Seminario Bblico

Cuadrangular
Tema:
Cuarta Dispensacin La Dispensacin De La Promesa Desde: Gnesis 12 hasta xodo 12

Integrantes:
Hno. Felipe Cascante Hno. Josu ar!as

Fecha de Presentacin:
1"#$o%iem&re#2''(

Materia:
Dispensaciones

)Primer *+o,

1.

l !lamado de "braham:

-u nom&re .ue alterado por Dios/ 0ue lo llam *12*H*3. $o se conoce una explicacin etimol!ica del cam&io de *&ram a *&raham. 4l texto comenta as5 este cam&io6 7por0ue te he puesto por padre de muchedum&re de !entes8. 4n este nom&re 9*&raham: se ase!ura la &endicin de los !entiles. La .amilia de *&raham mora&a en ;r de los caldeos/ < eran todos idlatras 9Jos. 2=62:. Con el paso del tiempo/ las naciones/ descendientes de $o/ ha&5an dado la espalda al conocimiento de Dios/ < Dios/ en consecuencia/ los ha&5a entre!ado a una mente repro&ada> en el desarrollo del sistema pa!ano/ se per%irtieron < oscurecieron muchas %erdades ori!inalmente transmitidas por la l5nea de los anti!uos patriarcas/ < se per%irtieron todas las relaciones naturales 0ue Dios ha&5a creado 92o. 161(?@2:. De este estado de cosas/ Dios llam so&eranamente a *&ram a 0ue deAara no solamente la nacin idolBtrica a la 0ue pertenec5an sus antepasados/ sino tam&in a su .amilia < a la casa de su padre. De&5a diri!irse a una tierra 0ue Dios le mostrar5a. Por su respuesta de .e/ %ino a ser el padre de los cre<entes/ < el ami!o de Dios.

Su #ida:
Conta&a con C" a+os de edad cuando reci&i la pala&ra de diri!irse a CanaBn 9Gn. 126=:/ < la promesa de 0ue los 0ue le &endiAeren ser5an &endecidos/ < malditos los 0ue le maldiAeren> < 0ue en l ser5an &enditas todas las .amilias de la tierra 9Gn. 126@:. 4n ;r de los Caldeos se ha&5a casado con -arai. Fue despus de la muerte de su hermano HarBn 0ue *&ram parti de ;r con su esposa> parti para HarBn> o&edeci slo parcialmente al principio/ por cuanto sali con su padre < su so&rino Lot/ < permaneci %arios a+os en HarBn/ hasta la muerte de su padre. * partir de entonces/ parece 0ue *&ram empieDa a o&edecer. Dios le repite la orden en HarBn. Pero otra %eD su o&ediencia no .ue total/ pues se lle% consi!o a Lot. $o serB hasta la separacin de Lot 0ue empeDarBn a cumplirse las promesas dadas a *&ram 9Gn. 1@61=:. De HarBn a CanaBn ha&5a la ruta de Damasco/ 0ue mu< posi&lemente tomara *&ram al diri!irse al sur. Een5a C" a+os al salir de HarBn/ < ha&it 1' a+os en CanaBn antes de tomar a *!ar como concu&ina 9Gn. 1F6@:> cuando *!ar tu%o a Gsmael/ *&ram ten5a (F a+os 9Gn. 1F61F:. 4n consecuencia/ el %iaAe de HarBn a CanaBn dur menos de un a+o. Durante los primeros dieD a+os de sus pere!rinaciones en CanaBn/ *&ram plant sus tiendas en -i0uem/ donde Dios le prometi a0uella tierra para su descendencia. *ll5 edi.ic un altar a Jeho%B. Pas despus a 1et?el/ donde eri!i otro altar/ in%ocando el nom&re de Jeho%B 9Gn. 126F?(:. -e desat un ham&re/ < *&raham descendi a 4!ipto/ donde/ temiendo por su %ida/ < .altBndole la .e entonces/ diAo 0ue -arai era su hermana> por su &elleDa/ .ue lle%ada a la casa del Faran/ pero Dios la prote!i/ < *&raham < -arai .ueron expulsados de 4!ipto despus de una reprensin 9Gn. 1261'?2':. ol%i a CanaBn/ < plant de nue%o sus reales en 1et?el/ ante el altar 0ue ha&5a eri!ido antes 9Gn. 1@6@:. isto el !ran incremento de sus ri0ueDas en !anado/ sur!ieron ri+as entre sus pastores < los de Lot/ por lo 0ue decidieron separarse. *&raham cedi a Lot el derecho de ele!ir a dnde diri!irse 9Gn. 1@6H:/ < ste eli!i el %alle del JordBn 9Gn. 1@611:. *&ram entonces puso sus reales en el encinar de 3amre/ en He&rn 9Gn. 1@61(:/ declarando Jeho%B 0ue le dar5a toda la tierra 0ue pod5a %er/ a l < a su innumera&le descendencia 9Gn. 1@61=? 1C:.

*&ram mor en 3amre al menos 1" a+os/ 0uiDB 2@ o 2=. Ha&5a entrado en alianDa con unos pr5ncipes amorreos 9Gn. 1=61@:. Junto con ellos/ *&ram emprendi una expedicin !uerrera contra Iuedorlaomer < otros re<es coli!ados con l> stos ha&5an in%adido -odoma < Gomorra/ < las ha&5an sa0ueado/ < se ha&5an lle%ado cauti%os a sus ha&itantes/ inclu<endo a Lot. Despus de su %ictoria so&re estos re<es < la li&eracin de Lot < de todos los demBs/ *&ram rehus tomar ni un hilo del despoAo 0ue le o.rec5a el re< de -odoma> no 0uer5a enri0uecerse de tal procedencia 9Gn. 1=62@:> pero reci&i la &endicin de 3el0uisedec/ re< de -alem/ sacerdote del Dios *lt5simo/ 0ue sali con pan < %ino a reci&irle6 a l le dio *&ram dieDmos de todo. Dios se le re%el ahora como su escudo < !ran !alardn. LamentBndose *&ram de su .alta de descendencia/ Dios le con.irma la promesa 9Gn. 1"6":. 7J K*&ramL cre< a Jeho%B/ < le .ue contado por Austicia8. sta es la primera mencin de la .e. * su pre!unta de cmo i&a a sa&er l 0ue i&a a poseer la tierra/ Dios dispuso con l un pacto con sacri.icio/ como era la costum&re en Mriente 9Gn. 1"6H?1':. -in em&ar!o/ este pacto no .ue con.irmado por las dos partes/ sino Nnicamente por Dios 9Gn. 1"61C?21: al ser solamente Dios/ &aAo la apariencia de una antorcha de .ue!o/ 0uien pas entre los animales di%ididos/ ha&iendo 0uedado *&ram so&renaturalmente postrado. *s5/ Dios se li! incondicional < unilateralmente a *&ram por este pacto. Eam&in se le diAo a *&ram 0ue su descendencia morar5a en tierra aAena/ donde ser5a a.li!ida durante ='' a+os. Por su!erencia de -arai/ toma a su criada *!ar/ coha&itando con ella/ < teniendo de ella un hiAo/ Gsmael. 4sto se!Nn las costum&res de la tierra 9%ase Gn. 1F62> cp. Gn. @'6@:. -in em&ar!o/ 1@ a+os despus la promesa se %eri.icar5a. Los es.uerDos del hom&re/ tratando de cumplir por si mismo la promesa/ no cam&ian en a&soluto el plan de Dios. Eenemos a0u5 una .i!ura de la le</ esto es/ el intento del hom&re de conse!uir la &endicin mediante sus propios es.uerDos. Dios se re%el lue!o a *&raham/ <a de HH a+os de edad/ como 7el Dios Eodopoderoso8/ nom&re 0ue indica 0ue los recursos se hallan en el mismo Dios. 4ntonces cam&i su nom&re de *&ram por el de *&raham/ de&ido a 0ue i&a a ser el padre de muchedum&re de !entes/ o naciones. Jeho%B/ reno%ando su pacto con *&raham/ le prescri&i el si!no de la circuncisin 90ue es una .i!ura de la no con.ianDa en la carne:/ < 0ue puso en prBctica en el acto. Eam&in cam&i Jeho%B el nom&re de -arai por el de -ara/ por0ue i&a a ser una princesa/ e i&a a tener un hiAo 9Gn. 1C:. *&raham aco!i a tres %isitantes. Diri!indose dos de ellos a -odoma/ el tercero 9Jeho%B: diAo6 7O4ncu&rir <o a *&raham lo 0ue %o< a hacerP8 -e!Nn Jn. 1"61=/ 1"/ a0u5 tenemos la cla%e de 0ue *&raham sea llamado 7el ami!o de Dios8 92 Cr. 2'6C> Gs. =16(> -t!. 262@:. Dios le re%el -us propsitos/ < *&raham se %io con li&ertad para interceder por los Austos en -odoma/ si los hu&iera/ en un nNmero 0ue %a reduciendo hasta 1'/ pero como no los ha</ -odoma es destruida/ < slo Lot < sus hiAas escapan al ser sacados de la ciudad por los Bn!eles 9Gn. 1(/1H:. *l ca&o de unos 1" a+os/ durante la in.ancia de Gsaac/ en Gerar/ nue%amente *&raham hace pasar a -ara por hermana su<a. Por inter%encin de Dios se e%ita 0ue la inclusin de -ara en el harn del re< de Gerar lle%e al pecado/ < *&raham es de nue%o reprendido/ esta %eD por *&imelec 9Gn. 2'62:. $ace Gsaac 9Gn. 2162:/ < sur!e un con.licto entre el 0ue era tipo de la carne 9Gsmael: < el 0ue era tipo del hom&re espiritual 9Gsaac:. Gsmael es descu&ierto incomodando a Gsaac/ < *!ar e Gsmael son expulsados 9Gn. 216H?21> cp. GB. =622?@1:. Despus de %arios incidentes con los hom&res de *&imelec acerca de poDos a&iertos por

*&raham/ hacen un pacto/ < *&raham llama a su poDo 1eerse&a 9Gn. 216@1:/ 7poDo del Auramento8. Ha&iendo <a crecido Gsaac/ Dios prue&a la .e de *&raham> le ordena 0ue se lo o.reDca en holocausto. *&raham o&edece/ < si no hu&iera inter%enido la mano de Dios/ hu&iera dado muerte a su hiAo/ cre<endo 70ue Dios es poderoso para le%antar aun de entre los muertos8 9He. 1161H:. Despus de la muerte < resurreccin en .i!ura de Gsaac/ se con.irma a *&raham la promesa incondicional de 0ue en su simiente 90ue es Cristo: serBn &enditas todas las naciones de la tierra 9Gn. 2261(> GB. @61=?1(:. -i al!uno es de Cristo/ simiente de *&raham es/ < heredero/ con.orme a la promesa. J esta promesa es .irme a toda la simiente/ no solamente a la 0ue es de la le</ sino a la 0ue es de la .e de *&raham/ 0ue es padre de todos nosotros los 0ue creemos. 92o. =61F.: 2' a+os despus/ -ara muere a la edad de 12C a+os. *&raham era tan totalmente un pere!rino/ 0ue tiene 0ue comprar un terreno de los hiAos de Het para tener un sepulcro en la tierra 9Gn. 2@:. -e tom !ran cuidado en 0ue Gsaac no contraAera matrimonio con las hiAas de los cananeos/ en%iando a su sier%o 9posi&lemente 4lieDer: a su propia .amilia para conse!uir una esposa para Gsaac/ con%encido de 0ue Dios en%iar5a a -u Bn!el/ < dar5a xito a la misin/ 0ue result en 0ue 2e&eca %ino a ser la esposa de Gsaac 9Gn. 2=:. *&raham pas alrededor de @( a+os en el $e!e%/ despus de la muerte de -ara/ < se in.orma 0ue tu%o otra esposa/ Cetura/ < %arias concu&inas/ de las 0ue tu%o hiAos> a ellos les dio dones/ < los en%i al Mriente/ para 0ue Gsaac pudiera morar pac5.icamente en la tierra prometida 9Gn. 2":. 3uri a la edad de 1C" a+os/ < .ue enterrado con -ara/ en la cue%a de 3acpela.

Su $e:
La reli!in en la &aAa 3esopotamia/ en el per5odo histrico/ es mu< compleAa < desarrollada/ apartBndose de reli!iones tan de!eneradas como el .etichismo/ animismo/ totemismo. 4n el panten de los dioses de 3esopotamia se hallan los dioses del mundo/ las di%inidades astrales/ los dioses de la naturaleDa/ < los dioses nacionales. 4l culto usa&a templos/ Di!urats < un cuerpo sacerdotal/ e inclu5a ma!ia/ astrolo!5a < adi%inacin. Eoda esta reli!in estB centrada en una mitolo!5a potica. -in em&ar!o/ la reli!in de *&raham es totalmente di.erente. *&raham cre5a en un Dios todopoderoso 9Gn. 1C61:/ eterno 9Gn. 216@@: < *lt5simo 9Gn. 1=622:> -e+or < Creador de los cielos < de la tierra/ due+o real < le!5timo de toda la creacin 9Gn. 2=6@:/ JueD Austo/ administrador del mundo 9Gn. 1(62":. *&raham cre< a Jeho%B/ al Dios Nnico 0ue le ha&5a llamado 9Gn. 1"6F> cp. 2o. =6@> GB. @6F:> < lleno de .e en 4l/ o&edeci/ ador < mantu%o la honra a su Dios. Para .ortalecer la .e de *&raham/ Dios emple dos medios6 a: -e le re%el de manera personal a .in de 0ue/ mediante tal re%elacin/ *&raham aprendiera a conocerle 9Gn. 1261?@> 1@61=?1(> 1"> 1C61?21:. &: Puso en accin la .e de *&raham/ ponindole en circunstancias en las 0ue i&a a tener 0ue eAercitarla. Como eAemplo de ello/ podemos %er la rotura de sus %5nculos nacionales < .amiliares> las pocas de ham&re < de ri0ueDa> de lucha < de poder> la ansiosa espera del heredero/ < la prue&a suprema de la .e/ por la 0ue *&raham .ue llamado a sacri.icar a Gsaac/ el heredero de las promesas/ su hiAo tan amado.

l %acto:
Eoda la %ida de *&raham se centra en el pacto 0ue Dios cele&r con l> < es de tal importancia 0ue supera al pacto en -ina5 9GB. @61"?1(:. 4l pacto en -ina5 ten5a 0ue

%er con Gsrael> la promesa a *&raham con 7todas las .amilias de la tierra8/ inclu<endo tam&in/ ciertamente/ la promesa de la tierra a su descendencia .5sica a tra%s de la l5nea de la promesa a perpetuidad/ por cuanto Gsrael i&a a ser instrumento de sal%acin 9cp. Gn. 126@> Gs. =H6C:. -uspendida ahora en cuanto a Gsrael por la deso&ediencia de la nacin/ %erB su cumplimiento .inal cuando en la restauracin de todas las cosas/ en los tiempos mesiBnicos/ Gsrael/ con%ertida a Cristo/ serB reinAertada/ si!uiendo el s5mil del apstol Pa&lo/ a las prerro!ati%as del pacto 92o. 11:.

Ti%ologa:
La historia de *&raham en Gnesis se di%ide en tres secciones6 a: Caps. 12?1=/ su %ida < testimonio pN&lico/ como llamado por Dios> &: Caps. 1"?21/ su andar pri%ado < domstico con Dios/ ilustrando el crecimiento del alma> c: 4n los caps. 22 a 2" tenemos en tipo una secuencia pro.tica de acontecimientos6 el sacri.icio de Cristo 9cap. 22:> la puesta a un lado de Gsrael por un tiempo 9cap. 2@:> el llamamiento de la no%ia 9cap. 2=:/ < el .inal esta&lecimiento de las naciones en &endicin al .inal de los tiempos 9cap. 2":.

Conclusin:
*&raham .ue padre de Gsmael/ 3adiBn < de muchos otros !rupos orientales. $o es de asom&rarse 0ue !randes multitudes lo aclamen como padre en a0uel inmenso territorio del mundo/ < 0ue ha<a numerosas tradiciones con respecto a l. -u %ida es para el cristiano di!na de la mBs pro.unda atencin/ en %ista de las maneras en 0ue Dios se le re%el/ en %ista tam&in de la .ormacin de su carBcter &aAo las circunstancias en 0ue Dios lo pro&. Eam&in es di!no de mucha atencin como tipo de la %ida del cristiano como pere!rino < extranAero en esta tierra/ &uscando/ como *&raham anta+o/ 7la ciudad 0ue tiene .undamentos/ cu<o art5.ice < constructor es Dios8 9He. 116H?1':.

&. Isaac ' (acob:

&.1 Isaac:
4n el Li&ro del Gnesis/ Isaac 9en he&reo QR S U TVYitzhak o Yiq en Bra&e WX Y Z[ Ish'aq: es uno de los patriarcas del pue&lo de Gsrael> hiAo de *&raham < -ara/ su nom&re si!ni.ica \hara reir\/ < se de&e a la hilaridad 0ue caus a su madre el anuncio de un %iaAero al 0ue ha&5a hospedado de 0ue dar5a luD a un hiAo/ pues dada su edad, no poda creer estar embarazada 9Gnesis 1C61F?1C:. -e!Nn el relato &5&lico/ -ara conta&a H' a+os en ese momento.

Isaac ' el %acto del )udasmo:

4n la tradicin &5&lica/ el parto so&renatural de Gsaac .ue parte del pacto 0ue realiD Jah%eh con *&rahBm/ < 0ue sell la eleccin del pue&lo Aud5o como receptor de la le< di%ina> el s5m&olo tan!i&le de ese pacto ser5a la circuncisin/ cu<o nom&re usual en he&reo/ ab^c ]^_`/ brit milah/ si!ni.ica literalmente \pacto\ 9Gnesis 1C61':. 4n

raDn de esto/ el li&ro de *mos su!iere 0ue el nom&re Israel era uno de los nom&res de Gsaac> la cr5tica &5&lica/ por lo !eneral/ considera sin em&ar!o 0ue este se aplica a su hiAo Jaco&.

Sacri$icio de Isaac:
;no de los episodios mBs contro%ertidos teol!icamente del texto &5&lico concierne tam&in a Gsaac durante su in.ancia> Gnesis 22 relata 0ue Jah%eh/ para pro&ar a *&raham/ le solicit 0ue sacri.icara a su hiAo en el monte 3oria. *un0ue destroDado por la pena/ *&raham accedi al mandato/ pero un en%iado de Dios lo detu%o en el Nltimo momento/ < le orden 0ue sacri.icara un carnero en su lu!ar. 4ste sacri.icio ritual .ue el ori!en de las prBcticas sacri.iciales lle%adas a ca&o en el Eemplo de Jerusaln durante la poca del reino de Gsrael.

Matrimonio ' descendencia:

Gsaac contraAo matrimonio alrededor de los cuarenta a+os de edad/ cuando su padre *&raham en%i a 4liecer a &uscarle una esposa> 2e&eca/ hermana de La&Bn/ .ue ele!ida. *l ser 2e&eca estril/ Gsaac solicit a Dios 0ue le permitiera parir < 2e&eca tu%o/ a los sesenta a+os/ dos hiAos !emelos6 4saN < Jaco&. La pre.erencia de Gsaac por el primero/ su primo!nito/ dio lu!ar al episodio del en!a+o de Jaco& 9Gnesis 2(/ 0ue/ tras ha&er comprado de 4saN la primo!enitura por un plato de lenteAas/ un d5a 0ue ste lle! ham&riento a su casa/ o&li! a Jaco& a dis.raDarse con una piel de cordero para simular 0ue era su hermano < o&tener la &endicin paterna. Eras un periodo de carencias/ Gsaac emi!r hacia Gerar/ donde .irm un tratado de paD con el re< .ilistino *Aimelec> lue!o se a.inc en 1eer -he%a/ en donde reno% la alianDa con Jah%eh.

Simbologa
De acuerdo a las interpretaciones talmNdicas/ Gsaac .ue un hom&re de paD < si!ui la l5nea de los patriarcas semitas 0ue dieron nacimiento al actual pue&lo Aud5o> mientras su padre *&raham representa la caridad 9midat hahessed:/ Gsaac representa la rectitud 9midat hadin:.

&.&. (acob:
(acob o *a+a,o#/ en he&reo -. / 0 1 3 2 \sostenido por el taln\ o en Bra&e 45678 *a9:b/ conocido despus como Israel he&reo ;< = > ? @ AB C 2 \4L 0ue Pelea con Dios\/ Bra&e DEFGHIG IsrJKl: es uno de los patriarcas de la 1i&lia. -u historia es contada en el li&ro del Gnesis.Dios continuamente declar su amor por Jaco& 9 Malaquas6 \... <o am a Jaco&/ < odi a 4saN...\:. Cuenta el relato 0ue Jaco& compr la primo!enitura de su hermano 4saN por un plato de lenteAas/ < a su esposa/ 2a0uel/ la compr de su t5o La&Bn a cam&io de catorce a+os de tra&aAo. 9Despus de los siete primeros La&Bn lo en!a+/ entre!Bndole a su hiAa Lea. -iete a+os mas tarde le entre!ar5a recin a 2a0uel:. Dios renom&r a Jaco& como Gsrael despus 0ue este luch contra un Bn!el 9Gnesis @262@?@':/ < lle!ar5a a ser el padre de los israelitas. Jaco& pro&a&lemente naci en Lahai?roi/ unos %einte a+os despus del matrimonio entre Gsaac < 2e&eca/ cuando para ese tiempo su padre ten5a sesenta a+os de edad 9Gnesis 2"62F:/ < su a&uelo *&raham ciento sesenta a+os. *l i!ual 0ue su padre/ Jaco& era de disposicin tran0uila/ por0ue/ se!Nn el relato/ el era un ish tam/

traducido como sencillo o puro/ en el sentido de la perfecta sencillez. Eam&in dice 0ue <ac5a en la tienda lo cual/ interpretado por muchos eruditos &5&licos/ es una se+al de ser al!uien mu< estudioso. 4ra el se!undo nacido de los hiAos melliDos de Gsaac < 2e&eca. Durante el em&araDo/ los ni+os \lucha&an\ dentro de ella 9Gnesis 2"622:. Cuando 2e&eca le consult a Dios el por0u de la lucha/ reci&i el mensaAe de parte de l/ 0ue dos naciones/ mu< distintas entre ellas/ esta&an .ormBndose en su %ientre/ < 0ue el ma<or ser%ir5a al menor. 2e&eca siempre record estas pala&ras. De hecho/ ella siempre .a%oreci a Jaco&. 4ntretanto/ su padre/ Gsaac/ siempre .a%oreci a 4saN/ el otro hiAo melliDo/ 0uien era un hom&re de campo/ < un !ran caDador.

Bendicin del %rimogLnito:

La 1i&lia dice 0ue cuando los muchachos esta&an creciendo/ 4saN/ el caDador/ un d5a %ino ham&riento/ < le pidi a su hermano Jaco& el plato de lenteAas 0ue esta&a comiendo. Jaco&/ por conseAo de su madre/ le pidi 0ue le %endiera la primo!enitura como hiAo ma<or/ a cam&io del alimento. 4saN/ %iendo 0ue este derecho era inser%i&le para l si lle!a&a a morir/ accedi/ < as5/ en pala&ras &5&licas \despreci su primo!enitura\. 4ste derecho no slo inclu5a el tradicional rito &5&lico de los primo!nitos/ el cual !arantiDa&a un ran!o superior en la .amilia 9Gnesis =H6@:/ sino tam&in/ una do&le porcin de la herencia paternal 9Deuteronomio 2161C:. Cuando Gsaac en%eAeci/ < ha&5a perdido &astante su %ista al punto de 0uedar casi cie!o/ en%i a 4saN a los campos/ dicindole 0ue caDara al!o para una Nltima comida antes de reci&ir su &endicin. 2e&eca escuch/ < le diAo a Jaco& 0ue de!ollara dos ca&ritos/ < se los traAera a su padre/ para 0ue reci&iera de l la &endicin de su hermano. Jaco& o&Aet 0ue su padre/ aun0ue esta&a casi cie!o/ podr5a notar la sustitucin slo con tocarlo/ <a 0ue 4saN era &astante %elludo/ < l era lampi+o. 2e&eca le diAo 0ue no se preocupara/ < le coloc a modo de .undas las pieles de los ca&ritos so&re cuello < manos. Jaco&/ as5 %estido/ .ue a la presencia de su padre clamando ser su hermano/ entonces Gsaac/ sospechando de su %oD/ pidi 0ue se acercara para palparlo. ;na %eD 0ue se \ase!ur\ 0ue era \4saN\/ le dio la &endicin. Ean pronto como Jaco& reci&i dicha &endicin < se march/ 4saN lle!/ ca<endo en !ran clera por lo 0ue ha&5a ocurrido. Gsaac/ 0uien <a se ha&5a dado cuenta del error/ le diAo 0ue lo Nnico 0ue pod5a darle era una &endicin menor. 4saN/ en cam&io/ Aur 0ue i&a a matar a su hermano/ una %eD 0ue su padre muriese.

M. !os hi)os de Israel N(acobO:

4ntonces Jaco& llam a sus hiAos < les diAo6 )2eun5os/ < os declarar lo 0ue os ha de acontecer en los d5as postreros,.

PubLn/ mi primo!nito6 EN eres mi .ortaleDa < el principio de mi %i!or> principal en

di!nidad < principal en poder.Por0ue .uiste inesta&le como el a!ua/ no serBs el principal. Por0ue su&iste a la cama de tu padre/ < al su&ir a mi lecho lo pro.anaste.

Simen < !e# son hermanos> sus armas son instrumentos de %iolencia. $o
participe mi alma en su conseAo/ ni mi honor se adhiera a su asam&lea. Por0ue en su .uror mataron hom&res/ < en su desen.reno lisiaron &ue<es. 3aldito sea su .uror/ por0ue .ue .iero/ < su ira/ por0ue .ue cruel.

(udQ/ tus hermanos te ala&arBn. Eu mano estarB so&re el cuello de tus enemi!os/ <
los hiAos de tu padre se postrarBn ante ti. 4res un cachorro de len/ oh JudB> %uel%es de caDar/ hiAo m5o. -e a!acha < se recuesta cual len> < como leona/ O0uin lo despertarBP 4l cetro no serB 0uitado de JudB/ ni la %ara de autoridad de entre sus pies/ hasta 0ue %en!a -iloh> < le o&edecerBn los pue&los. *tando a la %id su &orri0uillo < a la cepa la cr5a de su asna/ la%a en %ino su %estidura < en san!re de u%as su manto. -us oAos estBn &rillantes por el %ino/ < sus dientes &lancos por la leche.

da&uln ha&itarB las costas de los mares. -erB puerto de na%5os/ < su extremo
lle!arB hasta -idn.

Isacar es un asno de .uertes huesos/ echado entre dos al.orAas. io 0ue el lu!ar
de descanso era &ueno < 0ue la tierra era placentera/ e inclin sus hom&ros para car!ar < se someti al tri&uto la&oral.

Dan serB como serpiente Aunto al camino/ como %5&ora Aunto al sendero/ 0ue
muerde los cascos del ca&allo de modo 0ue su Ainete cai!a hacia atrBs.

Rad: ;n &atalln lo atacarB> pero l les atacarB por su espalda. "ser: -us alimentos son suculentos> l producirB manAares di!nos de un re<. Se$tal es una %enada suelta 0ue tendrB hermosos %enaditos. (osL es un reto+o .ruct5.ero/ reto+o .ruct5.ero Aunto a un manantial> sus ramas
trepan so&re el muro. Los ar0ueros le causaron amar!ura> le .ueron hostiles los .lecheros. Pero su arco permaneci .irme/ < sus &raDos se hicieron B!iles/ por las manos del Fuerte de Jaco&> por el nom&re del Pastor/ la 2oca de Gsrael> Por el Dios de tu padre/ el cual te a<udarB> < por el Eodopoderoso/ 0uien te &endecirB6 )Con &endiciones del cielo arri&a/ con &endiciones del ocano 0ue se extiende a&aAo> con &endiciones de los senos < de la matriD. Las &endiciones de tu padre so&repasan a las de las monta+as eternas/ < a los deleites de las colinas anti!uas. -ean so&re la ca&eDa de Jos/ so&re la coronilla del pr5ncipe de sus hermanos,. )Ben)amn es un lo&o rapaD6 Por la ma+ana come la presa/ < al atardecer reparte el &ot5n.,

T.

gi%to ' la escla#itud:

La escla%itud en 4!ipto/ a primera %ista/ parece 0ue su propia or!aniDacin de&i oponerse a ella/ <a 0ue al esta&lecerse el !o&ierno monBr0uico toda la po&lacin se di%idi en siete castas. -e!Nn Herodoto estas castas eran las si!uientes6 -acerdotes. 3ilitares6 1o<eros. Por0ueros. 3ercaderes. Gntrpretes.

Pilotos.

Diodoro de -icilia < 4stra&n/ solo contaron las si!uientes tres castas 9<a 0ue las cinco Nltimas anteriores no .ueron castas distintas sino di%isiones de una sola:6 -acerdotes6 3ilitares6 Eoda clase de artesanos/ menestrales/ pastores < la&radores.

Dedicada esta clase Nltima a los tra&aAos materiales/ &ien se podr5a creer 0ue 0ueda&an satis.echas todas las necesidades del pa5s sin acudir a la escla%itud/ pero esta precedi a la di%isin de castas <a 0ue la suerte 0ue en la anti!eedad corrieron siempre a los prisioneros de !uerra .ue la morir a manos del %encedor o caer en la escla%itud.

Princi%ales orgenes de la escla#itud:

4l citado/ ser prisionero de !uerra. 4l comercio. La le!islacin.

Ruerras:
1elicosos en %arias pocas de su lar!a existencia/ los e!ipcios sostu%ieron al!unas !uerras con los pue&los %ecinos < aun con otros mBs disntantes. La con0uista de 4tiop5a hu&o dar escla%os ne!ros a 4!ipto < el trB.ico de escla%os estu%o all5 mu< !eneraliDado.

!e'es:
-e prohi&i escla%iDar por deudas < en .a%or de los escla%os pri%ados existieron al!unas le<es < una de estas impon5a al 0ue tu%iera hiAos con su escla%a la o&li!acin de alimentarlos < otra le< condena&a a muerte al 0ue %oluntariamente matara a un hom&re li&re o escla%o. -a&acn/ re< oriundo de 4tiop5a/ di la si!uiente le<6 *&ol5a la pena de muerte. Condena&a a la escla%itud a los 0ue hu&ieran cometido delito por el cual merec5an la pena capital. Los Nltimos eran escla%os 0ue de&5an tra&aAar en las o&ras pN&licas.

Condicin de los escla#os:

;na !ran parte de los escla%os anteriores .ueron destinados al la&oreo de las minas de oro en los con.ines de 4!ipto/ cerca de 4tiop5a < no leAos del 3ar 2oAo < la condicin de estos escla%os .ue mu< misera&le. -e!Nn Diodoro de -icilia/ las condiciones de estos escla%os eran las si!uientes6

Los 0ue diri!5an los tra&aAos emplea&an un nNmero !rande de o&reros. 4ran estos o&reros6 o Prisioneros de !uerra. o Criminales condenados. o Hom&res perse!uidos por .alsas acusaciones. o *l!unos eran encarcelados por male%olencia. * %eces/ los re<es de 4!ipto/ incluso emplea&an parientes de los anteriores. 4stos escla%os tra&aAa&an car!ados de cadenas/ d5a < noche sin cesar. 4sta&an pri%ados de toda esperanDa de .u!a. 4ran %i!ilados por soldados extranAero/s 0ue no ha&la&an la len!ua del pa5s/ para 0ue no se les a&landara el coraDn en su la&or de %i!ilancia/ ni con promesas ni con sNplicas. 2ealiDa&an al!unos escla%os esos tra&aAos tan penosos/ sin ropa 0ue les cu&riese el cuerpo. $o se perdona&a ni al %aletudinario ni al lisiado/ ni al d&il anciano ni a la muAer en.erma. -e les compel5a al tra&aAo a &ase de !olpes/ hasta 0ue los 0ue se 0ueda&an sin .uerDa/ mor5an de .ati!a.

Ucu%aciones de los escla#os:

Los pN&licos tra&aAa&an en los monumentos < o&ras del 4stado. Los particulares esta&an destinados al ser%icio domstico. 4stos Nltimos/ se!Nn Diodoro de -icilia/ reci&5an trato &lando de sus amos/ a di.erencia de los primeros 0ue eran cruelmente < duramente tratados.

V.

l WXodo:
gi%to:

!as DieY %lagas de

1. !as aguas con#ertidas en sangre N X. Z:1T[&VO:

Cada una de las pla!as de 4!ipto .ue un ata0ue a los mNltiples dioses 4!ipcios. Por eAemplo/ la pla!a en las a!uas .ue una cachetada a dios fhnum/ el dador del $ilo> < a Hap</ el esp5ritu del $ilo> a -odpet/ el dios de las a!uas de las inundaciones del $ilo> a Msiris cu<o torrente san!u5neo era el $ilo> a 4dAo/ la diosa del Delta> a Hatmeh<t/ diosa !uardiana de peces < pescadores> < a %arias otras deidades 0ue de&en de ha&er estado cuidando de los 4!ipcios. $elson dice6 )4s incierto si las a!uas realmente se con%irtieron en san!re. 4s posi&le 0ue las a!uas simplemente aparecieran as5. El estudio blico !elson, menciona la palabra hebrea traducida como "san#re$ se refiere a un color ro%o, como en &oel '()*+++ Puede ser 0ue Dios ha<a causado 0ue las llu%ias torrenciales inundaran < contaminaran las .uentes del $ilo para crear esta pla!a... La tierra roAa < las al!as har5an 0ue las a!uas del $ilo aparecieran roAas/ hacindose inadecuadas para &e&er < de.iciente en el contenido de ox5!eno para la so&re %i%encia de peces\ 91HHC:. De hecho/ la acti%idad %olcBnica o meterica podr5a causar una contaminacin similar de colorante roAo/ como parece ser el caso en un e%ento .uturo pro.etiDado en *pocalipsis (6(. J la 1i&lia parece indicar 0ue hu&o un le%antamiento !eol!ico en el momento del xodo 9compare -almo 11=61?F:. 4n realidad/ no importa cual ha<a sido el cam&io real 0ue su.rieron las a!uas del $ilo en 4!ipto/ tampoco importa la .orma en 0ue Dios lo pro%oc/ lo 0ue s5 es importante comprender a0u5 es 0ue Dios .ue el 0ue lo pro%oc. J esto claramente .ue por medio de un mila!ro di%ino.

&. !a %laga de ranas N X. \:1[1VO:

;no de los dioses %enerados por los e!ipcios era Heget cu<a ima!en era una rana o una muAer con la ca&eDa de una rana. Heget era la diosa del nacimiento/ parteras < nacimientos se!uros 9las ranas/ en nNmeros moderados/ eran %istos como las se+ales de %ida/ reno%acin < .elicidad:. Despus de la supera&undancia de ellos/ despus del hedor de los !randes montones de ranas muertas/ parecer5a 0ue la diosa Heget ha&r5a perdido toda credi&ilidad. *demBs/ el patio de Hap</ inclu5a dioses cocodrilo < diosas de las ranas. J los dioses primordiales/ feg < Heh esta&an representados cada uno de ellos como un hom&re con la ca&eDa de una rana. 4sta pla!a/ aun0ue imitada por los ma!os/ caus 0ue el Faran se rindiera. Pero al pre%alecer su o&stinacin lue!o cam&i de parecer.

M. !a %laga de %io)os N X. \:1][1^O:

*un0ue los e!ipcios no %eneraron nin!Nn dios pioAo espec5.icamente/ hasta donde nosotros sa&emos/ ellos rindieron culto a un Dios insecto??? fheper 0uien era representado por un escara&aAo. *demBs/ de&emos de reconocer cmo esta pla!a .ue una cachetada en la cara a los dioses 4!ipcios en !eneral/ 0uienes eran incapaces de prote!er a sus sN&ditos de la in.estacin. De hecho/ Har?papB?ghered 9Horus en .orma de ni+o: .ue in%ocado para 0ue mantu%iera .uera a las criaturas peli!rosas/ mientras Gmhotep era aclamado como el dios de la curacin medicinal. Pero aNn siendo in%ocados como .ueron/ no hu&o ali%io. Gncluso el propio Faran .ue considerado un dios. La encarnacin di%ina del cielo < dios del sol Horus. -in em&ar!o/ l su.ri de esta pla!a. $o pudo ser imitada por los ma!os esta pla!a de in.estacin de pioAos. Por consi!uiente/ ellos se rindieron. Pero Faran no lo hiDo. *ntes de en%iar la cuarta pla!a/ Dios dice 0ue l e%itar5a 0ue sta < las pla!as si!uientes a.ecten a los israelitas en Gosn. *s5/ las tres primeras pla!as ha&5an sido experimentadas por todos/ inclu<endo a los israelitas. Pero las siete Nltimas pla!as 9de 1': a.li!en solamente a los e!ipcios. 4stas \Nltimas siete pla!as\ son distintas/ es &astante interesante a la luD del hecho de 0ue encontramos esta .rase en *pocalipsis 1"61/ con re.erencia a las pla!as .inales derramadas so&re una humanidad re&elde ? si!uiendo un per5odo de su.rimiento 0ue %endrB so&re el pue&lo de Dios 9.5sico < espiritual: < so&re el resto del mundo. J precisamente como en 4!ipto/ el pue&lo de Dios del tiempo del .in serB prote!ido de las siete Nltimas pla!as.

T. Subes de moscas N X. \:&TO:

Concerniente a la pala&ra \moscas\/ el Comentario de Jamieson/ Fausset < 1rohn declara 0ue esas \no eran imoscasi como a las 0ue estamos acostum&rados Ko 0uiDBs no solo tales moscas/ como 4!ipto ten5a < aNn las tieneL sino di%ersas clases de moscas Kpor eAemplo insectos %oladores Dum&adoresL 9-al. C(6=":/ el tB&ano/ la cucaracha/ el escara&aAo e!ipcio/ por0ue todos esos son mencionados por di.erentes escritores... La adoracin de las moscas/ particularmente del escara&aAo Ken .orma del dios escara&aAo fheperL/ era una parte prominente de la reli!in de los e!ipcios anti!uos\ 91HF1/ nota so&re xodo (62'?@1.: *dicionalmente/ como las moscas a%anDa&an a rastras so&re ellos/ %ola&an dentro de sus oAos/ cu&r5an sus alimentos < Dum&a&an incesantemente en torno de ellos/ a+adiendo a su miseria/ Odnde esta&a el supremo *mun a<udador de los piadosos < dios de los %ientos/ para soplar aleAando la pla!aP ODnde esta&a la diosa !uardiana 3a.det < el dios protector -edP Finalmente el \di%ino\ .aran empeD a re!atear/ permitiendo a los israelitas hacer sacri.icios a Dios en Gosn. Pero 3oiss se+ala 0ue esto ser5a una a&ominacin para los e!ipcios de&ido a 0ue stos considera&an al!o detesta&le sacri.icar o%eAas 9%ea Gnesis =@6@2> =F6@=:/ < 0ue ? ahora %erdaderamente odiando a los israelitas ? stos podr5an ha&er sido apedreado. *s5/ con moscas aNn Dum&ando en torno de ellos/ Faran estB de acuerdo en deAar 0ue los israelitas %iaAen un camino corto en el desierto para

hacer sus sacri.icios. Pero una %eD mBs/ el terco !o&ernante cam&ia de manera de pensar.

V. Plaga en el ganado N X. ^:1[ZO:

Como en la ma<or5a de las sociedades pa!anas/ los &ue<es tu%ieron una .uerte relacin con las deidades en 4!ipto. *pis/ el dios toro/ era la personi.icacin %i%iente del dios creador Ptah. Los dioses creadores *tum < 2e/ unidos en una deidad Nnica/ esta&an representados por el toro ne!ro 3ne%is de Helipolis. $ut < $eith eran representados como la !ran %aca celestial 0ue dio nacimiento al cosmos < a otras deidades. 3ehet?jeret/ otra diosa asociada con la creacin/ era representada como una %aca. Las diosas madres Hathor < $eg&et eran representadas con la .orma de una %aca/ Hesat/ la diosa del nacimiento/ era representada como una %aca. J la madre adopti%a de Horus/ la diosa %aca -egeth? Hor/ era aNn in%ocada como protectora del !anado ? una ple!aria 0ue ahora nada %al5a en la .aD del %erdadero poder de Dios. De&e notarse tam&in 0ue los e!ipcios pose5an al!unas o%eAas 9%ea H6@:/ aun0ue aparentemente no para alimento o sacri.icio 9compare (62F.: J los dioses carneros .i!uran prominentemente en el panten e!ipcio ? 1a/ 1ane&deAedet/ la primiti%a Her<sha./ < el dios del $ilo fhnum. *Nn el dios supremo *mun era sim&oliDado por un carnero con cuernos cur%os. La declaracin de \todo el !anado de 4!ipto muri\ 9H6F: de&e si!ni.icar 0ue la %asta ma<or5a de sus animales muri/ <a 0ue el !anado aNn esta&a %i%o en los %ers5culos 1H?21 < ha&5a ca&allos en 1=6C?H. *Nn as5/ podemos ima!inarnos 0ue esto era un estallido ma<or a la econom5a < .uerDa militar de 4!ipto. ;na %eD mBs/ Dios prote!e a los israelitas/ como Faran lo descu&re. Pero aNn as5 se rehNsa a permitir 0ue el pue&lo de Dios se %a<a.

]. !a %laga de _lceras N X. ^:\[1&O:

;na %eD mBs/ las deidades .alsas de 4!ipto no .ueron de a<uda/ inclu<endo a -aghmet/ una diosa !uardiana contra las en.ermedades 9ademBs de su papel principal como diosa de la !uerra:/ Gmhotep/ el dios de la medicina/ e Gsis/ la diosa de la %ida < de la sanidad. Los ma!os de Faran estBn ahora demasiado a.li!idos para estar presentes/ mas el coraDn de Faran estB aNn endurecido. Gnteresantemente/ la narrati%a declara por %eD primera 0ue Dios endureci el coraDn de Faran 9H612: ? 3as antes de esto/ Faran es %isto como endureciendo su propio coraDn 9(61"/ @2.: Dios entonces estB ahora re.orDando la inclinacin a la ter0uedad de Faran ? para el propsito descrito en el %ers5culo 1F 9%ea 2omanos H61=?2=:.

Z. !a %laga del graniYo N X. ^:1M[1VO:

4sta pla!a mat a sir%ientes/ animales < !anado si no esta&an &aAo techo. Plantas < Br&oles .ueron tam&in destruidos/ inclu<endo los culti%os en el campo. 4sta .ue una tormenta con truenos extremadamente se%era de !lido !raniDo < 0ue el \.ue!o\ lanDado a tierra era relBmpa!os/ es como se lee en el salmo C( \-us %i+as destru< con !raniDo/ J sus hi!uerales con piedra> J entre! al pedrisco sus &estias/ J a sus !anados ardientes relBmpa!os\/ 9%ers5culos =C?=(.: 4sos elementos destructi%os/ por supuesto/ tu%ieron un impacto de%astador so&re los suministros de alimentos de la nacin. J aNn los dioses de 4!ipto se %ieron impotentes> las diosas del cielo/ $ut < Hathor> el dios del cielo/ Horus/ -hu/ el dios del aire < dador del cielo> -eth/ el dios de las tormentas < protector de las cosechas> $eper/ el dios de las cosechas de !ranos> Msiris/ el !o&ernante de la %ida> < todas las deidades con .orma de %aca < carnero arri&a mencionadas/ se mostraron impotentes ante el Dios %erdadero. Faran/ ahora a&landado ? por el tiempo en 0ue se encontra&a. Por supuesto/ una %eD 0ue las pla!as aminora&an/ cam&ia&a su mente otra %eD.

\. !a %laga de las langostas N X. 1`:1M[&`O:

4n este punto/ los sir%ientes de Faran trataron de impresionarlo dicindole6 \4!ipto estB destruido\ 91'6C.: *s5 l recurri a re!atear una %eD mBs con 3oiss. Pero como no accedi a las demandas de Dios/ un %iento poderoso traAo una pla!a de lan!ostas so&re la tierra. Los resultados son horri&les de contemplar. Lo 0ue ha&5a sido deAado de la %e!etacin despus del !raniDo/ es ahora de%orada por las lan!ostas. La tierra 0ueda desnuda. De&e ha&er sido una mara%illa %er lo 0ue al!una %eD .ue una tierra .rtil < a&undante < no %er <a mas el color %erde entre las plantas 9%ers5culo 1".: De nue%o/ -eth/ $eper/ Msiris e Gsis son todos desa.iados ? as5 lo son -hu/ dios del aire/ < *mun dios del %iento. 4sta pla!a terri&le de&e ha&er deAado a la nacin al &orde de la inanicin. 4n su desesperacin/ .aran aNn con.iesa ha&er pecado < pide perdn ? exteriormente. Pero su contricin es de corta %ida. Por ahora/ 3oiss puede ha&erse acostum&rado lo su.iciente a la ter0uedad de Faran para no sorprenderse cuando una %eD mBs Faran cam&ia su mente respecto a li&erar a los israelitas.

^. !a %laga de tinieblas N X. 1`:&1[&MO:

4sta pla!a dur tres d5as. La !ente no pudo salir de sus casas de&ido al impacto de este acontecimiento. -lo compara&le a la oscuridad 0ue se experimenta dentro de un ropero con todas las rendiAas alrededor de la puerta cu&iertas/ este .ue un ata0ue .rontal a la credi&ilidad del dios sol de los e!ipcios/ conocido por %arios nom&res6 2e/ 2a/ *tum/ *ten </ en al!unas ocasiones/ Horus. De hecho/ aun0ue los e!ipcios adora&an %arios dioses/ nin!uno era tan adorado como el sol. Ha< 0ue tener en cuenta 0ue en la anti!eedad les ten5an mucho miedo a los eclipses> por lo tanto/ esta a&soluta oscuridad de tres d5as de&i ha&erlos aterroriDado por completo. $ue%amente/ los israelitas/ 0ue %i%5an en Gosn/ no .ueron a.ectados. 4l .aran trat de hacer un trato < retener los animales de los israelitas 0ue no ha&5an sido a.ectados por las pla!as de 4!ipto. 4ra claro 0ue las reser%as alimenticias de los e!ipcios en estos momentos esta&an en un ni%el cr5tico/ as5 0ue para l sus demandas esta&an Austi.icadas. Pero ante Dios/ el .aran no esta&a en posicin de exi!ir nada. 4ntonces l se en.ureci hasta el punto de amenaDar a 3oiss con la muerte si no se perd5a de su %ista.

1`. !a muerte de los %rimogLnitos N X. 11:T[Za 1&:&^[M`O:

*ntes de irse/ 3oiss le ad%irti al .aran acerca de la Nltima pla!a 0ue i&a a caer so&re 4!ipto. Los primo!nitos %arones de los e!ipcios/ de los sier%os 0ue no eran israelitas < de todos sus animales/ i&an a morir/ desde los palacios del .aran hasta los cala&oDos. Eal %eD este casti!o era al!o 0ue los e!ipcios merec5an por la muerte de los hiAos de Dios klos in.antes israelitask en la poca del nacimiento de 3oiss. 4sta .ue la raDn 0ue Dios le ha&5a dado a 3oiss6 \J dirBs a .aran6 4l 4terno ha dicho as56 Gsrael es mi hiAo/ mi primo!nito. Ja te he dicho 0ue deAes ir a mi hiAo/ para 0ue me sir%a/ mas no has 0uerido deAarlo ir> he a0u5 <o %o< a matar a tu hiAo/ tu primo!nito\ 9xodo =622?2@:. *demBs/ al matar todos los primo!nitos de los animales/ Dios nue%amente %ol%i a demostrar su supremac5a so&re los dioses de 4!ipto6 \Pues <o . . . herir a todo primo!nito en la tierra de 4!ipto/ as5 de los hom&res como de las &estias> < eAecutar mis Auicios en todos los dioses de 4!ipto. Jo el 4terno\ 912612:. 4sto no deAar5a nin!una duda entre los e!ipcios de 0ue lel Dios de Gsrael era el Dios %erdaderom *demBs de todas las deidades animales/ lo 0ue Dios esta&a haciendo con.ronta&a directamente a Msiris/ considerado por los e!ipcios como el dador < !o&ernante de la %ida. 3Bs aNn/ al .inal esta pla!a do&le!ar5a a 4!ipto < o&li!ar5a al .aran para 0ue .inalmente deAara salir a los israelitas. 4ste o&li!ar al .aran para 0ue actuara

en contra de su %oluntad demostrar5a el poder so&erano de Dios < su !o&ierno so&re todos los dioses 0ue ste representa&a6 Hu/ el dios 0ue representa&a la autoridad real> jadAet/ la diosa de la autoridad real> -o&eg/ el dios 0ue sim&oliDa&a la .uerDa de los .araones> 3aat/ la diosa del orden csmico/ &aAo cu<a !ida !o&erna&an los re<es de 4!ipto> la diosa de la !uerra/ -aghmet/ 0uien supuestamente respira&a .ue!o en contra de los enemi!os del .aran. Por supuesto/ Dios los %encer5a/ e i&a a %encer al .aran tam&in/ 0uien/ como mencionamos anteriormente/ se %e5a a s5 mismo como la di%ina encarnacin de Horus. De&ido a todos los acontecimientos mila!rosos 0ue ha&5an ocurrido/ 3oiss < los israelitas .ueron respetados por toda la nacin. J no solamente respetados. Como lo dicen las notas de la iblia de estudio de !elson acerca de xodo 116@6 \Mtro elemento so&resaliente de la salida de 4!ipto .ue la !racia 9o .a%or: 0ue los e!ipcios sent5an por los israelitas < la admiracin por su diri!ente. Despus de todo lo 0ue ha&5a ocurrido/ de&er5amos esperar lo opuesto. Pero los sentimientos positi%os por 3oiss eran compartidos/ por sorprendente 0ue pareDca/ hasta por los sier%os del .aran. 4sto/ al!o irnico/ era parte de la !ran %ictoria de Dios so&re el .aran/ su enemi!o 90uien representa el mal/ el pecado/ la impiedad/ < aun a -atanBs> %er *pocalipsis 1"6@:\. Dios les diAo a los israelitas 0ue les pidieran a los e!ipcios o&Aetos de plata < oro> esto era en compensacin por todos los a+os de su la&or como escla%os. Despus de todo lo 0ue ha&5an %isto/ los e!ipcios no se i&an a 0ueAar. Pero el coraDn del .aran toda%5a esta&a tan endurecido 0ue amenaD la %ida de 3oiss/ como <a lo mencionamos. Finalmente/ despus de ha&er dado la Nltima ad%ertencia/ 3oiss sali &astante enoAado de la presencia del .aran 9116(:. 4sta ser5a la con.rontacin .inal entre los dos 91'62H:.