1

Estudio Inductivo

GLATAS
Introduccin:

AUTOR ALBERTO PROKOPCHUK

Antes de iniciar el estudio de esta carta del apstol Pablo, vale la pena citar lo que pensaban de ella algunos eruditos del Nuevo Testamento: Merrill C. Tenney, en su libro !latas, la carta de la libertad cristiana" dice: Pocos libros #an tenido una in$luencia tan pro$unda en la #istoria del g%nero #umano como este peque&o $olleto, como puede llamarse'(a )p*stola a los !latas engendr la idea primordial de la libertad cristiana que separ al Cristianismo del +uda*smo y lo lan, a una carrera de conquistas misioneras. -ue la Piedra Angular de la .e$orma Protestante. )l comentario a los !latas, de (utero, $ue el mani$iesto ra,onado de la revolucin religiosa del siglo /01" +uan (eal 2Pro$esor de la -acultad de Teolog*a de ranada3 (a Carta a los !latas es la m!s apasionada y vital de 4an Pablo')l car!cter ardiente, de gran cora,n y de gran inteligencia, todo pasin y entrega al )vangelio, que es Pablo, aparece en esta carta como en ninguna otra." 5omingo -ern!nde, 4u!re,, citando a 4abatier di6o: 7No #ay nada en lengua6e antiguo o moderno que pueda compararse con ella. Todas las potencias del alma de Pablo brillan en sus cortas p!ginas. 0isin amplia y luminosa, lgica aguda, iron*a morda,, todo lo m!s $uerte en argumentacin, lo m!s ve#emente en indignacin, lo m!s ardiente y tierno en a$ecto, se encuentra aqu*, me,clado y $luyendo en una sola corriente, $ormando una obra de irresistible poder7. Cuando Pablo se encontraba en 8$eso, recibi la noticia que muc#as iglesias de la ,ona de alacia #ab*an sido $uertemente in$luenciadas por algunos predicadores que ense&aban que para ser salvos deb*an cumplir con la ley que 5ios #ab*a dado al pueblo 6ud*o, y eso inclu*a las $iestas, la observancia del s!bado y los ritos, tales como la circuncisin. )ran los mismos con los cuales Pablo #ab*a discutido 6unto con 9ernab% y dado origen al Concilio en +erusal%n, como lo e:plic (ucas en ;ec#os <=:<>? )ntonces algunos que ven*an de +udea ense&aba a los #ermanos: 4i no os circuncid!is con$orme al rito de Mois%s, no pod%is ser salvos. Como Pablo y 9ernab% tuviesen una discusin y contienda no peque&a con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y 9ernab% a +erusal%n y algunos otros de ellos, a los apstoles y ancianos, para tratar esta cuestin." Alarmado y pro$undamente preocupado porque estaban cayendo en una especie de esclavitud religiosa, les escribi esta ep*stola. 4e supone que esta carta $ue escrita desde 8$eso, despu%s de su tercer via6e misionero, es decir, entre los a&os =@ y =A despu%s de Cristo.

2 Texto seleccionado: Glatas 1:1-5

Glatas 1:1-2 Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucit de los muertos), y todos los hermanos que estn conmigo, a las iglesias de Galacia.

Preguntas inductivas 11 1! 1" Por qu Pablo empez su carta con la frase Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre? a qu se debe su nfasis? Fue una carta escrita por l solo o participaron en su redaccin otros? Dnde quedaba alacia? (!er mapa b"blico# $n cuando a la localidad, en qu se diferenciaba de otras cartas del apstol Pablo?

#es$uesta: <.< Pablo quer*a poner en claro que su nombramiento de apstol" no $ue por decisin #umana. No e:isti ninguna asamblea ni comisin de nombramientos, ni se deliber al respecto, ni $ue nombrado para esta $uncin por un presbiterio o por otro apstol. )l $ue establecido como tal por +esucristo y por 5ios el Padre que lo resucit de los muertos". )s muy probable que este $uerte %n$asis en su nombramiento como apstol responda a aquellos que no lo consideraban un apstol leg*timo por el simple #ec#o que %l nunca $orm parte de los doce apstoles y, por lo tanto, carec*a de autoridad apostlica. <.? )s evidente que %sta ep*stola no la escribi solo, porque incluye a otros: y todos los #ermanos que est!n conmigo". )sos #ermanos" posiblemente $ueron los l*deres de la iglesia de 8$eso, desde donde escribe esta carta. .ecordemos que Pablo estuvo tres a&os all* y $orm un equipo de pastores, que surgieron en la iglesia por la operacin del )sp*ritu 4anto segBn lo menciona en su discurso en Mileto diciendo Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el reba&o en que el )sp*ritu 4anto os #a puesto por obispos, para apacentar la iglesia del 4e&or, la cual %l gan por su propia sangre." 2;ec#os ?C:?D3 )n presencia y consulta con %ste equipo Pablo escribi esta carta. ):ist*an tres regiones con este nombre: 2<3 la alia latina 2que corresponde al territorio de -rancia3.2?3 (a alia de Asia Menor y 2E3 la provincia romana de alia que inclu*a la ,ona de Pisidia, la parte oriental de -rigia, (icaonia, 1sauria y el Ponto !lata. )n el territorio de alacia estaban las ciudades de Antioqu*a, (istra, 1conio y 5erbe que Pablo visit en su primer via6e misionero. Ftros piensan que alacia era la regin que Pablo evangeli, en su segundo y tercer via6e misionero. 4ea una regin u otra, debemos subrayar el #ec#o que no $ue dirig*a a una ciudad sino a un e:tenso territorio. Porque todas las dem!s cartas de Pablo $ueron escritas a las iglesias o a una iglesia particular en una ciudad, como Corinto, -ilipos, Tesalnica, 8$eso, .oma, o cartas personales como a Timoteo, Tito y -ilemn, en cambio, la ep*stola a los !latas $ue dirigida a muc#as iglesias comprendidas en una regin. alacia era una especie de asociacin o convencin de iglesias.

<.E

Glatas 1:3-5 Gracia y pa! sean a "osotros, de Dios el Padre y de nuestro #e$or Jesucristo, el cual se dio a s% mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, con&orme a la "oluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. 'm(n.

!1 !!

%u caracter"sticas distinti!as tiene ste saludo de Pablo? &a frase a quien sea la 'loria por los si'los de los si'los es una muletilla o e(presa un deseo profundo?

#es$uesta ?.< Tres caracter*sticas distintivas tiene este saludo: 2<3 )s un saludo que bendice. racia y pa, sean a vosotros, de 5ios el Padre y de nuestro 4e&or +esucristo" o como dice la 0ersin (atinoamericana que les vengan gracia y pa, de parte de 5ios nuestro Padre y de +esucristo nuestro 4e&or". )l saludo con el deseo de pa, o 4#alom" era muy comBn en su tiempo, pero el a&adido de gracia" $ue una innovacin de Pablo, tal ve, #aciendo memoria a la pro$ec*a de Gacar*as <?:<C H derramar% sobre la casa de 5avid, y sobre los moradores de +erusal%n, esp*ritu de gracia y de oracin, y mirar!n a mi, a quien traspasaron, y llorar!n como se llora por el #i6o unig%nito" )n este caso el derramamiento de la gracia producir*a la conversin de toda una nacin a 5ios. 2?3 )s un saludo que ense&a. )ncontramos tres ense&an,as: 2a3 Por medio de este saludo Pablo mostr lo que Cristo #i,o y para ello mencion su entrega: el cual se dio a s* mismo por nuestros pecados". No $ue un acto obligado sino voluntario, que e:presa el amor m!:imo, porque no #ay mayor amor que este que uno ponga su vida por sus amigos" 2+uan <=:<E3 )sta es la base de la vida cristiana, y no puede #aber victoria en ninguna !rea de nuestra vida si no nos entregamos como Cristo. +esBs lo de$ini as* el que no se niega a si mismo, no puede ser mi disc*pulo" 2b3 )n segundo lugar mencion el propsito de su accin: para librarnos 2o sacarnos, arrancarnos o rescatarnos3 del presente siglo malo" )l siglo malo" es el presente sistema perverso, maligno, pecaminoso y en$ermo. )l sacri$icio de Cristo por los pecados no se limit al perdn sino a un llamado #acia a$uera", del siglo malo o del sistema imperante, para $ormar parte de la iglesia. (a palabra iglesia" signi$ica eso llamados a$uera". 2c3 Por Bltimo, este saludo nos ense&a que esta $ue la voluntad de 5ios con$orme a la voluntad de nuestro 5ios y Padre." ?.? ;ay $rases que se repiten muc#o por #!bito o costumbre y por eso reciben el nombre de muletillas", y de tanta repeticin pierden no solo su $uer,a sino tambi%n su signi$icado original. 1ncluso podr*a ocurrir lo mismo con la $rase a %l sea la gloria por los siglos de los siglos". Pero %ste no $ue el caso de Pablo. Con todo su cora,n se #ab*a decidido a #onrar a 5ios, porque darle gloria signi$ica reconocerle como la $uente de toda bendicin. 5ios es digno que le demos gloria, es decir, grande,a, esplendor, poder, magni$icencia, se&or*o, #onra, #onor y alaban,a". H no #acerlo, podr*a producir un e$ecto negativo, como lo advierte el mismo 4e&or en el libro de Malaqu*as ?:? 4i no oyereis, y no os decid*s de cora,n dar gloria a mi nombre, #a dic#o +e#ov! de los e6%rcitos, enviar% maldicin sobre vosotros, y maldecir% vuestras bendicionesI y aun las #e maldecido, porque no os #ab%is decidido de cora,n."

4
II Actividad $rctica <. 5el mismo modo que Pablo incluy en la redaccin y el contenido de la carta a todos los #ermanos" que estaban con %l, nosotros tambi%n debemos aprender a tomar decisiones en con6unto, a traba6ar como un equipo, a contar con otros e involucrarlos en los proyectos. Cada ve, que nos propongamos reali,ar algo, decidamos en nuestro cora,n compartir nuestra visin con otros, a buscar su conse6o y su ayuda. ?. Jue el grupo piense en alguien de la iglesia o $uera de ella, que est! pasando por un momento di$*cil, y en con6unto le escriban una carta para con$ortarlo y animarlo. Como primer paso deber*an elegir un redactor o secretario para que anote lo que cada uno sugiere que se le diga. (uego debe darle $orma, con una introduccin, el propsito de la carta y por Bltimo la conclusin. H deba6o de todo los nombres y la $irma de todos. (a carta no debe ser muy e:tensa ni reiterativa. )l arte de escribir incluye el arte de eliminar las palabras y $rases innecesarias. III Sugerencias $ara el %acilitador <. 4i tienes di$icultades con la lectura, lee en tu casa la introduccin en vo, alta varias veces antes de leerla a tu grupo. Nunca olvides que una lectura de$iciente, opaca, sin %n$asis y sin respetar las leyes de puntuacin, puede oscurecer el signi$icado del te:to en lugar de iluminarlo. ?. )sta recomendacin viene porque en estos estudios b*blicos inductivos no apuntamos solamente a la $ormacin b*blica o teolgica, sino a la trans$ormacin integral tanto del $acilitador como de todo el grupo. )l desa$*o de Pablo para que cre,camos en todo" no se limita al crecimiento num%rico, sino tambi%n al crecimiento personal en todas las !reas de nuestra vida y de la vida de la iglesia. )sta $ue una de las ra,ones del por qu% utili,amos di$erentes versiones de la 9iblia y como te:to base la antigua versin de Casiodoro de .eina y Cipriano de 0alera". E. Como %ste primer estudio sobre la ep*stola a los !latas es muy breve, puedes aprovec#ar el tiempo para conocer las necesidades y e:pectativas de cada uno, sobre todo, si algunos est!n por primera ve,. )n este caso, podr*as mencionar cmo se escribi la 9iblia, los grandes grupos libros del Antiguo Testamento, los de Nuevo Testamento, 2Pentateuco, libros #istricos, libros po%ticos, pro$etas mayores y pro$etas menores, los cuatro evangelios, ;ec#os, ep*stolas de Pablo, ep*stolas universales y Apocalipsis3, y sobre todo, puedes recalcar las Cartas de Pablo, las que estamos estudiando. I& Texto '('lico $ara )e)ori*ar: !latas <:E>= racia y pa, sean a vosotros, de 5ios el Padre y de nuestro 4e&or +esucristo, el cual se dio a s* mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, con$orme a la voluntad de nuestro 5ios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Am%n."