REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL LIBERTADOR UPEL DIPLOMADO
EN TEOLOGIA PASTORAL
ESQUEMA 1. bibliologia 2. teologia propia 3. cristologia 4. pneumatologia 5. angelologia 6. antropologiateologica 7. hamartiologia . soteriologia !. esclesiologia 1". escatologia
1. bibliolog#a$ Trata de los hechos esenciales tocante a las Sagradas Escrituras. Incluye temas como: revelacin, inspiracin, iluminacin,autoridad de las escrituras, la formacin del canon bblico, interpretacin de la revelacin escrita, la vitalidad de la Palabra y la preservacin de la Escritura. TE T!S "#$%E &' de Timoteo (:)*. Toda la escritura es inspirada por +ios, y ,til para ense-ar, para redarg.ir, para corregir, para instruir en /usticia. Salmo ))0:)12. #3mpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino. 4ebreos 5:)&. Por 6u7 la palabra de +ios es viva y efica8, y m3s cortante 6ue toda espada de dos filos9 y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tu7tanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del cora8n. T:$S;!<+! =I=#I!>:?;I"! a. Su formacin fue de )*11 a-os apro@imadamente. b. Escrito por 51 autores diferentes. c. Escrito en diferentes 7pocas, lugares y lenguas Aarameo, hebreo y griegoB. d. Se caracteri8a por ser un libro heterog7neo Acompuesto por diferentes circunstanciasB. e. Tiene unidad en la diversidad por lo tanto se considera infalible, inspirado y vivo. :E%E#$"IC< Es el acto por el cual +ios se da a conocer al hombre acerca de s mismo y del propsito 6ue tiene hacia la humanidad. :E%E#$"IC< >E<E:$# Es la manera en 6ue +ios se da a conocer a trav7s de la creacin, de la historia y de la conciencia. ...por6ue lo 6ue de +ios se conoce les es manifiesto, pues +ios se lo manifest. Por6ue las cosas invisibles de 7l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo 6ue no tienen e@cusa. A:om. ):)0D&1B. "$<!<I"I+$+ Es la autoridad 6ue se le concede al escritor en cuanto a la evidencia interna y e@terna del escrito bblico para ser aceptado como palabra de +ios.
2. %E&'&()A *+&*,A$ #a teologa propia es la parte de la teologa sistem3tica 6ue se especiali8a en el estudio, origen y naturale8a de la persona de +ios. En otras palabras es el estudio de +ios mismo. Etimolgicamente proviene de los vocablos griegos Teos 6ue significa +ios y logos tratado. #a ra8n de estudio de esta doctrina es de suma importancia ya 6ue el concepto 6ue la humanidad tenga de +ios determina el punto de vista 6ue tiene sobre el mundo, el pecado, la vida, el propsito de la vida y los elementos de conducta. $dem3s de ello, reconocer la e@istencia de +ios desde el inicio del desarrollo de la teologa es indispensable para poder desarrollar las dem3s doctrinas. TEE$S +E IEP!:T$<"I$: #a e@istencia de +ios: E@isten algunas posturas 6ue ob/etan o distorsionan la e@istencia de +ios. Por e/emplo algunas posturas 6ue son ob/eciones son: $teismo 6ue recha8a la e@istencia de +ios. El Eaterialismo 6ue pretende encontrar la e@plicacin de la vida en la ciencia y la materia. El :acionalismo va muy acompa-ado del materialismo donde pretende buscar la verdad por el e/ercicio ,nico del ra8onamiento. . #os atributos de +ios:Estos se han clasificado en dos: #os atributos naturales 6ue son los 6ue pertenecen a +ios como persona y 6ue son suficientes en s mismo.F los atributos morales 6ue pueden ser identificados en el hombre #a trinidad: $ntes -ue na.a se .ebe aclarar -ue la palabra trini.a. no aparece en la /iblia. Sin embargo0 el hecho .e -ue esta palabra no apare1ca no -uiere .ecir -ue no sea una .octrina b#blica. 'a /iblia muestra claramente -ue e2iste un solo 3ios0 en tres personas0 no tres .ioses. 'os te2tos cla4es para con5irmar la trini.a. son$ Mateo 2 $1! 6 2 7o. 13$13014. 'os 4erbos en plural en el Antiguo %estamento no son una prueba .e5initi4a0 aun-ue s# .e8a margen para pensar -ue ha6 4arias personas en la .ei.a.. . *or otro la.o al 9ngel .e :eho49 se le menciona 4arias 4eces en el A.%. ;(n. 16$7< :ue. 13$!=. Sin embargo0 ha6 -ue notar -ue el 9ngel .e :eho49 es :eho49 mismo ;:ue. 13$2">22< E2. 3$2>6< (n. 31$11>13=0 pero0 a la 4e10 el 9ngel .e :eho49 es .istinto .e :eho49 ;?ac. 3$1>2=
3. cristologa$ #a cristologa es la parte de la teologa cristiana 6ue dedica su estudio al papel 6ue desempe-a Ges,s de <a8aret Adesde los puntos de vista tanto humanos como divinos, ba/o el ttulo de "risto o EesasB. Sin embargo, los detalles menores de su vida no son tan importantes para la cristologa, y s lo son m3s bien el 6ui7n era, la Encarnacin y los eventos m3s importantes de su vida Asu nacimiento, su muerte y su resurreccinB. $lgunos puntos clave de la cristologa incluyen: Su naturale8a humana. Su naturale8a divina. #a interrelacin entre estas dos naturale8as, cmo interactuaran y se afectaran entre s. #a cristologa tambi7n abarca cuestiones concernientes a la naturale8a de +ios como la Trinidad, el Hnitarianismo o el =initarianismo, y sobre lo 6ue "risto habra logrado para el resto de la humanidad. 4ay tantos puntos de vista cristolgicos como hay variantes del cristianismo. #os diferentes puntos de vista cristolgicos de las diversas sectas cristianas han llevado a acusaciones mutuas de here/a y, menos frecuentemente, a subsecuentes persecuciones religiosas. En muchos casos, la cristologa particular de una secta es su caracterstica distintiva, en estos casos es com,n 6ue a la secta se le cono8ca ba/o el nombre de su visin cristolgica. %arias controversias importantes incluyen la e@istente con los arrianos sobre la divinidad de "risto y su relacin con el Padre, lo 6ue llev a la adopcin del Smbolo <icenoD"onstantinopolitano A"redo de <iceaD"onstantinoplaB9 tambi7n la controversia con el <estorianismo, y a6uella con el Eonofisitismo Ay sus variantes, el Eonotelitismo y el EonoenergismoB, 6ue llevaron al primero de siete "oncilios Ecum7nicos y sus varios decretos, c3nones y profesiones de fe. #a adopcin en el "oncilio de "alcedonia del punto de vista "ristolgico fue clave para el comien8o de la discusin cristolgica. !tras controversias cristolgicas incluyen la de los docetistas y la de los adopcionistas.
Se pueden describir la mayora de estos en t7rminos de si ellos crean 6ue "risto tiene naturale8a divina, naturale8a humana o ambas9 y de ser ambas, en t7rminos de cmo ambas naturale8as coe@isten o interact,an. 4. pneumatologia$ Pneumatologa es un t7rmino 6ue proviene del griego IJK LM A transliterado al alfabeto rom3nico: pneuma B 6ue significa N esprituN, soplo, h3lito, viento9 y 6ue metafricamente describe un ser inmaterial o influencia, y Dloga, DOPQRM, tratado, discurso, estudio. +efini7ndose como el estudio de seres espirituales y fenmenos,
especialmente las interacciones entre los humanos y +ios En la filosofa se habla de pneumatologa, o pneum3tica, sobre todo en cone@in con la filosofa de >ottfried Silhelm #eibni8, como de la NcienciaN de los espritus entendida como investigacin en torno a +ios, a las almas y a las substancias simples. :etomado por "hristian Solff el t7rmino sigue indicando el con/unto de psicologa y teologa natural pero en el curso de los siglos siempre designa principalmente as la sola esfera psicolgica as lo era para +T$lambert o, sucesivamente, para :osmini la pneumatologia concerni e@clusivamente a los Nespritus creadosN, cmo hombres y 3ngeles y no +ios En la teologa cristiana, pneumatologa se refiere al estudio del Espritu Santo. En la doctrina "ristiana popular, el Espritu Santo es la tercera persona de +ios en la Trinidad. $lgunas variantes de cristianismo niegan 6ue el Espritu Santo sea personal, aun6ue asegurando 6ue puede, en algunas ocasiones, influenciar a las personas. En el Evangelio de Guan, pneuma es unido a renacimiento en agua y espritu 6ue fueran sugeridos para el bautismoUcita re6ueridaV. +urante el siglo I , ha sido considerada principalmente como una fuente de
gracia y fe, consignada por la doctrina de la salvacin. mientras 6ue el siglo fue de reconocimiento, sobre todo entre los autores protestantes, como por e/emplo en la teologa calvinista en la 6ue el Espritu Santo /uega un papel fundamental, aun6ue mucho m3s en un protoDconocimiento de la escatologa.
5. Angelolog#a$ #a personalidad de los ?ngeles. Ellos son seres personales, y no influencias impersonales, tales como pensamientos, ideas, etc. Pablo escribi: W6ue con mansedumbre corri/a a los 6ue se oponen, por si 6ui83 +ios les conceda 6ue se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del la8o del diablo, en 6ue est3n cautivos a voluntad de 7l.X AII Tim. &:&2, &*B. %er tambi7n II Samuel )5: &19 $pocalipsis )&:0, )&9 &&: Y, 0. Estos seres fueron creados, superiores al hombre, pero no son como los artistas los pintan. Ellos aparentemente tienen cuerpos pero no como los nuestros. Si nuestros o/os no estuviesen velados por la cada del hombre, seriamos aptos para verlos. Eva vio a Satan3s como un 3ngel de lu8. #os ?ngeles no son seres eternos. $un6ue vivir3n por siempre, ellos no han e@istido siempre, por6ue son seres creados. Ellos fueron creados as como el ser humano, pero no como los seres humanos. Hn cristiano no se vuelve 3ngel cuando muere, sino 6ue, en "risto, 7l es m3s grande 6ue lo 6ue un 3ngel es. WPor6ue en 7l fueron creadas todas las cosas, las 6ue hay en los cielos y las 6ue hay en la tierra, visibles e invisibles9 sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades9 todo fue creado por medio de 7l y para 7l.X A"ol. ):)*B. #os ?ngeles son espritus. W"iertamente de los 3ngeles dice: El 6ue hace a sus 3ngeles espritus, F a sus ministros llama de fuego.X A4eb. ):ZB. %er tambi7n 4ebreos ):)59 Sal.)15:5. Son inmortales. <o est3n su/etos a la muerte, no mueren por6ue no tienen cuerpos. #os 3ngeles vivir3n eternamente con +ios igual 6ue los redimidos. A#uc. &1:(*BSon :everentes. Hn buen e/emplo de sur everencia lo tenemos en Isa. *, donde se nos dice 6ue a6uellos seres ang7licos cubran sus rostros al estar delante de +ios. A4eb. ):*, <eh. A:*B9 Son Inteligentes. Entre los hebreos e@ista el dicho: NSabio como un 3ngelN. AII Sam. )5:)ZB. #a inteligencia de los 3ngeles es superior a la de los hombres en esta vida pero no es infinita sino limitada. El ministerio6ue tienen y las difciles tareas 6ue les son encomendadas demandan una gran inteligencia9Son Santos. Esto es, no han pecado como nosotros los hombres. Permanecen en el estado de santidad
original en 6ue fueron creados. Son santos tambi7n en el sentido de 6ue est3n separados par ael servicio de +ios. A$poc. )5:)1B Por el hecho de ser santos es 6ue son obedientes. 6. Antropolog#ateol@gica$ $ntropologa teolgica o antropologa cristiana es una rama de la teologa dogm3tica cristiana 6ue estudia al hombre desde el punto de vista de la revelacin, en especial la Sagrada Escritura, estableciendo el concepto cristiano del hombre. 4a estado desde siempre presente dentro de las ramas de la teologa aun6ue la neoescol3stica lo haya fusionado con el tratado +e +eo creante, +e +eo elevante y +e gratia, donde m3s 6ue dilucidar la condicin humana desde la revelacin se intentaba encontrar en la =iblia y en la Tradicin las pruebas o sost7n de la antropologa filosfica propia de la escol3stica. +esde el "oncilio %aticano II Aen 3mbito catlicoB, este tratado afronta el problema del hombre en cuanto destinado a participar de la naturale8a divina, del hombre en cuanto, seg,n la revelacin, est3 llamado a ser hi/o de +ios. #os principales temas de los 6ue se ocupa esta disciplina son los siguientes: ). #a /usticia original o el estado en 6ue se habran encontrado $d3n y Eva antes del pecado original. &. El pecado original. (. #a doctrina de la /ustificacin. 5. #a inhabitacin de +ios en el alma o la gracia divina. 2. Su dimensin sobrenatural. *. #a divini8acin del hombre o su condicin de hi/o de +ios. $ntropologaN significa Nestudio del ser humanoN. 4ay distintas antropologas por6ue hay distintas maneras de estudiar al ser humano. Hna antropologa se dice NteolgicaN si mira al hombre en relacin con +ios.
#a antropologa teolgica mira en profundidad el ser, el lengua/e, los lmites, las aspiraciones, el origen y el fin del hombre9 y as descubre algo muy importante: el hombre es capa8 de +ios. +ios no es una fantasa o un agregado mental 6ue le ponemos a la vida humana, sino 6ue el mismo ser y la misma estructura del hombre nos muestran una vocacin trascendente, una vocacin 6ue lan8a al hombre m3s all3 de s mismo. 7. hamartiologia
Hematologa se deriva de la palabra griega: hamarta, que significa errar al blanco, pecado. De modo que, hematologa es la doctrina del pecado.
I. E# !:I>E< +E# PE"$+! $. #a Entrada del Pecado en el universo. "onsultando E8e6uiel &Y:))D)0, vemos 6ue fue #ucifer 6uien introdu/o el pecado en el universo: WSe enalteci tu cora8n a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor9 yo te arro/ar7 por tierra9 delante de los reyes te pondr7 para 6ue miren en ti. X Av. )ZB. <o haba pecado antes 6ue #ucifer pecara y se convirtiera en Satan3s. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando el eligi su voluntad por encima de la voluntad de +ios, deseando ser igual a +ios. [Por 6u7 +ios permiti 6ue el pecado entrara en el universo\ Esa es una pregunta 6ue +ios no nos ha respondido aun. =. #a introduccin del pecado en la ra8a humana. $s como hay pecado en la ra8a humana, debe haber habido un principio del pecado. Si no hubiese un principio para el pecado, el hombre hubiese sido creado en pecado, y entonces, +ios sera el creador del pecado9 pero no lo es. El pecado entr en la ra8a humana a trav7s del enga-o y la desobediencia, motivados por la incredulidad o la duda. W$d3n no fue enga-ado, sino 6ue la mu/er, siendo enga-ada, incurri en trasgresin.X AI Tim. &:)5B. [Por 6u7 +ios permiti 6ue el hombre pecara\ #a ,nica posible respuesta 6ue podemos dar est3 en Efesios &:Z: Wpara mostrar en los siglos venideros las abundantes ri6ue8as de su gracia en su bondad para con nosotros en "risto Ges,s.X
#$ :E$#I+$+ +E# PE"$+!: $. #a Escritura declara el 4echo del pecado: Wpor cuanto todos pecaron, y est3n destituidos de la gloria de +ios, X A:om. (:&(B. fuese dada a los creyentes. X A>al. (:&&B. =. #a <aturale8a proclama el 4echo del pecado: WPor6ue sabemos 6ue toda la creacin gime a una, y a una est3 con dolores de parto hasta ahora9 X A:om. Y:&&B. . soteriolog#a$ #a soteriologa es la rama de la teologa 6ue estudia la salvacin. El t7rmino proviene del griego ]P^K_`Pa Asoterios, NsalvacinNB y OPQPa Alogos, Ntratado o discusinNB. Seg,n la religin de 6ue se trate se obtienen conceptos muy distintos: #a mitologa egipcia se refiere a la salvacin del ba y la momificacin solemne, aun6ue no se detalla un plan de salvacin muy definido. En el islam se describe la salvacin del creyente escapando del fuego infernal cumpliendo los cinco pilares. En el budismo el fiel debe destruir el ciclo de reencarnaciones, de/ando atr3s el deseo como causa del sufrimiento cultivando una moral y 7tica estrictas mediante el noble camino ctuple. El hinduismo aconse/a llevar una vida ordenada de acuerdo a la ley natural y 7tica del dharma para obtener la liberacin y escapar de la rueda del sufrimiento. El /udasmo tiene una similitud soteriolgica con las otras dos religiones monotestas en cuanto a la observacin de una #ey y una vida moral y fsicamente correctas. #a +octrina: ).D #a palabra WSalvacinX implica 6ue: WEas la Escritura lo encerr todo ba/o pecado, para 6ue la promesa 6ue es por la fe en Gesucristo
a.D$lgo o alguien necesita ser salvo. :obert >romacci, en su libro W#a Salvacin es para siempreX, da las siguientes ra8ones por las cuales los hombres necesitan ser salvos: =.D$lguien tiene la capacidad y est3 dispuesto a salvar. Hn verdadero Salvador tiene 6ue cumplir con dos re6uisitos. Tiene 6ue tener #a "apacidad y #a +isposicin de salvar al pecador.
!. esclesiologia$ #a eclesiologa es la parte de la teologa cristiana 6ue dedica su estudio al papel 6ue desempe-a la Iglesia como una comunidad o entidad org3nica, y a la comprensin de lo 6ue NIglesiaN significa: su papel en la salvacin, su origen, su relacin con el Gesucristo histrico, su disciplina, su destino Aver Escatologa cristianaB y su lidera8go. Es, por lo tanto, el estudio de la Iglesia como algo en s mismo, y del autoDconocimiento de la misin y papel de la Iglesia. $dem3s de describir un amplio campo de la teologa, el t7rmino NeclesiologaN puede usarse en el conte@to especfico de una iglesia particular o denominacin. Este es el sentido del t7rmino en frases como NEclesiologa catlica romanaN, NEclesiologa luteranaN y NEclesiologa ecum7nicaN. Eclesiologa viene del griego ecclesia A ddOefRMB, 6ue se convirti a su ve8 en el latn ecclesia, y 6ue simplemente significa una reunin de gente. Es una palabra compuesta por la preposicin griega ec A dB, 6ue denota un origen y 6ue puede traducirse independientemente como desde, y caleo AdMOghB, 6ue significa llamar. #a definicin m3s gen7rica es la de Nuna reunin de ciudadanos llamados desde sus hogares a un lugar p,blicoN. $un6ue hoy en da el t7rmino se relaciona fuertemente con la Iglesia cristiana, sus races son m3s amplias. #a Septuaginta utili8a ecclesia para traducir en griego la palabra hebrea 6ihil A jklB, 6ue significa congregacin, asamblea, compa-a o cual6uier otro cuerpo organi8ado. Estos usos en las escrituras 4ebras del t7rmino ecclesia no son
tomados por los telogos cristianos como referidos a la Iglesia especficamente Asino 6ue en conte@to se refieren a una reunin especfica para circunstancias particularesB, aun as estos mismos telogos ven al pueblo Gudo Avistos como el NPueblo de +iosN, una comunidad 6ue se entenda a s misma como definida por una alian8a ,nica con +iosB, como un preludio, o prototipo o un tipo de profeca viva, de lo 6ue un da sera la Iglesia "ristiana. El uso gen7rico de la palabra se usa muchas veces en un pasa/e del <uevo Testamento A4ch )0,(&9 (09 5)B en referencia no a la iglesia sino a un grupo de artesanos efesios, una especie de gremio, 6ue hablaban contra Pablo de Tarso y sus compa-eros.
1". escatolog#a$ Escatologa es el tratado de las realidades ,ltimas Amuerte, el /uicio final, el infierno y la gloria o cieloB y de las teoras apocalpticas religiosas Ala escatologa cristiana, el milenarismo y los movimientos apocalpticosB. El t7rmino proviene del griego 7schatos: m,ltimon y logos: mestudion. Es decir, trata de los7schata, o realidades ,ltimas. $mpliando esta definicin se puede decir 6ue la escatologa es tambi7n el tratado de las esperan8as ,ltimas de una religin o sistema filosfico. $lgunas definiciones m3s complementarias lo conceptuali8an de esta manera: Es la doctrina o la ense-an8a de las cosas ,ltimas del mundo y del hombre. #as cosas ,ltimas son la muerte, el /uicio final, el infierno y la >loria o cielo Aseg,n el #e@icn alem3nB. Es el estudio teolgico de las realidades ,ltimas, es decir, posteriores a la vida terrenal del hombre y a la historia humana Aseg,n el P. "3ndido Po8oB. Es la refle@in creyente sobre el futuro de la promesa, aguardado por la esperan8a cristiana Aseg,n G. :. de la Pe-aB TIP!S +E ES"$T!#!>o$: Para un estudio concreto se divide en:
Escatologa general o anteposhistrica A6ue 6uiere decir, antes del fin de la historiaB: se ocupa del destino final de la humanidad y del destino final del universo. Escatologa particular o posmortuoria: se ocupa del estado del ser humano despu7s de su muerte. En un sentido m3s estricto, implica una visin lineal histrica 6ue inicia en un momento concreto 6ue va hacia el fin de todo lo 6ue e@iste.
DEMONOLOGIA: #a demonologa confecciona listados 6ue intentan nombrar y establecer una /erar6ua de espritus mal7ficos. $s, la demonologa sera el opuesto de la angelologa, 6ue intenta recopilar la misma informacin al respecto de los buenos espritus. En el cristianismo, los demonios son 3ngeles cados, as 6ue se puede considerar la demonologa como una rama de la angelologa. Sin embargo, muchas bases de datos demonolgicas son conocimientos pcapturadosq a a6uellos supuestamente capaces de invocar tales entidades, incluyendo las instrucciones sobre cmo convocarlos y Aen el me/or de los casosB someterlos a la voluntad del con/urador. #a e@istencia de una entidad sobrenatural mal7fica 6ue act,a en contraposicin a la voluntad de un +ios ben7volo es uno de los e/es centrales tanto del cristianismo como del Islam.
+ichos credos adoptan la figura de Sat3n del /udasmo, 6ue para el islamismo es Shayt3n o Ibls. El <uevo Testamento afirma e@plcitamente la e@istencia de espritus adversos menores, as como tambi7n lo hace el "or3n, si bien este ,ltimo hace mencin a una tercera ra8a creada Ani 3ngeles ni demoniosB, los yinnrn Aplural de yinnB, de car3cter amoral y conocidos en !ccidente como genios, aun6ue no siempre son malignos. El $ntiguo Testamento presenta a Sat3n como un 3ngel ba/o la autoridad de +ios, 6ue act,a a modo de tentador, buscando la duda sobre la virtud de Gob, y provocando todos los males. Esto es debido a 6ue el mismo concepto del monotesmo, as como el /udasmo proviene del mismo 3mbito de influencia cultural 6ue otras culturas semticas y el politesmo 6ue compartieron hasta 6ue fueron conocidos como el pueblo elegido y abra8aron el culto ,nico. El territorio denominado Seol, analogable al infierno, es, de hecho, bastante moderno en la sistem3tica rabnica. En rigor, hay 6ue entender al Seol m3s en el sentido de tumba Aen cuanto ,ltima morada 6ue como el infiernoB. $lgunas ramas del budismo postulan la e@istencia de infiernos habitados por demonios 6ue atormentan a los pecadores y tientan a los mortales, o act,an para perturbar su iluminacin. Tambi7n el hinduismo contiene narraciones de combates entre dioses y una serie de adversarios, como el del dios Indra y el asura %ritra.
