NOTICIAS BIOGRTICAS ACERCA DE PLATN.

Los documentos autnticos sobre la vida de Platn se reducen los cuatro siguientes: 1. Digenes Laercio, libro III; 2. Apuleyo, prembulo del libro I. De dogmate Platonis; 3." Olimpiodoro, en su comentario sobre el Pri'omT Alcibiades; y 4., un fragmento annimo publicado por la primera vez por Heeren, y que no difiere mucho de la biografa de Olimpiodoro. De estos cuatro documentos, el ms antiguo, el ms atendible, el ms extenso, y el que quiz ha servido de base todos los dems, es la biografa de Digenes Laercio. Le seguiremos fielmente, completndolo sobre algunos puntos con las indicaciones tomadas de los otros tres bigrafos. Platn de Atenas, dic* Digenes Laercio, era hijo de Afiston; su madre, Perictiona Potona, descenda de Soln, por rpides, hermano del legislador y padre-de Critias, ^ e tuvo por hijo Calleschrus. De este ltimo naci Critias, uno de los treinta tiranos, y Glaucon; de Glaucon,Carmides yPerictiona madre de Platn. Tambin era Platn descendiente en sexto grado de Soln, suponindose ste mismo procedente de Neleo y de Neptuno. Se pretende igualmente, que su padre contaba entre si antepasados Codro, hijo de Melanto, uno de los descendientes de Neptuno, despus de Trasylo. Segn un rumor acreditado en Atenas, y reproducido por Spensipe en el Banquete fnebre, por Clearco en el elogio b

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de Platn, y por Anaxlides en el segundo libro de los Filsofos, deseando Aristn consumar su unin con Perictiona, que era muy hermosa, no pudo conseguirlo; renunci entonces sus tentativas, y vio al mismo Apolo en los brazos de su mujer, lo que le oblig no unirse ella hasta el fin de su%atrimonio. Platn naci segn las Crnicas de Apolodoro, en el primer ao de la olimpiada 88, stimo del Targelion, dia en que los habitantes de Dlos creen que naci Apolo. Muri en un convite de boda, segn Hermipo, el primer ao de la olimpiada 108 la edad d e ^ l aos. Neante pretende, que muri de edad de 84 aos. Tenia seis aos menos que Iscrates, puesto que ste naci bajo el arcontado de Lismaco, y Platn bajo el de Aminias, el ao mismo en que muri Fereles. Aureliano dice en el ltimo libro de los Tiempos, que Platn era del barrio de Colito; pero otros sostienen que naci en Egina, encasa de Fidiadas, hijo de Tales. Favorino, en particular, sostiene esta opinin en sus Historias diversas; y dice que su padre formaba parte de la colonia enviada esta isla, y que se traslad Atenas en la poca en que los eginetas, auxiliados por los lacedemonios, arrojaron los antiguos colonos. Atenodoro refiere en el libro octav> de los Paseos, que Platn dio. en Atenas juegos pblicos expensas de Dion. ' tenia dos hermanos, Adimanto y Glaucon, y una hermana llamada Potona, de laque naci Spensipe. Estudi las letras con Dionisio, qi cita en los Rivales, y la palestra con Aristn de Argos. Alejandro dice en las Sucesiones, que fu Aristn el que le dio el nombre de Platn, causa de su robusta constitucin, y que antes se llamaba Aristocles, del nombre de su abuelo. Otros pretenden que se le llam as por la anchura de su pecho, y Neante ve en esto una alusin alo espacioso de su frente. Algunos autores, entre otros Dicearco en Las Vidas, han pretendido igualmente que disput el premio de la pales-

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tra en los juegos stmicos (1). Se dice que cultiv la pintura y compuso obras poticas, primero ditirambos, y despus cantos lricos y tragedias. Timoteo de Atenas dice en Las Vidas, que tenia la voz atiplada. Se refiere tambin con este motivo el hecho siguiente: Scrates vio en sueos un cisne joven puesto sobre sus rodillas, que soltando sus alas vol al momento haciendo escuchar cantos armoniosos. Al dia siguiente, Platn se present l, y dijo Scrates: h aqu el cisne que yo he visto. Platn ense por lo pronto en la Academia, y despus en un jardn cerca de Colona, por relacin de Herclito, citado por Alejandro en Las Sucesiones. No habia renunciado an la poesa, y se preparaba disputar el premio de la tragedia en las fiestas de Baco, cuando oy Scrates por la primera vez. Quem en el momento sus versos, exclamando: Vulcano, acude aqu; Platn implora tu socorro (2). A partir desde este momento intim con Scrates, contando entonces 27 aos. Despus de la muerte de Scrates sigui las lecciones de Cratilo, discpulo de Herclito, y las de Hermgenes, filsofo de la escuela de Parmnides. A la ^edad de 28 aos, segn Hermodoro, se retir Megara cerca de Euclides, con algunos otros discpulos de Scrates; despus fu Cirene oir Teodoro el matemtico, y de all Italia cerca de los pitagricos Filolao y Euritus. Pas en seguida Egipto para conversar con los sacerdotes. Se dice que Eurpides le acompa en este viaje, durante el cual contrajo una enfermedad de la que le curaron los sacerdotes con el agua del mar. Esto le sugiri el verso siguiente: la mar la'ca todos los males de los hombres (3).
(1) Apuleyo refiere igualmente que Platn hizo tantos progresos en los ejercicios de la lucha que disput el premio en los juegos Pitienses y en los juegos stmicos. (De dogmate Platn.) (2) Imitacin de un verso de la Iliada, canto 18, v. 392. (3) IJigenia en Tauride, I, 93.

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Y tambin le oUig decir con Homero, que todos los egipcios eran mdicos. Platn tuvo al mismo tiempo intencin de visitar los magos; pero la guerra que desolaba el Asia se lo impidi. De vuelta Atenas, Sv. puso ensear en la Academia; gimnasio plantado de rboles y llamado as del nombre del hroe Academus, como lo atestigua Eupolis en Los soldados libertados: ba'io los paseos sombros del Dios Academo.iy Timn, propsito de Platn, dice tambin: su cabeza marchaba el ms despejado de todos ellos, agradable parlante, rival dlas cigarras que hacen resonar sus cantos armoniosos en las sombras de Academo. Era amigo de Iscrates. Praxifano nos ha conservado una conversacin sobre los poetas, que tuvieron los dos en una casa de campo, en la que Platn recibi Iscrates. Aristoxenes dice, que tom parte en tres expediciones : la de Tnagro, la de Corinto y la de Delis, en la que alcanz el premio del valor. Algunos autores, entre otros Stiro, pretenden que escribi Dion en Sicilia, para que comprara Filolao tres obras pitagricas por el precio de cien minas. Entonces Platn estaba en la opulencia; porque Onetor asegura, en la obra titulada : Si el saMo puede enriquecerse , que habia recibido de Dionisio ms de ochenta talentos. Hizo tres viajes Sicilia. La primera vez no llev all otro objeto que visitar la isla y los crteres del Etna; pero habiendo exigido Dionisio el Tirano, hijo de Hermcfates, que fuera conversar con l, Platn le habl de la tirana, y le dijo entre otras cosas, que el mejor gobierno no era aquel que redundaba slo en provecho de un hombre, menos que este hombre estuviera dotado de cualidades superiores. Dionisio,

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irritado, le dijo con clera : tus discursos se resienten de la vejez. Y los tuyos, repuso Platn, se resienten de la tirana. Arrebatado Dionisio con esta respuesta, al pronto quiso hacerle morir, pero templado con las splicas de Dion y de Aristodemo, se content con entreg'arle PoUis, que se encontraba entonces cerca de l en calidad de enviado de los lacedemonios, para que le vendiese como esclavo. PoUis le condujo Egina, donde en efecto le vendi. Pero apenas Platn estuvo en Egina, cuando Carmandro, hijo de Carmandrides fulmin contra l una acusacin criminal, en virtud de una ley del pas que mandaba condenar muerte al primer ateniense que abordase la isla. Esta ley babia sido dictada peticin del mismo Carmandro, al decir de Favorino en las Historias diversas. *Una chistosa ocurrencia salv Platn, porque habiendo dicho uno, como por irrisin, que era un filsofo y nada ms, se le declar absuelto. Segn algunos autores se le condujo la plaza pblica, fijndose en l las miradas de todos; pero l, sin pronunciar palabra, se resolvi sufrir cuanto pudiera sucederle. Los eginetas le concedieron la vida y le condenaron solamente ser vendido como cautivo. Anniceris de Cirene, que se encontraba all por casualidad, le compr por veinte minas, otros dicen treinta, y le envi Atenas sus amigos. Como estos quisieran reintegrarle el precio de la compra, Anniceris lo rehus, y les respondi, que no eran, ellos solos los dignos de interesarse |or Platn. Otros pretenden que Dion dio Anniceris la suma gastada, y que en lugar de rehusarla, la consagr comprar Platn un pequeo jardn cerca de la Academia. En cuanto Pollis, Favorino refiere en el primer libro de los Comentarios, que fu vencido por Cabrias, que ms tarde le tragaron las olas no lejos de las riberas del Helix, vctima de la clera de los dioses, irritados contra l por su conducta para con el filsofo. Dionisio, inquieto por su parte, es-

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cribi Platn, luego que supo su libertad, suplicndole que no le maltratara en sus discursos, lo que Platn respondi , que no tenia tiempo para acordarse de Dionisio. Fu por segunda vez Sicilia, con nimo de pedir Dionisio el Joven tierras y hombres para realizar el plan de la repblica. Dionisio lo prometi, pero no cumpli su palabra. Se pretende al mismo tiempo, que Platn corri entonces algn peligro, bajo pretexto de que excitaba Dion y Feotas darla libertad Sicilia. El peripattico Arquitas escribi en esta ocasin Dionisio una carta justificativa , la que debi Platn el verse sano y salvo en Atenas. H aqu la carta : Arquitas Dionisio, salud. Todos nosotros, amigos de Platn, te enviamos La misco y Fotidas para reclamar de t este filsofo, en conformidad la palabra que nos has dado. Es justo que recuerdes el ansia que tenias por verle, cuando nos apu rabas con insistencia para que le comprometiramos 1 ) ir cerca de t. Entonces nos prometiste que nada le faltaria, y que tu lado poda contarse seguro, ya qui siera permanecer ya quisiera marcharse. Acurdate igualmente de la alegra que te caus su llegtida y el afecto que desde entonces le has manifestado. Si entre vosotros ha sobrevenido posteriormente algn incidente )) desagradable, no por eso dejas de estar obligado mos trarte generoso, y envirnosle sano y salvo. Obrando de esa manera, hars justicia y adquirirs derecho nues)) tro reconocimiento. El objeto del tercer viaje de Platn era reconciliar Dion con Dionisio,, pero volvi Atenas sin haberlo conseguido. Platn vivi siempre extrao los negocios p-

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blicos, aunque sus obras prueban una alta capacidad poltica. Daba por razn de su alejamiento de los negocios la imposibilidad de reformar bases de gobierno largo tiempo adoptadas, y que l no podia aprobar. Panfila refiere en el libro 25 de las Memorias, que los arcadienses y los tebanos le reclamaron leyes para una gran ciudad que babian construido, pero que Platn se excus porque supo que no querian establecer la igualdad. Se dice que fu el nico que tuvo valor para encargarse de la defensa de Cabrias, acusado de un crimen capital, defensa que ningn ateniense quiso aceptar. Cuando con l subia al Acropolo, encontr al detractor Crobo, quien dirigindose Platn le dijo:, vienes defender otro, sin considerar que la cicuta de Scrates te espera tu vez. Platn le respondi: cuando llevaba las armas ine expona al peligro por mi patria; abora combato en nombre del deber, y desprecio el peligro por un amigo. Favorino dice en el libro octavo de las Historias diversas , que fu el primero que emple el dilogo; el primero que indic Leodamas de Tasos el mtodo de resolucin por el anlisis; el primero que se sirvi en filosofa de las palabras antpodas, elementos, dialctica, acto, superficie plana, providencia divina. El primero entre los filsofos que refut el discurso de Lisias, hijo de Cfalo; discurso que aparece literal en el Fedro; el primero que ha sometido un examen cientfico las teoras gramaticales; en fin, ha sido el primero que ba discutido las doctrinas de casi todos los filsofos anteriores, excepcin sin embargo de Demcrito. Neante de Cicico dice, que cuando Platn se present en los juegos olmpicos, se atrajo las miradas de todos los griegos, y que all fu donde tuvo una conversacin con Diou, en el momento en que ste se preparaba para atacar Dionisio. Se lee tambin en el primer libro de los Comentarios de Favorino, que Mitrdates de Persia levant

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una estatua Platn en la Academia con esta inscripcin: Mitrdates de Persia, hijo de Rodobato, ha consagrado las musas esta rattua de Platn, obra de Sisanion. Herclides dice que Platn era tan reservado y tan juicioso en su juventud, que jams se le vio reir carcajada. Sin embargo, su modestia no pudo garantirle de los dichos punzantes de los cmicos. Teopompo le muerde con estas palabras en el Heducaris: iiUno no hace uno, y apenas, segn Platn, dos hacen uno. Anaxandridas dice en el Teseo: Cuando devrala los olivos como Platon.y> Timn dice, por su parte, burlndose de su nombre: <xSemejante Platn, que sabia forjar tan iien concepciones imaginarias .>^ Alexis, en la Meropide: Vioies d tiempo; porque, semejante d Platn, me paseo d lo largo y a lo ancho, embarazado , incierto, y 710 encontrando nada btceno, no hago ms que fatigar mis piernas. En el Ancilion: A f(rza de hablar de cosas que no conoces, y de correr comx) Platn, encontrars el salitre y la cebolla (1). Anfis en el An^crates: nBl bien que esperas llegar, oh maestro mi! es an nMS problemtico para mi que el bien de Platn. Escchame, pites...>^ Y en Dexidemides: Oh Platn! no ms que una sola cosa; tener un humor sombro y arrugar tu frente sebera, como wm concha de ostra.

(1) Es decir, tUorars, t encontrars amarguras.

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Cratino , en la Falsa suposicin: (iEvidentemente eres un hornbre y tienes un alma; no ha sido Platn el que mehha dicho, pero pesar de eso lo creo.^D Alexis, en el Olimpiodoro: uMi cuerpo mortal ha sido anonadado, pero taparte inmortal ha volado por hsf aires. No es esto puro platonismo? ^^ Y en el Parsito: O iien, como Platn, hablar solo. Anaxilas le critica igualmente en el Botrilion Circe y en Las Mujeres ricas. Arstipo ice en el libro cuarto de la Sensualidad antigua, que Platn estaba enamorado de un joven llamado ster, que estudiaba con l la astronomia, as como de Dion, de quien ya temos tablado. Algunos pretenden que tambin amaba Fedro. S cree encontrar la prueba de esta pasin en los epigramas siguientes que pudo dirigirle: Cuando t consideras los astros , yo quisiera ser el cielo para verte con tantos ojos como hay de estrellas. ^^ V.ster, en otro tiempo estrella de la maana, brillabas entre los vivos; ahora, estrella de la tarde, brillas entre los muertos.- A Dion: ^i.Las Parcas han tejido con lgrimas la vida de Secuta y de los antiguos troyanos; pero ii, Dion, los dioses te han concedido los ms gloriosos triunfos y las ms vastas esperanzas. dolo de una inmensa ciudad, te ves colmado de honores por tus conciudadanos. Querido Dion, con cunto amar abrasas mi corazn! Estos versos fueron grabados, se dice , sobre la tumba de Dion en Siracusa. Platn babia amado igualmente .Alexis y Fedro, de que hablamos ms arriba. Acerca de ellos bizo los versos siguientes: V. Ahora que Alexis no existe, pronumiad solamente

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su nombre, hablad de su belleza, y cada uno tome su ruinio. Mas, por gue, alma mia, excitar en t vanos pesares (1) qtie en seguida es preciso ahogar? Fedro no ramenos bello, y le hemos perdido.^> Se dice tambin que obtuvo los favores de Arqueanassa, la que consagr estos versos : Z bella rqueanassa est conmigo. El amor abrasador reposa an en sv^ arrufas. Oh! con qu ardor ha debido abrazaros, d vos qm habis gmtado las primicias de su juventud. Se le atribuyen tambin los versos siguientes sobre gaton: Cuando cubra yo gaton de besos, mi alma toda entera estaba en mis labios, dispuesta volar. Otros: Te doy esta tnanzaim, si eres sensible mi amor; recbela y dame en cambio tu, virginidad; si me la rechazas, tmala tambin, y comidera cuan fugaz es la belleza.ty Otros: a Mrame, mira esta manzatia que te arroja un amante, cede mis votos oh Xantipa ! porque ambos dos nos marchitaremos igiiahnente. Se le atribuye tambin este epitafio de los retrienses, sorprendidos en una emboscada: Somos retrienses, hijos de Eubea, y reposamos cerca de Suza, en lejos ay de nosotros! del suelo de la patria, ^y Los versos siguientes son igualmente de l: Cypris dijo las Musas: Jvenes, rendid hometmje Venus, envi contra vosotras el Amor con sus dardos.No te chancees , dijeron las Musas; este nio no se separa de nuestro lado.y>
(1) El texto dice: porque muestras el hueso los perros para rechazarlos en seguida.

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Estos en fin. Uii hombre iba colgarse ; encwntra un tesoro, y deja alU la cnerda en lugar del tesoro. Mdmmo de ste, no encontrndole, coge la cuerda y se aJiorca^t Moln aborreca Platn, y dijo un dia que era menos extrao ver Dionisio en Corinto que Platn en Sicilia. Xenofonte abrigaba alguna prevencin contra Platn. Al parecer haba entre ambos alguna rivalidad por haber tratado los mismos objetos: el Banquete, la Apologa de Scrates, los Comentarios morales. Adems Platn ha tratado de la Repblica, j Xenofonte d^tX^i, Educacin de Ciro. Platn en las Leyes dice , que esta ultima obra es una pura utopia, y que Ciro no se pareca nada al retrato que hace Xenofonte. Ambos citan frecuentemente Scrates , pero jams se citan el uno al otro; una sola vez, sin embargo, Xenofonte nombra Platn en el tercer libro de las Memorias. Cuntase que Antistenes fu un dia suplicar Platn que asistiera la lectura de una de sus obras. Platn pregunt sobre qu materia versaba.Sobre la dificultad de comprender , respondi Antistenes.Entonces, replic Platn, para qu escribes sobre esta cuestin? y le demostr que incurra en un crculo vicioso. Antistenes, herido, escribi contra Platn un dilogo titulado Saton, y desde este momento fueron enemigos. Dicese igualmente, que Scrates, habiendo odo Platn leer el Lisis, exclam : | Dioses! qu de cosas me presta este joven 1 Y en efecto, ha puesto como de Scrates muchas cosas que ste jams ha dicho. Platn estaba indispuesto con Arstipo; y as le acusa en el Tratado del ahna (1) de no haber asistido la muerte de Scrates, aunque en aquel acto haba ido Egina, poca distancia de Atenas. Tampoco amaba Es(1) Es decir, en l Fedon.

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g-uines, porque se celaba de la estimacin que le daba Dionisio. Con este motivo se refiere, que habindose visto precisado Esguines ir Sicilia, Platn le rehus su apoyo, y que fu Arstipo el que le recomend al tirano. Y Domeneo asegura, por su parte, que no fu Gritn, como lo supone Platn, sino Esguines, el que propuso Scrates su evasin; y Platn no pudo atribuir este ofrecimiento al primero, sino como resultado del odio que tenia al segundo. Por lo dems, no cita jams Esguines en sus dilogos, excepto en el Tratado del alma y en la Apologa. Aristteles observa que su estilo ocupa un medio entre la poesa y la prosa. Favorino dice en alguna parte, que cuando Platn ley su Tratado del alma, slo Aristteles qued escuchndole, y que todos los dems se marcharon. Filipo de Oponte pasa por haber trascrito las Le/es que Platn habia dejado solamente en borrn; tambin se le atribuye el Ejnoniis. Euforion y Pareci dicen, que se encontr un gran nmero de variantes para el exordio.de la Repblica. Aristoxene pretende, por su parte, que esta obra se encontraba ya casi toda entera en las Contradiccioms de Protgoras. El Fedro pasa por su primera composicin , y decir verdad, este dilogo se resiente de la mano joven que le hizo. Dicearco llega hasta el punto de censurar todo el conjunto de esta obra, y no encuentra en ella ni arte, ni placer. Habiendo visto Platn un joven jugando los dados, le reprendi. Por poca cosa me reprendes, dijo el joven. Crees t. repuso Platn, que el hbito es poca cosa? Le preguntaron si dejara algn monumento durable, como los filsofos que le hablan precedido : lo primero que hay que hacer, dijo, es crearse un nombre, y hecho esto, lo dems ya vendr. Como entrara Xenocrales en casa de Platn, le suplic ste que castigara en su lugar uno de sus esclavos.

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xxtx porque no quera baeerlo l mismo, por estar montado en clera. Otra vez dijo un esclavo : te_abofetearla, si no estuviera irritado. Mont un dia caballo, y se ape luego, temiendo que el caballo podia comunicarle su fiereza. Aconsejaba los borrachos que se miraran un espejo, para que la vista de su degradacin les preservase para lo sucesivo. Decia que jams era conveniente embriagarse , excepto, sin embargo, durante las fiestas del Dios quien se debe el vino. Tambin llevaba mal el exceso del sueo, y este propsito dice en las Leyes: < ( un hombre que se duerme no es bueno para nada. Pretenda que lo ms agradable del mundo es oir la verdad, , segn otros, decirla. H aqu, por lo dems, cmo habla de la verdad en las Leyes: La verdad, querido husped, es una cosa bella y durable, pero no es fcil convencer los hombres. Deseaba que su nombre se perpetuara en la memoria de sus amigos mediante sus obras. Se asegura igualmente que hacia frecuentes viajes. Ya hemos dicho cmo muri. Favorino, en el tercer libro de los Comentarios, refiere este suceso como acaecido en el tercer ao del reinado de Filipo. Teopompo habla de las reprensiones que este prncipe le dirigi. Miromano, por otra parte, refiere un proverbio citado por Filn, del cual debia resultar, que Platn habia sucumbido consecuencia de una enfermedad pedicular. Sus discpulos le hicieron magnficos funerales y le enterraron en la Academia, donde habia enseado durante la mayor parte de su vida, y de la que ha tomado su nombre la escuela platoniana. Su testamento estaba concebido en estos trminos: Platn dispone de sus bienes de la manera siguiente: ') La tierra de Efestia que linda al Norte con el camino que viene del templo de Cefisias, al Medioda con el ) > templo de Hrcules situado en el territorio de Hefestia, al Oriente con la propiedad de Arquestrato de Prearros,

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y al Poniente con la de Filipo de Collis (1), no po dr ser ni vendida ni enajenada; pertenecer, 'si puede )) ser (2), mi hijo Adimanto. Le doy igualmente la tierra de los Eresides, que compr Calimaco, y que linda al Norte con otra de Eurimedon de Mirrina, y )) al Poniente con el Cefiso. Adems le doy tres minas de plata, un vaso de plata de peso de ciento sesenta y )) cinco dracmas, un anillo y un pendiente de oro, que juntos pesan cuatro dracmas y ocho bolos. Euclides, el escultor, me debe tres minas. Declaro libre al esclavo Artemis; en cuanto Ticon, Bicta, Apoloneades y Dio nisio los dejo mi hijo, al que lego igualmente todos los muebles y efectos especificados en el inventario que est en poder de Demetrio. No debo nada nadie. Los )) ejecutores testamentarios sern Sostenes , Spensipe, Demetrio, Hegias, Eurimedon, Calimaco, Trasipo. Tal es su testamento. Sobre su tumba se han grabado muchos epitafios; el primero est concebido as: Aq^iii descansa el divino Aristocles, el primero de los hombres por la justicia y la virtud. Si algxm hombre ha podido hacerse iliistre por su sabidura, es l; ni la envidia misma ha manchado su gloria. Y otro: Fl cuerpo de Platn, hijo de Aristn, descansa aqid en l seno de la tierra; pero su alma bienaventurada habita en la estancia de los inmortales. Iniciado hoy en la vida celeste, recibe desde lejos los homenajes de los hoinbres virtuosos. La que sigue es ms moderna : (t guila, por qu vuelas por cima de esta turnea? Dime qu punto de la estancia celeste se dirige tu mi(1) Efestia, Ceflsias, Prearros-Collis , son los distritos del tica. (2) Nosotros} si Dios quiere.

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rada.Fo soy la sombra de Platn , cuya alma M volado al Olimpo; la tica, su patria, conserva sus restos mortales. Tambin se le ha compuesto el epitafio siguiente: C)no Febo hubiera podido, si no hubiera dado un Platn la Grecia, regenerar por las letras las almas de los mortales ? Esculapio, Mjo de Apolo, es el mdico de los cuerpos; Platn lo es del alma inmortal. Y he aqu otro sobre su muerte: liFeio ha dado los Tnortales Esculapio y Platn; ste mdico del alma, aquel del cuerpo. Platn asistia una comida nupcial cuando partid para la ciudad eterna, que l mismo se habia construido, y la que hbia dado por base la estancia de Jpiter.r> Tuvo por discpulos : Spensipe, de Atenas ; Xenocrates , de Calcedonia ; Aristteles, de Estagira; Filipo, de Oponte ; Hestireo, de Perinto; Dion, de Siracusa; Amiclo, de Heraclea; Erasto y Coriseo, ambos de Excepsis; Timolao, de Cizica; Evemon, de Lampsaco; Pitn y Herclides, uno y otro de Enia; Hippotales y Clipo, de Atenas; Demetrio, de Anfpolis; Herclides, de Ponto, y muchos otros, entre quienes se cuentan dos mujeres: Lastenia , de Mantinea, y Axiotea, de Plionte. Dicearco dice que esta ltima vesta trage de hombre. Algunos ponen Teofastro en el nmero de sus discpulos; Chamaleon aade an al orador Hiperide y Licurgo ; tambin Polemon cita Demstenes; en fin, Sabino pretende, en el libro cuarto de las Meditaciones , qu Muesistrato de Tasos recibi lecciones de Platn, y apoya su opinin en pruebas bastante probables.

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