Introduccin.3 Qu es la leyenda?....................................................4 Clasificacin de las leyendas.5 Cmo surge la leyenda y cul es su importancia?....6 Cules son las caractersticas de la leyenda?...........
6 Las leyendas en Tapachula7 El cadejo..7 La malora.8 El ztipe o zipe...8 El duende.9 La cocha enfrenada.10 La leyenda del rio coatn11 El sombreron11 El chupa cabras..12 La llorona13
Conclusin16
Leyenda, es una narracin tradicional que intenta explicar los orgenes de ciertos fenmenos. Son ANNIMAS, en un principio, fueron trasmitidas oralmente de generacin en generacin y posteriormente, fueron recopiladas y publicadas. Muchas veces, se originan en situaciones verdicas a la que luego se le incorporan elementos mgicos o sobrenaturales. Generalmente se relaciona con un lugar y poca determinados. A ciencia cierta no se sabe ni se puede comprobar de manera especifica si las leyendas publicadas hasta estos das son reales, ya que en su mayora son situaciones llamados hoy en da como ficticios, anormales, sobrenaturales, as como tambin a los personajes que se encuentran en la leyenda, como animales y personas con deformaciones, algn poder que jams alguien en la modernidad ha tenido, seres del mas ay, fantasmas, espiritus de personas penando, etc. A continuacin presentar en esta antologa una recopilacin de leyendas; algunas explican desde los tiempos cuando aun no existamos hasta nuestros das actuales La siguiente es una afirmacin que me llam mucho la atencin, ya que nos da una breve explicacin de manera literal sobre como se dio el origen de las leyendas y la mentalidad de nuestros antepasados al suceder cosas extraas que no pudieron dar una explicacin o encontrar la razn de los acontecimientos de rodeaban su medio; "El hombre primitivo, inmerso en una naturaleza a menudo hostil, trat de explicarse los fenmenos, la vida que lo rodeaba, con ficciones alegricas. Nacieron as los mitos y leyendas, que marcaron el comienzo de una actitud religiosa. Para comprender a los pueblos es importante volver los ojos atrs y escudriar en el pasado remoto".
Qu es la leyenda? La leyenda es un relato que explica al pueblo las caractersticas del ambiente, el porqu de los nombres que designan aspectos particulares del paisaje y de las cosas, las causas que dan formas y condiciones a los animales, las plantas, la atmsfera de determinada zona y hasta de las estrellas y el universo. Se inscribe en la prctica cultural de transmisin oral. Da cuenta del origen de las creencias religiosas y de los conocimientos heredados. Se relaciona con la realidad y con la fantasa, con el conocimiento tradicional y con la creacin tica y esttica de cada pueblo. Se diferencia del cuento y de la ancdota porque es explicativa y no tiene la complejidad del cuento, su motivo esencial es unitario. Tiene un punto de partida, ya que habla de personajes determinados que actan en una etapa de la historia y en lugares asentados en los mapas. Esta caracterstica la diferencia del cuento popular, ya que ste ltimo transcurre en una poca y lugar imprecisos, con personajes que suelen ser figuras arquetpicas. Tanto en la leyenda como en el mito, los dioses se encuentran presentes en un mbito y tiempo fuera de la medida humana, pero se diferencian porque el mito se refiere al nacimiento , vida y acciones de los dioses que dieron origen al mundo y que fueron objeto de culto.. As, el mito tiene proyeccin cosmognica. La leyenda es menos ambiciosa, explica las particularidades de un rbol o una planta o el aspecto de un pjaro pero no detalla cmo se form el cielo o el mar. En la leyenda lo que sucedi una vez perdura a travs de sus efectos. Incluye mensajes de proteccin del medioambiente. Las malas acciones de los personajes son castigadas. Por lo tanto, explica y moraliza pero sin dejar una enseanza explcita como la fbula. Recomendamos la lectura de leyendas durante todo el ciclo escolar ya que acercan a nuestros alumnos a la raigambre folklrica de nuestro pas, a su diversidad cultural, al conocimiento de la flora y fauna de otras provincias, hacindoles saber que hay un mundo ms all de los lmites de la Ciudad de Buenos Aires. A su vez, las leyendas con temas de la naturaleza podrn relacionarse con Ciencias Naturales y las de temas histricos (de la conquista, etc.) con el rea de Ciencias Sociales
Clasificacin de leyendas
La clasificacin del amplio material que se posee es difcil. La Comisin de especialistas designada en el Congreso que se reuni en Budapest en l963, convocado por la International Society for Folk Narrative Research propuso una clasificacin internacional que comprende 4 grandes grupos de leyendas [Link] etiolgicas (aclaran el origen de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ros, lagos y montaas) y escatolgicas (acerca de las creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba) 2..Leyendas 3. 4. histricas Seres y Leyendas y leyendas fuerzas histrico culturales. sobrenaturales. religiosas.
Algunas leyendas pueden ser clasificadas en ms de un grupo, ya que por su temtica abordan ms de un tema.
Cmo surge una leyenda y cul es su importancia? Un leyenda surge de una de las diversas formas que adopta una narracin, estando determinada segn sea el caso por las caractersticas especficas de los elementos que la componen ( acontecimientos, espacio, tiempo,, narrador y personajes). La leyenda es, en cierta forma, la respuesta del ser humano a las interrogantes trascendentes: quin es el hombre; hacia dnde va, qu busca?, etctera. Es la respuesta al suceso extraordinario. Respuesta que no siempre obedece a la razn, sino que se dirige a la fe y credulidad del hombre en un contexto determinado. Su importancia puede ser que conforme el hombre se va desarrollando, la leyenda asume caractersticas distintas, no slo en diversos tiempos, sino que tambin en diferentes espacios, por lo que la leyenda refleja la idiosincrasia del pueblo que la crea Cules son las caractersticas de las leyendas? Las leyendas son relatos por lo general milenarios y annimos que tratan de narrar episodios como hechos sociales, fenmenos naturales (eclipses, marejadas, tifones, tormentas, inundaciones, etc.), eventos religiosos, eventos de la naturaleza, etc. con lenguaje simple y accesible a todos. Por lo general a las que se refieren a hechos sociales tienen como base algo sucedido en realidad, que con el tiempo se fue modificando y agrandando hasta convertirse en una leyenda. Como en toda narracin, se pueden reconocer en ellas tres momentos: introduccin, desarrollo y desenlace. Adems, aparecen personajes y se menciona el tiempo y el lugar donde transcurre la accin Las leyendas en otros tiempos fueron la fuente de conocimiento delos pueblos, porque explicaban todo lo referido a la vida de los mismos (su surgimiento, desarrollo, ciencia, arte, etc.). Por medio de las leyendas se puede estudiar el marco de un determinado pueblo. Las leyendas se dividen en: Leyendas Etiolgicas y Escatolgicas Leyendas Histricas e Histrico-Culturales.
- Leyendas Religiosas.
LEYENDAS DE TAPACHULA EL CADEJO
Dice la leyenda que El Cadejo es un chivo grande y negro, de cabeza blanca y ojos de fuego que por las noches interrumpe el paso de quienes caminan en solitario a altas horas de la noche, principalmente borrachos. Se paraba en sus patas traseras, poniendo las delanteras sobre el pecho de la vctima hacindolo suspender la marcha. Desapareca si el perseguido peda auxilio o si se acercaba otra persona. Una variacin de la leyenda cuenta que se trata de un perro color negro con ojos como brasas ardientes que aparece acompaando a las personas que camina sola por las noches. Si este ser no es agredido tampoco agrede y slo se limita a servir de compaa. Si la persona se atemoriza y pierde el valor, tambin pierde el alma. Adems de describrsele como chivo y perro, al cadejo se le ha visto en forma de gato o cordero, negro, blanco y hasta pinto, o en una extraa mezcla de todos. su tamao es variado y su caracterstica principal son las pezuas, que siempre las tiene sin importar la forma que tome. El cadejo se ha llegado a enfrentar con perros bravos de las casas en donde suele aparecer, siendo sus favoritos los blancos. Se trenza con ellos en feroz combate y, sin importar el nmero, siempre resulta triunfador. Los perros revolcados por el cadejo mueren al poco tiempo. Los mismo le sucede a aquella persona que tenga el valor de enfrentarlo, si no muere en combate, morir ms tarde con fiebre y alguna enfermedad misteriosa.
LA MALORA
Cuenta la leyenda que La Malora era representada por una mujer bella que apareca nicamente a determinadas horas del da, anochecer, media noche o medioda. Su belleza y encanto atraa a su vctima, principalmente hombres, a quienes haca seguirle en son de burla; si ste se resista se transformaba en un ser querido de la vctima como la madre, hermana, novia o esposa hasta conseguir su objetivo. La malora sola aparecer en lugares apartados o por los caminos y sobre todo a persona en estado de ebriedad para hacerse seguir. Si una persona que irse asirla, se escabulle y reaparece ms adelante, llevando as a su vctima por lugares intrincados, llenos de zarza y maleza. Para deshacerse de este ser se utiliza un cinto o faja preparada o curada con un rito que muy pocas personas conocen y la prxima vez que aparezca se debe atrapar con el cinto y al instante se convierte en un manojo de hojas secas.
EL ZTIPE O ZIPE Segn la tradicin se trata de un nio de raza negra con los pies hacia atrs, que aparece principalmente en los depsitos de carbn o cerca de los hornos de pan. Sus travesuras consisten principalmente en hacerse perseguir por la gente sin poder ser alcanzado. Se cuenta que si alguien lograba atraparlo y amarrarlo, de un momento a otro desapareca con la rapidez de un relmpago o se converta en un puado de basura, que la gente burlada quemaba con la esperanza de ahuyentarlo. El zipe gusta de jugar con nios, comer carbn y relacionarse amistosamente con jovencitas a quienes despierta arrojndoles trozos pequeos de palo o piedritas para no daarlas. Una jovencita que sea amiga del zipe se reconoce fcilmente porque termina pronto con sus labores, ya que l le ayuda.
Si la noche es joven, hay buena luna y nios jugando en la calle, es probable que el zipe aparezca.
EL DUENDE
La diversin principal de este ser era la de hacer travesuras a personas o familias enteras. Su aspecto era el de un joven de raza blanca que poda aparecer a cualquier hora, principalmente en la obscuridad, a la hora de la oracin. Se dice que al simpatizarle una persona la persegua tenazmente rondando la casa o en el interior causando destrozos a su paso. Volteaba los recipientes con comestibles, cortaba los tendederos de ropa, apagaba las luces, apagaba el fuego de los cocinas o arrojaba estircol sobre las personas o viviendas. El duende era enamorado y persegua a las mujeres bonitas. Se cuenta tambin que quien conociera la Oracin del Duende estaba a salvo de l.
LA COCHA ENFRENADA
En esta regin, si hablamos de "un puerco", "un cerdo", "un marrano" o "un cochino" es lo mismo que hablar de "un coche", por lo que una cocha no es ms que una cerda; pero si hablamos de La Cocha Enfrenada estamos refirindonos a un ser de aspecto similar al de un jabal grande, que se paseaba a altas horas de la noche por los patios y calles del pueblo, arrastrando unas pesadas cadenas y llevando en el hocico un freno, similar a los usados por los caballos, el cual morda constantemente. Se cuenta que tena su guarida por el "Puente de Coco" por el rumbo del panten, de donde sala por las noches, cuando todos los habitantes se encontraban dormidos. La personas que la han visto cuentan que arrastra cadena y emite gruidos que atemorizan a cualquiera que se la encuentre. Se cuenta adems que en ocasiones va acompaada de sus cras y quien la ve y pierde el valor este ser "lo gana", es decir le roba el alma. Se dice tambin que en ocasiones al encontrarla en medio de la noche ataja el camino para impedir el paso y que en ocasiones ataca. Se habla tambin de la transfiguracin de algn brujo para presentarse a sus enemigos. Una variacin de esta leyenda habla de una gallina de gran tamao acompaada de pollitos y quienes intentan atraparlos son atacados y perseguidos hacindoles llegar a lugares extraos.
LA LEYENDA DEL RIO COATN
Los ancianos de la regin relataban que hace mucho tiempo que por razones desconocidas la zona cay en desolacin y hubo hambre en el pueblo. Cuando la situacin era crtica sucedi un milagro, las aguas del Ro Coatn se secaron hasta quedar los peces en lo seco y los habitantes acudieron a l recogerlos en redes, canastos y costales, con lo que hubo suficiente alimento para mitigar el hambre por varios das. EL SOMBRERON
Los viejos vaqueros lo vieron muchas veces, con la aparicin de un tenue relmpago que se pierde en corto espacio. En la oscuridad se oa un silbido, hondo y melanclico; seguido por la msica de una armnica bocal. Cuyas notas se confundan con los sonidos del campo. Cuando la noche secuestra las figuras tenebrosas.
Se vea una imagen radiante, un hombre misterioso, brotando del plenilunio, montado en un caballo blanco como la nieve. Iba vestido como elegantsimo Charro. Que encandilaba, con su botonadura de plata, espuelas, estribos y un gran sombrern galoneado. Todo resplandeciente. Nunca se aproximaba a las personas, pareca no darse cuenta de las miradas. Ni de la presencia de sus miedosos espectadores, que dejaban consumir sus cigarros entre los dedos. Con paso cadencioso desapareca hasta perderse de vista, siempre tocando su armnica. No saban quin era ni a donde iba ni de dnde vena, le llamaban El Sombrern. Al pasar por un potrero los animales nerviosos lo seguan por veredas que los conduca a sus corrales, entonces se bajaba del caballo y cerraba la tranca, decan que las crines de los caballos amanecan trenzados. Los vaqueros se admiraban porque a ellos les costaba mucho trabajo buscar animales descarriados y llevarlos al corral, en cambio el sombrern silenciosamente los llevaba a los corrales. Encontraban restos de una fogata. Pisadas de recios botines, restos de puros hechos de hoja de guarumo. Huellas de herradura y exclamaban "Fue el maldito Sombrern".
EL CHUPA CABRAS
Todo comenzaron en Puerto Rico, en el pueblo de Moca, por esta razn el primer nombre que recibi fue el Vampiro de Moca. El Vampiro de Moca era conocido por matar animales drenndoles la sangre a
travs de dos agujeros en el cuello, los cuales se decida que los haca con sus afilados dientes. Despus de que se comenz a correr las noticias de las matanzas ocasionadas por el Vampiro, otros pases tambin comenzaron a dar a conocer sus casos de matanzas de la misma forma que en Moca. Rpidamente se le comenz a conocer con el nombre del Chupa cabras. El primer avistamiento ocurri en Mxico, cuando un granjero comenz a escuchar ruidos fuera de su granja, este rpidamente agarro su escopeta y sali a ver lo que suceda, pensando que coyotes del monte estaban atacando a sus animales, cuando por fin llego, se quedo sorprendido al ver un gran nmero de animales muertos. Cuando comenz a buscar al responsable no encontr nada, pero cuando giro su vista hacia el monte logro ver entre los arbusto unos ojos color rojo que lo observaban, sin pensarlo comenz a disparar, esto ocasiono que el animal huyera, al da siguiente solamente encontraron un rastro de sangre que iba hacia el monte.
LA LLORONA
Durante ms de 500 aos y an en la poca de los viajes espaciales y del calentamiento global, en muchas partes de Mxico se sigue escuchando el eco de un lamento. Una mujer vaga en medio de la noche, entre los terrenos baldos, entre callejones con muros de tezontle o cantera, lamentando la muerte de sus hijos. Vestida de blanco, con sus cabellos sueltos, esta mujer an estremece a nios y ancianos, desde el Bajo y hasta en el sureste de Mxico. Es la Llorona.
Esta antigua leyenda es la que todo nio mexicano sabe por boca de su abuelo o por la de algn compaero de la escuela que ha querido jugarle alguna broma. Y hasta una cancin al estilo de rock roll refleja la manera en que seguimos conviviendo con esta mtica mujer. La llorona es mucho ms que un fantasma o una aparecida. No tiene nada qu ver con mujeres horribles de ojos sangrantes y dientes afilados. No es un ente paranormal ni una loca que inspir una historia. La llorona es una mujer sin rostro ni edad, compendio de muchos smbolos y deidades prehispnicas. Es una mujer condenada y, al mismo tiempo, es diosa portadora de un mensaje funesto.
En Visin de los vencidos, libro escrito por ngel Mara Garibay, se recogen los presagios que los mexicas, el imperio del Mxico prehispnico, recibieron de sus dioses antes de la llegada de los espaoles. Uno de estos presagios hace referencia a una mujer, la Cihuacatl o mujer serpiente, que vagaba entre las amplias calles de la Gran Tenochtitlan gimiendo y lamentndose: Mis muy queridos hijos, ya llega nuestra partida, ya estamos a punto de perdernos! Oh, hijos mos!, a dnde os llevar?
Curiosamente, con la conquista de los espaoles, el eco de la Cihuacatl se dispers y en cada regin se fusion con la imagen de varias deidades femeninas: Auicanime "la necesitada, la sedienta", diosa del hambre de los tarascos de Michoacn; Xtabai, diosa del suicidio segn los mayas de la Pennsula de Yucatn; Xonaxi Queculla,"la seora de la red de carne", deidad de la muerte, del inframundo y de la lujuria entre los zapotecos, en Oaxaca.
Y por supuesto, surgi tambin la versin colonial, la de una hermosa y joven mujer que, rechazada por el hombre que amaba, ahog a sus hijos y luego se suicid. Al llegar a las puertas del cielo, Dios le pregunt por sus criaturas y ella contest: No lo s, mi Seor, as que se l envi de regreso para que los buscara. Y as pas la pobre mujer los siglos de la Colonia, los aos de Independencia y la Revolucin, buscando a sus hijos entre los rieles de los trenes, entre las ramas de los rboles, debajo de los puentes, en las ruinas de las haciendas... La escritora mexicana Carmen Toscano describi en La Llorona (1959) cmo estremeca a los habitantes de la Nueva Espaa:
- Dicen que su grito ms doliente lo lanza al llegar a la Plaza Mayor, que all se arrodilla y, vuelta hacia donde estaban los viejos teocalis de los indios, besa el suelo y clama con angustia, y llena todo de afliccin. - Cuentan que am intensamente - Que fue abandonada - Que cometi un horrible crimen - Que hizo correr la sangre de los suyos
Concluimos que las leyendas son parte de nuestra cultura que forman parte de la vida de los pueblos, razn por la cual, estn relacionados con las creencias de cada pueblo, nacin e incluso ciudades. Para tener un mejor conocimiento sobre la vida y las costumbres de nuestros antepasados, es necesario esculcar en su entorno cultural y legado que hemos recibido de ellos, generalmente, a travs de la transmisin, adems muchas veces las personas tienen esa costumbre de contar las leyendas por medio de sus antepasados; abuelos, padres, e incluso personas de mayor edad que no sean familiares suyos. Muchas personas que no creen que esos seres sobrenaturales existen, dicen que solo son inventos de personas que solo quieren espantar a las dems personas, tambin su cuentan por padre que hacen que sus hijos tengan un temor, para que hagan que se duerman, que obedezcan entre otras cosas.
