ZENON DE ELEA
BIOGRAFIA
Al igual que ocurre con la mayoría de los filósofos presocráticos es
poco lo que sabemos de la vida de Zenón. Nació en Elea entre los
años 490-485, si tomamos como referencia el testimonio de Platón.
Fue pitagórico, al igual que se dice de Parménides, siendo
posteriormente discípulo de éste y reconocido defensor de la
doctrina parmenídea de la unidad e inmovilidad del ser. Se refiere,
en relación con su actividad política, la participación en una conjura
para derrocar a un tirano, y su posterior entereza ante la tortura, al
fracasar la conspiración, pero, aunque son diversas las fuentes, la
información sobre los hechos es confusa. Este es el relato de los
hechos, según la noticia transmitida por Diógenes Laercio:
"Queriendo destronar al tirano Nearco (o Diomedonte, como
quieren algunos), fue aprehendido, como refiere Heraclides en el
Epítome de Sátiro. En esta ocasión, como fuese preguntado acerca
de los conjurados y de las armas conducidas a Hipara, dijo que los
conjurados eran todos los amigos del tirano; con lo cual quiso
suponerlo abandonado y dejado ya solo. Después, diciendo tenía
algo que hablarle a la oreja tocante a algunos, se la cogió con los
dientes y no la soltó hasta que lo acribillaron a estocadas, como
sucedió al tiranicida Aristogitón. Demetrio dice en sus Colombroños
que la nariz fue lo que le arrancó de un bocado". .
OBRAS
Zenón escribió el libro en prosa Sobre la
naturaleza, orientado a defender la tesis
de Parménides.
PENSAMIENTO
Algo más conocemos de su pensamiento, del que
tenemos referencias por Platón y Aristóteles,
especialmente en lo que respecta a su actividad
dialéctica, orientada hacia el combate del pluralismo (en
general, según unos; del pitagórico, según otros
estudiosos, dada la oposición que la escuela de Elea
había manifestado hacia los pitagóricos). Tal actividad
se caracteriza por haber elaborado numerosos
argumentos (aporías o paradojas) contra la pluralidad y
el movimiento, en consonancia con la defensa de las
teorías eleáticas de la unidad e inmovilidad del ser, de
los que conservamos algunos, basados en la reducción
al absurdo; se parte de las tesis que se quiere criticar y
se conduce la argumentación a una, o una serie de
contradicciones que ponen de manifiesto, en
consecuencia, la invalidez de las tesis.
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