MINATH ELAZAR

Un Manual de los Ritos y Costumbres de los Sefaradis Occidentales

Me place preparar ste libro en la lengua espaola a favor de las comunidades de los judos hispano-portuguesas que se estn organizando en todas partes de latinoamrica. He decido hacerlo por causa de la gran necesidad que existe de conocer estas costumbres que estn al borde de la extinicin. Para esta obra, he tomado como base las leyes de la Mishh Torah, el Shulan 'Arukh y el libro Keter Shem Tob. Las prcticas y costumbres contenidas aqu son una fusin del rito portugus de Amsterdam, Londres, Surinm, Nueva York, Venecia, y de la Antigua Andaluca (pre-expulsin). Le dedico esta obra a todos los presos de la inquisicin y a mis padres (Ramn DeMota Martnes y Modesta Garca deElazar) por educarme segn los principios y costumbres de la Santa Ley de Moiss. Yehonatan Elazar-DeMota Shushn Purim 5774

Tabla De Contenidos Rezos Matutinos..pag 3-5 Rezo Vespertino..pag 4 Rezo Nocturno.pag 5 Shabbath..pag 6-10 Birkath HaLebanhpag 10 Rosh odesh.pag 10 anukkh.pag 10 Purim..pag 12 Nacimiento.pag 12 Berith Milhpag 12 Pidyn HaBenpag 11 Casamientospag 12 Mezuzhpag 12 Entierrospag 12-13 Selioth..pag 13 Sefirth Hamer.pag 14 Psapag 15-21 Yom Tob.pag 22-23 Medianos..pag 23-24 Shabuoth..pag 25-26 Rosh HaShanh..pag 27-31 Yom HaKippurimpag 32 Sukkoth.pag 33-36

REZOS MATUTINOS 1.No decimos Mod Ani lefanekha al despertar 2.No leemos Watithpallel annh Talet y Tefilln 3.No leemos Qadesh li despus de colocar los tefilln 4.Toda la congregacin se viste con talet para Minh de Shabbath 5.Slamente el azzn se cubre la cabeza durante el servicio de R"H, Y"HK, T"B. En Andaluca (pre-expulsin) todo el mundo se cubra la cabeza. 6. Es costumbre nuestra de colocar tefilln a los nios 6 meses antes de cumplir los 13 aos para educarlos. 7. La noche antes del bar-miwh, el padre reune a los cercanos para instruir a su hijo y despus festejar con ellos. 8. En R", es costumbre quitarse los tefilln antes del Musf (esto viene por la influencia del Zohar); antes de la expulsin de Sefarad, no se quitaban. Bendiciones 9. El bar- miwh bendice Sheheeyanu al colocarse los tefilln por primer vez. 10.Si el nio cumple los 13 en Shabbath, l es llamado para leer la haftarh;en minh l sube para leer la Torh (tercera aliyh); viene al B"HK acompaado por dos nios de 10 aos o menos desde su casa y se sientan a su lado. 11. En la berakh Elohay Nesham, decimos Ribbn kol hama'asim, moshel kol haberiyoth. 12. No decimos la berakh haNotn leYa'ef K'a. 13. Decimos Kol erakhay (con qame) y no Kol ork 14. La mujeres dicen shel 'asani goy y shel 'asani abed al igual que los hombres (no se dice de la forma femenino). 15. Una persona honrada dice las Zemiroth hasta Yishtaba, despus el azzan contina, con la excepcin de R" y Y"HK, cuando lo dice el segundo azzan. En Amsterdam, el segundo azzan lee las Zemiroth. 16. Decimos Wetashlikh bemeilot yam wekhol aotnu wekhol aa'at 'amekh beth Yisra'el Lecturas de Sharith 17. En Sharith de Shabbath leemos la ofrenda de Shabbath despus de la lectura de la ofrenda continua diaria. 18. Decimos"Ana bek'a.." de pie, pero no decimos "Barukh Shem Kebod. 19. Leemos "Ezhu meqomam y R'Yishma'el" 20. No leemos la lectura de Yehudh Ben Tem 21. Es nuestra costumbre estar de pie para todos los Qaddishim (en minyn)
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22. Decimos Hod, El Neqamoth, Mizmor 30 y Mizmor 19 y Mizmor 103 todos los das 23. Decimos la versin larga de Barukha She'amar en Shabbath y das festivos 24. Decimos " 'Olamim" y no "ay 'Olamim" al final de Barukh She'amar y tambin al decir la berakh Bor Nefashoth 25. Es nuestra costumbre agregar en Barukh She'amar el da especial, ya sea Shabbath, Sukkoth, Pesa, Shabu'oth, etc. 26. No decimos Mizmor 100 ni en Shabbath, ol HaMo'ed, ni en Yom Tob. 27. Nos mantenemos de pie en WaYibarekh Dawid hasta "Lekh mishtaawim" 28. No es costumbre nuestra tocar los tefilln ni besar los iiyoth al leer los 3 parfos del Shem'(los geonim de babilonia no besaban los iiyoth) 29. Es costumbre leer slamente el primer y el ltimo versculo del Shem' en voz alta. En los Yamim Nora'im se dice todo en voz alta. 30. Al decir la Qedush en la repeticin de la 'Amid, se levantan las plantas de los pies hacia arriba 3 veces, al decir, "Qadosh Qadosh Qadosh". 31. La Congregacin dice la Qedush con el azn hasta "Mel Khol ha'are kebod." 32. No decimos Abinu Malkenu cuando R"H o Y"HK coincide con el Shabbath 33. Es costumbre inclinarse sobre el brazo izquierdo durante Nefilath Apyim. Segn la Mishnh Torh, uno debe prostrarse en el suelo (Si hay alfombra no hay problema. Por defecto, se debe colocar algo en suelo donde uno se inclina). 34. Nosotros no golpeamos nuestros pechos al hacer el Widuy. 35. Solamente decimos "Alenu leShabe'a" y no "Al Ken". Ayunos 36. Acostumbramos usar tefilln y talet para shaarith y minh. 37. En los das de ayunos, las teinnoth que se dicen en shaarith, tambin se repiten en minh. MINHH 38. Acostumbramos decir la tefilh de Minh una sla vez en voz alta sin repeticin. En Shabbath y en das festivos hacemos la repeticin. El Shaliah ibbur dice las primeras tres berakhoth en voz alta hasta terminar "Barukh at...HaEl HaQadosh". Luego, cuando l llega hasta "Shom'a tefilh", alza la voz hasta el final con la congregacin.

ARBITH 39. Leemos tres versculos antes del Arbith. Son "Amonay eba'oth 'imanu; Amonay eba'oth asher; Amonay hosh'a. 40. Se dice "Wehu raum..." todas las noches con la excepcin del Shabbath y el da festivo.

SHABBATH Qabbalath Shabbath 41. El orden para el servicio verspertino del Shabbath es: Salmo 29, Bam Madliqn, Lekh Dod, Amar R'El'ezer, Amar R'annanyh, Qaddish DeRabbann, Salmo 92 y 93. 42. Cuando el Shal'a ibbur llega a "Bo' BeShalom" en Lekh Dod, la congregacin se pone de pie, luego se sienta. 43. No es nuestra costumbre decir, "Ana Bek'a". 44. La ltima frase de Lekh Dod es "Shabbath menuh" y no "Shabbath Malket". 45. No decimos "Barekh" antes del 'Alnu al final de la tefilh. 46. Cantamos Yigdal al final del servicio en los Shabbatoth y da festivos en la noche. Tenemos diferente melodas para el Shabbath y los das festivos. Qiddush 47. Nosotros no acostumbramos decir el qiddush en la esnoga, sino en el lugar donde se come. 48. Nosotros comenzamos el qiddush con "Yom HaShish". No cantamos "Shalom Alekhem", ni "Eshet yil". 49. En el almuerzo del Shabbath comenzamos el qiddush diciendo, "Im tabshib", luego, "WeShamer", y finalmente la berakh sobre el vino. 50. El pan debe estar cubierto hasta despus de la berakh sobre el vino. Bendicin de los nios 51. Nosotros bendecimos a nuestros nios al terminar el servicio el 'arbith de Shabbath en la esnoga o al entrar a la casa. Salmos para Sharith de Shabbath 52. Todos los sefarades tenemos por costumbre leer los salmos 33,34,90,91,121,122,123,124,135,136 antes de "Barukh She'amar".

Shabbath Zakhor 53. En el Shabbath que precede Purim, tenemos costumbre cantar la poesa de Yehudh HaLew al cantar "Mi KaMokh" en "Nishmath Kol ay. Birkat Kohanim 54. Los kohanim bendicen al pueblo todos los servicios especiales, incluyendo en el Shabbath. 55. Si hay un slo Kohen, despus de su berakh, el Shalia ibbur comienza con"Yebarekhekh", y el Kohen repite. Luego el Shalia ibbur le dicta cada palabra. La congregacin dice, "Barekh uBarukh Shem" despus de escuchar "AMONAY" de la boca del Kohen. Cuando se termina la frase, la congregacin dice, "Amen". Si hay dos o ms kohanim, el Shalia ibbur dice, "Kohanim" y ellos comienzan por su cuenta en nisono diciendo "Yebarekhekh". Luego, el Shalia ibbur les dicta cada palabra. 56. Si no hay kohanim, el Shalia ibbur dice las bendiciones del Kohen, y la congregacin responde "Ken, yeh ran" despus de cada frase. Cortina del Hekhal 57. No es nuestra costumbre usar una cortina para el hekhal. El hekhal debe tener su puerta hecha de madera o de vidrio. Slamente en la noche de Tishe' Be'Ab, nostros colocamos un parokhet negro sobre el hekhal. Extraccin de la Torh 58. A sacar la Torh en el Shabbath y festividades, decimos palabras de honra a la Torh. 59. No decimos Berikh Shem. 60. En Pesa y en Shemin ag Aereth, el parns (presidente.) abre el hekhal. 61. En Yom HaKippurim, el parns abre el hekhal cuando se dice, "El Nora 'Alilh" 62. Para Simath Torh y en Shabbath Bereshith, se apartan los novios de la Torh la noche antes. Anuncio de los 'Olim a la Torh 63. Nosotros llamamos primero a un Kohen, luego un a Lew, y luego a un Israel. Si no hay Lew, el Kohen bendice dos veces y lee dos veces. Si no hay Kohen, se anuncia, "No hay Kohen...en lugar del Kohen subir..." Si no hay Kohen, no se debe llamar a un Lew de segunda lectura. 64. En nuestras comunidades, decimos en portugus: Agora subir Torh fulano de mengano (apellido). Ej. Shime'on de Yiaq Almosnino. Si es un Kohen, se agrega, "HaKohen" despus del apellido, y si es Lew, se agregra, "HaLew".

65. En shaarith de Tishe' Be'Ab, no anuciamos en voz alta, sino de manera de pista. 66. Quien sube a la Torh debe bendecir a la congregacin antes de la berakh por la Torh, diciendo, "AMONAY imakhem". La congregacin responde: "Yebarekhekh AMONAY". 67. La familia (esposa e hijos) de quien sube a la Torh debe ponerse de pie en honor a su pariente hasta que termine su ltima berakh. 68. Cuando se llama al akham principal de la esnoga, se anucia: Morenu weRabbnu antes de su nombre. 69. Quien sube a la Torh debe subir por un lado y bajar por el otro. 70. Quien baja de la Torh debe esperar en la esquina derecha de la teb hasta que el prximo termine su berakh inicial y le haga seal de reverencia (inclinando la cabeza). 71. Despus de la lectura, el 'ol acostumbra hacer un donativo para el aceite de la menorh o edaqh por algn enfermo. 72. Cuando se llama al maftir, se dice, "WeGam HaMaftir Ya'amod" La qahal responde,"Bekhabod". Cuando coincinde Shabbath con un Yom Tob, se anuncia el Maftir por su nombre. 73. Cuando el Maftir haya terminado la lectura de la Haftar, la qahal dice en voz alta, "Go'alenu Adonay eba'oth Shem Qadosh Israel". Luego el Maftir repite despus y bendice. 74. Es costumbre en Amsterdam llamar a los nios de 7 u 8 aos de edad para el Maftir y Haftarh. Se hace as para entrenarlos en la lectura de los Nebi'im. Elevacin del Sefer 75. Quien saca la Torh del hekhal le entrega la Torh al shammash en su hombro derecho. 76. Luego el shammash carga la Torh solemnemente y se sienta. 77. Se acostumbra que los nios le quiten las campanas. 78. Una persona le quita el vestido y el cinturn. 79. Luego se pone la Torh en la teb. Se abre el sefer en la perash y se alza dando una vuelta completa. El ba'al qor debe puntar hacia la perash. 80. La qahal dice, "Wezoth HaTorh asher sham Mosh lifen ben Yisrael..." 81. Cuando la persona sube a la Torh, debe tocar su porcin con el iith y besar el mismo. Se cube el Sefer con el vestido mientras el 'ol bendice, antes y despus. 82. Cuando se termina un libro de la Torh, la qahal dice: "azq, wenithazq, izq we'em lebabekhm kol hameyaelm l'AMONAY".
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83. La qahal le dice al 'ol: "azaq uBarukh" y l responde: "Barukh tihyh". 84. En Tishe' Be'Ab no se alza la Torh Compra de miswoth 85. Nosotros no tenemos la costumbre de comprar las miwoth. El parns es quien las reparte. Lectura de la Torh 86 En Shabbath zakhor, se llama a la persona cuyo nombre es Mordekhay. 87. Es nuestra costumbre que el ba'al qor se pare en el centro y el 'ol a su derecha. A la derecha de la teb se para el parns. 88. Cuando se leen las 'Asereth HaDiberoth o los 13 atributos, la qahal se pone de pie y lee primero, luego el Shalia ibbur repite. 89. Es costumbre que la qahal diga en voz alta el ltimo versculo de la 'aliyh y luego que el Shalia ibbur repite despus. 90. En los das que se sacan dos rollos, se dice qaddish 2 veces---uno despus de cada sefer. 91. Es costumbre llamar al la Torh al parns para las lecturas de reprensin (Beuqotay y Niabim). HAZANIM 92. Es costumbre nuestra tener dos azanim en la comunidad. Cada uno rota por semana y se turnndose cada Shabbath. El azan que ofici durante la respectiva semana comienza desde "Nishmath Qol ay" hasta el final de la lectura de la Torh. El otro azan comienza desde Musaf hasta el final de la tefilh. 93. Las zemiroth antes de "Nishmath Qol ay" son dichas por el shamash o por jvenes, o alguien que tenga buena lectura y una voz melodiosa. HAKHAMIM Y SEMIKHH 94. No es costumbre dentro de los sefarades entregarle un certificado de "semikha" o permiso para ensear despus que el rabino haya terminado sus estudios, como testimonio de que fue reconocido por el rabbanuth. Al contrario, esta costumbre se ve dentro de los ashkenazes (Keter Shem Tob pg 399). 95. La costumbre en Israel era que cuando un joven era proficiente en sus estudios en la yeshibh, en el da de su boda, se le vesta con la tnica rabnica y un turbante/sombrero de copa negro sobre su cobertura y se llamaba "akham/Rab fulano". Pero nunca se le entregaba un certificado, como si fuera un graduado de universidad.
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BENDICIN POR EL GOBIERNO 96. Tenemos por costumbre bendecir al gobierno, el Presidente/Rey/Reina y los gobernantes en cada servicio donde se lee la Torh, incluyendo en Minh. 97. Decimos estas bendiciones en portugus o por su defecto en espaol. SALUDOS 98. En la vspera del Shabbath decimos, "Boas entradas de Sab" 99. En la vspera de una festividad decimos, "Boas entradas de fiesta" 100. En la vspera de un ayuno decimos, "Boas destrada de jejum"(La jota se pronuncia como una jota francesa/inglesa). 101. A la salida del Shabbath/festividad/ayuno decimos, "Boas sadas de Sab/fiesta/jejum. ANUNICO DEL ROSH HODESH 102. Se acostumbra que el Shalia ibbur anuncie en el Shabbath antes del Rosh odesh, el da y el mes a la qahal despus de la lectura de la Torh. MUSAF DE SHABBATH 103. No hay repeticin del Musaf. El Shalia ibbur comienza en voz alta hasta despus de la bedicin, "At Qadosh". El Shalia ibbur contina otra vez en voz alta al comenzar las ltimas tres bendiciones. 104. En el primer da de Pesa, el octavo de Sukkoth, Rosh HaShanh y Yom HaKippurim se dice la repeticin del Musaf. MINHH DE SHABBATH 105. Se dice, "Shuba lim'onakh" al volver el Sefer Torah al hekhal, como en Shaarith. 106. Se dice, Wa'an tefilat" dos veces: la primera vez el cantor lo dice y la segunda vez por la congregacin. 107. Se lee el salmo 111 despus de qaddish titqabal. 108. Cuando coincide una festividad en Minh y Shabbath, se lee el salmo festivo. DESPEDIDA DEL SHABBATH 109. Se hace la tefilh normal de la semana, pero se comienza con el salmo 110. Se intercala "At onantanu" en la 'Amidh. 111. Se canta "Zakhur letob,Eliyahu HaNab..."

112. Despus de habdalh se termina el servicio con el salmo 121, qaddish y 'Alenu. BIRKATH HALEBANH 113. Se comienza con la berakh sin decir el Salmo 150. 114. Se dice "Shalom 'Alekhem" una sla vez. No agregamos las repeticiones que hacen son esotricos. HALLEL 115. En Rosh odesh se dice el Hallel incompleto. La berakh para el Hallel slo se dice cuando se completa en das festivos. 116. El Cantor comienza y la qahal responde a las llamadas, "Ki le'olam asd". 117. En la noche de Rosh odesh, el Cantor anuncia "Ya'ale weyab" antes de la 'Amidh, anuncia "Morid haal", "Mashib haRu'a", "Barekhenu","Barekh 'Alenu", "'Al HaNissim", "At yaart" en Musaf de Rosh odesh en Shabbath. HANUKKH 118. En Londres y en Amsterdam es costumbre decir, "Barukh at Amonay Elohnu....lehadliq ner shel anukkh". 119. En Londres es costumbre en la vspera del Shabbath encender las velas, luego se va a la esnoga para tefilar minh y 'arbith. Por otro lado, en Amsterdam, se reza minh en la esnoga y despus del qaddish titqabal, el cantor enciende las velas de anukkh, y luego termina el rezo de minh; todo aquellos que se encuentran en sus casas, primero encienden para Shabbath y luego para anukkh, ya que una miwh que es ms frecuentre toma prioridad antes de la miwh ocasional. 120. A la salida del Shabbath, se enciende las velas de anukkh y luego se hace habdalh. 121. Tenemos la costumbre de slamente encender las velas de anukkh en la noche. 122. Despus del encendido, cantamos "En Kelohnu". 123. La primera noche bendecimos tres berakhoth, luego en las dems noches, slamente las primeras dos berakhoth. 124. Decimos el Hallel completo en Sharith de anukkh.

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PURIM 125. Leemos el canto "Mi Kamokh" en Shabbath Zakhor. 126. En 'arbith de Purim, comenzamos con el salmo 22. 127. Leemos la meghilh sin los signos de canto. 128. Bendecimos "Sheheeyanu" por la lectura en la noche y no la maana. 129. Nosotros no usamos disfraces para Purim. NACIMIENTO DE UNA CRIATURA 130. Se dice la berakh HaTob weHaMetib por el nacimiento de una criatura. BERITH MILH 131. Es costumbre permitir que el mohel diga la berakh sobre el vino 132. Antes de circuncidar al nio, se canta "Berukhim atem Qahal Amonay" y "Barukh Hab". Luego se circuncida y cuando haya terminado el mohel, se termina con en canto "HaBayith Haaron." 133. Se bendice sobre la mil y luego el padre bendice por la iniciacin al pacto. 134. En Amsterdam se acostumbra hacer la milh a las 11am, mientras que otras comunidades la hacen despus de sharith temprano. 135. Es costumbre hacer un estudio en la casa del padre la noche antes de la milh. 136. Es costumbre que el padre diga la berakh de sheheeyanu. 137. No es nuestra costumbre bendecir por las especies despus de la milh. 138. Es nuestra costumbre hacer la milh en la casa del nio. 139. Es costumbre que el padre anuncie a la qahal el da de la milh para que puedan asistir y para que no hagan teinnoth ese da. 140. Es costumbre que despus de la milh, la gente d donaciones para asuntos de Israel y para el rescate de los presos. 141. El Dio no lo permita, si el nio muriese antes de los 8 das, lo circuncidan en la casa de duelo.

MISWH DEL PADRE PARA CON EL NIO 142. El Cohen debe preguntar a la mujer si ha dado a luz anteriormente, si ella dice, "no", entonces el Cohen anuncia, "Este es el primognito". Luego, el padre contina con las bendiciones. 143. No decimos la berakh "Asher qidesh".
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CASAMIENTOS 144. La novia entra a una sala privada con el akham y el gabbay. Ella le entrega al gabbay algo de valor de su pertenencia. Luego, se invita al novio a la sala y el recibe todo lo que est escrito en la ketubh y recibe el qinyn sudar. 145. Es nuestra costumbre que el Hakham sea quien da el discurso matrimonial y tambin preside en la boda. 146. Se acostumbra que la pareja ayune el da la boda hasta despus del casamiento. 147. Se acostumbre que el novio sanctifique la a novia antes de las berakhoth de 'erusin. El Hakham le dicta las palabras al novio, "Har at mequdesheth li be kedath Mosh weYisra'el". **Se inserta aqu lo que l le entregar a ella para cumplir con la halakhh. 148. El novio debe decir las berakhoth l mismo. Si l no puede por cualquier razn, podr darle el honor a otro. 149. Quien preside debe decir "Besimn tob, sabr marann" antes de los qiddushn. 150. La novia debe pararse a la diesta del novio. 151. Despus de los qiddushn, acostumbramos colocar cenizas en el lugar de la tefilh de la cabeza, en remembranza de la destruccin del Templo. 152. Los padres respectivos acompaan al novio y a la novia hacia la hup. 153. El novio se pone el talt antes de las bendiciones, y no debe bendecir sobre el talt, al menos que sea uno nuevo. 154. Si el Hakham dice las bendiciones, l debe tomar un poco del vino y luego los novios. MISWATH MEZUZH 156. Al colocar la mezuzh, se dice: "weiwnu liqbo mezuzh". Si uno lo hace a favor de otros, se dice, " Al qebith mezuzh". 157. Cuando se dedica una casa nueva, es costumbre invitar a sus queridos, estudiar Tanakh y Talmud, luego el dueo de la casa fija la mezuzh y dice sheheeyanu. Finalmente, se ofrece una comida festiva. ENTIERROS 158. Se acostumbra dar 7 vueltas alrededor del atad de un difunto adulto masculino. 159. Luego se dice iduq HaDin
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160. Es costumbre que el Shalia ibur diga el iduq HaDin el sptimo da despus del entierro en shaharith o minh, la hashkabh y el qaddish. Despus que el enlutado diga el qaddish, el Shalia ibur baja de la teb y se para delante del enlutado y vuelve a decir el iduq HaDin. 161. Si es Hol HaMo'ed, no se dice "asher yaar etkhem badin". 162. Es costumbre hacer todas las tefiloth en casa del enlutado, y en Shabbath se lleva el Sefer Torh a su casa. 163. No se dice el salmo del da, En Kelohnu, Beth Ya'aqob, ni Ub lein en casa del enlutado. 164. Se acostumbra hacer un estudio al terminar el Shabbath en honor del difunto durante todo el ao. 165. Es costumbre decir salmos y mishnayoth en la habitacin donde se encuentra el difunto hasta la hora del entierro y de ltimo el salmo 92, con Barukh Shem Kebod Malkhut Le'olam wa'ed. 166. Despus del entierro, los enlutados se van a una habicin, quitndose sus zapatos. Ah se les entrega comida: huevos, lentejas y pan. Luego se dice el Birkath HaMazn especial de duelo. 167. Se dice "Barukh at Amonay, Elohnu Mlekh Ha'Olam Dayan Ha'Emeth", al rasgar la vestimenta. 168. Los parientes cercanos hechan un poco (3 veces) de tierra sobre el atad antes de enterrar completamente. 169. Todos deben lavarse las manos despus de salir del cementerio y antes de entrar en la casa de los enlutados. 170. Justamente despus del entierro, se dice la hashkabh completa. 171. Se coloca tierra de Israel en los ojos del difunto. 173. Se acostumbra acompaar y marchar al difunto envuelto en su talth. 174. Despus de Minhh de Shabbath, el Shalia ibur dice una hashkabh para todos lo que han muerto en esa poca. 175. Se le dice al doliente,"Tenuam Min HaShamyim" o en el espaol, "Yo te deseo larga vida".

SELIHOTH 178. Es costumbre comenzar selihoth a la salida de Rosh odesh Elul hasta el 'Arbith de Yom HaKippurim. 179. Siempre se dice selioth en despus de la 'amidh nocturna.

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SEFIRATH HAOMER 180. No tenemos costumbre de celebrar Lag Ba'Omer (da 33). 181. Se acostumbra decir el da 49 del 'omer, "Shehem Shibe' Shabu'oth". 182. Se acostumbra decir, "HaYom 14 yom" y no "yamim".

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LEYES DE PSA

La celebracin y conmemoracin de Psa forma parte de nuestra existencia como judos. La cancin Daynu transmite la idea de que si El Abastado, bendicho sea, nos hubiera sacado de Egipto, hubiera sido suficiente. Esta idea est fundamentada en que la Tor repite en varios lugares que fuimos sacados de la casa de esclavitud de Egipto. En realidad, todas las miwth dependen de este evento. Nosotros sabemos que nuestro Dio existe por el simple hecho que nos sac de Egipto y que lo har otra vez, como est escrito en las profeca de Yeshayahu 11. Psah comienza la noche del da 15 hasta el da 21 del mes de Abib/Nisn. Antes de enumerar las halakhot de Psa, es importante determinar lo que se considera am en la Tor. Hams Hay cinco granos que se convierten en am cuando tienen contacto con el aguaavena, centeno, espelta, cebada y trigo. Adems de esto, hay productos que estn mezclados con estos cincos, como bizcochos, galletas, dulces y cereales. Todo producto comestible que contiene am est prohibido para el consumo durante Psa. Esto incluye bebidas y harinas que fueron hechas en base a estos cinco, pero excluye a lo que no se considera comida (medicinas, pasta de diente, jabones, almidn para planchar).

Todo aquel que come am en porcin del tamao de una aceituna durante Psa, con intencin, es culpable de extirpacin. Shemot 12:15 Aunque uno no vaya consumir estos productos durante Psa, est prohibido tenerlos en su propiedad durante esta semana. Shemoth 13:7 Los Sabios prohibieron el consumo de am desde la quinta hora del da antes de la noche de Psa, no sea que uno viole el mandamiento de la Tor. (La prohibicin de la Tor comienza a partir de la sptima hora).

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Esto nos ensea que podemos consumir am hasta el fin de la cuarta hora el da 14 de Abib/Nisn. Es una miwh positiva destruir todo hams que est en nuestra posesin antes de la hora de prohibicin. Shemoth 12:14; 24:25

Es costumbre comenzar a limpiar la casa entera durante un mes antes de Psa para facilitar estas miwt. Es necesario limpiar todo, no sea que uno encuentre hams durante Psa. Algunos limpian las paredes de la casa, como los nios las ensucian con sus dedos. An ms, se revisan los libros por migajas de pan y/o bizcochos. Hay que revisar los bolsillos de la ropa y lavarlas para evitar hams. Tambin hay que limpiar toda propiedad que est bajo el dominio de uno, como un vehculo, oficina u otra casa. Por destruccin del am, se entiende que hay que considerarlo en el corazn que queda nulo como el polvo de la Tierra. Los Sabios ordenaron que la noche del 14 de Abib/Nisn que es necesario hacer una bsqueda de hams en toda su propiedad con una vela. Esta ordenanza no se puede efectuar con la luz de la luna ni del sol ni de una antorcha. Una persona que piensa viajar a otro lugar por ms de treinta das antes de Psa, no tiene que limpiar su propiedad. Tambin, si uno viaja antes de treinta das, y no piensa volver antes de Psa, no hay que limpiar. Sin embargo, si piensa volver antes de Psa, la ordenanza queda vigente. Si la noche del 14 de Abib coincide con el Shabbath, hay que hacer la bsqueda la vspera del Shabath. Si uno dej de hacer la bsqueda en la noche del 14, podr hacerlo la maana siguiente. Si no lo hizo por descuido antes de la hora, podr hacerlo durante Psa, inclusive hasta despus, ya que est prohibido sacar provecho alguno del hams. Antes de efectuar la bsqueda del am, ya sea la noche del 14 de Abib, o la maana, dir la siguiente bendicin: , '
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Bendito eres Tu Adonay, nuestro Dio, Rey del Universo, quin nos separ con sus mandamientos y nos orden con respecto a la bsqueda de am.

Despus de la bsqueda se dice la siguiente bendicin: , , Todo am que est dentro de mi dominio y no lo vi y no lo supe, he aqu que queda nulo y he aqu que es como el polvo.

Es costumbre que despus de hacer esta declaracin, se guarda un poco de am para quemarlo con fuego antes del medio da antes de la noche del 15 de Abib. Para hacer esto, hay que asegurarse que se guarde esta porcin en un lugar visible y seguro, no sea que se un ratn o nio se lo lleve. Tambin, se puede regalar el hams que a un no-judo antes de la sexta hora. En este caso, no tendr que quemar lo que qued.

Venta del Hams La Tor prohbe todo am que le pertenece al judo estar en su dominio durante Psah. De aqu aprendemos que es posible vender el hams a un no-judo, y almacenarlo en la casa del judo. Esto es posible legalmente, ya que no le pertenece ms, aunque est en su casa. Este mecanismo es muy til para aquellos que son dueos de repostera o pizzeras. De otra manera, tuvieran que botar toda la harina y/o masas preparadas para hornear. La manera correcta de aplicar esta ley es por medio de un contracto, estipulando que todo el hams mencionado ah pertenecer al no-judo. Esto implica una venta real! Es decir, que si el nuevo dueo desea hacer algn negocio o utilizar el hams, l podr hacerlo sin permiso alguno del primer dueo. Finalmente, si el no-judo quiere cancelar este contracto despus de Psa, l podr hacerlo, devolviendo todo el hams al primer dueo.
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Algunas comidas permitidas La halakh establece que am es el producto del agua mezclado con uno de los cinco granos mencionados arriba. Sin embargo, si uno mezcla stas mismas con jugo de manzana, vino u otro jugo de fruta, no se considera am. Por lo tanto, es posible hacer postres con harina pura en base de jugos frutales. Estas harinas deben ser Kasher LePsa. Algunos judos sostienen que est prohibido consumir arroz, maz, habichuelas y otros granos durante Psa, ya que estos parecen crecer despus de haber tenido contacto con el agua. Sin embargo, esto es pura costumbre de ellos. Por ende, para nosotros est permitido consumir estos productos.

Vajillas y utensilios kasherim para Psah Toda vajilla hecha de barro que se utiliz con algn tipo de hams fro, se puede poner sensenyas (math) fras en ella durante Psa, con excepcin de aquellas donde se pone levadura o salsas condimentadas, ya que el hams de stas es fuerte. Aunque esto es permitido es preferible tener vajillas especiales para Psa para evitar confusiones. Toda vajilla hecha de la tierra como, chinaware y porcelana que se us durante el ao para hacer platos con hams, no se puede usar durante Psa. Esto es dado que estos materiales absorben el hams y no salen. Se permite usar vajillas de metal y de vidrios durante Psa que fueron usadas durante todo el ao. En el caso del vidrio, solamente hay que lavarlos bien. Envases hechos de plstico que se usaron todo el ao tambin son permitidos. Para calderos y ollas de metal es necesario hacer haghalh. Esto se puede hacer llenando una olla grande con agua e hirviendo el agua. Despus, se colocan ollas pequeas adentro de sta primera. Finalmente, hay que

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limpiarlas bien, quitando todo aceite y trazo de hams que pueda contener ah. Para utensilios de metal que no caben adentro de la olla grande, es posible hacer iruy. Esto se hace hirviendo agua y rocindola sobre todos los utensilios y despus lavando todo con jabn. Es recomendable no utilizar cucharas de madera, ya que el hams se acumula entre los pedazos y es difcil sacarlos. Aquellos utensilios que se usaron directamente con el fuego, cocinando algn alimento con hames durante el ao, deben ser kasherizados por libbn. Libbn se hace calentando el utensilio en fuego hasta enrojecer. Finalmente, se roca agua fra por encima. Sensenyas

Los sefardes llamamos al pan sin am, sensenyas, del judeo-espaol. En hebreo se llama, mah. La Tor nos dice que El Eterno, alabado sea, orden a nuestros ancestros a comer este pan, como ellos habran de salir de prisa. Las sensenyas que acostumbramos comer son suaves y redondas, no duras y cuadradas como galletas. Los tudescos (askenazes) acostumbran comer stas ltimas.

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Es una miwh comer sensenyas la noche del 15 de Abib. Sin embargo, si uno desea comerlo toda la fiesta podr hacerlo, pero no hay obligacin hacer tal cosa. Los Sabios prohibieron comer sensenyas la vspera de Psa para que uno pudiera saborearlas en la noche.

La Haggadh Es una miswh contar el relato de Psa a los nios. Para aquellos que no saben relatarla, existe un texto preparado. Shemot 13:3 Este relato se llama la Haggadh. Comienza con la historia de nuestro padre Abraham y termina con las plagas y la salida de Miryim. Los tudescos llaman a esta historia y la cena, Seder, pero los sefardes decimos Haggadh. Aunque uno sea un gran sabio, es necesario hacerse las cuatro preguntas. Si solo hay dos personas, el que sabe contar el relato, har las preguntas a la otra. Para evocar la curiosidad e interrogativos de los nios, es necesario hacer algn cambio en la mesa. La Haggadh est compuesta de tres elementos: Psa, sensenyas y maror. Psa, se refiere a la ofrenda del cordero. Maror son las hierbas amargas que debemos comer esta noche, en remembranza de la amargura de nuestra esclavitud. Se puede comer cualquier hierba amarga como la lechuga o rcula. Es costumbre poner un hueso de algn animal en la mesa en remembranza del Psa. El que no menciona estos tres la noche del 15 de Abib, no cumple con su obligacin. Shemoth 12:27 Los Sabios dicen que cada Israelita debe de considerarse como si l estuviera saliendo de la esclavitud de Miryim. Cuatro Copas Para darle un ambiente de cena a la Haggadh, es necesario que todo participante tome cuatro copas de vino. La mnima cantidad de vino es un rebiit. (Aproximadamente La cantidad que uno puede guardar en un lado adentro de la
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boca). Al momento de tomar estas copas, hay que recostarse a un lado como hacen los reyes, simbolizando nuestra libertad. Si no hay vino fermentado kasher, se puede cumplir esta obligacin con jugo de uva kasher. Se dice qiddsh sobre la primera copa de pie. Para propsitos de qiddushin, es necesario bendecir con vino que es apto para rociar sobre el altar del Templo. Este vino no puede ser manipulado por gentiles, no debe ser mezclado con miel y no debe ser cocinado (mebushal). Cas todo vino kasher en el mercado es mebushal, para evitar que un idlatra lo sacrifique a su deidad. Lamentablemente, este vino no es kasher para efectuar ningn tipo de qiddushn. Por ejemplo, el vino Manishewitz no es apto para hacer el qiddsh porque es mebushal. Sin embargo, se podra utilizar para las otras copas de Psah. Si uno dice el qiddsh con un vino tinto y despus toma vino blanco para las otras copas, hay que decir la siguiente bendicin: , ' Bendito eres T Amonay, nuestro Dio, Rey del Universo, el Bueno y el Bienhechor. La mesa Es nuestra costumbre usar 2 platos en la mesa para la Haggadh. Un plato para las sensenyas y el otro para el marror, karpas (lechuga), hueso de carne, aroet (mezcla dulce) y el huevo. Cada comunidad prepara un aroet distinto. Los sefardes caribeos acostumbran hacerlo con vino, manzanas, miel, nueces y coco rallado. Adems de stos dos, se deber preparar un tazn con agua salada para untar la lechuga.

Lavado de manos Existen algunos judos quienes no dicen la bendicin al lavar las manos antes de untar el karpas en el agua salada o vinagre para estimular interrogativos de sus hijos. Esto no es correcto hacer segn la ley Talmdica, ya que es necesario
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bendecir antes del lavado de manos para cualquier comida que se sumerge en lquido.

Leyes de Yom Tob Los primeros y ltimos dos das de Psah y Sukkot son yamim tobim. Esto quiere decir, que son como el Shabath. Las 39 melakhot prohibidas en el Shabbath tambin estn prohibidas hacerlas en un yom tob, con la excepcin de los labores necesarios para cocinar. Shemot 12:15 Toda labor que se pudo haber hecho antes del yom tob, fue prohibida por los Sabios, efectuarlas en ste mismo. Se permite cocinar en yom tob toda aquella comida que tiene un mejor sabor el mismo da. Es necesario encender la estufa desde un fuego existente. No se puede encender fuego nuevo en yom tob. Muchos acostumbran tener dos velones, transfiriendo el fuego de un da para el otro, hasta acabar el yom tob. Con ste fuego, se podr pasar a una estufa de gas. Sin embargo, la estufa debe tener piloto. No se puede apagar fuego en el da festivo.

Erub Tabshilim Cuando el yom tob coincide con la vspera del Shabbath, hay que utilizar un mecanismo para poder cocinar en l para el Shabbath pues est prohibido cocinar en yom tob para otro da. Cuando esto ocurre, se puede hacer un erub tabshilin, lo cual permitir que uno pueda cocinar en el yom tob antes del Shabbath. El erub se hace con comidas que se sirven en la mesa de un rey: carne, pescados o huevos. Despus de prepararlo, hay que guardarlo hasta el Shabbath y consumirlo, junto con la comida del Shabbath. Hay que decir la siguiente bendicin y declaracin: '
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Bendito eres T Adonay, Dio nuestro, Rey del Universo, quien nos separ con Sus mandamientos y nos orden al respecto del mandamiento del erub. Con ste erub yo podr hornear y cocinar en el yom tob para el Shabath. Hol haMoed Los das intermediaros se conocen por ol HaMoed. Estos das forman parte de la fiesta y existen algunas prohibiciones durante estos. Toda labor que no es necesaria para la fiesta, est prohibida hacerla en ol HaMoed. No se debe considerar estos das como das seculares o normales. Toda labor que al no hacerla resultar en gran perdida, est permitida en hol haMoed. Sin embargo, no se debe perder mucho tiempo en esto. No se debe postergar una labor para hacerla especficamente en hol haMoed. Se permite trabajar en el empleo, pero hay que utilizar las ganancias para necesidades de la festividad. Eje: comida, ropas, bebidas. Est permitido efectuar toda labor que es necesaria para el pblico. Eje: mantener el miqweh, mantener las calles, dirigir los ros para que salgan de su curso. Est prohibido escribir durante hol haMoed, ni siquiera libros, tefilin o mezuzoth sin embargo, se pueden escribir para uno mismo. Por otro lado, si uno no tiene que comer, podr escribir tefilin y mezuzoth para vender y sustentarse. Est permitido escribir cartas a los amigos para saludar, ya que uno no es escrupuloso con ellas como lo es con mezuzoth, tefilin y sifr toroth. Est permitido digitar mensajes por medio del computador. Tambin est permitido escribir para arreglar presupuestos y hacer clculos. Est prohibido lavar ropas y cortarse los cabellos durante hol haMoed. Se deben hacer stas antes de la festividad. Todo lo que est prohibido para uno hacerlo en hol haMoed, no se puede pedir a un no-judo para hacerlo.
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Por lo general, est permitido efectuar toda labor que est prohibida en hol haMoed para sustentarse, especialmente si uno no tiene que comer. Desde el medio da del da 14 de Abib/Nisn, se debe parar el trabajo. Desde la hora de Minh qetan, est prohibido trabajar. Quien trabaja despus de esta hora, no ver bendicin alguna de ella. Si es costumbre en un lugar dejar de trabajar desde la media hora, hay que seguirla. Si uno no tiene esta costumbre pero viaja a otro lugar con ella, debe ajustarse a la costumbre de su entorno.

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LEYES DE SHABUOTH

LEYES DE YOM TOB Shabu'oth es un yom tob. Las leyes son iguales que el Shabbath, solo que esta permitido transferir de un dominio privado al dominio publico y vice-versa. Ademas, esta permitido transferir fuego de uno preexistente ( antes de la festividad). Para aquellos con estufas de gas, para usarlo en yom tob, la estufa debe tener piloto, ya que no se puede apagar el fuego. SEDER DE TEFILOTH 1. El orden de tefiloth es el siguiente: Minh 2. En la vspera de la fiesta es normal. No se dice Teinnoth/Nefilath Panim Arbith 3. Comienza con el salmo 68 4. Se dicen los rezos como Arbith de Shabbath 5. Se dice el Salmo 122 despus del qaddish tithqabal 6. Despus del qaddish yeh shelem se dice, Alenu leShaba Sharith 7. El servicio es igual al de Shabbath, solo que se agrega el salmo 68 entre los salmos 19-136. 8. La Amida es de Shalosh Regalim 9. Hallel completo (de pie) con berakh 10. Bendicin para los enfermos 11. Bendicin para el gobierno 12. Lectura de Torh (Shemoth 19-20:23 y Debarim 14:22-16:17) 13. Acostumbramos decir Azharoth (poema sobre 613 miwoth) 14. Musaf 15. En Kelohenu 16. Alenu leShabea

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Minh 17. El servicio es igual al de Minha de Shabbath, solo que se dice la Amidh de Shalosh Regalim 18. Se lee el libro de Ruth antes de la Amidh. Arbith 19. El Arbith para terminar la festividad es igual al de la semana pero en la Amida se intercala habdalh en la cuarta berakh (At onantnu...) Costumbres de Shabu'oth 20. Acostumbramos comer comidas lcteas. 21. En Holanda y Curao se acostumbraba leer Tikkun Lel Shabu'oth, la primera noche despus de la comida.

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ROSH HASHANH

1.Rosh haShanh es un yom tob. Es una miwh no trabajar o hacer cosas relacionadas a trabajo en Rosh HaShanh. Shebith es el hecho de no trabajar en l yom tob. 2. Diferente al Shabbath, en el cual est prohibido cargar desde Reshth HaRabm hacia Reshth HaYad o viceversa, en un yom tob est permitido. Pero tan slo cosas no relacionadas a trabajo. Plumas, martillos, tijeras, agujas, etc no estn permitidos por muqh. Si son utilizados para preparar alimentos o abrirlos, estn permitidos. 3. Al Reshth HaYad llamamos a todo lugar que sea cercado, de ms o menos, mnimos unos 4x4 metros cuadrados, por ms o menos 1 metro de altura. Por ejemplo, una casa, siendo lo ms comn. Este asunto es ms complejo, que exige muchos detalles que no trataremos aqu. 4. Al Reshth HaRabm, se incluyen las calles, avenidas, por ejemplo (no son los nicos ejemplos), pero citamos los ms comunes. 5. Cosas como las llaves de la casa, bebs, etc, estn permitidos. Se puede llevar los bebs en sus cochesitos. 6. Todos los hombres se ponen el talth en la tefil de minh del yom tob, como solemos hacer en el Shabbath y Festivales. Hay congregaciones donde slamente el hazn lo hace. Se recomienda que todos los hombres lo utilicen. 7. Es una miwh escuchar el sonido del shofr (Bamidbar 29:1) y aunque las mujeres y nios no estn inclusos en sta miwh, es muy bueno que ellos vayan a la esnoga para escuchar. 8.El shofr dicho es tan solamente el cuerno de carnero curbado y todos los dems, no son kesherim. 9. No se suena el shofr en el Shabbath. 10. No se toca el shofar en el Musaf silencioso, sino en la repeticin. 11. Es nuestra costumbre de leer a Lista Perptua en los servicios. Las comunidades traen el listado de personas. Por ltimo, son ledos los nombres de
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los fallecidos en los ltimos 11 meses. La Lectura se suele hacer antes o depus de la lectura de la Tor en Shaarith y Minh 12. No hacemos Tashlkh, que es una pequea ceremonia de tirar trozos de pan en el agua. Adems es asr si es un Shabbat, por no poder cargar nada en los bolsillos. 13. No hay obligacin alguna de vestirse de blanco o de ningn color especial. 14. Saludamos: Tizk (Tizk singular masculino y Tizk singular femenino) LeShanm Rabbth o Munchos Anyos. Se responde "Tizk wetiey weta'arikh yamim". 15. Algunos sefarades acostumbran hacer hatarath nedarim en la vspera de Rosh HaShanh. No es nuestra costumbre hacerlo. 16. No es necesario que el hazan est casado para dirigr las tefiloth de Rosh HaShanh.

TEFILH Todo el tiempo que el hazzan este dirigiendo, dos (seganim) hombres deben estar a sus lados (1 a la izquierda y el otro a la derecha). Esto viene de Shemoth 17:12 Arbith Salmo 81 Aoth qetanh (primera noche) (El Hazzan se pone el talt en la cabeza) Qaddish Barekh Shem Hashkibenu (de pie todos) Qaddish Amidh Repeticin abreviada
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Qaddish Salmo 24 (todos de pie) Qaddish Alenu (El Hazzan se quita el talt de la cabeza y los seganim se sientan) **El akham de la comunidad dice una berakh para todos** Yigdal Elohim ay

Cena y Qiddush **HaMo se hace con miel y se unta manzana en la miel (Se canta En Kelohenu antes del B.H.M) Birkat HaMazn (Se canta Bendigamos)

Sharith Rosh HaShanh **Despus de las bendiciones preliminares individualmente** Hod Amonay Hu HaElohim (de pie todos) Salmos de la festividad Barukh SheAmar (todos de pie) 5 Salmos Wayibarekh Dawid Az Yashir Mosh Elohay Al Tedineni
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Nishmat Kol ay Salmo 1 Qaddish Barekh (de pie y despues sentados) Shem Amidh Abinu Malkenu Qaddish **El akham de la comunidad dice las siguientes: Bendicin para los Gobernantes Bendicin para la Congregacin Perash y Haftarh y sermn **Se anuncia el ayuno de Gedalyh (primero de Shabbat siguiente) Et Sha'ar Ran Amonay BeQol Shofar Ashr(Salmo 145) **El Ba'al Toqa dice " Al Elohim"(con Talt en la cabeza) **Dos bendiciones Todos sentados para las primeras 30 sonidos Qaddish Musaf (se toca el shofar 3 veces por cada seccin: Malkuyoth, Zikhronoth y Shofaroth Qaddish (Se toca en medio del Qaddish 9 veces ms) En Kelohenu
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Qaddish Alenu Teru'ah Gedolh Adon Olam

Minh Salmo 84 Qorbanoth Salmo 145 Amidh Abinu Malkenu Qaddish Salmo 81 Qaddish Alenu

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YOM HAKIPPURIM

1. Esta prohibido comer/beber durante el ayuno, al menos que el medico haya dicho que NO pueda ayunar, en contra de la salud. 2. No se calza zapatos de cuero. Se recomienda usar tenis o chancletas de goma, o andar descalzo (con medias) 3. Aquellos que estn casados deben comportarse como es costumbre cuando la mujer esta en niddh. 4. Esta prohibido lavarse las manos. Para la tefilh, se roca agua sobre los dedos slamente. 5. Se puede lavar la cara con el agua que uno roca sobre los dedos en la maana del ayuno. 6. Los nios de la edad de 8 aos para abajo no ayunan. De 8 para arriba, es bueno comenzar a entrenarlos poco a poco hasta llegar a ser Bar-Miwh 7. Est prohibido baarse. Es dificil en lugares tropicales por causa del clima. Por lo tanto, se recomienda que se vista con ropa cmoda y fresca, pero siempre limpia. 8. No acostumbramos vestir ropas blancas, porque eso viene del Zhar y no tiene nada que ver con las leyes y costumbres del Talmud. 9. No tenemos la costumbre de golpearnos el pecho en el lugar del corazn al confesarse durante el Widuy.

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SUKKOTH

1. Las medidas de la sukkh son entre 10 tefaim y no ms de 20 amth, (entre uno hasta diez metros) de altura. Un tfa - es ms o menos 10 centmetros y una am - , mas o menos medio metro. 2. En relacin al tamao de la sukkh, sta no puede ser ms pequea que 7 por 7 tefam, pudiendo aadirse cuanto se le anhele. 3. Una suc debe de tener un mnimo de tres paredes. Si tiene menos que eso, es invlida. Si la sukkh trae dos paredes hay que hacer una tercera pared, ms ancha que un tfa, debiendo estar esta parte nueva aadida junto a una de la paredes dentro de tres tefam de distancia para el lado que uno escoja. 4. Si uno tiene dos paredes paralelas, pone una tercera pared en uno de los lados. Tal pared debe de tener no menos que cuatro tefam de ancho y estar junto a una de las paredes iniciales, con menos de tres tefam. 5. En todos los casos citados, hay que hacer una apertura o entrada, que en hebreo llamamos urth HaPta - . Cmo se efecta? Ponindose dos palos paralelos y uno sobre ellos, como una puerta. Aunque la parte de arriba no toque a los palos, es kasher. 6. Si las paredes de la suc estn pegadas al techo de la suc, la parte de abajo no puede estar despegada del suelo ms que tres tefam, de otro modo est pesul. Mientras tanto, si la pared est pegada al piso, pero tenga ms que 10 tefam, aunque quede muy lejos del techo, est kesher (vlida). 7. Las paredes pueden ser hechas de todo tipo de materiales. 8. Est permitido construir una sukkh sobre un barco o un coche, tambin siendo permitido subir en ellos en Shabbath. Tambin est permitido una suc redonda, desde que tenga las medidas mnimas de su circunferencia, de una sukkh no redonda. La suc puede tener ventanas. 9. Si uno utiliza arboles como pared, los arboles deben de ser firmes, que no puedan ser movidas por el viento. De igual manera, las paredes de la sukkh deben de ser firmes. 10. Es necesario que la sukkh tenga un techo, lo cual llamamos en hebreo Sekhkh - . No se puede alzar el techo ms de tres tefam por encima de las paredes. Las paredes deben de estar al menos en la misma lnea de las paredes.

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11.El sekhkh solamente pude ser hecho de cosas crecidas en la tierra, pero que no estn conectadas a la tierra. No puede tener mal olor, ni gotear mucho hacia dentro de la suc. 12. Tampoco puede ser el sekhkh de un material que contraiga tumh (impureza ritual).De tal modo que no se puede con metal, ni plsticos, ni caucho, pues no son plantas. Tampoco se puede con alimentos, ya que reciben impureza. 13.Tampoco se puede hacer el sekhkh de parras, maracuyas u otras plantas trepaderas, pues estn todava plantadas. An, se puede colgar frutas para embellecer la suc. 14.Se debe dejar ms sombra que que espacios abiertos. Hay que tener espacios suficientes para mirar las estrellas por el techo, an si estuviere muy denso, que no se pueda mirar a las estrellas, tambin es kashr. 15.Una sukkh hecha por un gentil es kesher, siempre cuando que tenga las medidas mnimas y fue hecha con intencin de cabaa. 16.Solamente hombres, despus de los trece aos estn obligados a la miwh de la sukkh, por ser sta miwh She HaZemn Gueram, o sea, tiene tiempo fijo, y las mujeres estn exentas de miwth de tiempo fijo. Mientras tanto, nuestra costumbre es incentivar a las mujeres con stas miwth. Evidentemente, aunque no estn obligadas, siempre se hace las cenas en familia. Pero el hombre debe cumplir todo en la sukkh, mientras que las mujeres y nios no tienen la obligacin. 17.La miwh de lishb baSukkh se refiere a vivir en la sukkh durante la fiesta--Comer, beber y vivir all todos los das. No se refiere simplemente a sentarse en la sukkh. 18.Si llueve mientras uno est debajo de la sukkh, se regresa a la casa, y no est obligado a regresar a la sukkh, an cuando empieza a gotear dentro de la sukkh. Lo mismo para la nieve o cuando hace mucho fro. 19.La obligacin de comer en la sukkh cae sobre el primer da de la festividad, mientras que en los dems das, si uno quiere comer slamente frutas, huevos, vegetales, sin hacer una cena fija (se`ud qba`), est permitido. 20.Pero toda comida fija, es obligatorio comerla debajo de la sukkh. Comer frutas y beber agua puede ser fuera, pero uno debe de hacer esfuerzo para siempre comer en la sukkh. Uno debe de hacer de la sukkh su casa fija durante la fiesta y hacer a su casa temporal.

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21.Siempre que va a estar en la suc para comer, beber, dormir etc, durante los siete das, necesita decir la berakh ...lishb baSukkh, menos en el octavo da, que es Shemin agh ha`Aret. 22.Al llegar el octavo da en shaarth despus de la comida, se empieza a vaciar la sukkh desde Minh hacia adelante. Si necesita hacer otra se`udh, sigue obligado de hacerla en la Sukkh. 23.La berakh de lishb baSukkh, como todas las berakht, deben de ser dichas antes de entrar en la suc para comer, estudiar o dormir. Es un error de muchos que piensan que el sentar es la miswh, pues pensan que liShb es sentarse.. De manera que uno puede decir la berakh parado o sentado. 24.El Qiddsh, como en toda ocasin entre los hispano-portugueses, es dicho parado (de p). Despus del Qidfsh, la persona se sienta y dice las dems berakhth pertinentes. 25.No hay berakh para la construccin de la suc por que la miwh es vivir en la sukkh y no su confeccin. Por ello es que est permitido que un no-judo la confeccione. 26.En Shabbath de Sukkth, no se puede cargar las cuatro especies. Ethrogh, Lulb, `Arab y ads. En los das en que uno est obligado a tener los cuatro, hacemos los movimientos durante el Halll. 27.Aunque las mujeres estn exentas de las cuatro especies, solemos que ellas tambin tengan sus cuatro especies, pero no dicen la berakh al hacer los movimientos. 28.Los das entre el segundo (primero en res Israel) y el ltimo del Festival de Cenceas son llamados de ol haMo`d () . As tambin son llamados los Medianos de Sukkth. 29.Estos das son das alegres, pero no tienen la santidad del los primeros y ltimos das de los referidos Festivales. As que, hay algunas cosas que se puede hacer en ellos y otras no. 30.Si uno olvid completar alguna cosa, que est prohibida en el Festival, o an se olvid o fue forzado a no hacerlo, y en tal caso habr una gran prdida, y tendr perjuicio, podr hacerlo en los Medianos. Mientras tanto, si lo dej a propsito, algo que podra haberlo hecho antes del Festival y no lo hizo, est prohibido hacerlo.

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31.Est permitido cortarse las uas en los Medianos, aunque utilice un objeto para hacerlo, como una tijera etc. 32.No se pueden podar rboles no fructferos. En el caso de los fructferos, solamente se permite si va a perder ganancia y est en el tiempo de hacerlo, est permitido. 33.Las mujeres pueden en estos das Medianos, maquillarse y todo lo que ms tenga por costumbre ponerse. Tambin pueden depilarse. 34.Tambin est prohibido comprar y vender en estos das, pero si lo que vende o compra puede perder el valor si no lo hace en los Medianos, est permitido. Se puede vender comidas, pues stas son usadas para el Festival, pero de manera diferente, sin medir o pesar. Las tiendas deben de mantener slamente una puerta abierta o la ventana, para diferenciar de los das comunes.

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