Celebración del Día de la Pachamama
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Gustavo Ariel CabanaCelebración del Día de la Pachamama
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Gustavo Ariel CabanaCelebran da de la Pachamama, la deidad femenina de los andinos
La Pachamama, la madre protectora, la que concibe la vida, es la diosa femenina medular de la cosmovisin andina, por eso durante todo el mes ser honrada y agradecida con ceremonias en todo el pas, sobre todo en el Noroeste, la regin anexada al Kollasuyu, una de las divisiones territoriales del imperio incaico que desde tiempos ancestrales rinde devocin a la madre tierra.
"En nuestro idioma no existe la palabra feminismo como en el de ustedes, existe el agradecimiento y el pedir, la ayuda mutua" porque "todos somos naturaleza", precisa la artista kolla. Es que la cosmovisin andina se entiende por su mitologa y en ella la Pachamama, la mujer, necesita de la energa, el varn, para dar vida. Ser por esa forma de aprehender el universo, pautado por un vnculo entre el hombre y la naturaleza, que este ritual cuyo origen se remonta a la poca preincaica y que luego con el Imperio de los Incas se convirti en unos de los ritos centrales del calendario andino, suma ao a ao ms creyentes. De deidades femeninas, destaca Yacobaccio, la ms importante en el mundo andino actual es la Pacha pero tambin en algunos pueblos est Coquena, a quien muchas veces se la describe como una mujer pero otras como un enano. La religin incaica, que no fue generalizada en su totalidad, tiene tambin a otra mujer que es Mama Ocllo, fundadora de la dinasta inca". Como la Pachamama es vida, est en constante movimiento de reinterpretacin. Despus de la conquista, cuenta el arquelogo, "se la identifica como la duea de la tierra y de los recursos naturales. Entonces hombres y mujeres para hacer uso de esos recursos tienen que pedir permiso. Es un culto rogativo". Lejos del antiguo Kollasuyu -una de las divisiones territoriales del Imperio Incaico que se extenda desde el sur de Cusco (Per) hasta Santiago del Estero y hasta el ro Maule en Chile, la celebracin de la Pachamama se incorpora a la cosmovisin de comunidades indgenas a lo largo y ancho del pas as como a la de grupos urbanos o rurales, acercndose cada vez ms a la identidad de todos los argentinos.
A diferencia del mundo occidental que concibe al tiempo y al espacio por separado, el andino indgena no los distingue, son dos conceptos que van de la mano y que en quechua y aymara se nuclean en Pacha, "tierra" pero tambin "cosmos", "tiempo". De ah que la Pachamama se encarna como la gran madre naturaleza, la que produce, engendra y la que tambin recibe los desmanes humanos. "La Pachamama es la deidad por excelencia, la gran diosa originaria de la tierra. Controla la potencia de la naturaleza. En tanto diosa femenina tiene las dos caras: Por un lado es la fuerza creadora, la mujer que nutre, la fecundadora pero al mismo tiempo tiene su rostro voraz, puede ser destructora si se la enoja", explica a Tlam el antroplogo Carlos Martnez Sarasola. A la Pachamama "generosa", como define Isabel Condori, artista kolla integrante del Consejo Nacional de la Mujer Indgena, hay que cuidarla, respetarla y honrarla. "Todos somos parte de ella", dice, por eso desde hoy y a lo largo de todo el mes los pueblos andinos le agradecen, la "corpachan" (dar de comer y beber en quechua y aymara) y le rezan para que cumpla sus pedidos. Es que despus de las cosechas del ciclo anterior y cuando el invierno empieza a aflojar, la Madre Tierra se despierta y con hambre. Para alejar las pestes, pedir por la multiplicacin de los rebaos, por las familias o por un buen ao, las comunidades del NOA y toda la zona andina la ofrendan con hojas de coca, chicha, alimentos y cigarrillos, "todo para la Pacha", redondea Condori. Como destaca el arquelogo investigador del Conicet Hugo Yacobaccio, "la comida que se le ofrenda son las tpicas de cada comunidad. Por ejemplo en la Quebrada es maz, qunoa, papa, mientras que en la Puna es carne de llama". Y junto a su entrega, agrega, "se le solicita hasta el siguiente 1 de agosto para que provea de todos esos alimentos". Si bien la ceremonia varia segn lugares y costumbres, Condari cuenta que en el NOA dos personas mayores -una mujer y un hombre, que representan la fertilidad y la energa del sol, respectivamente- son las primeras en iniciarla. El ritual consiste en cavar un pozo en la tierra (que simboliza su boca o tero) e introducir en ella sus regalos sagrados. Una vez sahumados y luego de los pedidos, se tapa el hoyo y la fiesta arranca con msica y baile. Pero la tradicional cultura andina no puede entenderse ms que en trminos duales; de ah que la Pachamama necesite de su complementario, el Inti (Sol), Pachatata o alguna otra deidad masculina, que completa la imagen del cosmos andino de convivencia armnica. De igual forma, varn y mujer: "Uno sin el otro no es nada", dice Condori y Sarasola refuerza: "No se puede concebir lo femenino ms que en conjunto, es una totalidad".
Segn los especialistas, esta visibilizacin de creencias se da en el marco de una recuperacin o consolidacin de identidades de los indgenas americanos. Ciertos rasgos que originalmente representaban a determinados grupos indgenas son ahora compartidos por otros, incluso de las ciudades o zonas alejadas del universo agro pastoril. La Pachamama es uno de ellos.
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