza y ayuno, provee un
clima para la fe que trae liberacin.
1
Juan 4.4654: La sanidad del hijo de un hombre noble.
1. Cundo crey el noble que su hijo sera sanado?
2. Habiendo credo en la sanidad de su hijo, cul fue el segundo acto de fe de este hombre?
RIQUEZA LITERARIA
Revise Salmo 107.20 como referencia a la sanidad del hijo del oficial del rey.
El hecho de que Dios envi su Palabra se cumple en dos aspectos: Primero, Dios la envi a travs de su
Hijo. Jess es el Verbo [la Palabra] (Juan 1.14), y de su plenitud tomamos todos (Juan 1.16). Segundo, Dios
envi su Palabra en la forma de la Biblia, la Palabra escrita de Dios. Al creer en sus promesas nos volvemos
receptivos a las posibilidades de que su gracia las cumpla. De acuerdo con Isaas 55.11, qu ocurrir cuando el
Seor enve su Palabra?
Juan 11.145: La resurreccin de Lzaro de entre los muertos.
1. Enumere las cinco veces que Jess utiliza la palabra creer.
2. Qu dijo Jess que es necesario para ver la gloria de Dios? (v. 40).
3. Por qu or Jess de aquella manera en la tumba de Lzaro?
Hemos considerado once milagros que el Seor llev a cabo, y todos fueron librados por la fe de las
personas involucradas. Como conclusin de nuestro estudio, lea Marcos 6.5, 6.
Por qu no poda el Seor hacer obras de poder en aquel momento?
Los milagros se efectan y se reciben por fe. Son tiles para la presentacin del evangelio. Un
milagro puede solucionar un dilema humano o reparar una condicin humana. Cuando ocurre un
milagro, toda la alabanza y la honra se deberan dar al Seor que lo efectu.
INFORMACIN ADICIONAL
Relate un milagro de Dios del que usted fue testigo o que usted mismo vivi en una poca pasada de su vida,
reciente o antigua. Cmo este milagro afect su fe? Cmo le dio gloria y honra al Seor? A la luz de su
estudio, existe una oracin que quisiera hacer a Dios acerca de su gracia y poder milagrosos, y de su propia vida
y servicio al Seor? Escrbala.
L eccin6Lafe yel
sufrimiento
Estbamos en la ministracin del domingo por la maana. Algunos ancianos y parte del equipo
pastoral se haban unido a m ante el altar para ministrar a la gente que deseaba oracin. Aunque no
intencionalmente, pude escuchar a uno de los ancianos que deca: Querido, ninguno de nosotros sufre
lo suficiente. Usa este momento de sufrimiento para darle honra a tu Seor.
Cuando terminamos le pregunt a mi amigo qu haba dicho y por qu. No me haba ofendido; pero
cuando las personas se acercan al altar en busca de oracin, nuestra costumbre debera ser tratar de
aliviar el sufrimiento, no de aumentarlo! Administrbamos dones de sanidad, no de sufrimiento. Como
yo le tena respeto, en aquel momento estaba asombrado y curioso. Pero todo cambi.
1
Biblia Plenitud, Miami, FL, Editorial Caribe, 1994, Dinamica del reino: Marcos 9.22, 23. Cultivemos un clima
de fe para la sanidad, 1262.
El Seor se encarg de que no me olvidara d ese incidente, ya que en las semanas siguientes su
Espritu Santo me condujo a las Escrituras. Una y otra vez me vea prcticamente forzado a ver los
modelos bblicos de sufrimiento, y al mismo tiempo vea mi propensin a hacer lo posible por evitar
cualquier tipo de dolor o dificultad.
Durante esa poca vi cmo el temor motivaba gran cantidad de mi fe. En ms ocasiones de las que
me gustara admitir busqu una fe poderosa porque tena miedo: Miedo a enfermarme, a ser pobre, a
estar triste, a la afliccin, etc. Tema. El miedo puede ser un gran motivador. Pero el tener que
enfrentarlo en mi propia vida me forz a entender que el Seor no nos ha dado ese espritu. 2 Timoteo
1.7 ensea: Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio
propio.
Acompeme a un estudio en el que repasaremos las enseanzas bblicas sobre el sufrimiento.
Primero, pensemos juntos en las tres reas de la vida donde la Biblia revela que los creyentes sufrrn:
(1) El sufrimiento de la persecucin; (2) El sufrimiento de tener que lidiar con la naturaleza cada; y (3)
El sufrimiento de vivir en un planeta que vive bajo la maldicin del pecado.
En cada una de las dimensiones de sufrimiento existe una provisin especial de gracia que Dios nos
ofrece, gracia que capacita al creyente a vencer el sufrimiento en lugar de ser vctima del mismo.
Para empezar, es importante discernir entre vencer y ser vctima. Dios nos ayuda cuando somos
vctimas, pues su amor alcanza a todos los que de una manera u otra nos afectamos por el sufrimiento.
Sin embargo, la Biblia no da razn alguna para creer que Dios quiere que seamos algo menos que
vencedores en cualquier circunstancia.
El mejor pasaje para empezar el estudio es quizs Romanos 8.3539. Lea estos versculos y
responda las siguientes preguntas:
A. Enumere los diecisiete aspectos que el apstol Pablo, inspirado por el Espritu Santo, dijo que no
pueden separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro.
1 2 3
4 5 6
7 8 9
10 11 12
13 14 15
16 17
B. Qu tipo de persona permite ser al creyente la frase: Por medio de Aquel que nos am?
C. A partir de los versculos 31 y 32, qu afirmaciones pueden comenzar a sostener al creyente en
medio del sufrimiento, la prueba o la dificultad?
D. Escriba lo que piensa acerca de Romanos 8.32.
Basado en el conocimiento de que nada puede separarlo del amor de Dios en Cristo Jess, veamos
algunas de las palabras utilizadas en los versculos sobre el sufrimiento.
RIQUEZA LITERARIA
Sufrimiento, pathema (Strong #3804); estar sometido a, por ejemplo: dificultad o dolor; subjetivamente:
emocin o influencia: se traduce como afeccin, afliccin, dolor, padecimiento.
Pathos (Strong #3806); apropiadamente, sufrimiento (pathos), por ejemplo (subjetivamente) una pasin;
se traduce como (desordenado) afeccin, lascivia.
Pascho (Strong #3958); tener una sensacin o impresin (generalmente dolorosa): se traduce como sentir,
pasin, sufrimiento, vejacin.
Sumpascho (Strong #4841); experimentar dolor con o del mismo tipo (especficamente, persecucin;
simpatizar): se traduce como sufrir con.
EL SUFRIMIENTO Y LA PERSECUCIN
Lea 2 Timoteo 3.12. Cuando Pablo escribi a Timoteo, a quien haba dejado en feso para
pastorear la iglesia creciente, orden al joven a ser fuerte frente a la persecucin. Ahora lea el contexto:
Versculos 3.1011. Se nos recuerda el precio que pag Pablo por predicar el evangelio. Tal como le
escribi a Timoteo, hasta el da de hoy a todos se nos ensea que los creyentes encontraremos
resistencia cuando encauzamos nuestra vida en un orden divino.
RIQUEZA LITERARIA
Persecucin, dioko (Strong #1377); procurar (prctica o metafricamente); por implicacin, perseguir; se
traduce como continuar, seguir (detrs), darse, sufrir persecucin, avanzar. Verbalmente se ilustra como la
persecucin implacable de un enemigo: Alguien que lo persigue y no se rinde.
2 Timoteo 3.12 se usa a menudo para advertir a los creyentes de la persecucin que sufrirn al seguir a
Cristo. Sin embargo, en el versculo que antecede (3.11), Pablo tambin se refiere a dos elementos cruciales para
nuestro entendimiento y accin al enfrentar semejante sufrimiento.
Persecuciones que he sufrido. Este no es el tono de una vctima. Pablo no se lamenta. Sencillamente describe
con honestidad los hechos de la persecucin. No se rindi a los sentimientos de persecucin! Bebi de la gracia
de Dios a medida que le acaecieron las circunstancias.
Y de todas me ha librado el Seor. Oigalo! La experiencia de Pablo es un modelo para usted y para m. El
mensaje es claro para todo creyente que enfrenta persecucin: Si sufre persecucin por su fe y por su vida santa,
Jess mismo lo librar!
Busque estos versculos, prestando atencin al contexto; d su opinin sobre lo que significa sufrir
persecucin por el evangelio.
1. 2 Timoteo 1.12
2. Glatas 5.11
3. Glatas 6.12
4. Juan 15.20
5. 1 Tesalonicenses 2.14, 15
6. Mateo 13.21
7. 1 Pedro 4.15, 16
EL SUFRIMIENTO Y NUESTRA NATURALEZA PECAMINOSA
Ha ledo usted alguna de las historias de los ancoritas? Estos fueron los ermitaos para Cristo que
vivieron entre los siglos tres y cuatro; fueron hombres y mujeres extraordinarios que se
comprometieron a llevar una vida de pobreza y carencia personal para llegar a ser santos. Crean que el
camino a la santidad slo se hallaba a travs del aislamiento extremo y del sufrimiento fsico.
Aunque admiro su tenacidad, y muchas de sus historias son maravillosas, la Biblia no nos ensea ni
exige que procuremos o aceptemos este tipo de sufrimiento. Sin embargo, s ensea que nadie puede
entregarse sin sufrimiento a una vida de victorias personales sobre el pecado. Una victoria requiere una
batalla: incluso una batalla victoriosa requiere sufrimiento. Cmo aprenderemos a encontrar el
equilibrio de esta realidad: saber que soportaremos el sufrimiento, confiando al mismo tiempo en la
victoria venidera?
Lea 1 Pedro 2.1117. Note cmo Pedro se dirige a nosotros como peregrinos de la fe y nos
alienta a armarnos en nuestra mente para la batalla contra el pecado. Aunque este pasaje tambin est
vinculado con la persecucin, la exhortacin de Pedro trata directamente con el sufrimiento que
enfrentamos por haber elegido vivir de manera diferente que antes de venir a Cristo.
Este pasaje describe el sufrimiento que enfrentaremos al lidiar con nuestra cada naturaleza
humana. Este sufrimiento viene en dos formas: interna y externa. La tentacin nos llega de la misma
manera en que el enemigo se apareci ante nuestro Seor Jesucristo (Lucas 4.113). Pero todos
tenemos una naturaleza cada que nos acosa, aun cuando no experimentemos ningn estmulo externo
hacia el pecado: una "vida propia" con la capacidad total de asaltarnos, y a veces hasta de mostrarse
como el tentador mismo!
Hay una promesa en Santiago 1.1215, que nos presenta un caso de estudio sobre las recompensas
que recibimos cuando vencemos la tentacin. Cules son? Por qu al ser creyentes debemos
enfrentar este tipo de sufrimiento (vs. 1314)?
RIQUEZA LITERARIA
Tentacin, peirazo (Strong #3985); probar (objetivamente), por ejemplo: esforzarse, escrutar, inducir,
disciplinar: se traduce como ensayar, examinar, intentar, tentar, tratar.
Lea 1 Corintios 10.13. Esta promesa llena de poder permite a todo creyente tener confianza en la
lucha contra la tentacin. Primero, no le llegar tentacin a menos que usted tenga la facultad si
usted as lo eligede encararla correctamente. Como un padre amado que no dejara a su nio andar
en bicicleta antes de aprender a caminar, su Seor no le permitira enfrentarse con tentaciones que estn
fuera del lmite de sus capacidades.
Segundo, su Seor proveer siempre una va de escape (del griego ekbasis; salida, puerta de
escape). Cuando l permite la prueba, tambin provee la salida! Y tercero, el designio de Dios al
darnos una salida no es para promover nuestras debilidades, sino para aumentar nuestra resistencia. En
la frase para que podis soportar vemos la palabra poder, que viene del griego, dunamis. Usted
recibir poder para soportar la prueba.
Revisemos la promesa: (1) No seremos tentados ms all de nuestra posibilidad de resistencia. (2)
No seremos tentados sin tener la posibilidad de una va de escape. (3) No seremos tentados sin que l
nos d poder completo para mantenernos firmes y enrgicos.
Esta es una promesa poderosa. Empero, aunque ofrece un escape, tambin implica que no hay cmo
escapar al sufrimiento que viene de lidiar con la tentacin. Cmo debera prepararse el creyente para
enfrentar este tipo de sufrimiento? Lea 1 Pedro 4.15, y responda estas preguntas:
1. Quin ha dejado de pecar?
2. Con qu debemos armarnos, y qu significa esto para usted?
3. Cmo debemos vivir el resto de nuestra vida?
A la luz de su estudio sobre el sufrimiento y la tentacin, lea cuidadosamente los siguientes textos y
escriba sus propias observaciones de estos versculos que estn relacionados con el crecimiento
personal y la victoria sobre el pecado:
1. Hebreos 5.8
2. Hebreos 11.24, 25
3. Hebreos 12.14
4. Romanos 8.1618
5. Romanos 8.2628
6. Romanos 12.21
7. Glatas 4.19: Fjese que parte del sufrimiento es en favor de otros, para que puedan ganarle la
batalla al pecado y al yo. Si le ha pasado esto, escriba algunas formas en que lo haya experimentado.
8. 1 Corintios 9.2427 (vea cmo otra forma de sufrimiento puede ser una disciplina autoimpuesta
para conseguir la victoria: Si no duele, no cobra!) Ha observado esta caracterstica en otro cristiano
sensato o lo ha visto en usted mismo?
EL SUFRIMIENTO Y LA VIDA EN UN PLANETA CADO
Un estudio de estos versculos nos ayudar a captar la actitud de la iglesia primitiva para tratar con
la realidad de un mundo manchado por la maldicin del pecado. Escriba su opinin haciendo una
referencia especial a la promesa que destila en sus pensamientos al leer estos versculos.
1. Romanos 8.1922
2. 1 Corintios 4.1113
SONDEO A PROFUNDIDAD
Algunos ensean que un creyente verdadero nunca debera estar enfermo. Pero aunque usted sea un creyente
verdadero, al margen de cun firme pueda ser su fe, es probable que se enfrente con la enfermedad.
Lea Filipenses 2.2630. La historia de Epafrodito es preciosa. Su enfermedad aparentemente vino como
resultado de una misin militar que tuvo. Aquellos que estn al servicio de otros y en un ministerio que exalta a
Cristo tambin se enferman. Aunque su fe personal sea firme y se asocien con quienes regularmente
experimentan lo milagroso (esto se aplicara ciertamente a la vida de Pablo!), Dios no les promete una vida libre
de la prueba de la enfermedad.
Qu mala noticia! Y cul es la buena noticia? Que de la misma manera en que hay una respuesta para la
tentacin del pecado, tambin la hay para los efectos que la cada manifiesta sobre la enfermedad y la afeccin
humana. Esto no quiere decir que Epafrodito estaba enfermo por sus propios pecados. De ninguna manera.
Sencillamente vemos que estaba enfermo porque nadie vive en un planeta cado sin estar expuesto a los efectos
de la maldicin; en los efectos del pecado y la maldicin se incluyen la enfermedad, el dolor y el sufrimiento.
Pero hilemos este tema. Pablo se apresura en decir que Epafrodito se san por la misericordia de Dios. El
mensaje de esperanza y fe es que, al igual que Epafrodito, usted y yo podemos encontrarnos enfermos al tratar de
cumplir nuestras misiones y ministerios; pero si eso ocurre, tambin est a nuestra disposicin la misma
misericordia de sanidad que obr en l!
Es un desafo estar expuestos al sufrimiento mientras vivamos en un mundo en decadencia. Esto mismo le
manifest Pablo a la iglesia en Roma (Romanos 8.1825): toda la creacin gime a una y nosotros gemimos con
ella, aguardando aquel da en que seremos liberados para siempre en la aparicin de Cristo. Pero no debemos
tomar la palabra "gemido" como si nos entregramos a la derrota por medio del sufrimiento.
Nunca! El creyente que perdura en la vida en un planeta cado puede aferrarse a las promesas de Dios. Lea
esos versculos y vea el consuelo que se encuentra a continuacin, en Romanos 8.2628. A partir de nuestra
experiencia de sufrimiento, al lidiar con toda la realidad del efecto del pecado, el Espritu de Dios nos da poder
en la fe para llevar una vida de victoria, siendo vencedores en todo lo que hagamos y extendiendo esa vida de
victoria a todos los que el Seor nos pone en el camino.
FE VIVA
Describa su filosofa personal para el sufrimiento, en las tres dimensiones que hemos tratado:
(1) En la persecucin:
(2) Al enfrentar el pecado:
(3) Al vivir en un planeta caido.
L eccin7Lafe salvadora
Cuando yo tena nueve aos, nuestra familia viva en Akron, Ohio, donde mi padre pastoreaba una
pequea iglesia. Me acuerdo ms que nada de ese tiempo, pues es donde experiment la fe de salvacin
en Jesucristo.
Volvamos a casa despus de asistir a una reunin en otra iglesia. Recuerdo que estaba sentado en
la parte delantera del auto, en medio de pap y mam, cuando les pregunt: Podran orar conmigo
esta noche para que yo reciba al Seor Jess?
No esperaban esa pregunta, menos en ese momento. Todava me acuerdo de lo sorprendido que yo
estaba por la tardanza de pap en contestarme. Finalmente me dijo que oraran conmigo antes de ir a
dormir. Recuerdo con vaguedad que me lav los dientes y me puse la piyama tan rpido como me fue
posible. Lo que recuerdo con claridad absoluta es haberme arrodillado frente a la litera que comparta
con Jim, mi hermano menor. Alcanc a ver a Jim que se asomaba desde el borde superior de la litera,
probablemente para ver si algo especial ocurra con el hermano.
Mam se sent en la cama y pap se arrodill a mi lado, me abraz y me gui en una sencilla
oracin en la que yo le peda a Jess que se convirtiera en Salvador y Seor de mi vida.
No recuerdo haber tenido alguna sensacin especial, pero ese momento se grab por siempre en mi
memoria. Ms tarde estara agradecido de que no hubo ningn flujo de emociones. No sent temor o
culpa, ni tuve pensamientos del cielo o del infierno. Debo decir con sinceridad que no s lo que se pudo
haber dicho en la iglesia que motivara mi requerimiento. Pero de alguna manera, me di cuenta que ya
era hora (saba que deba hacerlo!), y que me era posible hacerlo (saba que poda!).
Esta es la fe salvadora. Es el momento en que alguien sabe que debe recibir a Jess y sabe que
puede creer en El y recibirlo.
Ahora bien, alguien tal vez pregunte: Para qu queremos estudiar la fe salvadora en el contexto
de un estudio de la fe poderosa de un creyente que ya recibi la salvacin? No hemos tratado ya la fe
prctica, mientras que la fe para salvacin tiene ms que ver con la teologa y la doctrina? Sin
embargo, quiero que veamos cmo la fe bsica ejercida en nuestra salvacin no es diferente del
ejercicio de la fe que accede al poder de Dios. Sea cual fuera lo que usted o yo sentimos en el momento
en que supimos que debamos, y supimos que podamos, recibir a Jesucristo como Salvador y Seor, es
el mismo tipo de fe de la que hemos estado hablando.
Analicemos este tema: Qu es la fe salvadora?
Primero, se centra en Cristo: Es fe en Dios por medio de la persona de Cristo Jess. La fe de
salvacin siempre enfoca hacia Jess como persona, y no hacia l como un simple concepto. En otras
palabras, cuando usted o yo permitimos que se separe a Jess de nuestro estudio de la Palabra de Dios,
este estudio se vuelve nicamente un objetivo acadmico sin el poder del Espritu que nos ensea a
glorificar a Jess en nosotros por medio de la Palabra. Por verdaderas que sea la Biblia y por
maravillosa que sea la sabidura que destila, la vida de las Escrituras est ligada a Cristo. No nos
atrevemos a separar la Palabra de la Persona.
Lea los textos siguientes y escriba sus observaciones en respuesta a esta pregunta: En qu pusieron
la fe los discpulos?
1. Hechos 24.24
2. Glatas 3.26
3. Colosenses 1.14
4. Colosenses 2.5
Vayamos al comienzo del evangelio de Juan. Al leer la primera docena de versculos vea cun
cuidadosamente presenta Juan a Jess como la Luz y el Creador del mundo. Ahora vea Juan 1.12. Note
cmo el acto de recibir a Cristo se hace posible por la presencia de la fe.
Qu se dio a los que creyeron y recibieron?
Vayamos a Juan 3, a la conversacin nocturna que Jess tuvo con Nicodemo. Aqu el centro de la
fe se presenta con palabras que muchos nios han memorizado en su Escuela Dominical. Lea Juan
3.1519, y tome nota de las cinco veces que se menciona el creer en la persona de Jesucristo.
Estos pasajes y los que preceden lo aclaran bien: Primero, todos los asuntos vitales estn centrados
en la persona de Jesucristo, no en los objetos, ideas ni aun en creer en la fe. Eso es lo que separa
la fe viva de una frmula de fe o sistemas seudocientficos de creencia. Segundo, la fe de salvacin se
despierta por la palabra del evangelio.
Busque y examine Romanos 10.610 para ayudarlo a responder a estas preguntas:
1. Cules son los dos pasajes donde se encuentra la palabra de fe?
2. Cmo se oye?
3. Qu es lo que se hace con el corazn?
4. Qu es lo que se hace con la boca?
RIQUEZA LITERARIA
Aunque el estudio del lenguaje de la fe se encuentra en otra leccin, puede serle til algo que dijo mi padre,
el doctor Roy Hicks, al referirse a Romanos 10.910: He aqu la leccin ms relevante sobre la importancia y el
poder de la confesin de fe que se puede hallar en todas las Escrituras. El principio de la fe se establece desde el
comienzo mismo de nuestra vida en Cristo. Exactamente igual a como la salvacin (la obra justa de Dios en
nuestro favor) se confirma por creer de corazn y por la confesin pblica de nuestra fe, as tambin la continua
manifestacin de Cristo en nuestras vidas se logra por los mismos medios.
La palabra confesar (del griego homologeo) tiene el significado de una vinculante declaracin pblica
por la cual se establece una relacin legal mediante un contrato (Kittel). Por lo tanto, as como con nuestras
palabras contratamos desde nuestra parte la salvacin, desde su parte Dios proporciona la obra y el poder de
Cristo; aqu tenemos un principio para toda la vida. Crezcamos en la fe activa a partir de este espritu de fe
salvadora, creyendo en el gran poder de Dios para suplir todas nuestras necesidades y proclamando con los
labios lo que nuestros corazones reciben y creen de las muchas promesas de su Palabra. Aceptemos los
contratos de Dios para toda necesidad nuestra, dotndolos con la confesin de nuestra creencia, tal como
cuando fuimos salvos
1
Entonces, el paralelo entre la fe salvadora y la fe de poder se encuentra en su dependencia de
la Palabra del evangelio.
Tercero, la fe salvadora es milagrosa.
1. Lea Juan 6.44. Quin puede venir a Jess?
2. Lea Efesios 2.8, 9. Cul es el don?
En este versculo existen tres fuerzas en movimiento: Gracia, fe y salvacin. Pablo quiere que se
entienda bien que bajo ninguna circunstancia nadie puede decir que logra salvarse por iniciativa
personal. Aunque la fe salvadora es su respuesta que permite a un Dios de gracia traerle vida eterna,
esta sera imposible sin el don y la gracia del Espritu que lo atrae hacia el Salvador.
SONDEO A PROFUNDIDAD
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Romanos 10.910. Continuar la fe tal
como empezamos a andar en ella, 1463.
A medida que crece en la experiencia cristiana, esta faceta de la gracia de Dios (que l es el iniciador y el
autor de su fe) no slo se volver ms preciosa para usted, sino que tambin descubrir que la fe salvadora tiene
el poder para encender la fe de poder en el diario vivir. Ya que Dios es el iniciador, el creyente slo tiene que
descubrir lo que l est iniciando; o sea, qu dice la Palabra de Dios acerca de lo que l quiere hacer? Qu es
lo que el Espritu Santo le incita a aceptar? Cuando descubrimos la provisin que Dios ya ha puesto en marcha,
podemos confiadamente apropiarnos de ella en fe, tal como hicimos en la conversin cuando recibimos a Cristo.
Lea Romanos 3.2126 y responda las preguntas siguientes:
1. Quin ha pecado?
2. Cmo se recibe la justicia de Dios?
3. Quin es justificado?
RIQUEZA LITERARIA
Redencin, apolutrosis; Strong #629: Una liberacin asegurada por el pago de un rescate, liberacin, dar en
libertad. La palabra, en el griego secular, describa a un conquistador soltando a los prisioneros, un amo
redimiendo a un esclavo. En el NT, la palabra designa la liberacin del mal y de la condenacin del pecado por
medio de Cristo. El precio que se pag para la compra de esa liberacin fue su sangre derramada.
2
Mientras responde a las preguntas usted revisa y se enfrenta a los principios fundamentales de la
salvacin. Es un milagro, verdad? Nuestra salvacin no es un milagro porque nosotros ramos
especialmente malvados. Usted quizs s o quizs no haya sido malvado en el sentido de estar dedicado
a lo reprochable, depravado u horrible. De una u otra forma estaba perdido, sin esperanza (Efesios
2.12). No podra rescatarlo nada de lo que pudiera hacer con cualquier demostracin de ingenio, fuerza,
sabidura o bondad en hechos concretos.
Pero Jess lo hizo. l lo rescat a usted! Milagrosamente!
Por qu hago tal nfasis en el hecho de que la conversin es un milagro? Es la tendencia normal
del ser humano olvidarse que la naturaleza de la provisin y el poder operante al momento de nuestra
experiencia de fe salvadora es absoluta y magnficamente milagrosa. Con el paso del tiempo, muy
fcilmente nuestra conversin se vuelve parte de un viejo lbum, un diario personal o un recuerdo de
tiempos antiguos. Sin embargo, si podemos mantener candente la naturaleza milagrosa de la fe
salvadora, podemos seguir preparados a experimentar muchsimos momentos ms de fe de poder,
operando en las circunstancias diarias de la vida tal como la salvacin fue el momento de decisin en
nuestra vida.
Pero si nos olvidamos de la naturaleza sencilla pero milagrosa de nuestra salvacin original
(cmo Dios nos atrajo hacia s, cmo nos persuadi y nos aviv por medio de la Palabra), nos
volveremos insensibles a su disponibilidad para tratar con nosotros hoy da y estaramos desprevenidos
o lentos en responder a la fe.
En verdad cada rea de su vida se ha diseado para sentir la iniciacin, la atraccin, la conquista y
la conviccin de Dios por medio de su Palabra y su Espritu. Milagrosamente, El nos motiva hacia la fe
para con nosotros mismos, el matrimonio, los nios, nuestros asuntos y para todas las reas de la vida.
Cuarto, la fe salvadora no confa en las emociones.
Cul es la anttesis de caminar por fe? (2 Corintios 5.7).
Lea 1 Corintios 2.912.
Pablo cita en este pasaje al profeta Isaas. Quiere mostrar que nuestra relacin con Dios a travs de
Cristo no es algo que se pueda apreciar con los sentidos naturales. El ojo, el odo o el corazn no
pueden percibir lo que Dios ha preparado para nosotros,.
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Riqueza literaria, Romanos 3.24. Redencin, 1451.
Cmo se puede percibir? Pablo dice que podemos ver estas maravillas slo si las revela el Espritu
de Dios. Su Espritu no las muestra a los ojos, los odos o el corazn, el centro de las emociones
humanas. Por el contrario, se las revela al espritu humano.
El versculo 11 dice que slo en nuestro espritu redimido se puede recibir la Palabra de Dios y la
revelacin, separadas de la distorsin que viene de los ojos, los odos y el corazn.
Estas son lecciones sencillas que la mayora de los creyentes aprenden temprano en su caminar con
Cristo. Usted lo ha odo en forma hablada y cantada: Yo soy salvo hoy, ya sea que lo sienta o no. O,
soy salvo hoy, a pesar de cmo me veo o de cmo se ven las circunstancias. Aun cuando hayamos
aprendido estas lecciones hace mucho tiempo, la vida dinmica de fe moderna exige un repaso de
aquellos principios de fe bsicos. Por qu? Porque cada promesa que procuremos percibir
comprender la prueba de nuestra fe y lo que Pablo llama la buena batalla (1 Timoteo 6.12). Nuestra
fe se fortalecer nicamente en la medida en que aprendamos a confiar en su Palabra, yendo ms all
de las emociones, viviendo y respondiendo a las circunstancias a travs de lo que entendemos por
verdad a causa de su Palabra, no por lo que sintamos, veamos o pensemos en el plano natural.
Lea Romanos 4.1325. Utilice estas preguntas a medida que estudia la fe de Abraham para que le
ayuden a entender el significado de andar por fe y no por vista.
1. Cundo se nulifica la fe? (Romanos 4.14).
2. A quin se le afirma la promesa? (Romanos 4.16).
3. En su opinin, qu significa: l crey en esperanza contra esperanza? (Romanos 4.18).
4. Cundo es usted dbil en la fe? (Romanos 4.19)
5. A la inversa, y del mismo versculo, cundo es usted fuerte en la fe? (Romanos 4.19).
6. Qu nos hara dudar en la promesa de Dios? (Romanos 4.20).
7. De qu qued convencido Abraham? (Romanos 4.21).
8. Cundo fue Abraham fortalecido en fe? (Romanos 4.20).
Para finalizar, aunque la fe salvadora es una experiencia arraigada en el espacio y el tiempo (tal
como recuerdo claramente mi experiencia a los nueve aos), tambin es continua.
Con esto quiero decir que la fe que usted emplea para confiar en todos los das en Dios es la misma
fe que utiliz para la conversin. La fe se desarrolla, se vuelve ms fuerte y tambin evoluciona; pero
no cambia la esencia. Esto es algo digno y maravilloso de observar y recordar, porque muestra cmo
Dios promete cubrir cada necesidad que tenga hoy en su vida, y cubrirla a travs de ese sencillo
proceso de fe que usted inici!
FE VIVA
Narre su propia experiencia de fe salvadora. Describa cmo lleg a creer en el Hijo de Dios. Cmo lo atrajo
Dios? Cmo oy por primera vez el evangelio, la palabra de salvacin por gracia? Al escribir su experiencia,
pdale al Seor que le muestre cmo ha continuado la obra que puso en marcha la posibilidad de fe para su vida.
Pdale al Seor que le muestre cualquier correccin y arrepentimiento que deba ofrecer para que su vida de fe se
examine de tal manera que otra vez vuelva a ser fe salvadora!
L eccin8Ellenguaje dela fe
Hace varios aos enterr a Nita Smith. Todava la extrao. Aunque no necesitaba trabajar, ella
decidi ayudarnos en el departamento de contabilidad de la iglesia. Cuando hablan de ella sus
compaeros de oficina utilizan las palabras eficiente, rpida, inteligente, buen sentido del humor, etc.
Pero no es por eso que la extrao, sino porque era una de esas pocas personas que consiguen
entender el significado de la fe en su aplicacin a la vida diaria. Para ella, cada momento negativo le
daba una oportunidad para encontrar una promesa de Dios y ponerla a prueba. Esperaba ver con
humor y confianza lo que hara su Dios Todopoderoso en cada oportunidad!
Me acuerdo especialmente del domingo en la maana cuando tropez al salir por la puerta delantera
de la iglesia. Como ella haba asistido al primer culto, nadie me habl del accidente hasta que todos los
cultos terminaron. Sal corriendo a la sala de emergencia, pero llegu muy tarde: ya se senta bien.
Por sus llagas soy curada me dijo.
Mientras las enfermeras terminaban me contaron los momentos llenos de humor que haban pasado.
Cuando Nita cay, se golpe la cabeza con el borde de concreto al pie de las escaleras. Como la
mayora de las heridas en la cabeza, sangraba intensamente. Uno de los ujieres pidi una ambulancia,
lo que no la alegr. Ella no tema ir al hospital pero en su opinin no era necesario.
El personal de la ambulancia le puso una venda provisoria en la frente para detener la hemorragia
hasta que el doctor pudiera suturar la herida. Como su rostro estaba cubierto con la venda, Nita
aprovech la oportunidad para alabar en silencio al Seor. Pero el que la atenda vio el movimiento de
la boca. Temiendo que pudiera estarle doliendo algo, le levant la venda y le pregunt si estaba bien.
Estoy orando! le respondio con brillo en los ojos. Y si me dejas tranquila, tal vez pueda
terminar antes de que lleguemos al hospital!
Esa fue la primera seal de que esta mujer no era el paciente habitual de un domingo por la maana.
La segunda seal apareci cuando la enfermera analiz la herida para ver si podra detectar dao ms
all del corte.
Ya or fue la reaccin de Nita. Y s que el Seor ya me san. Si me toman una radiografa
vern que es slo una herida superficial.
Como tambin se lastim la rodilla le tomaron en ese momento una radiografa de la misma. El
doctor entr con el informe preliminar y dijo que no se vea bien, que haba sufrido graves lesiones
tanto en la rodilla como en la frente.
La respuesta de Nita fue tranquila, dijo:
No puede ser fue la tranquila respuesta de Nita. Al venir ac or al Seor y le ped que me
sanara. Su Palabra dice que lo har. Por favor tome otra radiografa.
Lo hicieron de mala gana. Para su sorpresa, aunque no para Nita, no encontraron nada grave en la
rodilla ni en la frente. Cuando llegu, Nita estaba utilizando el momento como otra oportunidad para
hablar de su amor por el Seor Todopoderoso.
Perd la cuenta de la cantidad de veces que Nita llev a la iglesia a alguien con problemas
irreparables. Ella sonrea durante todo el culto matinal, esperando plenamente que el Seor se moviera
en sanidad, liberacin o en cualquier otra rea de necesidad de su amigo.
S donde est ahora, ella es muy feliz, pero la extrao!
Narro la historia de Nita porque en esta leccin estudiaremos varias partes de las Escrituras que
resaltan la importancia del lenguaje de la fe. Tal como hay un cierto sonido para la duda y el temor,
tambin hay un sonido claro para la fe. Los que creen se distinguen por cmo hablan! A menudo
hablan con un lenguaje muy particular, el de la fe.
RIQUEZA LITERARIA
Debemos considerar tres grandes obstculos antes de explorar el fabuloso tema del lenguaje de la fe:
Primero, el lenguaje de la fe no trata de crear una falsa realidad. A veces los que escuchan la palabra fe
piensan que esta es una manera de negar la realidad. Lo que no es verdad. Por ejemplo, el lenguaje de la fe no
niega la existencia de la enfermedad, ni ninguna otra cosa como la bajeza humana o la maldicin que ha cado
sobre el hombre como consecuencia del primer pecado. No es un lenguaje de pretensiones, como si slo
pronunciando ciertas palabras, pudiramos salir de la pobreza, la enfermedad, el divorcio o cualquier otro
problema que vemos o enfrentamos. Usted no puede, y la fe verdadera no se trata de eso. No!
Pero hay una manera especial de responder en fe a la realidad. Cuando lo hace, hablar de cierta manera! Su
lenguaje emplear palabras de fe. En vez de rendirse a la realidad de la circunstancia, la fe hablar de la voluntad
del Seor para ese momento. En vez de ahondar en los sntomas de la realidad, la fe meditar en las promesas de
Dios. En vez de someterse a la derrota o al desnimo, la fe dar alabanza a Dios por su bondad.
Hablar en fe no es practicar el arte de hacer caso omiso a la realidad, sino expresar con confianza lo que
Dios ha prometido hacer con nuestra realidad.
Segundo, el lenguaje de la fe no se puede reducir a la simpleza de hablar positivamente. Podemos mostrar
que el negativismo es la causa de muchos fracasos, pero hablar positivamente no es lo mismo que hablar en fe.
El lenguaje de la fe, sea positivo o negativo, habla la Palabra de Dios. Hablar en fe es utilizar las promesas de
Dios, no slo las buenas intenciones del hombre. Hablar positivamente es muy bueno, pero el lenguaje de la fe
accede al trono de Dios. Hablar positivamente puede mover a muchos, pero no mueve la mano de Dios.
Tercero, aunque esta leccin busca identificar el sonido cierto de la fe, es peligroso pensar que una vez
reconocido se puede practicar separado de la obra energizante del Espritu Santo (por favor lea la oracin
anterior dos veces ms). El Espritu Santo es el Espritu de fe y de gracia, no de obras. l da fe viva, dinmica.
No hay nada ms superficial que una apariencia de fe sin la sustancia dada por el Espritu Santo.
Piense en lo siguiente: Uno de los peligros graves a la vida de fe es el legalismo. Este es el intento humano
de reducir la gracia de Dios a un tipo de conducta que no requiere la obra dinmica del Espritu Santo.
Dondequiera que Pablo predicaba, los judaizados lo perseguan. Su preocupacin ms grave era que los nuevos
creyentes cayeran en la trampa de lo que l llamaba otro evangelio diferente (Glatas 1.69). Si no opera en
nosotros el poder clido, amoroso y vital del Espritu Santo, aun la fe expresada con conviccin puede volverse
otro evangelio diferente hundido en los vestigios de la tradicin religiosa.
Cuando se trata del lenguaje d la fe, cada uno de nosotros necesita un tratamiento profundo del Espritu,
para que de la abundancia del corazn, hablemos palabras de fe (Mateo 12.34).
Lea Proverbios 18.21 y conteste las siguientes preguntas:
1. Qu tiene la lengua bajo su poder?
2. Qu hace la lengua para producir el fruto de la muerte y de la vida?
RIQUEZA LITERARIA
Poder, yad (Strong #3027). Traducido casi exclusivamente como mano, en tu mano, indicando poder,
medios, fuente y direccin. El aspecto figurativo del lenguaje hebreo dibuja una lengua con una mano! La
lengua puede agarrar (como en este versculo) la vida y la muerte. Las palabras que usted y yo usamos pueden
retener o liberar poderes vinculados con la vida y la muerte. La expresin sus frutos (Proverbios 18.21) indica
que la palabra hablada es semejante a la semilla. Las palabras plantadas mediante el poder del habla son como
plantas que llevan fruto y dan vida o muerte, dependiendo de lo que se haya hablado.
Utilice una concordancia de la Biblia para ayudarlo en un estudio del libro de Proverbios. Busque los
versculos que tengan que ver con la lengua, la boca, los labios o la palabra. A continuacin enumerar algunos
para ayudarlo a comenzar. Escriba los versculos y anote sus observaciones personales sobre el poder del habla.
1. Proverbios 6.2
Antes de que los contratos se escribieran sobre papel, un simple pacto verbal, obligaba a las partes. Qu
pasaje bblico podra usted utilizar como un contrato con Dios? Qu palabras usara usted para pactar el
contrato?
2. Proverbios 12.18
La palabra hablada promueve la salud. Qu palabras puede usted hablar que promoveran la integridad en
las relaciones, en la conducta y en las circunstancias fsicas?
3. Proverbios 3.13, 21.23
El aprendizaje del lenguaje de la fe incluye aprender a saber qu no decir. Qu ha dicho usted o alguna otra
persona que no debera haberse expresado?
4. Proverbios 15.4
Una manera distinta de decirlo sera: Una lengua de sanidad es un rbol de vida.
5. Proverbios 16.24
INFORMACIN ADICIONAL
Proverbios 16.24 revela lo que la sabidura divina (su Palabra) ensea a nuestros corazones: verdades y
promesas que deben reflejarse en nuestra conversacin y transmitir esas enseanzas a nuestros labios. La Palabra
en nuestros corazones debe influir sobre nestra conducta y conversacin. La dulzura y la medicina que
tales palabras promueven son deseables, ya sea para nuestras relaciones humanas o para la recepcin de la gracia
divina en nuestro diario vivir. Llevan al creyente a una vida victoriosa a travs del reconocimiento del poder y la
fortaleza de Dios, tanto con nuestras acciones como con nuestros labios.
1
Habiendo estudiado algunos de los versculos del libro de Proverbios, usted ha descubierto la
conexin que Dios hace entre el mundo fsico y el espiritual, ubicando al modo de hablar como la
entrada. Aprender el poder de la palabra es una de las lecciones bsicas del discpulo.
Escriba sus propios pensamientos al revisar los siguientes versculos:
La Palabra es como una semilla (Mateo 13.1823). Qu podemos hacer con ella?
La Palabra es como una espada (Efesios 6.17). De qu modos podemos usarla?
La Palabra se usa en conexin con el lavamiento y con el agua (Efesios 5.26). Cmo se aplica?
Habiendo estudiado las referencias, cmo puede ponerlas por obra en su propia vida? Existe la
posibilidad de que las palabras que usted pronuncia sean semillas, as como la Palabra de Dios es
semilla? Existen ocasiones en que usted debe usar sus propias palabras para hacer guerra? O, puede
usted expresar palabras que sean usadas para el lavamiento y la purificacin? Por supuesto que la
respuesta es s. Pero esto slo es posible en la medida en que est dispuesto a dejar que la palabra de
Dios se convierta en el patrn de sus propias palabras. El lenguaje de la fe es hablar lo que Dios ha
dicho y lo que nos dice aun como su respuesta inmutable a las circunstancias presentes.
Una de las grandes enseanzas de Jess acerca del poder del habla se encuentra en Marcos 11.23
26. Lea estos versculos antes de continuar y escriba sus propias observaciones.
Versculo 23, acerca de las posibilidades de la fe y el habla.
Versculo 24, acerca de la liberacin de la fe y el habla.
Versculo 25, acerca de la humildad de la fe y el habla.
Versculo 26, acerca de la responsabilidad de la fe y el habla.
INFORMACIN ADICIONAL
Lea las palabras del doctor Roy Hicks, padre, en Marcos 11.2224, tituladas Jess en la confesin de fe:
De los propios labios de Jess recibimos la ms directa y prctica instruccin concerniente al ejercicio de
nuestra fe. Consideremos estos tres puntos: 1) La fe debe depositarse en Dios. La fe que se expresa llega antes
que la fe que se busca. El Todopoderoso es la fuente y la base de nuestra fe y de nuestro ser. La fe fluye slo
hacia l, debido a que la fidelidad fluye directamente de l. 2) La fe no es una treta que hacemos con los labios,
sino una expresin que brota de la conviccin de nuestros corazones. No es bblica la idea de que la confesin de
fe es una frmula para conseguir cosas de Dios. Lo que Jess nos ensea es que la fe que hay en nuestros
corazones debe expresarse, lo que la convierte en algo activo y eficaz, que produce resultados concretos. 3) Las
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 780. Dinmica del reino, Proverbios 16.23, Las palabras
sabias traen salud.
palabras de Jess: Todo lo que pidiereis, extienden este principio a todos los aspectos de nuestra vida. Las
nicas restricciones son: (a) que nuestra fe est puesta en Dios, nuestro Padre viviente en concordancia con su
voluntad y palabra; y (b) que creamos en nuestros corazones y no dudemos. As, decir al monte no es un
ejercicio vano o supersticioso, sino ms bien una forma de invocar la promesa de la palabra creadora de Dios
2
Puesto que usted toma la fe en serio y desea aprender el lenguaje de la fe, querr prestar atencin
especial a la conexin entre el hablar que mueve montaas y la fe que echa fuera el pecado. Tal como
lo hemos visto, Jess habl del lenguaje de la fe de las dos maneras!
RIQUEZA LITERARIA
En Marcos 11.25, al que se le acababa de explicar cmo hablar a los obstculos montaosos tambin se le
ense cmo perdonar. Perdonar, aphiemi (Strong #863) quitar. Probablemente no es mera coincidencia
que la palabra que Jess usa para mover montaas, en griego signifique perdonar el pecado! Claramente
puede ver que no se pueden mover montaas si no se est dispuesto a perdonar pecados!
Guardar rencor contra una persona es rehusar ofrecerle perdn, o quitar el pecado o acto que alguien
cometi contra usted. El que alberga un rencor no podr mover la montaa. Usted y yo no podemos sortear los
obstculos en nuestro camino si mantenemos obstculos (montaas de falta de perdn) en el camino de los
dems. Perdone ya que se le perdona. Al perdonar descubrir una dimensin mayor del perdn de Dios para
usted. Entonces su fe estar preparada y activamente lista para mover montaas.
INFORMACIN ADICIONAL
El creer puede tomar formas opuestas. Puede ser fe o duda. Cuando crees que Dios existe, que te ama y que
est atento a tus necesidades, entonces nace la fe en el corazn.
De la misma manera la duda es igualmente real. Al contrario de la fe, la duda te dice que Dios no existe, o
que no te ama y no se preocupa de tus necesidades. La duda hace que el temor aparezca, lo que acarrea tormento,
no paz. En realidad el temor te impide recibir las cosas buenas que Dios desea enviarte. Apodrate de esta
verdad: Duda, y no recibirs nada; ten fe, y recibirs. Durante muchos aos he dicho: Espera un milagro!
Tales expectativas abrirn tu vida a Dios y lo pondrn en condiciones de recibir salvacin, gozo, salud,
ayuda econmica y tambin paz mental; en pocas palabras, todas las cosas buenas que tu corazn desea, y
mucho ms!
3
Pat Robertson respondi as a la pregunta Cmo orar para que ocurra un milagro?: Cuando
enfrentemos una gran necesidad, ya sea nuestra o ajena, debemos humildemente buscar la voluntad de
Dios en el asunto: Padre, qu te propones hacer en esta situacin? Jess dijo: Mi padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo (Juan 5.17). Escuch la voz del Padre, y le puso atencin. Cuida de no comenzar
o terminar oracin alguna diciendo torpemente: Si es tu voluntad. En lugar de ello, debes tratar de
conocer la voluntad de Dios en cada situacin particular y basar en ella tu oracin. Orar por un milagro
constituye una invitacin al Espritu Santo para que se manifieste. Cuando ese es su propsito, l te lo
har saber. Entonces puedes pedirle el milagro que ya sabes que El desea llevar a cabo.
A menudo es importante utilizar algo clave para implorar un milagro: la palabra hablada. Dios nos
ha dado autoridad sobre la enfermedad, los demonios, las tormentas y las finanzas (Mateo 10.1; Lucas
10.19). A veces le pedimos a Dios que acte, cuando en realidad l nos llama a emplear su autoridad
actuando por medio de declaraciones divinamente autorizadas. Debemos declarar esa autoridad en
nombre de Jess: podemos ordenar que los fondos necesarios fluyan en nuestras manos, que la
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 1268. Dinmica del reino, Marcos 11.2224, Jess en la
confesin de fe.
3
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 1268. Dinmica del reino; Marcos 11.2224 Tu fe en Dios es
la clave de lo que recibes
tormenta cese, que un demonio abandone a alguien, que una afliccin nos deje o que una enfermedad
desaparezca.
Las palabras de Jess fueron: Cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no
dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho (Marcos
11.23). Cree en tu corazn que ya ha sido hecho! Proclmalo con la uncin de fe que Dios da. Pero
recuerda, los milagros nacen de la fe en el poder de Dios, no de un ritual, frmula o fuerza de la
voluntad humana
4
Habiendo meditado en Marcos 11.2326 con estos notables maestros y lderes acerca de las
posibilidades de la fe, escriba ahora sus propios pensamientos sobre esta enseanza clave de Jess.
Para terminar nuestra leccin sobre el lenguaje y la fe, estudie las palabras de Pablo en 2 Corintios
4.13. A qu versculo de los Salmos se refiere Pablo?
En base a 2 Corintios 4.14, qu dice saber Pablo?
En ltima instancia, su lenguaje de la fe depende del conocimiento de la misma verdad que conoci
Pablo. Es la vida del Seor Jess que da sentido a la confesin de fe. Recuerde lo que dijo Salomn:
La muerte y la vida estn en poder de la lengua (Proverbios 18.21). Como sabemos que
Jesucristo est vivo, y que como Resucitado est listo para administrarle a usted su poder vivificante
inmediatamente! en todas las circunstancias presentes, podemos elegir expresarnos desde el punto
de vista de la vida y no de la muerte. Nuestras palabras de fe pueden acoger y cooperar confiadamente
con la voluntad de Dios, tal como lo ha revelado en su Palabra. Hoy y todos los das podemos disfrutar
el vocabulario de fe, hasta que vuelva el Seor!
FE VIVA
Escriba una confesin de fe que le haya venido durante su estudio de la Palabra de Dios en este tpico.
Escriba adems la correccin de algo incorrecto y no bblico que haya venido permitiendo en su vida de fe. Con
todo el potencial que Dios le ha dado, utilice su lenguaje de fe.
L eccin9Lafe yla
restauracin
Qu es lo que Dios va a restaurar que se ha perdido? Hay algo que Dios no restaurar? Cmo
puedo cooperar con el plan divino de restauracin?
Usted estudiar en esta leccin: (1) Las promesas y el programa de restauracin de Dios de los
cuales tenemos un registro histrico; (2) los conceptos bblicos de restauracin; y (3) las promesas de
Dios de restauracin para su vida.
Notar que he colocado este captulo al final de los estudios de fe. Por qu? Nuestra naturaleza se
inclina a estudiar la fe de manera que nos ayude a llevar a cabo nuestro propio programa. Siempre me
entristece, y creo que nuestro Seor tambin se entristece, cuando se busca la fe slo como una manera
de satisfacer una necesidad personal.
Entiendo que esta preocupacin puede ser una trampa. Por un lado, Dios quiere satisfacer todas
nuestras necesidades (Mateo 6.33). Por otro lado, Dios tiene un plan! l no existe por el solo hecho de
satisfacer nuestras necesidades. Desde la eternidad, Dios se ha comprometido a llevar adelante un curso
4
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 1746. Respuestas espirituales a preguntas dificiles
de accin, y no torcer su plan. Al ejecutar ese programa eterno, en su gracia satisface nuestras
necesidades. Pero su plan va mucho ms all que el mero alivio de la condicin humana.
La fe alcanza su mayor exponente cuando usted y yo cooperamos con el plan eterno de Dios y nos
unimos a l en su bsqueda, en vez de exigirle que se una al nuestro.
La restauracin implica que se ha perdido algo. Nadie puede vivir en un planeta cado, tratar con la
naturaleza propia cada y enfrentar la naturaleza cada de los dems sin sufrir prdidas. Si aprender a
vivir por fe, podr evitar que el fracaso sea algo normal, aunque no desaparecer por completo. Cuando
ocurra, como usted se ha comprometido a estar en el programa de Dios, sentir la gracia y el poder de
los ministerios de restauracin de Dios.
EJEMPLOS HISTRICOS DEL PODER DE RESTAURACIN DE DIOS
Zacaras y Hageo son dos de los profetas que pertenecieron al perodo de restauracin.
Generalmente se cree que este perodo vino despus de que gran parte de la poblacin de Israel fuera
deportada a Babilonia. Israel fue entonces repoblado por los babilonios, y ms tarde por el imperio
persa. Aun antes de que comenzara la deportacin, despus de aos de derrotas humillantes a mano de
los asirios, Dios habl a travs de sus profetas e indic que Israel sera restaurada en sus tierras. Al
comenzar dicha restauracin, tal como Dios haba dicho, Zacaras y Hageo fueron usados para hacerle
recordar al pueblo el plan de Dios.
HAGEO
Hageo profetiz durante los esfuerzos de Esdras y su pueblo por reconstruir el templo de Salomn
que haba sido demolido. La fecha del ministerio de Hageo data aproximadamente desde el ao 520
a.C. y se registra en el libro del Antiguo Testamento que lleva su nombre.
El difunto Sam Middlebrook escribi lo siguiente del ministerio de Hageo: El libro de Hageo
aborda tres problemas comunes a todos los pueblos en todas las pocas, y ofrece tres inspiradoras
soluciones a estos problemas. El primero de los problemas es el desinters (1.115). El pueblo haba
retornado del exilio con el propsito de reconstruir el templo de Jerusaln (Esdras 1.24) y haba
comenzado la tarea asignada; pero surgi la oposicin y la obra se detuvo. La gente se interes ms en
construir sus propias casas, quizs para olvidar el tiempo vivido en tierra extraa (1.4). Dios les habl
en dos ocasiones para despertarlos de su apata. Primero deban reconocer que su vida era infructuosa
(1.5, 6), porque haban desestimado la casa de Dios para ocuparse de sus propias casas (1.7, 9). Los
esfuerzos por construir su propio reino no podran jams producir frutos permanentes. Despus de
tomar conciencia de sus problemas, el pueblo deba comprender que Dios aceptara la obra que
pudieran hacer, lo glorificaran con solo dedicarle lo que tenan (1.8).
El segundo problema es el desaliento (2.19). Algunos los mayores dentro del grupo de los
exilados que retornaron haban visto el templo de Salomn cuando eran nios; as que ningn edificio,
por hermoso que haya sido, poda compararse con la gloria del templo anterior (2.3). El desaliento de
los mayores pronto influy en los jvenes, y a slo un mes de iniciada la obra ces la edificacin del
templo. Pero, de nuevo Hageo trae un mensaje dirigido a enfrentarse enrgicamente al desaliento del
pueblo. La solucin consta de dos partes: una trata del problema inmediato, la otra ofrece una solucin
a largo plazo. Por el momento, es suficiente que el pueblo se esfuerce se esfuerce y trabaje (2.4).
La otra clave para superar el desaliento es hacer saber a los constructores que estn edificando un
templo para que Dios lo llene con su gloria, de tal manera, que sobrepase la antigua gloria del templo
de Salomn (2.9).
El ltimo problema que Hageo enfrenta es el de la insatisfaccin (2.1023). Ahora que pueblo est
trabajando espera recuperar rpidamente los aos de inactividad. Entonces el profeta se presenta ante
los sacerdotes con una pregunta (2.12, 13) sobre las cosas limpias e inmundas y su influencia recproca.
La respuesta de los sacerdotes es que la inmundicia se contagia, mientras que la santidad no. La leccin
es obvia: no esperes que la obra de tres meses compense diecisis aos de negligencia. El siguiente
mensaje de Dios para el pueblo constituye una sorpresa: Mas desde este da os bendecir(2.19). La
gente deba comprender que la bendicin de Dios no poda ser comprada, sino que era una ddiva
gratuita del Dios misericordioso. Dios escogi a Zorobabel como una seal (2.23), es decir, como
representante de la naturaleza del siervo, la cual tuvo su mxima expresin en el ms grande hijo de
Zorobabel, Jess. Ntese el nombre de Zorobabel en las dos listas genealgicas que aparecen en los
Evangelios (Mateo 1; Lucas 3), lo que indica que la ms alta y definitiva bendicin de Dios se encarna
en una persona, la de su Hijo Jesucristo
1
Lea la primera profeca de Hageo en 1.211, y responda las preguntas siguientes:
La expresin meditad sobre vuestros caminos aparece dos veces y seala una descripcin de su
difcil situacin. Cmo describira usted con sus propias palabras la condicin en la que estaban?
Por qu les hizo perder el Seor todo lo que tenan?
El Seor habla de la siembra, la comida y la bebida, la ropa y los salarios. Qu har con las fuerzas de
la naturaleza?
En respuesta al primer mensaje del profeta, qu har el pueblo?
Qu hizo el Seor que dio al pueblo la posibilidad de responder? (1.14)
RIQUEZA LITERARIA
Despertar, ur (Strong #5782). Levantar, provocar, excitar, incitar, motivar o abrirle los ojos a alguien.
Ur aparece unas 75 veces en el Antiguo Testamento, y se utiliza tanto para describir un guila que excita su
nidada (Deuteronomio 32.11), como el despertar de un instrumento musical dispuesto a tocar (Salmos 108.2).
En Isaas 50.4, Jehov despierta al profeta cada maana y despierta su odo para que escuche el mensaje
divino. Vase tambin Isaas 51.9, que habla del despertar del brazo de Jehov. Esta referencia es similar: Dios
despert el espritu de Zorobabel y le incit para que reparara el templo de Dios.
2
Lea Hageo 2.49, y responda las preguntas siguientes:
1. En el versculo 2.4, se anima al pueblo a esforzarse. Qu promesa les da el Seor para el
proceso de restauracin?
2. Cul es la promesa que les da el Seor acerca de la gloria de este templo postrero (el que
estaban construyendo en ese momento)?
3. Partiendo del versculo 2.7, cmo perfeccionar su gloria en este templo postrero?
Usted ha estudiado las palabras del profeta con respecto al evento histrico registrado en el libro de
Esdras. Sera bueno que leyera este libro para ayudarlo a entender cmo obra Dios en el proceso de
restauracin.
En Esdras 1.711, vemos una referencia curiosa acerca de ciertos artefactos del templo. Ciro, rey de
Persia, haba mandado a que por medio de Esdras se devolvieran todos los utensilios que se haban
substrado del templo de Salomn antes de su destruccin. Estos versculos hasta cuentan el nmero de
cuchillos!
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, 11411142. Introduccin al libro de Hageo.
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Riqueza literaria, Hageo 1.14, desperto.
Por qu motivo aparece este inventario parcial en las Escrituras? Lea Jeremas 27.21, 22.
Aproximadamente siete aos antes Dios les dio una promesa de restauracin referente a los objetos del
templo. Y despus los traer y los restaurar a este lugar". Por qu tiene importancia? Indica que
cualquier cosa que ha sido consagrada al Seor se convierte en posesin suya. Siempre me pareci
cmico pensar que el Seor podra haber dicho: Los cuchillos, no se olviden de los cuchillos. Yo
quiero que los traigan de vuelta. Me pertenecen!
El humor es aceptable, pero este hecho debe darle gran placer. No importa lo que le haya
consagrado al Seor (ya sea su vida o sus hijos) l lo toma como suyo y se ocupa de que vuelva a
dnde pertenece.
ZACARAS
El ministerio proftico de Zacaras se dirige al mismo pueblo pero en un proyecto de construccin
diferente. Mientras Hageo se dedica a la construccin del templo, Zacaras se ocupa de la
reconstruccin de los muros y de las puertas de Jerusaln. Tal como el libro de Esdras da el respaldo
histrico para el ministerio proftico de Hageo, el libro de Nehemas lo hace para con las profecas de
Zacaras.
El lineamiento del libro de Zacaras vara drsticamente con respecto a lo que acaba de ver en
Hageo. Contiene una serie de visiones y la presentacin de estas al pueblo, acompaadas de mensajes
profticos.
Una de las profecas que tiene que ver con la reconstruccin de los muros de la ciudad se encuentra
en Zacaras 4.610. Lalo cuidadosamente y responda a las siguientes preguntas:
1. Qu no traer la restauracin o la reconstruccin de los muros de la ciudad?
2. Que traer la restauracin?
3. Qu le ocurrir a la montaa, al obstculo que trata de impedir la restauracin?
4. Qu gritan cuando queda ubicada la piedra final, la de la cima (muchos creen que se llama la
piedra del amn, la que sella el arco)? Qu le dice eso a usted?
RIQUEZA LITERARIA
La palabra fuerza se traduce como riqueza, valor, virtud (carcter), un ejrcito. Aqu se refiere a la
dependencia. Qu motiva la fe en usted a la restauracin que anhela? Aunque estas cosas son importantes para
el programa de restauracin, no debe depender de los recursos humanos, del valor, de los nmeros o de la fuerza.
En ltima instancia, la restauracin verdadera es imposible sin Dios! La palabra poder se refiere casi
exclusivamente a un mensaje de fuerza y as se traduce. Tal como los profetas y poetas hebreos, esta unin entre
la fuerza y el poder es una herramienta literaria y polmica. Una palabra est edificada sobre la otra, para que
cuando se combinan, podamos tener un cuadro ms completo. Aqu el profeta insiste en que la restauracin es
imposible a travs de la fuerza y el poder humanos!
RIQUEZA LITERARIA
Hacer restitucin, Shalam (Strong #7999). En forma figurada, ser o estar (completar; por insinuacin, ser
amigable; por extensin, corresponder). Se traduce como desagraviar, terminar, llenar, hacer el bien,
restaurar, restituir. Da la idea de devolver algo a su propietario, o de enmendar, en el sentido de intentar
devolver algo a su sitio original.
Restablecer, shuwb (Strong #7725). Devolver en forma prctica o figurada (no necesariamente con la idea
de que sea a su punto de origen). Esta palabra trae la connotacin de un nuevo comienzo. El regreso al punto de
partida podra ser imposible en trminos geogrficos o de tiempo. Sin embargo, en este sentido, restablecer
hace posible un nuevo comienzo.
CONCEPTOS BBLICOS DE LA RESTAURACIN
El concepto de la restauracin comienza con la Ley. A modo de ejemplo, lea xodo 22. Los
primeros versculos tratan con el restablecimiento y la restitucin de algo que ha sido robado.
Si la ley demanda una restitucin que repone ms de lo que se ha perdido, es lgico asumir que el
Seor, quien es el autor de esa ley, haga lo mismo. Esto es precisamente lo que usted lee en su estudio
de la restauracin del templo: l dijo que la gloria de la casa venidera sera mucho mayor que la de la
primera. Cuando l restaura, su obra produce algo de mejor calidad que lo que originalmente se perdi.
En Zacaras 4.10, not usted que la profeca parece reprender al pueblo por pensar que las paredes
reconstruidas seran muy bajas?
Lea Job 42.12. Qu dice acerca de la condicin en que se encontraba Job al final de su vida con
respecto a la que llevaba antes de vivir semejante tragedia? Aunque Job se utiliza a menudo como un
ejemplo de lo que uno no quisiera ser, la bendicin del Seor sobre este hombre, que confi en l a
travs de la adversidad, es poderosa.
En Isaas 42.22, cul es la condicin en que se encuentra el pueblo? Al leer sobre su circunstancia
de abuso, vea lo que el profeta les dice que no tienen la capacidad de hacer. Se han convertido en tales
vctimas que ni pueden pedir restauracin! Tristemente, esto es frecuente con quienes se han convertido
en vctimas. Ya sea real o imaginario, la vctima no puede concebir que algn da llegar a ser como
era, mucho menos, que podra ser mejor.
Utilice su concordancia y busque las referencias asociadas con las palabras restaurar, renovar,
reconstruir o construir de nuevo. Al leer estos pasajes comenzar a ver cul es la actitud de Dios con
respecto a la restauracin de lo que usted ha perdido.
Este libro de lecciones trata con diferentes aspectos relacionados con la vida de fe. Sin embargo, no
se centra en esos tpicos; se centra en la fe! El objetivo de este captulo ha sido inducirlo a a que
analice las ilustraciones histricas de inters y los mtodos de Dios para la restauracin. En la seccin
anterior se le pidi a usted que medite en los conceptos bsicos de la restauracin. Ahora hemos
llegado a la seccin final del estudio en que repasamos las promesas de restauracin.
Al meditar en esta seccin he sentido que muchos de los lectores de esta gua de estudio se estarn
haciendo preguntas sobre la restauracin. Si yo fuera su consejero y usted me preguntara: Cmo
puedo creer en la restauracin de mi matrimonio? o, cmo puedo tener fe en que mis emociones
sern restauradas? Sin duda, yo le dirigira la atencin a una, a varias, o a todas las promesas.
Por qu? En ltima instancia, la restauracin ser posible slo cuando usted crea que es posible.
La Palabra de Dios lo motiva a creer en la posibilidad de la restauracin.
EXISTE ALGO QUE NO SE PUEDE RESTAURAR?
Algunos se harn esta pregunta. Yo les respondera con las palabras de Jess. Escriba cada uno de
los versculos completos:
Mateo 17.20:
Mateo 19.26:
Marcos 10.27:
Lucas 18.27:
Lucas 1.37:
RIQUEZA LITERARIA
Aunque apropiadamente traducido como est, Lucas 1.37 contiene la palabra griega, rhema, que significa
una vocalizacin, o palabra hablada. En este sentido el ngel le dijo a Mara: Ninguna palabra que el Seor dice
va sin fuerza. Isaas lo expres de esta manera: As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca,
sino que har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi (Isaas 55.11). Cuando usted
tiene una promesa de Dios, tiene tambin la fuerza de El para hacer que esa promesa se cumpla.
PROMESAS DE RESTAURACIN
Usted descubrir en estas promesas lo que Dios ha de restaurar. Aunque le di los versculos, por
favor lalos en su Biblia en el mismo momento. Si no estn resaltados, hgalo, tal vez subrayando las
palabras u oraciones claves. Si el Seor llegara a hablarle algo de la promesa de restauracin para su
propia situacin, escrbalo en el espacio que le he dejado y en su Biblia, indicando la fecha.
El gozo perdido de la salvacin: Salmos 51.1012: Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y
renueva un espritu recto dentro de m. No me eches de delante de ti, y no quites de m tu santo
Espritu. Vulveme el gozo de tu salvacin, y espritu noble me sustente.
Esta oracin de David es su respuesta a la obra de conviccin del Espritu Santo luego de su pecado
con Betsab. Est incluida en las Escrituras porque nos ofrece un modelo de la posibilidad de recibir
perdn y la restauracin del gozo de salvacin.
El sentido perdido de justicia: Isaas 1.26: Restaurar tus jueces como al principio, y tus
consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel.
La idea expresada aqu es que los estragos del pecado producen insensibilidad a la justicia. La
insubordinacin gobierna sin respetar los valores absolutos o el marco sobre el cual se puede edificar
una comunidad de justicia. Dios promete restaurar a su pueblo para que sus vidas se puedan basar en la
justicia, que posibilita llevar una vida segn el plan inicial.
La motivacin perdida para vivir: Isaas 57.18: He visto sus caminos; pero le sanar, y le
pastorear, y le dar consuelo a l y a sus enlutados.
Lea los versculos precedentes al versculo 18. Qu clase de actitud atrae esta promesa de
restauracin de Dios? No hay paz para los impos contrasta con la restauracin del consuelo y ayuda
a definir el significado de consuelo. No quiere decir consuelo en el sentido de conveniencia. Tiene ms
que ver con el llanto. La obra de restauracin divina quitar ese tipo peculiar de tristeza que le roba al
hombre la motivacin por la vida. Cuando el penitente toma los pasos necesarios para avanzar ms all
de la tristeza personal y el llanto se arrepiente ante el Seor y l le dar tal renovacin que renace la
posibilidad de vivir de nuevo.
La intimidad perdida con Dios: Jeremas 30.17: Mas yo har venir sanidad para ti, y sanar tus
heridas, dice Jehov; porque desechada te llamaron, diciendo: Esta es Sion, de la que nadie se
acuerda.
Esta promesa es especial porque se refiere al fin del juicio. Cuando el profeta Jeremas dijo:
Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no
de mal, para daros el fin que esperis (Jeremas 29.11), se refera al fin de la dispersin de Israel;
cuando regresaran a la tierra. El poder de la Palabra se emite durante la poca en que Israel cosecha lo
que sembr. Aun all, Dios les dice: Esto pasar. No es esto lo que quiero para ti. Yo te dar paz, y
cumplir las expectativas que todava son posibles porque eres mi pueblo. Las heridas en Jeremas
30.17 no son causadas por hombres. Las causa el juicio de Dios! Por tanto podemos con seguridad dar
expresin al corazn y a la voluntad de Dios para quien ha vivido el juicio del Seor por los pecados
cometidos. l desea sanar las heridas de su juicio y restaurar su corazn hacia l.
El tiempo perdido: Joel 2.25: Y os restituir los aos que comi la oruga, el saltn, el revoltn y
la langosta, mi gran ejrcito que envi contra vosotros.
Sera suficiente que el Seor prometiera restaurar lo que fue destruido por las plagas de langosta.
Sin embargo, fue ms all de la sustancia material, abarcando en la promesa de restauracin el tiempo
perdido por culpa de las plagas. El pecado y sus consecuencias roban al hombre su posesin ms
valiosa: El tiempo. Pero cuando el corazn vuelve a Dios, se pueden restaurar los aos perdidos en el
matrimonio, en la paternidad, en la juventud; como tambin se pueden aprender las lecciones valiosas
que se desperdiciaron.
El poder perdido para vivir con fortaleza: Isaas 40.31: Pero los que esperan a Jehov tendrn
nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn.
Esta restauracin tiene tambin una condicin. La renovacin de la fuerza est disponible para
quienes descansan en el Seor. Utilice una concordancia para ver cmo en los Salmos se traduce esta
palabra. Indica dependencia. La idea de depender de otro no es popular en nuestra cultura! Se ve como
seal de debilidad y disfuncin. Pero en lo que respecta a su relacin con el Seor, la dependencia es
un factor de fuerza. Su fuerza depende de su debilidad! En efecto, no es lo que dijo el apstol Pablo?
Porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12.10). Asimismo, busque en su
concordancia cmo se traduce la palabra renovar. Descubrir que tiene que ver con el cambio, con la
renovacin de lo que muere y algo nuevo que toma su lugar.
La juventud perdida en la vida: Salmos 103.5: El que sacia de bien tu boca de modo que te
rejuvenezcas como el guila.
La idea aqu es que a pesar de la edad, la obra de restauracin de Dios lo ayudar a mantenerse
joven. Se menciona el guila por el proceso de restauracin de las plumas. Tal vez resulte cmico, pero
las guilas no pueden volar sin plumas. Quizs tengan msculos, habilidad innata y oportunidad, pero
sin plumas, no volarn! Algunos cristianos son como las guilas sin plumas! Poseen los msculos (la
fuerza de propsito), la habilidad (conocen los principios bblicos) y tienen la oportunidad, pero no
vuelan. Lo harn slo cuando le dejen a Dios satisfacer el apetito con lo bueno de su Palabra y le
permitan renovar su visin juvenil.
RIQUEZA LITERARIA
Ahora que usted ha comenzado el estudio sobre la fe y restauracin, anote lo que le ha confiado a Dios para
restaurar en su vida y en las vidas de aquellos que ama.
Leccin10Lafe yla
prosperidad
La bicicleta era roja y negra. Vila nota sujeta al manubrio. La misma persona que dej la bicicleta
en nuestro patio trasero me dej una nota: El Seor desea que tengas esta bicicleta. As como diste, El
te da.
Yo tena diez aos, y no saba mucho de fe y prosperidad. Ni siquiera estoy seguro de haber
hecho una relacin entre la reluciente bicicleta y la ofrenda misionera que di unos meses antes. Mi
familia y yo fuimos a una funcin especial en otra iglesia para fomentar las misiones. Al final del culto
el predicador nos pidi que inclinramos la cabeza. Or al Seor pidindole que nos hablara acerca de
nuestras ofrendas a la evangelizacin mundial a travs de nuestro programa de misiones
internacionales. Yo tena slo diez aos y haba ahorrado algo de dinero para comprar una bicicleta.
De pronto quise darle ese dinero al Seor para las misiones. Mientras los dems oraban, yo le ped
permiso a pap. El me hizo algunas preguntas y me lo otorg. Estoy muy feliz de que lo hiciera! Pap
me puso el dinero en la mano para que yo lo entregue. Al pasar el cesto agregu mi ofrenda a lo que
otros haban dado.
Pareca ser exactamente lo que deb hacer. Supongo que otros podran haberlo visto como un
sacrificio. Como nio de diez aos, no pens mucho en renunciar a mi bicicleta. En lugar de eso, pens
ms en la emocin de or hablar al Seor. Esa fue la primera vez que tuve pensamientos tan
deslumbrantes y diferentes a mis propios patrones mentales que motivaron mi reaccin.
Nadie me lo tuvo que explicar. Saba que Dios no me exiga sino que me peda dar. De alguna
manera supe que era mi dinero y mi decisin de dar o no.
Desde entonces han sido parte valiosa de mi vida las lecciones de fe como se relacionan con las
promesas de Dios para la prosperidad de sus hijos. Ojal pudiera decir que siempre he tenido el tipo de
respuesta que cuando tena diez aos! Al crecer tuve que volver a aprender unas cuantas veces las
lecciones sobre la generosidad!
Repasemos en esta leccin lo que realmente ensea la Biblia sobre la prosperidad. Algunas
promesas de bendicin parecen tener muy pocas restricciones. Otras son muy precisas, con parmetros
bien definidos. Pero sobre todo, usted descubrir que las condiciones para la bendicin y la prosperidad
casi siempre nos llevan por el sendero de las relaciones. En otras palabras, aunque estudiar principios
ricos de la prosperidad, notar que Dios no est interesado en enriquecer a alguien por el simple hecho
del enriquecimiento.
Para asegurar una perspectiva sana del tema de la fe y la prosperidad, que tan a menudo se
distorsiona, establezcamos tres conceptos primarios.
CONDICIONES PARA LA PROSPERIDAD
1. La prosperidad se vincula siempre con el propsito. Dios pretende que seamos instrumentos de
recursos. Lea Filipenses 4.19: Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en
gloria en Cristo Jess. La conexin entre las ofrendas responsables de los filipenses y el propsito de
la bendicin de Dios es clara, cuando leemos esta promesa en su contexto. Le dieron a Pablo, y luego
Dios les dio la recompensa. Pero los recompens para que pudieran seguir siendo una fuente de
recursos para el programa del reino de Dios.
2. La bendicin siempre est relacionada con el carcter de Dios y el suyo propio. Lea Filipenses
4.1113. Casi sin respiro, Pablo transmite la promesa de bendiciones a los que dieron y administra las
lecciones de vivir plenamente satisfechos con lo que se tiene. La prosperidad no est prometida como
una medicina para la disconformidad. La confesin de Pablo es simple: Yo estoy contento en la
abundancia y en la escasez. Las posesiones o la prosperidad no determinan el nivel de satisfaccin. Este
hecho de carcter se resuelve con lo que uno posee en el interior, no en el exterior. Es en medio de este
punto que Pablo afirma su famosa declaracin: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. A partir e
este contexto, se ve claramente que la fortaleza que viene del Seor Jess, de la que Pablo se jacta,
surge de estar satisfecho a pesar de la presencia o ausencia de abundancia.
3. El xito est ms relacionado con el programa de Dios que con nuestros deseos. No est mal
presentar nuestras peticiones y deseos al Seor. Est mal hacer que los deseos condicionen la relacin.
Dios quiere bendecimos, darnos xito en todas las reas de nuestra vida. Sin embargo descubriremos
que esas bendiciones vendrn con mayor rapidez a los comprometidos con el programa de Dios para
sus vidas.
La Biblia tiene tanto promesas de prosperidad como advertencias acerca de la prosperidad. Por
qu? Porque el Seor conoce los corazones. La humanidad cada y hasta los redimidos del Seor son
fcil presa de los patrones de pensamiento acerca de la prosperidad que se inclinan hacia la codicia y la
avaricia. El Seor desea que la prosperidad sea una bendicin, no una maldicin. Pero la fe se emplea
errneamente cuando la motiva la codicia y cuando la prosperidad se convierte en la condicin sobre la
cual la fundamentamos. De repente, confiamos en Dios para obtener bienes, en vez de confiar en l en
todo. En ese momento, la prosperidad se convierte en una maldicin!
RIQUEZA LITERARIA
Prosperado, 3 Juan 2: Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, as
como prospera tu alma. Euodoo (Strong #2137) viene de las palabras griegas que significan bueno y
camino. Por lo tanto denota xito en alcanzar un objetivo, ya sea en un viaje o en el negocio.
Escriba sus propios pensamientos sobre 3 Juan 2.
Juan se asegura de que el concepto de prosperidad sea integral. l enlaza la condicin del ser
interior con los aspectos externos de la vida. Segn su forma de pensar, sera intil orar para alcanzar
una meta si uno no est bien internamente. Digamos esta oracin de otro modo: Deseo que puedas
llegar a donde quieres ir en tu exterior mientras en tu interior vayas a donde Dios quiere.
RIQUEZA LITERARIA
Josu 1.8: Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y de noche meditars en l, para
que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo
te saldr bien. Prosperidad, tsalach (Strong #6743); empujar, en varios sentidos; abrirse, avanzar, lucro.
A la luz del significado hebreo de prosperidad, explique Josu 1.8 con ms detalle, exponiendo
por escrito sus pensamientos sobre cmo esta promesa puede aplicarse a su vida.
Estas palabras expresadas a Josu justo antes de guiar a los hijos de Israel a la Tierra Prometida
subrayan la importancia de la Palabra de Dios en lo que a fe y prosperidad se refiere. Tsalach
(prspero) tiene una connotacin de fuerza. De hecho, esta palabra a menudo se asocia en el Antiguo
Testamento con el advenimiento del Espritu Santo sobre una persona (vase Jueces 14.6 y 19 acerca
de Sansn). Debera haber una irrupcin del poder de Dios para asistir a Josu y posibilitar la
ocupacin de la tierra prometida. La palabra que a veces se traduce como prosperidad, se utiliza
tambin para describir la forma en que Dios descendi poderosamente sobre Sansn durante varios
actos de fuerza y potencia. Es como si el Seor le dijera a Josu: Yo vendr poderosamente sobre ti y
tu pueblo para tomar esta tierra, si Entonces, a continuacin, el despliegue de poder asociado con la
prosperidad tena como condicin hablar, meditar y observar la ley de Dios o la Palabra del Seor.
Esto es igualmente cierto hoy. El poder de Dios fluye con plenitud a travs de las vidas de quienes
estn dispuestos a obedecer, a llenar sus mentes y a dar sus vidas en obediencia a la Palabra del Seor.
LA PROSPERIDAD DEPENDE DE LA FE
Puede usted ver la conexin entre las condiciones de la prosperidad y la fe? Tiene lgica para
usted el hecho de que ninguna de estas condiciones es posible sin fe? Sin fe, podra Josu hablar la
Palabra del Seor al enfrentarse con todos los obstculos que tendra al guiar a Israel a la Tierra
Prometida? No se necesita una fe viva para llenar la mente de la Palabra de Dios, en vez de dejar que
se llene de los desafos de la conquista? Por eso Dios dijo a Josu muchas veces: S valiente (vase
Josu 1.6, 7, 9).
Cun crucial es la fe intrpida cuando intentamos obedecer la voz de Dios! Trate de dar sin fe
siete vueltas alrededor del muro de Jeric! Sin fe intente cruzar el Jordn pidindole a los sacerdotes
que entren en las aguas. Lea estas historias en los primeros captulos de Josu, y estar de acuerdo en
que fue la fe de Josu, estimulada por la promesa divina de gran prosperidad la que le dio el triunfo.
Cmo sucedi? Mediante la alimentacin, la meditacin y la comunicacin constante de la verdad de
la Palabra de Dios.
La fe en estas expresiones de dilogo, pensamiento y accin, centrada en la Palabra de Dios, se
vuelve el fundamento de la prosperidad dada por Dios. Recuerde la definicin de la palabra
prosperidad: Alcanzar una meta deseada. El concepto se enfoca menos en la abundancia material y
ms en las aventuras prsperas. La prosperidad de Dios es la provisin divina que posibilita el avance
real en el camino asignado o en la tarea que debe realizarse de acuerdo a su voluntad.
Con estos conceptos en mente, recordemos cmo la idea de fuerza se asocia con la prosperidad
como demostracin del poder y autoridad de Dios, y que no se origina en la fuerza humana. Deseo
resaltar aqu: Habr resistencia en su realizacin de la prosperidad divina. Pero el poder de Dios puede
vencer y darle la oportunidad de llegar al lugar donde l quiere que llegue.
Describa sus propios pensamientos a medida que estudia los versculos que tratan los conceptos de
la prosperidad. Utilice una concordancia para ver qu palabra se traduce como prosperidad,
prspero o bendicin. Tome nota si aparece alguna condicin obvia que debe cumplirse para que
se d la prometida prosperidad.
1) Deuteronomio 29.9
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
Pregunta: Si se cumple la primera condicin, hay alguna restriccin en cuanto a lo que puede ser
prosperado?
2) 1 Reyes 2.3
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
Pregunta: Cul es el lenguaje aplicado en la ltima parte de este versculo que promete a Salomn
xito irrestricto mientras cumpla con las condiciones expuestas?
3) 2 Crnicas 20.2022
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
Pregunta: El contexto de esta promesa para la prosperidad es de batalla. Qu hizo Jud para que el
xito fuera posible?
4) 2 Crnicas 24.20
Su opinin:
Condicin para la prosperidad.
Pregunta: De la ltima parte del versculo: Cundo abandona el Seor a su pueblo de pacto?
5) 2 Crnicas 26.5
Su opinin:
Condicin para la prosperidad
Pregunta: De la ltima parte del versculo: Cundo abandona el Seor a su pueblo de pacto?
6) Salmos 1.13
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
INFORMACIN ADICIONAL
Y todo lo que hace prosperar (Salmos 1.3). Esto incluye todo: familia, progenie, matrimonio, negocio,
empleo y salud. Significa que Dios desea cumplir lo que dice: todo prosperar.
Pero, ninguna promesa de Dios est exenta de alguna accin responsable de nuestra parte. Nadie prosperar
mientras no comience a hacer lo que Dios dice. Mucha gente desea los resultados prometidos sin el compromiso
responsable que le acompaa. Pero ninguno de nosotros ganar instantneamente algo que valga la pena.
No espere que las respuestas divinas se ajusten a su itinerario. Recuerde que sus respuestas llegan cuando
pone su palabra en accin. As como un perodo de intenso estudio precede a un ttulo universitario, a travs de
la paciente bsqueda de su promesa podemos esperar que la Palabra de Dios madure en nuestras vidas.
1
7) Proverbios 28.13
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
Pregunta: En este pasaje la palabra prosperar significa ser capaz de avanzar, y la confesin del
pecado el acto personal que remueve los obstculos que impiden el progreso. Partiendo de 1 Juan 1.9,
qu hace Dios cuando usted confiesa su pecado?
8) Isaas 55.11
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
INFORMACIN ADICIONAL
El editor de esta serie de estudio, el doctor Jack W. Hayford, hizo el siguiente comentario de Isaas 55.4:
Tanto la evangelizacin (divulgacin de las Buenas Nuevas) como la expansin (engrandecimiento del
potencial de nuestra vida bajo Dios) se multiplican mediante la semilla de la Palabra de Dios. Jess describi
la Palabra como una semilla (Lucas 8.11); esta es la fuente de toda salvacin y crecimiento espiritual dados
por el Padre a la humanidad. Todo crecimiento de la vida dentro de su amor viene por su Palabra, mientras la
respuesta humana abre camino a sus bendiciones. Una vez recibida, la palabra de la promesa divina jams queda
estril. El poder de la Palabra har que se cumpla la promesa que ella encierra. Nunca debemos preguntarnos
cmo se desarrolla la fe o cmo alcanzamos sus frutos. La fe viene por el "or" la Palabra de Dios (Romanos
10.17); o sea, al recibirla sin reservas y con humildad. El aprovechamiento de la fe constituye la consecuencia
garantizada, ya sea para la salvacin de un alma perdida o para proveer la necesidad de un discpulo. La Palabra
de Dios nunca ser intil o estril: En ella reside el poder vivificador!
2
9) Salmos 68.6
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
Pregunta: Si el Padre le promete prosperidad a sus hijos, qu le pasar a los rebeldes?
10) Proverbios 10.22
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
RIQUEZA LITERARIA
Pena (Strong #6087), puede tener uno de varios significados: un vaso terrenal; generalmente sin descanso
(dolorosa); tormento (en el cuerpo o en la mente): Dolor, dolo, trabajo, tristeza. Cuando la bendicin viene
como resultado de nuestra confianza en Dios, est libre de tristezas, esfuerzos, y dolores humanos. Ms
importante aun, su bendicin asegura que la prosperidad no se vuelva un dolo. Cuando el pueblo de Dios
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Salmos 1.13, se exige responsabilidad
en el plan de prosperidad de Dios, 645.
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Isaas 55.10, 11, la Palabra de Dios,
evangelizacin y expansin, 880.
prospera por andar en los caminos de Dios, la alabanza del corazn se enfoca en el Proveedor, no en la
provisin.
11) Malaquas 3.10
Antes de hacer comentarios o anlisis, examine los dos prrafos siguientes, que arrojan
entendimiento sobre este texto.
RIQUEZA LITERARIA
Sobreabundar, day (Strong #1767): Suficiencia, plenitud, cantidad suficientemente grande, algo
inconmensurable. Day aparece cerca de cuarenta veces en el Antiguo Testamento; por primera vez en xodo
36.5, donde se refiere a una ofrenda voluntaria de oro y otros objetos. El pueblo ofrend de una manera tan
dadivosa, que las Escrituras describen su ofrenda como "ms que suficiente". Day se encuentra en el ttulo de la
famosa cancin de agradecimiento de Pascua titulada: dayenu, que significa: Sera suficiente para nosotros.
Cada verso relaciona algo que Dios hizo por Israel en el xodo y concluye diciendo que, si hubiera hecho
solamente eso y nada ms, habra sido suficiente para nosotros
3
INFORMACIN ADICIONAL
Mucha gente est incapacitada por su propia pobreza, motivada a menudo por su desobediencia a la Palabra.
Esta desobediencia se manifiesta de muchas maneras; una de ellas es robarle a Dios! Este pasaje claramente nos
dice que quienes retienen sus diezmos y ofrendas le roban a Dios. En consecuencia, tambin se privan de las
bendiciones que Dios desea otorgarles. Cuando cesamos de diezmar estamos violando la Ley, la que no podra
obrar a nuestro favor.
Nada har que un creyente sabio deje de ofrendar y diezmar, pero jams lo harn con la intencin de obtener
algo a cambio. Ms bien, la accin de dar procede de la obediencia, y Dios siempre recompensa la obediencia
4
Ahora, comente sobre Malaquas 3.10, con los textos anteriores en mente.
Su opinin:
Condicin para la prosperidad:
OTRAS CONDICIONES PARA LA PROSPERIDAD
Como conclusin de nuestro estudio slido basado en la Biblia acerca de la prosperidad y la fe,
consideremos estos tres aspectos: Recursos, relatividad y dependencia.
Recursos. La prosperidad slo puede ocurrir cuando Dios es la fuente de recursos del creyente.
Desde ese momento se nos hace posible evitar las trampas de la pobreza. No es el banco, el gobierno o
el cheque mensual nuestra fuente de recursos. La mayora de las pruebas espirituales arrojaron luz
sobre estos hechos en la vida de los discpulos. Es necesario aprender a ver ms all de las
circunstancias y a confiar enteramente en Aquel que ha prometido ser nuestra fuente exclusiva de
recursos.
Lea Filipenses 1.19. Pablo escribi esta epstola desde la prisin. Aunque su situacin era
apremiante, confiaba en que en el futuro estara mejor. En qu basaba su confianza? Saba que los
creyentes filipenses estaban orando por l y tena absoluta confianza en la provisin del Espritu. Esto
es lo que significa tener a Dios como nica fuente de recursos.
RIQUEZA LITERARIA
3
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Riqueza literaria, Malaquas 3.10, sobreabundar,
evangelizacin y expansin, 11671168.
4
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Malaquas 3.810, el plan de prosperidad
incluye el diezmo, 1168.
Provisin, epichoregia (Strong #2024). Tomamos la palabra coregrafo de la palabra griega que aqu se
traduce como provisin. En tiempos modernos, un coregrafo hace los arreglos en una produccin de danza,
designando los movimientos y pasos de los bailarines y actores en el escenario. En el tiempo de Pablo, un
coregrafo era ms como un productor moderno. El coregrafo en la antigedad pagaba todas las cuentas,
haciendo posible la continuidad del espectculo. A esto se refera Pablo. Voy a ser rescatado de esta situacin,
o, cuando esto termine, ser mejor creyente que ahora. Por qu? Porque ustedes estn orando por m, y el
Espritu saldar todas las cuentas!
Pagar las cuentas debera ser un trmino familiar para todos nosotros. Existen momentos en que nuestros
recursos personales, ya sean monetarios o emocionales, simplemente no alcanzan para cubrir todas las cuentas.
Pablo est al tanto de que su Coregrafo celestial (el Productor de los eventos de esta vida) se har cargo de
que se paguen todas las cuentas.
Relatividad. Dios siempre dar su bendicin mucho ms abundantemente de lo que pidamos o
entendamos (Efesios 3.20). La bendicin de Dios est siempre ligada a su propsito, asimismo se
relaciona de algn modo con la norma cultural en que se encuentra su hijo. La expresin mucho ms
no es lo mismo que decir excesivo. En otras palabras, abundancia, bendicin o provisin
siempre guardarn relacin con la cultura. Permtame ilustrarlo.
Dios no le va a dar un vehculo Rolls-Royce a un campesino de Kenya que nunca ha visto una
gasolinera. No le dar un milln de dlares a una persona que vive en una sociedad que comercia
mediante el trueque. Sin embargo, en toda cultura, su generosidad exceder nuestras definiciones, aun
nuestras necesidades; tal como cuando Jess dio de comer a la multitud con el almuerzo de un nio:
sobraron tantas cestas de comida que sirvieron para alimentar a los discpulos. Que les sobrara comida,
era mucho ms de lo que esperaban, pero no era suficiente como para abrir un supermercado
especializado en pescado y pan. Esperemos y luchemos por las bendiciones de Dios sobre nuestra vida.
Sepa que Su generosidad exceder nuestras normas, y al mismo tiempo no nos conducir a violar las
normas culturales con ostentacin o despilfarro. Su bendicin est diseada para hacer que la gente
ponga su atencin en el que bendice y no en la bendicin.
Dependencia. La prosperidad en el sentido bblico es imposible sin aprender a depender
completamente en el Seor, olvidando la dependencia en s mismo o en las bendiciones recibidas con
anterioridad. Lea Salmos 30, la cancin de David en la dedicacin del templo. Ver que David
confiesa que en cierto momento comenz a depositar su confianza en la prosperidad que el Seor le
haba dado. Esto difiere grandemente de poner la confianza en Aquel que da la bendicin.
En mi prosperidad dije yo: No ser jams conmovido (Salmos 30.6). Sin embargo, en el
versculo siguiente confiesa que Dios lo afirm como monte fuerte. Ms adelante en el mismo salmo
David dice que su lamento fue cambiado en baile. David recibi tanta bendicin que por un tiempo
coloc su confianza en su fortuna, sus tierras y en su prosperidad (aunque vemos en otro estudio que el
pecado grave cometido con Betsab se llev a cabo en momentos de bendicin sin par). Pero ms tarde
aprendi la leccin.
Deje que la vida de David le ensee esta leccin importante: Cuando Dios le da prosperidad, es de
importancia suma apoyarse completamente en El. Cuando usted ha prosperado en sus caminos, es fcil
empezar a depender de la prosperidad, en vez de afirmarse en Aquel que ha sido la fuente del xito.
Lea Exodo 33.15. Aunque parece que Moiss pudo haber tomado la decisin de entrar a la Tierra
Prometida con o sin el Seor, dijo: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aqu.
Esta eleccin de Moiss debe ser una alarma para todo creyente que aprende los caminos de un
Seor generoso. Se debe tener un compromiso con sus mtodos de bendicin. Nunca elija la bendicin
en detrimento del que bendice!
FE VIVA
Puede que aunque no todas, usted haya ledo muchas de las promesas de la Palabra de Dios acerca de la
prosperidad. Redacte una oracin en la que con confianza le pida a Dios los recursos necesarios para obtener lo
que El quiere para usted en esta temporada de la vida.
L eccin11Lafe yla oracin
Ha descubierto usted la paz y el gozo que vienen de la oracin? Le hago la pregunta porque temo
que demasiadas personas quieren discutir sobre la oracin por razones diferentes a los beneficios
espirituales: se encuentran muy ocupados con las posibles mejoras fsicas o econmicas. Desde luego,
para nosotros es natural querer aprender los secretos del xito. Incluso cuando los discpulos le
pidieron a Jess que les enseara a orar puede que lo hicieran por motivos errados. Sabemos que
insensatamente pidieron posicin y reconocimiento (Marcos 10.3545).
Sin embargo, el poder de la oracin se haya no slo en una fe enrgica que busca exigirle a Dios
cualquier cosa que deseemos, sino que el verdadero poder espiritual se encuentra en la fe agresiva que
lucha por: (1) que se haga la voluntad de Dios (2) como se revela en las Escrituras. Si deseamos que
esta santa agresin se desate de manera que no busque el beneficio propio, es crucial que como
creyentes estemos completa y exclusivamente comprometidos con el reino, la voluntad y el gobierno de
Dios. A medida que este compromiso se hace real en nosotros tendremos verdadero acceso a la
promesa de Mateo 6.33: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas
os sern aadidas.
RIQUEZA LITERARIA
Buscar, zeteo (Strong #2212). En el buen sentido, esta palabra significa buscar, como en la alabanza, con
todo el corazn a Dios. En la antigedad, cuando la palabra se empleaba con una connotacin negativa, quera
decir tramar o conspirar. Pero cuando buscamos a Dios con todo el corazn, planificando y aceptando el reino de
Dios como una realidad inmediata, el Seor puede aadir todas las cosas que hemos deseado en la
profundidad del corazn. Escriba Salmos 37.4 como referencia que complementa a Mateo 6.33.
EL FUNDAMENTO PARA LA FE POR MEDIO DE LA ORACIN
Pedro exhort a que echemos toda ansiedad sobre el Seor (1 Pedro 5.7). La razn para esta oracin
se basa en el conocimiento del amor de Dios. Ese es el punto de partida, el fundamento para la oracin
de fe.
Sabe usted que el Seor lo cuida? Solamente cuando en lo ntimo de nuestro corazn estamos
convencidos del continuo afecto del Seor por nosotros, es posible acercarnos a l con fe sencilla y
confiada.
RIQUEZA LITERARIA
Preocupacin, Merimna; Strong #3308: distraccin, preocupacin. Jess us esta palabra para describir las
preocupaciones de esta vida, que sofocan la semilla de la Palabra de Dios. Es el pensamiento anhelante que lo
distrae de lo que est haciendo. Es el pensamiento de preocupacin que promueve desunin del propsito
interior, un pensamiento de divisin y distraccin. Esta es quiz la mejor definicin de preocupacin.
RIQUEZA LITERARIA
Echando, epirrhipto; Strong #1977. En realidad, esta palabra significa lanzar, tirar, una representacin
grfica de sacudir. La palabra echando no se debe interpretar como hacer a un lado la preocupacin, sino ms
bien como librarse completamente de ella. Quizs Pedro entendi cun difcil es sacarse de encima esas
preocupaciones; es decir, aquello que divide nuestros pensamientos. Para lograrlo tal vez se requiera algo ms
demostrativo que un pensamiento tranquilo y meditabundo!
Jess saba de las dificultades que enfrentaramos al buscar el descanso en la fe, entendiendo que
Dios cuida de nuestras necesidades. Lea Mateo 7.711 y Lucas 11.913. El enemigo de la vida de
oracin nos sugiere a menudo que no conseguiremos lo que pedimos; nos susurra: En vez de recibir lo
que necesitas te va a pasar algo peor, y te lo mereces. Pero cuando permite que la verdad de Dios
moldee su pensamiento, usted recibir las palabras de Jess; podr descansar en l, sabiendo que no
responder sus oraciones con una piedra, una serpiente o un escorpin. Su fe crecer en la certeza de
que Dios, su Padre revelado en la persona de Jesucristo, solamente le dar lo bueno a sus hijos; le dar
bendicin en vez de maldicin a los que oran en fe.
UN ESQUEMA PARA LA ORACIN DE FE
Cuando los discpulos le pidieron a Jess que les enseara a orar, ellos acababan de verlo orar
(Lucas 11.1). Cree usted que haban visto algo en su oracin que les resultaba atractivo?
La respuesta de Jess contiene una estructura muy sencilla en la que usted y yo podemos hallar la
confianza total en la estructura para la oracin de fe. En la liturgia repetimos a menudo el Padre
nuestro, ya sea en canciones o en respuestas congregacionales. Medtelo y escriba su propio Padre
nuestro siguiendo algunas ideas sencillas acerca de la gua para la oracin de Jess.
Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre.
Empiece alabando y adorando al Padre.
Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra.
Compromtase con el reino, con su programa y con su voluntad.
Cualquiera que sea la voluntad del Seor para el momento, ore con
insistencia.
El pan nuestra de cada da
dnoslo hoy.
Confi plenamente en El para la provisin diaria.
Y perdnanos nuestros pecados. Confiese y arrepintase de todo pecado que haya cometido.
Porque tambin nosotros
perdonamos a todos los que nos
deben.
Desate toda atadura; no guarde deseos de venganza en su corazn.
Olvdese de todas las ofensas cometidas contra usted. Perdone a los
dems los pecados cometidos en su contra, para que respondan slo
a Dios, el Juez justo.
Y no nos metas en tentacin,
mas lbranos del mal.
Pdale gracia para tratar con cualquier debilidad en su vida que
pueda hacerle caer en pecado, y pdale poder para librarlo de
cualquier atadura.
Porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los
siglos. Amn.
Concluya con alabanza por todo lo que ha pedido. Dele toda la
gloria.
Utilizando este esquema se han escrito algunas oraciones poderosas. Trate de escribir la suya. No
haga una oracin para el resto de su vida! En vez de eso, hgala siguiendo este modelo, que sirva para
un solo da!
Al hacer esto durante varios das descubrir que crece su fe en el Padre Dios, quien merece toda su
alabanza, cuyo reino demanda entrega, cuya voluntad es enteramente buena y justa, quien nos promete
su provisin diaria, cuyo corazn amoroso no lo condena por sus pecados sino que le abre un camino
para que trate con esos pecados y cuyo amor lo compele a perdonar a los dems como El lo perdona a
usted. Ver que su fe crece en Aquel que nunca lo tentar, sino que lo ayudar a salir de la tentacin.
Escriba su versin del Padre nuestro:
EJEMPLOS DE FE EN LA ORACIN
Lea los versculos siguientes y conteste todas las preguntas. Al hacer observaciones persnales,
escrbalas:
1) Mateo 6.58
En dnde les gusta orar a los hipcritas, y cul es su recompensa?
Anote sus pensamientos sobre la oracin en privado y la recompensa pblica?
2) Mateo 26.41
En este versculo, cul es la conexin entre la oracin y la tentacin?
3) Marcos 11.24
Cundo dice Jess que usted recibir las cosas que ha pedido?
4) Lucas 11.58
En esta parbola, cul parece ser el fundamento para la respuesta a la oracin?
5) 1 Timoteo 2.8
Qu imagen del Antiguo Testamento le recuerda este versculo? Qu aconteca con las manos
levantadas?
6) Santiago 5.15
Escriba sus pensamientos con relacin a la enfermedad y el pecado en este versculo.
7) Mateo 18.19
SONDEO A PROFUNDIDAD
Al estudiar el contexto de Mateo 18.19 notar que tiene relacin con la disciplina y correccin en la iglesia.
Sin embargo el principio de dos personas de acuerdo se aplica no slo a estos temas. Es una especie de poder
santo que la fe puede desatar cuando se invoca el nombre de Jess.
RIQUEZA LITERARIA
De acuerdo, sumphoneo; Strong #4856: Estar de acuerdo, en armona, estipular un pacto. De all se deriva
la palabra sinfona. Esta idea no sugiere que la disponibilidad del poder divino se basa en nuestro acuerdo,
sino en que cuando los creyentes se ponen de acuerdo en algo que est dentro de la voluntad de Dios, el poder
prometido fluye directamente de l.
8) Juan 14.1114
Jess lanza el desafo: Creedme, y a continuacin promete que los discpulos harn obras
mayores que las suyas. Luego les ofrece una promesa extraordinaria que infundira vigor a la oracin.
Qu conexin existe entre las obras mayores y la oracin de promesa que Jess ofrece en los
versculos 13 y 14?
9) Juan 15.7 (estudie los versculos 17)
As como en los versculos que estudi en Juan 14, estas estn entre las palabras que dijo nuestro
Seor el da que fue traicionado por Judas. La Santa Cena acababa de terminar. Muchos creen que
Jess se revel como la vid cuando al pasar por las puertas del templo vieron grabado el emblema de
Israel, que era la vid; y por eso les dio instrucciones de comportarse como pmpanos que se alimentan
de l.
Escriba sus pensamientos sobre lo que significa "permaneced en m. Busque esta idea en su
concordancia. Adems de recibir una invitacin a permanecer en l, qu le promete habitar en su
interior para darle autoridad espiritual y fruto en la oracin?
10) Juan 16.2324
Esta valiossima promesa para la oracin de fe se da en el contexto de la tristeza. Con qu promete
el Seor reemplazar esa tristeza?
En nombre de quin ordena orar a los discpulos?
SONDEO A PROFUNDIDAD
Qu significa orar en el nombre de Jess? Al igual que en la cultura de los lenguajes bblicos, hoy da en
el nombre de comunica el concepto tpico de autoridad. Si alguien vena en el nombre del Csar, generalmente
significaba que era un enviado especial de la Roma imperial con autoridad para llevar a cabo una comisin
especial. En el mbito legal de la actualidad, si alguien da a otro un poder, significa este ltimo se puede hacer
cargo como representante de los asuntos del primero.
Orar en el nombre de Jess no significa utilizar un trmino mstico que tiene poder mgico en s mismo,
tampoco da licencia a utilizar la autoridad divina para alcanzar los objetivos personales. Al presente, cualquiera
que tiene un poder y lo utiliza para beneficio personal, terminar en la crcel. En la antigua Roma cualquiera
que abusaba del poder de la corte imperial generalmente mora.
Por causa de la gracia benigna de Dios, no ocurre nada tan drstico y repentino al que abusa del poder del
nombre de Jess. Me he maravillado en la misericordia del Seor al respecto, pero debo recordarles la historia
del libro de Los Hechos. Algunos jvenes trataron de echar un demonio por Jess, el que predica Pablo. El
endemoniado los atac y les arranc las vestiduras! Generalmente quienes abusan del nombre de Dios descubren
que el poder del Seor est a disposicin de la voluntad de Dios y no a la del hombre.
A la luz del estudio anterior, lea Santiago 4.3.
Estas personas estn orando, pero no reciben. Por qu?
Escriba Santiago 1.6, y luego estudie la idea encerrada en la palabra duda para entender el
sentido y significado de ser decididos cuando elegimos creer.
RIQUEZA LITERARIA
Duda, diakrino; Strong #1252; separarse plenamente, distanciarse de, discriminar o vacilar. Es diferente al
significado de la palabra juzgar pero ambas contienen en el original el vocablo krino. Por otra parte, se nos
exhorta a discernir sin dudar. Debemos investigar profundamente, pero una vez que le hemos entregado un
asunto en oracin a Dios, debemos dejar de examinarlo!
Recuerde: Una vez que se decida a orar, juzga (krino) que el asunto le pertenece al Seor. Dudar (diakrino)
significa que usted todava se pregunta si debe hacer algo ms o si esto es algo de lo que Dios no puede o no
quiere ocuparse. Esto es dudar, lo que lucha contra la fe e impide la liberacin del poder de Dios para responder
a la oracin. Investigue el asunto completamente (anakrino); y luego emita un juicio. Si en oracin le presenta el
asunto a Dios, entrguelo sin dudar (diakrino, meditar de nuevo en la decisin).
Evale su proceso de pensamiento a la luz de la exhortacin de Santiago 1.6. Vacila usted (sigue
pensando)? Una vez que le entrega algo a Dios, lo deja en sus manos? Qu debera hacer si lucha con
la duda? Escriba sus respuestas.
Luego de haber tratado con sus pensamientos sobre la duda, repase la historia de la duda de Toms
en Juan 20.2529. Esto debera traerle consuelo: Aunque Toms se ha vuelto un monumento a la duda,
Jess hizo una segunda visita a los discpulos, especialmente para revelarse a Toms. l no nos
abandonar!
CUATRO ORACIONES PARA QUE USTED ORE EN FE!
1. La oracin de entrega
A. Jess en Getseman
Los mayores ejemplos de este tipo de oracin son las palabras de Jess en Getseman. Lea las narraciones de
esta oracin en Mateo 26.3642, Marcos 14.3236 y Lcas 22.3946. Nadie puede entender la angustia que
Jess sinti. Aunque nosotros lidiamos con el pecado, no somos puros como l. Nosotros luchamos por
volvernos puros, pero Jess era puro. No haba pecado (y no habra de pecar), pues no formaba parte de su
naturaleza. Mientras agonizaba, enfrentaba la posibilidad de que el pecado lo separara del Padre, ya que estaba a
punto de pagar el precio de nuestro pecado.
Aun as se rindi! En Lucas, un ngel le fortaleci (Lucas 22.43). Finalmente, se rindi a la muerte de la
cruz. Fue levantado de entre los muertos. Lea la referencia que hace Pablo a este hecho en Filipenses 2.911. En
ese mismo pasaje, donde se invita a todo creyente a emular a Jess permitiendo este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess (Filipenses 2.5), concluimos que si as como l, nosotros nos rendimos en oracin de fe a la
voluntad de Dios, seremos fortalecidos de manera sobrenatural y finalmente exaltados junto con Cristo.
B. Mara y la anunciacin.
Otro gran ejemplo de oracin de entrega se encuentra en las palabras de Mara. Cuando oye la declaracin de
Gabriel, esta joven responde: Hgase conmigo conforme a tu palabra. Mientras que la entrega de Jess se
basaba en el conocimiento completo de lo que le iba a ocurrir, Mara no tena idea de lo que demandara su
compromiso.
Ella no saba nada del viaje a Beln ni saba de la matanza de inocentes decretada por Herodes. No se le
habra ocurrido que debera estar exiliada hasta la muerte de Herodes. Slo despus oy las palabras que
profetiz Simen: Una espada traspasar tu misma alma (en referencia a la muerte de Jess); sin embargo su
respuesta fue: Hgase conmigo conforme a tu palabra.
Combine cuidadosamente ambos ejemplos de la oracin de entrega. Usted conoce algunos aspectos acerca
de su situacin y del plan de Dios para su vida. Con plena confianza rndase a Jess, a su voluntad, y a sus
caminos.
Tambin desconocer algunos acontecimientos futuros. Sin embargo, usted se rendir, sabiendo que
posiblemente esa decisin lo conducir a su propio Beln, a su lucha violenta contra poderes iguales a Herodes o
quizs hasta a lo que parezca un desvo a Egipto.
A pesar de todo sea como Mara. Reconozca que la promesa de Dios es verdadera. Sepa que su poder le
sobrevendr tambin, que una parte de su vida y de su poder estn en usted y que su imagen est creciendo en
usted. Sabiendo estas verdades diga con confianza: Hgase conmigo conforme a tu palabra.
Escriba una oracin de entrega que sea importante en su vida.
2. La oracin de liberacin
A veces la oracin da la impresin de autoridad. Se eleva la voz, no hacia Dios sino contra al
enemigo del alma. Como lo dijo Pat Robertson: A menudo es importante utilizar algo clave para
implorar un milagro: la palabra hablada. Dios nos ha dado autoridad sobre la enfermedad, los
demonios, las tormentas y las finanzas (Mateo 10.1; Lucas 10.19). A veces le pedimos a Dios que
acte, cuando en verdad nos llama a emplear su autoridad actuando por medio de declaraciones
divinamente autorizadas. Debemos declarar esa autoridad en nombre de Jess: podemos ordenar que
fluyan a nuestras manos los fondos necesarios, que cese la tormenta, que un demonio abandone a
alguien, que una afliccin nos deje o que una enfermedad desaparezca.
Las palabras de Jess fueron: Cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no
dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho (Marcos
11.23). Crea en su corazn que ya se hizo! Proclmelo con la uncin de fe que Dios le da. Pero
recuerde: los milagros nacen de la fe en el poder de Dios, no nacen de un ritual, frmula o fuerza de la
voluntad humana
1
Escriba una oracin de liberacin que con fe pueda elevar a Dios.
3. La oracin de sanidad
RIQUEZA LITERARIA
Lea Santiago 5.1415. As como a xodo 15.26 se le llama el Pacto de Sanidad Divina en el Antiguo
Testamento, a Santiago 5.1318 se le considera el Pacto de Sanidad Divina en el Nuevo Testamento. Aqu el
apstol inspirado afirma que sanarn los enfermos a quienes los ancianos de la iglesia unjan con aceite, y por
quienes oren.
2
Y el Seor lo levantar (Santiago 5.15). Esa es la promesa. Cul ser su participacin? Si est
enfermo, llame a los ancianos. Pida oracin. Algunos sugieren que Santiago se refiere a la oracin de fe
como una aplicacin para ese momento de sanidad. Se cree que en este ejemplo los ancianos son los
que elevan la oracin de fe. Sin embargo, cuando no estn disponibles los ancianos, usted puede elevar
la oracin de fe.
Escriba una oracin de fe para la sanidad o para tratar con el pecado.
4. La oracin de revelacin
Lea Efesios 1.1517. Ore con confianza pidiendo revelacin. Puesto que esta palabra se usa mal
en algunos sectores de la iglesia, usted podra luchar con esta idea. Pero Pablo es el modelo adecuado
para todos los creyentes respecto de la oracin que se eleva en fe.
Posiblemente le ayude leer el comentario de Jack Hayford: Pablo dice en este pasaje que ora para
que los destinatarios de sucarta reciban espritu de sabidura y de revelacin, con el propsito y el
poder de Dios en sus vidas. Tal revelacin es como un descorrer del velo del corazn, a fin de que
podamos recibir el entendimiento profundo de la manera en que la Palabra de Dios intenta obrar en
nuestras vidas. Esta se puede aplicar a la enseanza o a la predicacin especialmente ungida para
ayudar a las personas a ver la gloria de Cristo y la manifestacin de su propsito y poder en sus vidas.
Pero al hacer semejante uso bblico del trmino, tal como aparece en Efesios 1, es de sabios recordar su
otro uso aun ms grandioso.
La palabra revelacin se emplea de dos maneras en la Biblia. Es importante distinguirlas, no
slo para evitar confusin en el estudio de la Palabra de Dios, sino tambin para evitar caer en la
trampa de las ideas humanistas y en un error irremediable. A las Sagradas Escrituras se las llama la
Palabra revelada de Dios. La Biblia declara que la Ley de Dios (Deuteronomio 29.29) y los
profetas (Ams 3.7) son el resultado de la revelacin divina, lo cual describe a todo el Antiguo
Testamento revelado. En el Nuevo Testamento, esta palabra tambin se aplica a las Escrituras
(Romanos 16.25; Efesios 3.3; Apocalipsis 1.1), las cuales llegaron a formar parte del canon completo
de la Biblia (vase El contenido de la Palabra de Dios est completo, Proverbios 30.5, 6).
La sabidura y el entendimiento, al igual que un hablar sano y prctico, recomiendan que el
creyente de hoy conozca y exprese con claridad lo que quiere decir cuando habla de revelaciones. El
Espritu Santo, a decir verdad, nos da revelacin, as como este texto lo ensea. Pero esta intuicin
proftica nunca se debe considerar igual a la recepcin real de las Santas Escrituras. Tan til como
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Respuestas espirituales a preguntas difciles, 1746.
2
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Santiago 5.1318. El pacto
neotestamentario de sanidad divina, 1651.
pueda ser para la Palabra de Dios, el propsito de toda la revelacin de la Santa Palabra es el nico
fundamento seguro para la edificacin de nuestras vidas (Mateo 7.2429)
3
Escriba su propia oracin en la que pida revelacin.
FE VIVA
Para finalizar, la fe y la oracin son herramientas utilizadas personalmente y muy a menudo en forma
privada. Escriba su agenda de oracin para el mes prximo. Tomando en cuenta lo que ha aprendido, qu
ajustes realizar en su estilo de oracin? Qu correcciones llevar a cabo para alcanzar el objetivo de orar
fielmente y con fe?
L eccin12Elpadrede lafe
Mis mejores recuerdos de la niez son los viajes. Cada temporada de vacaciones bamos a casa de
una de mis dos abuelas. En los feriados de Accin de Gracias o Navidad nos encontrbamos cargando
el automvil para dirigirnos a Colorado o Tennessee. Llenbamos de maletas el asiento trasero de tal
manera que nos serva de cama a mi hermano y a m. Para nosotros era fantstico. Slo mucho despus
supe que de esa manera no parbamos en hoteles y que se basaba ms en la economa que en hacer
divertir a los muchachos.
Sospecho que con el pasar de los aos algunas de sus mejores memorias se relacionarn con sus
travesas de fe. Cuando Pedro escribe a los peregrinos en la primera epstola (1 Pedro 1.1), se dirige a
todos los que en fe nos hemos aferrado al Seor Jess como salvador. Usted es un peregrino, un
viajero. Su travesa de fe tiene muchos modelos tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento.
Aunque todos son reveladores, ninguno nos ayuda ms que el ejemplo de Abraham. Esta leccin
estudia su vida y su travesa de fe.
Deseo concluir con Abraham nuestras lecciones de fe por dos motivos: Primero, como padre de la
fe a Abraham se le dio un papel maravilloso de modelo para vivir en fe. El no fue perfecto; cometi
algunos errores, pero su fe inici el pacto de relacin entre Dios y la humanidad, pacto este que Jess
hizo posible para todos nosotros hoy da.
Sin embargo, como nota personal quiero concluir con el pensamiento de Abraham porque tengo dos
modelos, dos padres de fe. Uno es Abraham, el otro es mi padre. Usted ha notado que en estas
lecciones me he referido con frecuencia a mi padre. En realidad me he referido a el toda la via, y a los
cincuenta anos de edad sigo estando agradecido por la forma en que l fue ejemplo para mi vida de fe.
En segundo lugar, entend que deberamos finalizar hablando de la vida de Abraham y su viaje
fantstico de fe pues tanto usted como yo hacemos un viaje maravilloso de fe.
ABRAHAM: EL PADRE DE LA FE
La Biblia llama a Abraham el padre de la fe (Romanos 4.11) y padre de los creyentes. Es a quien
Dios prometi: Y sers padre de muchedumbre de gentes (Gnesis 17.4); cuando Pablo escribe a los
Glatas, seala que todo el que cree en Jesucristo se ha convertido en descendencia de Abraham
(Glatas 3.29). Como personas de fe, usted y yo nos hemos convertido en miembros de la casa de
Abraham (Romanos 4.13), as que las promesas que se hicieron para la descendencia de Abraham se
pueden aplicar a nuestras vidas de fe (Romanos 4.16; Glatas 3.16).
3
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. Dinmica del reino, Efesios 1.1719, El espritu de revelacin,
1543.
Existen dos secciones de la Escritura que debemos estudiar cuando examinamos el poder de la vida
de fe de Abraham: Primero, la narracin histrica de su vida comenz con la conclusin de la
genealoga en Gnesis 11.2732. Hasta que Dios le dio el nombre Abraham, se le conoca por Abram
(Gnesis 17.5); el relato bblico de la vida de Abraham concluye ms adelante, en Gnesis 25.11.
La segunda seccin de las Escrituras que tratan con la vida de Abraham, aunque en perspectiva
histrica, establece una proposicin teolgica. Esa seccin se encuentra en Romanos 4. En los
evangelios, Abraham aparece a menudo como el padre de la fe, y Pablo utiliza el ejemplo de su vida
para ensear eficazmente a los glatas. Sin embargo, la seccin que mejor define el papel de Abraham
en los asuntos de fe se ubica en la carta de Pablo a los romanos.
LA JORNADA DE FE
Seguir la vida de Abraham significa trazar una jornada de fe que merece ser vista como un modelo
para todo creyente. Lea los siguientes versculos que describen los acontecimientos ms importantes de
Abraham en su travesa de fe. Escriba sus pensamientos cuando algn aspecto particular del viaje de fe
de Abraham se parezca a la situacin por la que usted pasa. Cuntos clases de similitud encuentra?
DE UN VISTAZO
La jornada de fe de Abraham. El viaje de 2.400 km de Abraham estaba alimentado por la fe. Por la fe
Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia(] Por la fe habit
como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena[] porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11.810)
1
1. Abram deja Harn para dirigirse a Canan por causa de la palabra del Seor (Gnesis 12.1
3).
Una vida de fe requiere (1) que respondamos a una promesa y (2) que al salir abandonemos algo.
En el caso de Abram, vemos que fue enviado a una tierra hasta ese momento no identificada. Aunque
no tena idea a dnde lo llevara su decisin de fe, saba que deba ir. As es a menudo la jornada de fe.
Dios nos dice con claridad solamente lo que debemos dejar o suspender, mientras que el futuro
permanece poco claro. Esto no sugiere un futuro incierto para quienes caminan en fe, sino que a veces
es confuso. La presencia y promesa del Seor sostienen la certeza, aun cuando no veamos el futuro.
La obediencia de Abram al irse se basa en la clara instruccin de Dios: Vete de tu tierra y de tu
parentela (Gnesis 12.1). Aunque el Seor prometi slo mostrarle la tierra prometida en algn
momento futuro, el resto de sus promesas fueron bastante claras. Las mismas promesas pueden
aplicarse de igual manera a la vida de todo aquel que cree como lo hizo Abraham.
RIQUEZA LITERARIA
Cules son las seis cosas que Dios le prometi a Abram? (Gnesis 12.13)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
En su jornada de fe es posible que el Seor haya sido al mismo tiempo muy claro y poco claro con
usted. Puede creer con certeza en el cumplimiento de las promesas dadas a Abraham para su propia
1
Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994. La jornada de fe de Abraham, 22.
vida, si con seguridad deja atrs lo que el Seor demanda. Recuerde el viejo refrn de la iglesia: No
puede haber unin con el Seor sin dejar atrs al mundo.
Cul es el aspecto claro en su jornada?
Qu hay confuso acerca de su jornada?
Que dejo Abram? (Genesis 12.13)
2.Abram parte de Canan hacia Egipto por causa del hambre (Gnesis 12.10).
Aunque creemos en Dios, obedecemos su Palabra y andamos en su camino, no tenemos ninguna
garanta contra el hambre. Nuestra jornada de fe, al igual que la de Abraham, atravesar momentos de
hambre. Estas sequas a veces se dan cuando perdemos el trabajo, hay enfermedad y/o a travs de algn
otro modo de sufrimiento. La fe no es tan solo el poder para defenderse del mal, es el poder que nos da
Dios para procesar la realidad. La fe nunca niega la realidad sino que la atraviesa con la confianza de la
victoria prometida por Dios. En verdad, 1 Juan 5.4 especficamente anuncia que la fe es la victoria que
ha vencido al mundo.
Cuando vence usted?
Al momento en que empieza a creer!
La lucha de la fe no concluye en la victoria de conseguir aquello en lo que tena puesta la
esperanza. No! Usted gana en el momento en que toma una posicin de fe cuando decide poner la
confianza en el Seor, en lo que El ha dicho en medio de circunstancias amenazadoras.
Algunos sugieren que Abram no debera haber dejado la tierra que el Seor le acababa de indicar
que le sera dada (Gnesis 12.79). Si esto fuera en verdad una falla en la fe de Abram, si este fracas
en confiar en Dios frente a las circunstancias difciles, se hace todava ms interesante ver cmo el
Seor trat con su imperfeccin. En vez de mandarle una plaga por su falta de fe, Dios mand una
plaga a Faran. Aunque no parece que Abram estaba en condiciones de decidirse a salir de Egipto,
Dios intervino de manera tal que fue provisto y virtualmente forzado a volver a la tierra que llegara a
ser suya.
Regocjese en esto. Su jornada de fe no requiere que usted sea perfecto. Un creyente no es una
persona infalible. Sin embargo, un creyente es alguien que responde a Dios cuando se descubren las
fallas. Abram volvi al altar que haba hecho antes, al principio, cuando vino a la tierra, entonces
invoc de nuevo en ese lugar al nombre del Seor (Gnesis 13.34).
1. Describa la fortuna de Abram cuando dejo Egipto (13.2)
2. A dnde fue Abram cuando dej Egipto? (13.3)
3. Qu hizo Abram en cuanto volvi? (13.4)
Esta es la leccin: Si usted no confa en Dios cuando se enfrenta con circunstancias amenazadoras,
vuelva lo ms rpido posible al lugar donde lo invoc por primera vez, y renueve su compromiso.
Escriba cualquier leccin que haya aprendido de un fracaso momentneo de la fe. Se acuerda del
fracaso de Pedro? Cmo dijo el Seor que orara por l? (Lucas 22.32). Asegrese de leer ese
versculo, porque es exactamente como el Seor Jess orar por usted! (Hebreos 7.2426). Es as
como usted y yo deberamos orar por cualquier persona que sepamos que atraviesa dificultades en su
jornada de fe!
3. Abram le deja elegir las mejores tierras a Lot, su sobrino, y recibe bendicin (Gnesis 13).
Esta seccin revela mucho acerca del carcter de Abram! Como creyente, no us su influencia
humana, su autoridad personal o su posicin de ventaja para pelear por las mejores tierras. No us su
posicin de autoridad paternal para influir en Lot. Hubo una ausencia total de manipulacin de su parte.
Lot eligi la tierra irrigada, que pareca ser el jardn del Seor. Su eleccin dej a Abram con la tierra
de Canan. Era grande, pero estaba llena de desiertos y montaas. La tierra de Lot era acogedora. Su
eleccin le dej a Abram una tierra que no pareca ser el lugar donde surgira la gran nacin
prometida por Dios.
Es interesante y hasta cmico resaltar que Canan, que no hubiera sido elegida por ninguno, era la
misma tierra que Dios quera para Abram. Por qu? Porque Dios deseaba bendecir a Abram
milagrosamente y darle prosperidad dentro de los lmites de una tierra en la que en condiciones
normales no sera posible. La eleccin de Lot dej a Abram justo en la posicin que Dios quera para
l: Dependiendo de Dios para el cumplimiento de sus promesas.
La leccin es simple: Cuando las decisiones de otros lo dejan a usted en desventaja, Dios lo tiene
justo en el lugar donde quiere que est! l quiere cumplir todas las promesas que le ha hecho en la
misma circunstancia que a usted le parece un desierto. A veces la carne quiere ayudar a Dios. No es
raro para los creyentes sinceros cometer el error de manipular sus propias circunstancias, de tratar de
ayudar a Dios. Aunque estos esfuerzos son sinceros, generalmente ayudan a traer resultados
opuestos a los deseados. Es una leccin que debe aprender todo hombre y toda mujer de fe. Abram
aprendi temprano esta leccin, y el Seor quisiera que todos nosotros la aprendiramos lo antes
posible en nuestra travesa de fe con l.
Describa lugares de desierto en su propia vida que puedan haberle sobrevenido por causa de las
decisiones de otros. Luego, describa las promesas que crea haber odo del Seor y de su Palabra,
promesas que usted sabe que se pueden cumplir en esos lugares de desierto.
Lugares de desierto Promesas de Dios
4. Abram rescata a Lot (Gnesis 14.1417).
Nuestro estudio es de Abram, pero vale la pena analizar a Lot. Su eleccin de la mejor tierra
(espritu egosta) dio fruto amargo. Lo llev a asociarse con Sodoma y Gomorra. Tambin, cuando los
reyes de la regin pelearon entre s, Lot se convirti en vctima de esas rias. Elegir lo aparentemente
mejor sin consultar a Dios resultar de todas maneras en la necesidad de ser rescatado de algn tipo de
dificultad!
Como contraste al egosmo de Lot, vea el espritu generoso de Abram. Cuando supo Abram de la
cautividad de Lot, convoc inmediatamente a sus sirvientes y los prepar para rescatar a su sobrino.
Este hecho es otra ojeada al carcter de este padre de la fe. La misin tuvo xito, y como resultado de
la victoria ocurrieron dos incidentes importantes que sirven de enseanza a todos los que viven por fe.
Primero, Abram se encuentra con Melquisedec, rey de Salem, a quien la Biblia describe como
sacerdote del Dios Altsimo (Gnesis 14.18). Abram le mostr gran reverencia a Melquisedec y le
ofreci diezmo de todo lo que haba ganado en la batalla. En otras partes de la Escritura se nos dice que
Melquisedec es la representacin de Jesucristo (Salmos 110.4; Hebreos 7.110). Al pagar los diezmos
al rey de Salem, el padre de la fe nos ensea a los hombres y mujeres de fe que debemos pagar
diezmos de nuestras prebendas. Ya tratamos el tema de la prosperidad, pero es importante resaltar que
los creyentes son generosos con los diezmos y las ofrendas.
Segundo, la gente de fe no es generosa slo con los diezmos y las ofrendas, exhiben otro aspecto
que se caracteriza en la actitud de Abram para con el rey de la vil Sodoma. Abram no le permiti a este
rey corrupto que lo bendijera. El rey de Sodoma quera los prisioneros, ofreciendo bienes a Abram pero
pretendiendo a cambio el dominio de las personas. Abram rehus entrar en sociedad con este rey. Por
qu? Para que no digas: Yo enriquec a Abram. Dios ya haba enriquecido a Abram, y l entenda
claramente que sus recursos provenan de su relacin con el Altsimo.
Leccin: Una persona de fe no se asociar con quien mancille la fuente de bendicin. De este
incidente nuestra jornada de fe nos ensea: (1) A rescatar inclusive a los pecadores, (2) a manifestar
generosidad en los diezmos y en las ofrendas y (3) a oponernos a cualquier sociedad que pudiera
manchar la fuente de nuestras bendiciones.
En su vida, qu personas estara dispuesto a rescatar? Escriba los nombres, asegrese de incluir los
que puede que no sean inocentes.
Cul es su plan de ofrendas? Evale su propia generosidad. Si usted lidia con el pago de los
diezmos, anote la razn principal o las razones principales, si son ms de una. Tambin describa alguna
leccin que haya aprendido sobre la generosidad, en base a su propia jornada de fe.
Mi plan de ofrendas:
Lecciones sobre la generosidad:
Por ltimo, ha hecho acuerdos que como persona de fe hayan deshonrado la fuente de su
bendicin? Antelas y describa un plan de accin para corregirlas.
5. El pacto con sacrificio de Abram (Gnesis 15).
Cuando Abram se quej de no tener heredero, Dios le prometi que alguien nacido de su simiente
sera su heredero. En esta fabulosa seccin se da instrucciones a Abram de mirar a las estrellas. Cuando
miraba los innumerables astros, Dios le dijo: As ser tu descendencia. Gnesis 15.6 es
extraordinario, y se convirti en piedra fundamental de la enseanza de Pablo sobre la gracia y la fe en
el Nuevo Testamento. Abram crey al Seor cuando al mirar las estrellas oy la promesa de Dios. En
ese momento, la fe de Abram permiti al Seor impartirle justicia. Qu clase de fe es esta? Qu
significa que el Seor nos imparte justicia? Es cuando Dios (por su gracia y eleccin de amor) nos
atribuye un complemento total de su justicia y de su justificacin prometida.
Al leer notar que Abram oye la promesa y cree en el Seor. Cuando usted se convierte en una
persona de fe, ser de suma importancia que reconozca la diferencia entre creer en la promesa y creer
en Aquel que ha hecho la promesa. Para Abram, lo segundo se hizo realidad. Y esta fe permiti al
Seor impartirle justicia.
INFORMACIN ADICIONAL
Lucha usted con la idea de que es importante poner la fe en el Prometedor (el mismo Seor) en vez de
ponerla en las promesas? Cmo deseara yo que no fuera necesario hacer esta explicacin, pero lo es! Por qu?
Porque usted y yo vivimos en un mundo disfuncional. Las palabras aparecen fuera de contexto, haciendo posible
la creacin de nuevos significados para casi cualquier vocablo. Las palabras cambian a veces el sentido de
manera drstica. Para complicarlo aun ms, como lo hemos resaltado repetidamente, tenemos la tendencia de
ejecutar las promesas preciosas por nuestra propia cuenta. Por eso la experiencia de Abram es muy importante.
El oy la promesa y crey en el Seor. Nunca deje que una promesa lo separe de Aquel que ha hecho la
promesa! Si no lo ha hecho aun, memorice 2 Corintios 1.20: Porque todas las promesas de Dios son en l S, y
en l Amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios. igalo de nuevo: Las promesas son S y Amn,
cundo? Cuando son en l.
Lea la experiencia de Abraham en Gnesis 15.121 como preparacin para la siguiente leccin.
Pablo describi este momento en la vida de Abraham que muestra Gnesis 15. Al hacerlo, utiliz el
concepto de contabilidad legal y de negocios. As vemos que la contabilidad de Dios es una decisin
legal que l tom en su carcter de Juez supremo. En este fallo, el Juez nos justifica por ser creyentes,
atribuyndonos justicia frente a su trono de juicio. Nuestra fe en El lo llev a exonerar nuestros
pecados, situndonos en una posicin de pureza frente a l. Este momento cumbre de fe se concreta en
nuestras vidas cuando omos la palabra de promesa respecto a Jesucristo; cuando decidimos poner
nuestra fe en El. Al creer en el Seor Jesucristo, el Padre Dios nos cuenta como justificados:
Legalmente impecables, totalmente aceptados!
Para Abram, la contabilidad fue sellada por un sacrificio de sangre. Prepar y ofreci el
sacrificio, y luego durante la noche lo protegi de las aves de rapia. En algn momento de esa noche
oscura experiment lo que se denomina el corte del pacto. Esta frase describe la ceremonia en que
dos personas se obligan a hacer una promesa o contrato. El sacrificio yace tendido de tal manera que
haya espacio en medio para pasar. Los participantes del pacto pasaban entre las mitades que tenan un
convenio irrevocable cuyo incumplimiento acarreaba la pena de muerte. De manera asombrosa, en el
sacrificio de Abram, Dios se manifest y pas por el sacrificio como un horno humeante y una antorcha
de fuego. Nota: Abram no pas por el sacrificio: Slo Dios se oblig cumplir la promesa. La parte de
Abram era creer; la parte de Dios era cumplir, hacer que ocurriera la promesa.
Para nosotros, el sacrificio es Jesucristo. Su sangre fue derramada. Y como fue en el caso de
Abram, slo Dios pas por el sacrificio de su hijo: el Seor Jess. A nosotros nos toca creer. A Dios le
corresponde cumplir con todas sus promesas bondadosas que ha hecho en la persona de Cristo Jess.
Cuando creemos como lo hizo Abram somos justificados por la sangre del sacrificio, Jesucristo. Se
nos hace justicia: estar sin pecados, inmaculados frente al Juez de la eternidad. No hemos credo en
Dios para que nos d cosas, sino que por sobre todas las cosas hemos confiado en Dios.
Abram tuvo que ahuyentar a las aves de rapia, y de modo similar Jess habla en la parbola del
sembrador acerca de las aves del cielo que interfieren con el propsito divino de fructificacin
(Marcos 4.4, 15). Escriba un ejemplo de cmo ha luchado contra las aves de rapia o las aves del
cielo que han tratado de interferir con el propsito de Aquel que ha prometido salvarlo:
6. Abram engrendra a Ismael por medio de Agar, la sierva de Sara (Gnesis 16).
Lea Gnesis 16, una historia que presenta a Abraham tratando de hacer realidad la promesa de Dios
sin el Prometedor. Fue por sugerencia de Sara que Abram tom a Agar como concubina para poder
tener un hijo a quien dar la herencia. Sara era estril. En tiempos antiguos se entenda a la esterilidad
como una maldicin. La sugerencia de Sara quizs era totalmente aceptable en aquella cultura, pues su
propuesta tuvo respuesta comn. Pero aunque comprensible y aceptable en esa cultura, no era aceptable
para Abram ya que tena el llamado a confiar en Dios. Las promesas de Dios no se pueden conseguir
con la fuerza o ingenio humanos. La fuerza del Prometedor es la que hace cumplir sus promesas.
Estudie este episodio, dndole atencin especial a la angustia tanto de Sara como de Agar. Vea que
Dios no le dio la espalda como resultado de ese hecho nacido en la incredulidad. Pero se revel a Agar
como el Dios que todo lo ve, y se comprometi a cuidar de ella y del nio.
La mayora de nosotros, aunque somos personas de fe, hemos engendrado nuestros propios
Ismaeles, mediante actos que trataron de ayudar a Dios a solucionar nuestros problemas. Pero el
mismo Dios amoroso que se revel a Abram, y no abandon a quien haba recibido esas promesas tan
gloriosas, no abandona a ninguno de nosotros, aunque posiblemente hayamos tratado de dar
cumplimiento a sus promesas en nuestra propia fuerza, sabidura o poder.
El nombre Ismael significa Dios oir. Aun cuando fallamos en una parte de nuestra jornada,
Dios todava nos oye! El no nos abandona para que recibamos el resultado de nuestros pensamientos o
actos carnales; sino que interviene para que la promesa que nos ha hecho ocurra de la manera que se
propuso.
Qu le pide el ngel del Seor a Agar? (Gnesis 16.8)
Qu le dice el ngel que debe hacer Agar? (Gnesis 16.9)
Qu le da Agar a Dios? (Gnesis 16.13)
7. El nombre de Abram es cambiado por Abraham (Gnesis 17).
El nombre de Abram es cambiado a Abraham. Abram significa gran padre, pero Abraham
significa padre de muchas gentes. En ese momento Dios instituye una seal de pacto.
Escriba el pacto que Dios hizo con Abraham (Gnesis 17.7).
Cul fue la seal del pacto?
Cul era la pena si no se llevaba a cabo la seal del pacto? (Gnesis 17.14)
Es importante notar que aunque Abraham ofreci muchos sacrificios durante su jornada de fe, slo
un sacrificio le fue contado por justicia (Gnesis 15). Recuerde esto: Muchos sacrificios comprendan
la alabanza y la fe pero slo uno serva como momento de fe salvadora. Aunque la incircuncisin
llevara al que no participaba de este rito a no tener parte en el pacto, la circuncisin misma no ocurra
en el momento en que vena la fe de salvacin. Era una seal del pacto, no el pacto en s.
INFORMACIN ADICIONAL
En el Nuevo Testamento, los fariseos ponan gran nfasis en la santidad externa. Durante los viajes
misioneros de Pablo esta misma filosofa era promulgada por los judaizantes. Pablo describe en la carta a los
filipenses las seales del nuevo pacto. Este se establece mediante la sangre sacrificada por Jesucristo. Slo un
sacrificio es necesario para asegurar su pacto con Dios. Mientras que la seal de Abraham era ciruga fsica, una
marca permanente en su cuerpo, su seal y la ma como pueblo de pacto no es menos permanente. Sin embargo,
en vez de ser una marca en nuestros cuerpos, nuestra marca es cmo vivimos ante Dios y los hombres.
Cules son las seales del nuevo pacto? (Filipenses 3.13)
8. Abraham recibi la promesa de un hijo a travs de Sara (Gnesis 18.15).
En Gnesis 18 se registra el incidente del cambio de nombre de Abraham, junto a una aparicin del
Seor acompaado por dos ngeles. Van camino a juzgar a Sodoma y a Gomorra cuando se detienen a
visitar a Abraham. Como este les sirve con el tradicional lavamiento de los pies y les ofrece comida y
provisiones, el Seor le habla.
Qu hizo Abraham cuando se encontr con los ngeles? (Gnesis 18.3)
Cul fue la respuesta de Sara cuando oy la conversacin entre Abraham y los ngeles? (Gnesis
18.12)
Cul fue la respuesta de Abraham? (Gnesis 17.17)
Cmo amonest Dios a Sara? (Gnesis 18.14)
Cuntos aos tenan Abraham y Sara en aquel momento? (Gnesis 17.17)
Cuntos aos tena Abraham cuando naci Ismael? (Gnesis 16.16)
FE VIVA
Una de las grandes lecciones que ensea la jornada de fe de Abraham tiene que ver con el tiempo. Usted y
yo vivimos en una cultura en que el tiempo parece estar comprimido. Casi todo se puede hacer con rapidez. Los
fax, las computadoras y los hornos de microondas actan de inmediato. Sin embargo, la fe no opera en una
atmsfera donde todo se hace de inmediato o por conveniencia. En ese momento de la jornada de Abraham, Dios
le haba prometido un hijo muchos aos antes. Tal vez la risa de Abraham tuvo menos que ver con la
incredulidad que con la falta de entendimiento de las promesas de Dios a la luz de cmo l se mueve a travs del
tiempo.
Esto es especialmente cierto en las personas cuyo concepto del tiempo y del espacio se ha distorsionado por
culpa de la tecnologa moderna. La fe puede tener resultados inmediatos, y a veces hasta resultados
convenientes! El error est en asumir que al pasar el tiempo la promesa se ha olvidado o que Dios ha permitido
que se cumpla a travs de un Ismael, mediante la provisin humana en vez de hacerlo a travs de su poder
milagroso y en su tiempo. Escriba las promesas que ha recibido de la Palabra y del Espritu de Dios, y que
requieren que ejerza su paciencia y su fe.
9. El llamado de Abraham al sacrificio de Isaac (Gnesis 22).
Finalmente, Abraham se enfrent con el llamado supremo a la fe: A dejar frente al altar todo lo que
Dios le haba dado. A rendir todo, inclusive la promesa cumplida, y confiar en el que hizo la promesa
por sobre todo.
Lea Gnesis 22. Responda estas preguntas.
1. Cmo expres Dios su mandamiento a Abraham? (v. 2)
2. Cunto tiempo pas hasta que Abraham respondi? (v. 3)
3. Qu evidencia dio Abraham con sus palabras de creer que Dios habra de intervenir? (v. 5)
4. Cuando fue cuestionado por Isaac, quien senta que algo extrao estaba sucediendo, cul fue la
respuesta de Abraham? (vv. 68)
5. Hasta dnde lleg Abraham en su acto de obediencia? (vv. 910)
6. Que dijo, y dirigio Dios? (vv. 1113)
7. Por qu dijo Dios que estaba interviniendo? (v. 12)
Ahora vuelva a estudiar cada punto y saque una leccin que se aplique a su propia vida.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Este encuentro fue el momento cumbre en la jornada de fe de Abraham. Los propsitos ms altos
de Dios no son enriquecernos (aunque lo haya hecho con Abraham), sanarnos (aunque haya sanado
el cuerpo de Abraham, haciendo posible as el nacimiento de Isaac) o cumplir su promesa con nosotros
(aunque dio a Abraham y a Sara el hijo prometido, Isaac). Su objetivo es traernos de vuelta a confiar en
l bajo cualquier circunstancia y en toda situacin, y a caminar con l, por encima y ms all de todo.
Y esto, mi compaero peregrino, es la verdad final que todas las lecciones de fe pretenden grabar
en nuestras almas. Escriba una oracin en la que esta leccin se profundice en su alma y viva con usted
para siempre.
UNA PALABRA FINAL
Hemos terminado nuestras lecciones de fe. S o no? No es verdad que nuestra jornada de fe nunca
estar verdaderamente completa hasta que estemos frente al Padre? Me regocijar si algn ejercicio de
esta gua de estudio sobre la fe o si alguna palabra que usted haya ledo de lo que escrib, o de lo que
cit, tiene un efecto positivo sobre su propia jornada de fe.
Al final, cuando estemos frente a Dios, nuestra fe ser lo que le traer honra y gloria. Para que
sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con
fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo(1 Pedro 1.7).
Y su fe ser probada con fuego! La figura en el texto griego es de un orfice que repetidamente
calienta el metal, haciendo salir la basura (impurezas, escorias, residuos) al surgir a la superficie del
metal derretido. Cundo sabe el orfice que ha terminado? Se nos dice que en la antigedad, el
refinador saba que haba terminado el proceso de purificacin recin cuando poda ver claramente su
propio reflejo en el oro.
De la misma manera, nuestro amoroso Seor Jess ser nuestro compaero fiel a travs de toda
prueba de fuego. Al someternos al tratamiento de nuestra vida en su presencia, al confesar las
impurezas que van surgiendo por causa del calor de las circunstancias, El remover con amor toda la
escoria de nuestras vidas. Al margen de cunto hayamos avanzado en el proceso, un da glorioso nos
encontrar frente a l. Al haber removido la ltima de las impurezas, veremos su imagen
perfeccionada: Seremos semejantes a El, porque le veremos tal como l es (1 Juan 3.2).
Entonces mi hermano o hermana, crezcamos en la fe y en Cristo: Quizs nuestra fe, probada por
fuego, sea hallada en l con toda la alabanza, la honra y la gloria!
l es poderoso para guardarte sin cada
Y presentarte delante de su glorioso trono.
Yo me presentar sin mancha y con gozo.
Porque l es poderoso,
S Jess es poderoso,
para guardarme sin cada, l es poderoso.
Roy Hicks, hijo.
(cancin basada en Judas 24)