sobre el apstol Santiago

algunas historias que en Mxico se cuentan

El 25 de julio es da del apstol Santiago. El hijo del trueno, como lo llama la Biblia, figura entre los santos con ms arraigo en nuestro pas. La devocin que se le profesa se origin en el siglo XVI, cuando su culto fue introducido por las rdenes franciscana, dominica y agustina, las cuales bautizaron los poblados indgenas con el nombre del apstol a lo largo y ancho del territorio mexicano. De todos los pases de habla hispana, Mxico es, sin lugar a dudas, el que tiene ms lugares dedicados a l. Segn datos oficiales, actualmente existen 526 comunidades que llevan el nombre de Santiago. Esta cifra se eleva a 756 si agregamos las poblaciones que, aunque no llevan su nombre, no han dejado de considerarlo su patrono titular. Es decir, cada 25 de julio ms de setecientos poblados mexicanos estn de fiesta, celebrando al apstol. El culto jacobeo ha sufrido cambios, y, si bien en ocasiones se ha visto disminuido al instaurarse otras devociones en las preferencias de los mexicanos, podemos decir que es muy fuerte la fe que an se tiene al Hijo del trueno. Alrededor suyo se han gestado y conservado muchas tradiciones, desde peregrinaciones que salen con el santo a cuestas para visitar pueblos vecinos hasta danzas que, interpretadas enfrente de la imagen patronal, evocan las luchas entre moros y cristianos que se produjeron en Espaa durante la Edad Media. Gracias a que se ha adaptado a las nuevas necesidades y circunstancias de los mexicanos, la fe en Santiago ha sobrevivido al paso del tiempo. En los templos que patrocina, es comn que comparta los altares con la virgen de Guadalupe, cuya devocin, como es sabido, reina en todo el pas. Muchos trabajadores mexicanos ilegales en Estados Unidos, cuyo nmero aumenta anualmente, antes de partir de sus pueblos, se encomiendan a Santiago para que los proteja en la difcil travesa que
REVISTA DE LITERATURAS POPULARES / AO VI / NMERO 1 / ENERO-JUNIO DE 2006

Araceli Campos Moreno

habrn de emprender. Llevan una estampita del santo para que los ayude a pasar la frontera. Salvados de los peligros, no olvidan a su protector y envan importantes sumas de dinero para financiar la fiesta patronal. Los que han emigrado a las grandes ciudades regresan el 25 de julio para participar en los festejos. El santo les da un sentido de identidad y pertenencia. A menudo, los emigrados utilizan la expresin voy a Santiago, es decir, voy a mi pueblo, a mi origen. La fiesta es colectiva, y es un deber participar en ella, so pena de causar el enojo de Santiago. No faltan actos supersticiosos; por ejemplo, en Texcatitln, en el estado de Mxico, todos los jinetes de esta localidad y poblaciones vecinas cabalgan alrededor de la plaza principal durante ms de dos horas el 25 de julio. Creen que si no llevan a sus caballos, Chayito, como lo llaman, puede vengarse y arrojar alguna enfermedad sobre sus monturas, tan indispensables en el trabajo cotidiano. Los festejos suelen ser organizados por las mayordomas. Durante el ao, los mayordomos van de casa en casa pidiendo dinero, o bien, algn animal de granja para financiar la fiesta, que puede prolongarse durante varios das. Se celebran novenarios, misas, confirmaciones y comuniones grupales; se encienden castillos de fuego y numerosos cohetes; se instauran ferias con juegos mecnicos; hay bailes, msica y comida para todos. Tambin se cuentan muchas historias extraordinarias acerca de Santiago. A la menor alusin, sus feligreses estn dispuestos a contar algn hecho milagroso. El trmino historias, acuado por las personas entrevistadas, corresponde a un conjunto de relatos, leyendas y a veces meros testimonios que expresan la devocin de quienes las cuentan. Vistas en conjunto, pertenecen a una literatura devocional, ingenua y sin mayores pretensiones artsticas. Su origen nos remite a la poca medieval, cuando se contaban numerosas leyendas sobre los milagros del santo, que la Iglesia promovi para afincar la fe en l. Las historias aqu presentadas fueron recogidas de la tradicin oral, en distintas localidades cuyo patrn es Santiago, entre 2003 y 2005; estas figuran aqu en primer lugar (nms. 1-17). Otras (nms. 18-22) fueron transcritas de materiales impresos, ya sea folletos o libros, escritos por cronistas locales, que difcilmente se pueden obtener, dado su escaso tiraje y reducida circulacin. Tambin se incluyen algunos relatos de un

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manuscrito que pertenece a un mayordomo, quien prefiri quedar en el anonimato.1 Los ttulos de los relatos son mos. Los materiales proporcionan informacin sobre el culto jacobeo. Algunos Las salidas furtivas del santo; Lo han visto que atraviesa las calles, y Cuando Santiago sali a visitar a su primo Diego de Alcal se refieren a la creencia, bastante extendida, de que Santiago suele salir de su templo para recorrer su pueblo, o bien, para ir a visitar algn santo vecino, con el que tiene un supuesto parentesco. Las miradas de los santos y El mero patrn es el que se qued: el de caballito cuentan cmo el santo lleg a establecerse en las poblaciones donde recogimos estas historias. Los relatos que he intitulado De cmo san Felipe le rob el caballo a Santiago, Jacobo se convierte en caballo y Porque antes su caballo era morcillo muestran la importancia que ha tenido para los feligreses la cabalgadura del santo, la cual llega a ser ms venerada que su sagrado jinete. Lo hemos constatado en varias localidades. La proteccin tanto de los feligreses como de la comunidad es una de las tareas que realiza cualquier santo patrono, y Santiago no es la excepcin. En diversas situaciones de afliccin y de peligro se aparece para ayudar a sus devotos, segn lo muestran los siguientes relatos: La devolucin de la cartera; No te preocupes, camina, y yo voy tras de ti; Vete, en tu pueblo va a caer la manga de agua; Nuestro patrn impidi que se construyera la presa; El jinete del caballo blanco y la espada fulgurante, y Tiene un caballo blanco, tiene una espada, todo tiene el del caballo. El apstol tambin puede intervenir para castigar a los que actan errneamente o bien para corregir un acontecimiento que no es de su agrado. En Santiago contrata la chapetilla reivindica la msica que entonan los indgenas en su honor. En La desobediencia al santo paraliza a un sacristn que se haba negado a repicar las campanas de su iglesia. En La golpiza que dio a un borracho enmienda violentamente a un hombre adicto al alcohol. Tambin puede ser inmisericorde, segn se cuenta en El soldado que le quit la capa al santo, al dar la muerte
1 Los textos surgieron a raz de la investigacin realizada con Louis Cardaillac y que va a desembocar en el libro Indios y cristianos. Cmo en Mxico el Santiago espaol se hizo indio, que se publicar prximamente.

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a quien haba profanado su templo y le haba robado su capa. En el relato La cantina del teniente decide cambiar el rumbo de la procesin que lo llevaba en andas, para no pasar por una calle de prostbulos. Bastante curiosa es la historia de Lupe, la de Santiago, en la cual se narra la agresiva relacin que se haba establecido entre una mujer que cuidaba de la imagen patronal y el apstol. Hasta ahora no habamos encontrado una versin parecida; por su peculiaridad, decidimos incluirla. Los relatos El cielo de Santiago y El camino de harina de Santiago hacen referencia a la Va Lctea, camino de estrellas que, de acuerdo con las leyendas medievales, conduce a Compostela, lugar donde, dice la tradicin, est enterrado el apstol. En estos relatos mexicanos adquiere otro sentido, como el lector podr constatar.
ARACELI CAMPOS MORENO Facultad de Filosofa y Letras, UNAM

1. [Lo han visto que atraviesa las calles]

Y [lo] han visto las seoras que salen. Una seora, pues me coment una ocasin que vena caminando y que oa, aqu atrs, vena el ruido: las pisadas del caballo. Y volteaba y no era nada. Y que volteaba, y caminando el caballo. Ya que, ve, hacen mucho ruido [las pisadas], no como [ahora que] est todo pavimentado ya. Y volteaba y no era nada. Pues, ya, vmonos, ya. Platicaba con la seora. Cada quien a su casa. Y el patrn Santiago vena tras de ellas. Lo han visto que atraviesa calles, que atraviesa calles, a galope, que atraviesa calles el patrn Santiago. S, s, lo han visto mucha gente, no solamente yo se lo puedo decir, mucha gente del pueblo se lo podra decir que lo han visto. Lo han visto cmo entra en la iglesia, lo han visto nada ms la parte de atrs del caballo. Mara Guadalupe Prez Romero. Santiago Tepalcatlalpan, Xochimilco, D.F., octubre, 2003.

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2. [Cuando Santiago sali a visitar a su primo Diego de Alcal]

Antes de que se fuera el padre Novelo, vino el padre Martn de la comunidad de Calkin a decirnos que su gente est consternada porque estaba viendo a Santiago por all. Entonces que l quera que el patrono fuera a visitar a Calkin, Campeche. Y entonces, un seor, vio que vena un caballo bonito con un seor. Y que baj y que le dice: Dnde est el seor de Calkin? Dnde est el padre? No est. Est el santo?, vengo a visitarlo porque es mi primo. Entonces que vio que entr y que vio que amarr el caballo al fin del atrio. Pero al rato, ya no vio ni al caballo ni al seor. Al venir para en noviembre aqu, a Halach, vio esa persona que l vio all. Entonces, dicen que la gente fue a decirle al padre: Padre, pdalo, pdalo! El padre Martn dijo: Mi pueblo est viendo a tu santo. Entonces se hizo un trato entre los padres de llevar al santo a pie. Recorrieron 14 kilmetros y se invit a la comunidad porque Santiago iba a visitar a su primo Diego de Alcal. Y a la entrada de Calkin, ah estaba: esperndolo. Laidy Guadalupe Chan May. Halach, Yucatn, septiembre, 2005.

3. [Las miradas de los santos]

Se llama Santiago Acayutlan en honor al santo patrono. Cuentan los que vivieron hace muchos aos que el santo aparece en una hacienda, ac, cerca de las aguas termales. Aparecen dos santos: Santiago apstol y Juan Bautista, que son los dos hermanos.2 Entonces, cuando aparecen,
2 Obviamente, no hay ningn parentesco entre los dos santos. En la religiosidad popular existe la tendencia a atribuirles lazos familiares a los santos, como si el mundo celestial fuera un reflejo del mundo terrenal. A Santiago

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un grupo de personas lo descubren y decan: para dnde los llevamos?, para Tezontepec?, para dnde?, para Acayutlan? Lo que hicieron es llevarse el santo hacia donde miraba. En este caso Santiago apstol como vea para Acayutlan, lo trajeron hacia Acayutlan y a Juan Bautista lo llevaron a Tezontepec. Integrante del consejo del pueblo. Santiago Acayutlan, Hidalgo, febrero, 2005.

4. [El mero patrn es el que se qued: el del caballito]

Escuchen: segn la historia de mis abuelitos, segn la historia de que nuestro seor Santiaguito, Santiago apstol, no era de ac, era de Coaco, segn No ms que aqu haba un ramanal, o manantial, o un arroyo, o qu se yo, cmo les poda yo decir, un arroyo grande de agua. Y all donde estaba nuestro patrn, no haba agua, y tena sed su caballito. El caballito quera tomar agua, entonces buscaba y no encontraba. Y se vena aqu, a Xalitzintla. Entonces, cuando lo busca Santiaguito su caballo, pos ya no est, ya se vino a tomar agua hasta ac. Segn leyendas de los antepasados, yo no lo vi, [Santiago vino] a buscarlo porque era su caballito. Ah, pues ya lo vino a buscar y se vuelve a regresar otra vez. Y al otro da de vuelta tiene sed el animalito, y otra vez se viene y lo busca, pos ya vena derecho, porque no hay agua all, no haba agua. Y el animal, pos todos tenemos sed, todos tenemos sed. Con qu se nos va a bajar un pancito, una tortita, con lo que Dios nos socorra?, con qu? Pos siempre un traguito de agua. Al caballito le daban de comer, eso s, le daban de comer con toda facilidad. Pero no le daban agua porque no lo hay. Y l buscaba y vena hasta ac. Y hasta que se qued. Bueno, son leyendas. Entonces, miren seores, yo no soy adepto, o que yo lhaiga yo visto, pero fjense ustedes que son leyendas; como dicen la[s] palabra[s] son
tambin se le atribuyen relaciones amorosas. Algunos informantes nos han dicho que sale en las noches a visitar a su novia Mara Magdalena o a otra santa del pueblo vecino.

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afectivas,3 porque nuestros antepasados lo dijeron, as fue, ya no se quiso ir el caballito. Aquel lo jalaba y lo llevaba, ya no se quiso ir: Aqu me quedo, porque a m me gusta, y aqu tengo que comer y tengo agua. Y se lo trajeron a la sagrada iglesia. La cosa es que el mero patrn es el que se qued: el del caballito. Teodoro lvarez, fiscal de la mayordoma. Santiago Xalitzintla, Puebla, mayo, 2004.

5. [De cmo San Felipe le rob el caballo a Santiago]

Una vez san Felipe [y Santiago] iban viajando a otro lugar, andaban los dos hermanos, traan caballo diferente de color, eran blanco y rojo. Rojo era el caballo de Felipe y Santiago traa caballo blanco. Y no le gust porque, segn as se cuenta, que cuando le dieron su caballo no le gust el otro, le gust ms el blanco; pero a Santiago le toc el blanco. Entonces el otro se quedaba callado, pero total, somos hermanos. Vamos a viajar! Empezaron a caminar, a ir lejos, y les agarr la noche: Total, aqu vamos a descansar, no podemos seguir ms porque yo ya traigo sueo, ya vengo cansado. Pero, pues, en dnde vamos a descansar; es un bosque a medio camino, podemos perder nuestro caballo. No podemos seguir ms lejos porque est retirado y todava nos falta para llegar en la maana; entonces por qu no descansamos y maana le seguimos? Bueno, si es as, pues vamos a descansar, pero s tengo miedo, quiero ver a mi caballo, porque si lo pierdo ya nunca voy a tener otro. Mejor durmete, Felipe, yo cuido tu caballo. No, mejor al revs: t durmete y yo te cuido tu caballo. Nada ms para que no pierdas tu caballo, en el pie te lo amarras bien. Yo, pues mi caballo yo lo voy a cuidar. T durmete, yo no voy a dormir.
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afectivas: efectivas, verdaderas, ciertas.

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Y as se durmi Santiago y empez a roncar porque el sueo era pesado; se empez a dormir, y como Felipe no estaba dormido dijo: Esta es la oportunidad, voy a soltar el caballo, lo voy a cambiar, le dejo el mo y el caballo blanco me lo llevo. Lo empez a ensillar, y hi nos vemos, Santiago! Ya cuando se despert, al amanecer, Santiago vio que no estaba su caballo, o sea, sinti que s estaba amarrado todava, pero no se daba cuenta si era el mismo caballo. Resulta que su caballo de su hermano lo haba dejado, y mientras, su caballo ya se haba ido. Entonces, as pas, Santiago se enfureci y dijo: No, pues cmo es posible que mi hermano me andaba jugando chueco, por qu no lo llev su caballo? Si no quera esperarme, pues se hubiera llevado su caballo. Por qu me cambiaron el caballo? Esto es un robo, es un robo y no me gusta eso. Empez a enojar y total, ya camin, ya se vino, se encontr con su hermano: Por qu me lo quitas? Me robaste mi caballo. No, no es eso, no es cierto. No?, y entonces el caballo que traes? No, ese yo lo compr. Ese yo lo compr por hi. No, pero aqu traigo tu caballo, por qu me lo dejaste? Este es tu caballo, s o no? No, yo no lo conozco ese caballo, yo no lo conozco ese caballo. No? Pero el mo? Y as pas, y se enojaron; segn eso, se enojaron entre hermanos. Y, pues, ya pasando el tiempo, y la gente de ese tiempo empez a querer tener a la imagen de Santiago. Y ya cuando se festejaba su fiesta, se haca fiesta con granizada, con aguaceros, con truenos: era Santiago. Y la fiesta de san Felipe, todo alegre, con un sol buensimo, todo clarito. Toda la gente estaba contenta y dems; pero es porque est contento san Felipe, porque quera tener el caballo blanco, y es por eso que est contento y la fiesta sale buensima, y [no la de ] Santiago, pues siempre sale con aguaceros. Abraham Hernndez Crisanto, mayordomo. Jiquipilco el Viejo, barrio de Temoaya, Estado de Mxico, marzo, 2005.

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6. [Porque antes su caballo era morcillo]

Entonces un da que llevaron a Santiago a Valladolid para retocarlo, porque antes su caballo era morcillo, era negro, era morcillo. S, pero entonces sucedi por qu lo cambiaron: porque maltrataba a los caballos. Porque de antes esta plaza era un, como un zacatal, que yo diga; antiguamente, all ves ganado, caballo, ves zacatal.4 Y entonces, cuando amanezca, haba caballo que tenan picao5 ac (seala la parte alta de la espalda). Entonces, dicen que algunas personas dicen, lo ven que anda un caballo morcillo dentro. Entonces dicen, dice mi abuelito, que este caballo sala a maltratar a los caballos. Entonces los caciques antiguamente que estn ac, entonces se pusieron de acuerdo y llevaron a Santiaguito a Valladolid para retocar a su caballo y ponerle ese color blanco. Heladio Chai Snchez, sacristn. Ticaxcalcupul, Yucatn, septiembre, 2005.

7. [La devolucin de la cartera]

En Cocla est una persona muy devota de Santiago, porque dice que l una vez que estaba trabajando, dice, que le robaron su cartera con toda la raya de sus trabajadores, dice: Yo me encomend a la imagen: Seor, aydame, t sabes como devolverme mi cartera. Y dicen que a la vuelta de la esquina llega un seor y le dice: Aqu est su cartera. Y vio su cartera y dijo: Con el favor de Dios no hace falta nada. Por qu? Porque adelante nos atac (sic) un hombre con su caballo blanco. Y aqu est su cartera.

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Quiere decir: donde hay ganado (caballos) hay pastizal. picao: picado, mordido.

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Entonces, ya al estar ac el seor, busc la imagen de Santiago y aqu lo vino a encontrar. Hoy l trae el mariachi el da de la fiestecita en accin de gracias del milagro que le hizo. Jos Prez Rojas, mayordomo. Santiago Tetla, Puebla, marzo, 2005.

8. [No te preocupes, camina, y yo voy tras de ti]

Entonces, aqu, la creencia y la fe de los del pueblo es que los patrones6 salen todas las noches a vigilar, a cuidar el pueblo, a cuidarlo, a cuidar al pueblo. Incluso hay un seor, que ya muri, que l se encargaba de hacer los cohetes, los castillos, las luces pirotcnicas. Y l, un da, dice que haba ido a dejar un[a] entrega de los cohetes que haca por Xochimilco, y se vino caminando. Haba un camino, una brecha que comunicaba aqu; ahora ya est todo construido, pero eran caminos como brechas, y que haba sembrado por ac y sembrado por ac. Dice que vena caminando y, de repente, le salen dos personas, vio que se acercaban dos personas, lo iban a encontrar, l vena caminado. Dice que le dio mucho miedo en esos momentos, porque el seor lo coment. Y, adems, adelante encuentra a un hombre con un caballo. Pero l traa la imagen del patrn Santiago en la bolsa de su camisa, en su chamarra. Y entonces [el jinete] le dice: Adnde vas?, que le pregunt, adnde vas? Voy a Santiago, pero vienen aqu unas personas. Y dice: No te preocupes, no te va a pasar nada. Camina, y yo voy tras de ti. As lo narr l, camina y yo voy tras de ti. Y adems l traa el dinero que le haban pagado por ese trabajo que haba hecho. Estaba espantado porque traa dinero y que eran dos contra l.
6 El informante llama patrones a las dos imgenes ecuestres que flanquean la puerta de entrada de la iglesia. Los jinetes son muy parecidos y los caballos se diferencian porque uno es blanco y otro, gris. Es muy posible que sean Santiago y san Felipe, dos santos que antao se festejaban en el mismo da. Pero para los habitantes de este pueblo, las dos imgenes representan a Santiago.

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Y caminando y sigui caminando, lo trajo hasta ac, y aquellos desviaron su camino, las personas que venan. Y despus l dijo: El patrn Santiago fue el que me acompa a venir hasta mi casa, y gracias a l no me pas nada, no me hicieron nada aquellas personas. En agradecimiento a esa, a esa, qu ser, a esa situacin que experiment l, le pint la iglesia; l pint toda la iglesia en agradecimiento a, este, a, pues, a esa experiencia que haba sentido, de inseguridad primero y despus de mucha seguridad. Mara Guadalupe Prez Romero. Santiago Tepalcatlalpan, Xochimilco, D.F., octubre, 2003.

9. [Vete, en tu pueblo va a caer la manga de agua]

Les voy a contar una historia que a m tambin me contaron aqu, en Ameca, en Amecameca; s, all, me lo cont un seor de all; l cmo va a saber. Dice, un da, dice, el patrn fue all, fue a invitar al Sacromonte:7 Vas, porque ya va llegar mi fiesta. Entonces dice el Sacramontito: Pero vete, porque, mira, en tu pueblo va a caer la manga de agua. Y Santiaguito viene y con su espada, y con su espada desbarat la nube. Miembro de la mayordoma. Santiago Xalitzintla, Puebla, mayo, 2004.

10. [Nuestro patrn impidi que se construyera la presa]

En una poca hubo un proyecto de construir una presa en esta regin; participaron algunos ingenieros. La cortina abarcara del cerro del

El Seor del Sacromonte es lo que se suele denominar un santo entierro,

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Tecolote hasta el pueblo de San Lucas. El nivel del agua tendra que llegar hasta los Baitos, ejido de Tlautla; con esta obra quedaran sepultados Santa Mara, Santiago Tlautla, La Caada, Santa Ana y San Lucas. Los ingenieros con sus contratistas llegaban muy temprano a laborar, [pero] todo lo que avanzaban ese da, lo encontraban destruido al da siguiente. Molestos, los ingenieros trataron de investigar quin haba hecho eso. Esa noche vigilaron y vieron un hombre montado en un caballo blanco empuando enrgicamente una espada. Para los creyentes fue nuestro santo patrn Santiago apstol el que impidi que se construyera dicha presa. Los ingenieros se alejaron, desistiendo del proyecto. Cuaderno manuscrito del mayordomo de Santiago Tlautla, Hidalgo, copiado en febrero, 2005.

11. [El jinete del caballo blanco y la espada fulgurante]

En la poca de la Revolucin cuentan que los integrantes de un batalln de infantera se encontraban en la loma que est por la Piedra Roja o Rancho de Borja; eran un promedio de 200 o 300 que luchaban al mando de un coronel revolucionario. Su intencin era atacar otro batalln que se encontraba en la cima de la colonia nueva Francisco Villa. Dicho coronel mand a cinco de sus hombres para saber con cuntos contrarios lucharan. Los enviados vieron ms de cinco mil soldados y, al frente de ellos, se encontraba un jinete con caballo blanco y una capa muy larga empuando una espada fulgurante. Los cinco hombres regresaron con el coronel temblando de miedo y contaron lo que vieron; el superior les not tanto pavor, que opt por la huda. Nunca supieron quin fue el caballero de la capa. Los creyentes dicen que fue el santo patrn Santiago apstol. Cuaderno manuscrito del mayordomo de Santiago Tlautla, Hidalgo, copiado en febrero, 2005.
es decir, la exposicin del cuerpo de Jess dentro de un sarcfago de cristal. Esta figura es muy venerada en lo alto de un cerro, en Amecameca, en el Estado de Mxico, al otro lado del volcn Popocatpetl, donde est Xalizintla.

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12. [Tiene un caballo blanco, tiene su espada, todo tiene el del caballo]
El general Ortiz (del lado del gobierno) era muy asesino. En Chachamoles, enfrente San Bernardino de Milpillas, [los cristeros] tuvieron un combate muy grande; ah donde pelearon se llama Chachamoles, ah acabaron el 40 batalln, pero lo acabaron porque les ayudaron, quin?: el del caballo blanco, santo Santiago, ese fue el que les ayud. Ah dicen que se les apareca un seor en un caballo blanco; se les arrimaba y traa una espada, se les arrimaba al caballo y les tiraba un cuchillazo, les mochaba la cabeza. Usted cree que se le iban a arrimar? Ya despus los otros, no. All pelearon y all les ayud santo Santiago. Y en el Cerro de las Papas, que est en Teneraca, vamos a suponer la torre, arriba all les pusieron una emboscada los cristeros: que uno era Federico Vzquez, mi tocayo, y otro era Trinid Mora, de los cabecillas que encabezaban la guerra, y lo ganaron. Qued el tiradero de cristianos, como cuando sehogan 50 borregos, que quedan ah tirados, as qued. Y tambin, quin les ayud? El del caballo blanco. Tiene un caballo blanco, tiene su espada, todo tiene el del caballo. Federico Bernadac. Bayacora, Durango, junio, 2005.

13. [La desobediencia al santo]

Mi mam dice que un 25 de julio mi pap dijo: Yo no voy a la iglesia a ayudarle al padre, no voy. No quera venir, yo creo. Deca mi mam: Tienes que ir. No, dice, no voy, no voy. Qu le pas? Que lleg la hora de la misa y no haba quin repicara. Queriendo, no queriendo, que se viene [a la iglesia]; pero llegando ah, enfrente, y que all sus pies no podan caminar, no poda caminar. Hasta que mi mam vino y lo limpi con una veladora y le pidi al santito que lo curara. Doa Conchita, cuidadora de la iglesia. Santiago Tlapacoya, Hidalgo, febrero, 2005.

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14. [La paliza al borracho]

A m una vecina me coment que ella le encomend a su esposo al apstol Santiago porque, pues, era muy tomador. Y el seor lleg y que le dijo que lo haban golpeado en la calle: Pero alguien es que me golpe, uno a caballo, me ech el caballo. Y ella dijo: Pues yo de tanto pedirle a santo Santiago, me hizo el milagro. De que es milagroso, es milagroso [risas]. Obdulia Barajas Beltrn. Tarandacuao, Guanajuato, octubre, 2005.

15. [El soldado que le quit la capa al santo]

En la poca de la Revolucin, cuando se orden cerrar los templos, pasaron batallones de soldados a caballo por la calle a un costado del atrio que va rumbo a La Caada, que en aquel entonces perteneca a Tlautla. Una ocasin se le ocurri a un grupo de soldados pasar a nuestro templo, el cual abrieron, y uno de ellos le quit la capa a nuestro santo patrn Santiago y se la puso en la espalda, como si fuera de l. Salieron y se fueron por el Camino Real a Quertaro. Cuando llegaron al puente [de Tepeji] del Ro, se encabrit el caballo, tirando al que portaba la capa, el cual cay de cabeza, muriendo instantneamente. Cuaderno manuscrito del mayordomo de Santiago Tlautla, Hidalgo, copiado en febrero, 2005.

16. [El cielo de Santiago]

Cuando estaba uno chiquillo, prenda uno sus luminarias en la calle (todava los prendemos esas luminarias de las ocho de la noche en adelante), y nos decan, con el humo que se levantaba del ocote que se quemaba, miraba uno al cielo, [y] se vea a Va Lctea en ese tiempo, tan cargada

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de estrellas, que decan que era el polvo de Santiago que iba corriendo en su caballo. Obdulia Barajas Beltrn. Tarandacuao, Guanajuato, octubre, 2005.

17. [El camino de harina de Santiago]

El da de su santo, el mero 25, l dijo que quera que lloviera mucho, pero que a cntaros, as, lleno, mucho. Entonces dicen que los amigos dijeron: Nooo, se acaba todo. Si quieres que llueva as como t dices se va a acabar todo. Dijo: No, no, pero es que yo quiero que llueva. Y los amigos lo emborracharon. l iba a llevar la harina para hacer el pan. Entonces los amigos lo emborracharon y lo subieron ya borracho, que ya no supo de l; lo subieron a su caballo acostado de lado a lado del caballo. Entonces, luego que ya lo vieron que estaba de a tiro borracho, noms le echaron el costal, pero el costal a medio camino se le rompi, se le hizo un agujerito y esa es la harina que va tirndose, es el camino de santo Santiago. Constantina Olivas de la Cruz. Mapim, Durango, junio, 2005.

18. [Las salidas furtivas del santo]

En Santiago Zapotitln, municipio perteneciente a Tlhuac, en la zona oriente de la ciudad de Mxico, se cuenta que una maana el sacristn de la iglesia comprob que la figura del santo patrn haba desaparecido. Inmediatamente toc las campanas para avisar a la poblacin. Cuando lleg la gente, la estatua ya haba vuelto a su sitio. Los fieles no podan creer las palabras del sacristn hasta que, al observar la imagen, se percataron de que las botas del seor Santiago estaban sucias y llenas de polvo; las patas del caballo tenan tierra, y en su crin y cola an

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quedaban restos de hierbas del campo. Desde entonces, los feligreses creen que el seor Santiago sale a pasear por las calles del pueblo montado en su caballo. Monografa de Santiago Zapotitln (folleto). Mxico, s.a.

19. [Santiago contrata la chapetilla]8

No hace muchos aos, un sacerdote pretendi quitar de golpe y porrazo una de las viejas costumbres ancestrales de nuestros indios: la supresin del contrato anual de la chapetilla para el novenario de la fiesta de Santiago apstol, patrono del pueblo. Por consiguiente, para no contrariar al seor presbtero, los encabezados del festejo se abstuvieron de hacerlo. Pero esto es que al iniciarse el novenario, se presentan los msicos autctonos, lanzando al aire sus melodas peculiares, ante el asombro de todos los habitantes del pueblo, quienes ya estaban enterados de que no habra chapetilla ese ao. Pronosticaban que si tal cosa pasaba, la fiesta no servira y santo Santiago se disgustara. Variados comentarios se bordaron a este respecto; infinidad de matices tomaron las conversaciones, y al inquirir sobre quin haba llamado a los chapetilleros, ellos contestaron que un seor vestido de gaucho que traa en la gorra un guila, como general y montaba un caballo blanco, les haba dicho que vinieran a tocar, que ya se iba a empezar el novenario, y aqu en el pueblo les pagaran. Por ello es que ese ao no falt la chirima a su compromiso, y los azorados vecinos tejieron en la malla de su fantasa miles de conjeturas, hasta llegar a la conclusin de que santo Santiago en persona haba ido a contratarla, porque deseaba que ni por un solo ao se dejara esa vieja costumbre tan arraigada en sus indios que pone de manifiesto su tipicidad, su folklore, su belleza mstica y la fe depositada en el santo. (Calzada, 2003: 59.)
8 chapetilla: do de msicos que tocan, uno, una chirima, y el otro, un tambor.

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20. [Jacobo se convierte en caballo]

Aseguran algunos habitantes de esta poblacin que sus bisabuelos por conducto de los bitatarabuelos les referan que, en una ocasin, yendo el apstol Santiago acompaado de su hermano Jacobo9 a predicar la palabra de Jesucristo, comenz a sentir un cansancio inexplicable, por lo que se lo comunic a su compaero de caminata. Como se encontraban en el desierto y para colmo de males a medio da, llegaron a la conclusin de que era imprescindible llegar a la poblacin ms cercana para evitar la muerte por insolacin o falta de agua. Jacobo, el hermano, tambin se encontraba en las mismas condiciones que Santiago y, aunque ms fuerte y alto, no dejaba de ser humano. Despus de un buen rato de oracin implorando el poder divino, decidieron que uno de los dos tendra que convertirse en caballo para servir como medio de transporte a su compaero y en esas condiciones arribar lo ms rpido a la meta establecida. Lo dejaron a la suerte, tocndole a Jacobo el sacrificio de convertirse en jamelgo blanco como la gracia, gil como el trueno y llevar a cuestas a Santiago para que cumpliera su misin en aquellas paganas tierras. Desde entonces Jacobo contina en su noble papel. [Sahuayo, Jalisco] (Romn Garza, 1998: 148.)

21. [Lupe, la de Santiago]

Alguien a quien hace ya mucho tiempo el pueblo conoca como Lupe, la de Santiago, se encargaba de los cuidados propios de la imagen cuando se encontraba en el altar mayor. En ms de alguna ocasin los feligreses vieron cmo, sin causa aparente, al hacer tan sagrada labor, caa en forma inexplicable desde donde se encontraba el santo patrono sin que

9 Jacobo deriva de Jacobus, nombre en latn de Santiago. En este texto se infiere que son dos personajes distintos, y a la vez, uno mismo

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Araceli Campos Moreno

sufriera daos de consideracin, salvo algn que otro morete. Otros afirman [que] cuando las cadas se sucedan, Guadalupe se levantaba lo ms rpido posible y se encaraba a grito abierto con el apstol a quien reclamaba su ingrato proceder, amenazndolo, adems, con ya no cambiarlo ni sacudirle la tierra si la volva a tumbar. Verdad o mentira, muchos parroquianos aseguran que sus abuelos se lo narraron como verdico. Tambin cuentan en relacin con la misma persona que, una vez, ya muy entrada la tarde, perdi la nocin del tiempo; entre tanto, el sacristn, creyendo desierto el sacro recinto, cerr las puertas, dirigindose a su domicilio a descansar. Cuando Guadalupe se dio cuenta de su involuntario encierro, lejos de angustiarse se encamin con cara de pocos amigos a reclamarle al apstol, dicindole que por su culpa la haban encerrado y, con imperativa exigencia, le orden que fuera a la casa del sacristn y se lo trajera a como diera lugar para que abriera la puerta. Afirman que al poco rato lleg el sacristn montado en ancas, acompaando a un misterioso jinete que cabalgaba sobre un caballo blanco; sin ms ni ms abri la puerta, dejando salir a la enojada Lupe, quien continuaba retando contra la celestial imagen. [Sahuayo, Jalisco] (Romn Garza, 1998: 149-150.)

22. [La cantina del teniente]

Hubo un tiempo en el que la peregrinacin de santo Santiago, conocida como la bajada, se verificaba por la calle Victoria cuando la imagen visitaba el santuario de Nuestra Seora de Guadalupe. Poco despus los prostbulos de la poblacin se instalaron en dicha calle, muy cerca de los tanques de agua. Se dice que cuando la imagen llegaba a la esquina donde se encontraba La cantina del teniente adquira un peso sobrenatural que ningn humano resista, siendo prcticamente imposible dar un solo paso en la direccin acostumbrada. Se pensaba que sera el cansancio la causa de tan extrao fenmeno, por lo que nuevos relevos entraban al quite levantando con relativa facilidad a la sagrada imagen; pero al tra-

Algunas historias que en Mxico se cuentan sobre el apstol Santiago

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tar de continuar la marcha preestablecida se tornaba de nuevo pesada, al grado de que era menester bajarla, pues los hombros de quienes la transportaban quedaban adoloridos y con enormes moretones. Varios intentos se hicieron para continuar la marcha, los mismos que terminaron en rotundo fracaso. Aqu, en este lugar, ya en plena bocacalle, sucedi un hecho increble: la santa imagen, sin que nadie supiera cmo, volte su cabalgadura rumbo al norte, lo que ahora corresponde a la calle Cuauhtmoc, como indicando que por ah deseaba continuar su marcha. Los feligreses encargados de transportarlo hicieron un ltimo intento por llevarlo por la calle Victoria, en ese tiempo conocida como calle de La Chancla. No lo lograron, por lo que comprendieron que el apstol no deseaba que las mujeres de la mala vida lo vieran en su recorrido. Decidieron, entonces, dar vuelta a la esquina, por la calle Cuauhtmoc hasta llegar a la calle del Calvario, actualmente Tepeyac, y de ah proseguir hasta llegar al santuario Guadalupe. [Sahuayo, Jalisco] (Romn Garza, 1998: 150.)

Bibliografa citada
CALZADA, Nazario, 2003. Historia de Santo Santiago, patrono de Ixtlahuacn de los Membrillos, Jalisco. Guadalajara: El Regional de Ixtlahuacn de los Membrillos. Cuaderno manuscrito del mayordomo de Santiago Tlautla, Hidalgo, copiado en febrero, 2005. Monografa de Santiago Zapotitln (folleto), Mxico, s.a. ROMN GARZA, Jos Trinidad, 1998. De Jacobo a Santiago. De Cafarnam a Sahuayo. Zapopan: Amate.