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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 1
En el admirable plan de la donacin que Dios hace de s mismo a la criatura, la Encarnacin es el acontecimiento central y culminante, y Mara ha sido la colaboradora con su fe y con su amor a la unin de Jess con la humanidad. La Encarnacin es obra de la Trinidad. Se realiza por el Espritu Santo en comunin con el Hijo. Mara es verdaderamente Madre de Dios. En efecto, aqul que ella concibi como hombre, por obra del Espritu Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo segn la carne, no es otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santsima Trinidad (CCE 495).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 2
Realidad del cuerpo de Cristo El docetismo (ya en el siglo I) considera que la materia es mala y, en consecuencia, niega que Cristo tuviera un verdadero cuerpo material. El cuerpo de Cristo sera slo aparente: su nacimiento o su pasin y muerte no fueron reales sino slo ficticios e irreales. NT: testimonia que Cristo fue hombre verdadero, con un cuerpo real: desciende de David, fue concebido de Mara, naci, se cans, tuvo hambre y sed, durmi, sufri, derram su sangre, muri, fue sepultado. Cuerpo de carne y hueso, real y tangible. Santos Padres: negar la realidad del cuerpo de Cristo es negar la redencin.
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 3 Realidad del alma de Cristo
Apolinar de Laodicea (siglo IV): la humanidad de Cristo estara compuesta solamente de carne y alma sensitiva. El Verbo asumira la funcin de alma intelectiva y racional.
Santos Padres: sin alma (sin inteligencia ni voluntad humanas), Cristo no habra redimido al linaje humano, pues no fue sanado lo que no fue asumido. Apolinarismo condenado por el Papa San Dmaso y el Concilio Constantinopla I (381). Verdadera naturaleza humana de Jess: unin del alma y del cuerpo.
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 4 Jesucristo es perfecto Dios
Adopcionismo: Cristo no era una persona divina, sino un hombre que recibi una dynamis o fuerza divina en el Bautismo que lo hace un hombre superior. No es Hijo de Dios por naturaleza, sino slo por adopcin (ej.: Pablo de Samosata, obispo de Antioqua, condenado y depuesto de su cargo en el ao 268). Arrio (256-336): Subordinacionismo extremo: Hijo creado de la nada, criatura a travs de la cual se hicieron las dems cosas. Condenado en Nicea I (325): Cristo es homousios, consustancial al Padre.
Siglo XIX y XX: negacin de la divinidad del Jess de la historia. Po X conden el modernismo (Enc. Pascendi, 1907).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 5 NT: prerrogativas divinas de Jess:
- Es superior a la Ley: seor del sbado (Mt 12, 1-8). - Es superior a los profetas y reyes (Jons y Salomn: Mt 12, 41-42). - Perdona los pecados, poder exclusivo de Dios. - Se equipara con Dios en la autoridad (...Pero Yo os digo...). - Pide fe (Jn 14, 1) y amor por encima de todo (Mt 10, 37) que slo Dios puede exigir, y su aceptacin es requisito para la salvacin (Mt 10, 32). Incluso pide que se entregue la vida por l (Lc 17, 33).
NT: su preexistencia al mundo:
Jn 17, 5: gloria que tuve junto a ti antes de que el mundo existiera; Col 1, 15-17: creador y conservador del mundo; muchos textos que afirman que ha venido enviado por su Padre: viene del cielo (Jn 3, 13), de lo alto (Jn 8, 23); ha salido de Dios Padre (Jn 8, 42), etc..
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 6 NT: igualdad de Jess con el Padre: Como el Padre acta siempre, as Jess da la vida y la salud, incluso en sbado (Jn 5, 17). Jn 8, 19: Si me conocierais a m conocerais tambin al Padre; Jn 10, 38: El Padre est en m, y yo en el Padre; Jn 14, 9: El que me ha visto a m ha visto al Padre. Jn 10, 30: El Padre y yo somos una sola cosa.
NT: afirmaciones explcitas y directas de su condicin divina: Prlogo del Evangelio de San Juan; Rom 9, 5 (el cual es sobre todas las cosas Dios bendito por los siglos); Flp 2, 5-8 (siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios...); Tit 2, 13-14 (esperamos la manifestacin gloriosa del gran Dios (...) Jesucristo).
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REALIDAD DE LA ENCARNACIN, 7
Hijo de Dios en la Sagrada Escritura: AT: ttulo dado a los ngeles (Dt 32, 8), al pueblo elegido (Ex 4, 22), y a sus reyes (2 Sam 7, 14). Significa entonces una relacin particular entre Dios y su criatura. Tambin cuando llama hijo de Dios al Mesas (Salmo 2, 7) los judos entendan que era un hombre singularmente bendecido por Dios, y no Hijo nico de Dios por naturaleza.
NT: - Lo que vimos ya muestra que Jess se declaraba Hijo de Dios en cuanto verdadero Dios nacido del Padre: los judos lo entendan as y queran matarle por eso; - Jess distingue: mi Padre... vuestro Padre (Jn 20, 17); - l es hijo propio (Rom 8, 3) y Unignito (Jn 3, 16. 18) del Padre; - Mt 11, 27: Nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo....
