Que es un oba El OBA U ORIATE es el mas capacitado para consultar el oraculo del diloggun.
esto no quiere decir que no se pueda conocer su historias y letras como tambien sus oddun El oba lo hace ifa es decir una junta de babalawos lo examinan y al final ellos diran si esta listo para desempenar esta tarea tan dificil LOS CONOCIMIENTOS QUE DEBE DEBE DE TENER UN OBA La regla de Ocha se caracteriza por la cantidad de ceremonias que se realizan en las diversas consagraciones que tienen objeto cuando una persona necesita del concurso de los orichas para estabilizar sus niveles de vida. En estas ceremonias deben estar presentes los padrinos y un grupo de santeros y santeras que trabajar y ser testigos de las consagraciones. Puede ser que en estas consagraciones los santeros presentes y los padrinos constituyan un grupo de personas respetables y se hayan esmerado en la organizaci e los rituales a realizarse, pero si falta la presencia del Oriat Italero, lamentablemente las ceremonias estar incompletas. Con esto queremos decir que el Oriat s un personaje que debe estar presente en toda consagraci e Ocha ya que es el que dirige todos los ceremoniales gracias a los amplios conocimientos que tiene sobre la Santer o religi oruba. En pocas palabras podemos decir que el Oriat s un santero que tiene extensos conocimientos sobre los cantos, rezos y ceremonias que se efectn el cuarto de santo a la hora de realizar las
consagraciones. Este personaje tiene el conocimiento suficiente para estimular y llamar las fuerzas o energ de los orichas que van a participar en los rituales de ocha. La palabra Oriat ignifica en lengua yoruba "cabeza sabia", etimol amente podr os descifrar dicha palabra como, OrCabeza; y At Tablero de If Recordemos que simb amente el At tablero de If epresenta el conocimiento y la sabidurd el mundo. Se sabe que todo el conocimiento no puede estar en una sola cabeza, como lo dice el signo Ogbe-Di, pero los oriateses deben instruirse cada d m para poder llevar con dignidad tan importante tlo, por lo cual deben mantener y ampliar sus conocimientos religiosos. La figura del Oriat s respetada en cualquier casa de santo, sin importar su edad cronol a, ni su edad santoral, esto se debe a que es visto como un sacerdote mayor gracias a su gran conocimiento. Como ya se dijo, todas las ceremonias importantes deben ser conducidas por desde un Oro a Eggun hasta las ceremonias del Ituto o funeral yoruba, pasando por los cantos a Ozain. Extendi onos en este o punto, una expresi opular entre santeros dice, "sin Ozain no hay santo", lo que significa que siempre se debe hacer un Ozain antes de cualquier consagraciesto consiste en realizar un mm o de 16 cantos rituales a esta importante deidad para que bendiga el extracto de hiervas que se va a utilizar para purificar los elementos sagrados que se van a fundamentar en ese momento. Los cantos o suyeres son sumamente
importantes en el trabajo del Oriat los debe realizar totalmente en lengua yoruba y cada uno va a tener una funci c spec c c a en la consagracic por lo que debe conocer su significado para poder utilizarlos en el momento adecuado. Estos cantos van a variar sega el caso, existen cantos para Egun (esptus gu) en donde se le rinde tributo a los antepasados o a santeros, santeras o babalawos difuntos. Ya hablamos de los cantos de Ozain, los cuales deben hacerse un mmo de 16 para poder consagrar las hiervas. Tambi est l Oro de Igbodquot;cantos ceremoniales del cuarto de santo", los cuales son suyeres dedicados a los orichas. En el momento de la consagraci l Oriat anta en yoruba por lo menos tres suyeres a cada oricha, estos cantos son c especc os y el Ob ebe tener conocimiento de lo que est aciendo porque hay cantos para llamar a los santos y hay otros para calmarlos cuando se posesionan del santero y llegan aturdidos luego del largo viaje del cielo a la tierra. Adem de los cantos, el Ob onoce con perfecta claridad todos los conceptos religiosos de los yorubas y el significado ritualico de cada una de las ceremonias que realiza. Otra de las funciones del Ob riat (muchos piensan que as scomo se debe llamar) es la de interpretar el mensaje de los orichas a trav del "orlo de los caracoles" en la ceremonia del It "lectura del porvenir". All ebe tener pleno dominio del orlo ademde los rezos de cada signo, los cantos del Nangareo (desayuno que se tiene con Olorun antes del It y el "ebb estera", en donde el Iyawreci consagrado, es limpiado gracias a la influencia de los
signos y a los rezos que se hacen en cada uno de ellos. En el It l Ob riat anifestar u conocimiento sobre los patak o historias yorubas para extraer de ellos los mensajes que guiar el camino del nuevo consagrado en una nueva perspectiva de vida. Como maestro de ceremonias en sus funciones tambi recae la responsabilidad de ayudar a los santeros desencarnados a encontrar el camino que los llevar Olofi. En la ceremonia del Ituto, llamar los oricha s y a los esptus gu del santero difunto para que lo desprendan de la Tierra y lo lleven a planos superiores.
