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Por qu, Seor?

Pablo E. Billheimer, quien realiz antes minis terio radial y desempe ya la regencia de una Universidad, trata el asunto del sufrimiento en la vida del creyente desde una perspectiva dife rente. Lo trata como una parte indispensable del programa de preparacin y entrenamiento de Sus hijos, con el cual Dios quiere capacitar nos para desempear nuestra importante labor de gobierno futuro como miembros de la Iglesia, la Novia de Cristo, cuando reinaremos con El. En este libro, el autor da una respuesta emi nentemente satisfactoria a una pregunta muy frecuente: Por qu, Seor? Al leer la obra vemos que el sufrimiento no es tan misterioso como parece . . . Llegamos a la conclusin de que tiene sentido. El autor gua a quien sufre hacia una victoria inteligente. Hace una explanacin sobre el sufrimiento como po cos la han hecho. El pensamiento de que nues tras aflicciones producen en nosotros un exce lente y eterno peso de gloria , es realmente glorioso. Es nuestra oracin que la lectura de esta obra ayude mucho a todos los creyentes sufridores o no de habla hispana.

C en t ro s

de

L it e r a t u r a

C r is t ia n a

ISBN 958-9149-13-8

A partado A reo 29720 B ogot, Colom bia.

No Desaproveche sus Aflicciones

Pablo E. Billheimer

Centros

de

Literatura Cristiana

CRUZADA DE LITERATURA CRISTIANA en los pases de habla hispana Argentina: Cruzada de Literatura Cristiana Corrientes 846 Buenos Aires, Argentina Cruzada de Literatura Cristiana Clasificador 701 Santiago, Chile Centros de Literatura Cristiana Apartado 29724 Bogot I, D.E., Colombia Centro de Literatura Cristiana Apartado 20.017 Madrid, Espaa Librera Caribe Apartado 3139 Panam 3, Panam Cruzada de Literatura Cristiana Casilla 351 Montevideo, Uruguay Cruzada de Literatura Cristiana Apartado 563 Barquisimeto, Venezuela

Chile:

Colombia:

Espaa:

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Venezuela:

Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo Dont Waste Your Sorrows. Copyright 1977, Christian Literature Crusade, Fort Washington, Pa. E.U.A. Esta edicin es publi cada por acuerdo especial con la Cruzada de Literatura Cristiana, E.U.A. Edicin en idioma espaol 1981, Centros de Literatura Cristiana de Colombia Todos los derechos reservados.
ISBN 958-9149-13-8

PREFACIO
Este libro est diseado como la continuacin de Destinados para el Trono y est basado en la misma cosmologa. El trmino "cosmologa" se aplica a aquellos principios mediante los cuales se opera el universo. Esta cosmologa sostiene que la meta postrera del universo es la Iglesia (Ro. 8:28), y Ef. 3:9-11). Dicha cosmologa afirma que el universo, inclu yendo este planeta, fue creado para brindar a la raza humana una morada apropiada. La raza hu mana fue creada a la imagen y semejanza de Dios para proporcionar una Compaera Eterna al Hijo. Despus de la cada y de la promesa de redencin, surgi y se desarroll la raza mesinica que ms tarde traera al Mesas. El Mesas vino con una sola intencin: dar comienzo a su Iglesia y en esta forma obtener su Prometida. De acuerdo con las revelaciones de las Escritu ras, esta cosmologa asegura que todo lo que Dios ha hecho en toda la eternidad, y todo lo que seguir haciendo hasta el Banquete de Bodas del Cordero, tiene un solo y nico propsito: congre gar y entrenar a su Prometida para esa posicin exaltada de asistente de gobierno del Hijo sobre su vasto y eterno reino en las eras futuras. Todo lo que precede al Banquete de Bodas del Cordero es

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slo la parte preliminar de las eternas empresas de Dios. Slo hasta despus que la Prometida est en el trono con su Seor Amado, es que Dios nos va a descubrir su maravilloso programa para las eras venideras. En el libro Destinados para el Trono se asegura que Dios estableci el sistema de la oracin, no necesariamente para que se lleven a cabo muchas cosas (pues El es todo poderoso), sino como un entrenamiento "en forma prctica" de la Novia, para que aprenda a sobreponerse a las fuerzas hostiles a Dios. Este es un requisito para alcanzar el trono (Ap. 3:21). Dios orden la oracin como el medio por el cual la Elegida pueda aprender los "secretos" de cmo usar las armas de la oracin y de la fe para triunfar sobre lo diablico, en prepa racin para su reino. Este volumen, por otra parte, adems de tratar con la ORACION considera tambin el SUFRI MIENTO como otro aspecto en el entrenamiento de la Elegida para el trono. Si nos sobreponemos, reinaremos (Ap. 3:21). "Si sufrimos, tambin reinaremos" (2 Ti. 2:12). Dios dise el sistema de oracin con el fin de preparar y familiarizar a la Novia con las tcnicas, las claves y el conocimiento necesario para su reinado. Y luego dise el SUFRIMIENTO, que es la consecuencia de la cada, para producir CARACTER y APTITUD o ese espritu compasivo que ser indispensable para dirigir y gobernar, en un gobierno donde LA LEY DEL AMOR ES SUPREMA. En Efesios 1:9-10, aprendemos que en el orden social futuro hacia el cual se mueve el universo (llamado el reino de Dios), Dios va a someter todo bajo un Dirigente; todo el universo con sus potes tades y poderes, todas las jerarquas de autoridades y dirigentes, la poblacin total de personalidades, tanto en el cielo como en la tierra y "bajo la tierra" (Fil. 2:10). "Dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba

Prefacio

propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra" (Ef. 1:9-10). No puede haber unidad sin amor. Todo desacuerdo, divisin o fragmentacin es el resultado de una amor defi ciente. Por lo tanto en un universo perfectamente unificado LA LEY DEL AMOR ES SUPREMA. Cuando experimentamos el nuevo nacimiento, inmediatamente entramos a participar del entrena miento para la regencia. Como el amor gape* es un requisito esencial para el ejercicio de autoridad en el orden social del cielo, dicho entrenamiento tiene por objeto desarrollar dicho amor. Ya que la tribulacin es indispensable para lo grar amplias dimensiones de amor gape, tal amor slo puede ser desarrollado en la escuela del sufri miento. Dicho amor slo puede crecer y desarro llarse cuando se practica y se pone a prueba. Esto puede explicar la relacin que hay entre santidad y sufrimiento al demostrar que NO PUEDE HABER santidad sin sufrimiento. Tambin puede explicar por qu los grandes santos son generalmente gran des sufridores. Este es un intento para contestar la vieja pregunta: "Por qu sufren los justos? " Sintetizando: Todas las personas nacidas de nuevo estn en entrenamiento para la regencia. Como el amor gape es la ley suprema en el orden social futuro, o "reino de Dios, entonces su aprendizaje y entrenamiento es con el fin de obte ner dimensiones ms profundas de dicho amor. Sin embargo, tales dimensiones profundas del amor gape slo se aprenden en la escuela del sufrimien to. An despus del nuevo nacimiento y de estar lleno del Espritu Santo, que son slo experiencias
*

Amor gape es el amor que ama porque est hecho para amar; no por el valor o excelencia del objeto. De acuerdo con el diccionario bblico, este amor es espontneo y automtico.

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iniciales, las maravillosas dimensiones del amor gape slo se desarrollan cuando dicho amor se pone en prctica y a prueba. Una cosa es pureza y otra madurez. Esta ltima slo resulta despus de muchos aos de sufrimiento. "Si sufrimos tambin reinaremos" - porque donde hay poco sufrimiento hay poco amor; sin sufrimiento no hay amor; sin amor, no hay regencia.

INDICE
PREFACIO INTRODUCCION 1. CUAL ES TU PRECIO, OH GLORIA? El Problema ms Serio de la Vida Sufrimiento Universal El Pecador Tiene Afliccin 2. EL MAS SUFRIDO EN EL UNIVERSO El Sufrimiento de Dios Padre El Propsito de Dios Una Familia Genrica El Propsito de la Familia Genrica El Sufrimiento es Inherente en la Econo ma de Dios El Costo de un Amor Voluntario No Fue un Proceso de Tenedura de Libros 3. UN UNIVERSO MORAL Tres Clases de Amor La Omnipotencia del Amor El Ultimo Triunfo del Amor El Propsito de la Vida en la Tierra El Amor Sufre El Amor Voluntariamente 4. RESCATE LEGAL Rescate Legal Gracias a los Sufrimientos de Cristo 5 14 20

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Qu es Rescate Legal? La Extensin Universal de la Expiacin Una Teologa Clara sobre Salud y Prospe ridad. La Iglesia en sus Principios Prototipo de Dios 5. EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO Amor, la Normal del Universo Gloria y Sufrimiento Dao Masivo de la Cada La Necesidad de Descentralizarse La Obra de la Tribulacin Castigo y Disciplina del Nio El Ejemplo de Israel El Ejemplo del Salmista El Ejemplo de Cristo La Importancia de Ser Quebrantado El Dolor de una Decisin Moral El Estado Esttico Espiritual es un Vicio Sentirse Lstima es Prdida de Tiempo Consolados por el Dolor El Carcter Viene de la Afliccin Bendita Sea la Afliccin Benditos sean la Frustracin y el Dolor El Misterio de los Fracasos en las Cura ciones 6. UNA FE SUPERIOR A LA FE DE LOS MILAGROS La Mayor Recompensa Eterna Gran Santidad Generalmente Significa gran Sufrimiento Una Dimensin Profunda del Amor Agape es Superior a la Fe que Mueve Montaas Hroes de la Fe en Hebreos Once Herosmo al Soportar Fielmente Qu es Sufrir con Cristo El Triunfo de la Sumisin El Herosmo de Dedicacin Paciente 39

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Indice

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7. EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA - APRENDER AMOR AGAPE Escogidos para el Rango Honorfico Nuestros Das Estn en las Manos de Dios No en las Manos de Satans Cada Pena Llena una Necesidad Eso Viene de M La Ocupacin de Tiempo Completo de Dios El Alto Rango del Redimido La Unica Explicacin Vlida del Universo No es Fantasa Una Cosmologa que Asombra Nuestra Mente Mtodo de Dios para Ensearnos Amor Agape 8. EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA - APRENDER AMOR AGAPE (Continuacin) "El Lisiado Coge la Presa" Tiempo El Vestbulo de la Eternidad El Violn Quebrado Qu Quiere Decir Quebranto? Quebranto Tambin Significa Vaco Una Muerte Ms Profunda del Yo Explicacin del Misterio del Sufrimiento Sufrimiento - La Gran Estrategia de Dios Capacitado por el Sufrimiento El Templo de Salomn Los Creyentes son Rocas Vivientes Esculpiendo las Rocas 9. APRENDIENDO AMOR AGAPE EN EL NUCLEO FAMILIAR La Tierra es la Esfera de Aprendizaje del Amor Pureza Instantneamente Madurez Un Proceso de Toda la Vida La Vida - Un Laboratorio El Hogar Un Microcosmos

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Los Recin Casados Generalmente Ego cntricos Un Problema Espiritual Aprendiendo Amor Sacrificado Horizontal contra Vertical El Derecho de Ceder Derechos Arrepentimiento y Restitucin Un Fundamento Inseguro La Tragedia de Nuestro Tiempo Una Opinin Profesional Una Filosofa Atea Seduccin como Terapia El Psicoanlisis no es una Ciencia Terapia de Integridad El Consejo de un Profesional El Unico Remedio Infidelidad Marital Dominando el Fracaso Moral Una Afirmacin Diferencia Entre Generaciones

10. APRENDIENDO AMOR AGAPE MEDIANTE SUFRIMIENTO INJUSTO

La Tardanza Una Forma de Disciplina Bendito sea el Sufrimiento La Descentralizacin de Job Entrenamiento "En la Prctica" Afliccin y Desarrollo del Carcter Afliccin con Propsito Tribulacin con Propsito Llamados al Sufrimiento Injusto Problemas Un Seguro Un Fertilizador del Carcter El Trabajo Lento de Dios Este no es el Mundo del Diablo

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11. APRENDIENDO AMOR AGAPE EN LOS FRACASOS DE LA VIDA

No Hay Precio Comparable La Punta del Glaciar La Desposada Una Leccin Objetiva en el Universo

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Indice

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La Centralidad de la Iglesia El Obrero ms Importante que la Obra El Exito del Fracaso Lo Temporal Contra lo Eterno Inquietudes Mezcladas Adoracin al Exito Otra Vida para Vivir La Vida sin Amor es un Desastre El Triunfo de Aprender Amor El Amor nunca Falla Oda al Amor Agape El Amor Agape nunca Falla Pero el Amor es para Siempre El Amor todava ser Joven

12. APRENDIENDO AMOR AGAPE A MEDIDA QUE VAMOS ENVEJECIENDO

Envejecer Es Parte del Plan de Dios Edad y Revisin de Valores Propsito de los Das Pasados Vejez El Curso Final en la Escuela de Dios Desaprovechando los Aos de Jubilacin Para que su Jubilacin sea Productiva Estrategia Satnica Prioridad de la Oracin La Oracin est donde hay Accin La Lucha de la Oracin es Participacin en la Carrera El Destino del Mundo Alternativa Viable

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INTRODUCCION
Hoy en da vemos que en ciertos crculos reli giosos, se pone mucho nfasis en la conviccin de que la vida espiritual ideal consiste en ininte rrumpida felicidad, paz y prosperidad material. Se da la impresin de que ser salvo y estar lleno del Espritu Santo, abre las puertas a una vida maravillosa sin ningn problema, donde todos los infortunios se resuelven instantneamente, y donde los milagros nunca cesan. De acuerdo con algunos, un milagro al da es la regla. Si un individuo no experimenta manifestaciones sobre naturales constantemente, es porque su vida espiritual es anormal. Algo anda mal entre l y Dios. Para este tipo de gente la vida espiritual es como un banquete de carnaval, con bulla y buen humor. Nadie se debe enfermar; pero si alguien sufre alguna dolencia, la sanidad inmediata por medio de simple fe, sin ningn esfuerzo, debe suceder. Si un individuo no tiene dinero, todo lo que tiene que hacer es pedrselo a Dios, y los cielos se abren y la plata cae como lluvia. Si al guno no prospera ni vive en la abundancia, es simplemente porque est al margen espiritual mente. Algunos pensarn que esta es una exage racin, pero ilustra el punto de vista.

Introduccin

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Los hechos indican que hay bastante verdad en este tipo de teologa. En realidad es verdad que pocos de nosotros vivimos de acuerdo con nuestros privilegios espirituales. A Dios le encan tara mucho manifestar su generosidad y sus obras milagrosas mucho ms de lo que vemos normalmente. Pero acaso, est esta filosofa en perspectiva y balance espiritual apropiados o representa solamente un lado de la moneda? El otro lado de la moneda est representado por el concepto de la vida cristiana como una lucha que demanda coraje, sacrificio y disciplina rigurosa. Esta teologa hace nfasis en la fatiga, desvelo y dolor inevitables que algunas veces se confrontan; lo amargo del conflicto, los das desesperados, las noches agotadoras de oscuridad y sufrimiento. Los siguientes versos son ilustra tivos: T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo (2 Ti. 2:3). Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. (Lc. 9:23). Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme, tomando tu cruz. (Mr. 10:21). Pero lejos est de m gloriar me, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. (G. 6:14). Este otro lado de la moneda est tambin representado por la larga lista del noble ejrcito de mrtires, cuya sangre ha sido la semilla de la Iglesia. Y adicionalmente, se representa por el volumen de literatura que ha exhortado y glori ficado el valor heroico, coraje, abnegacin, y el gran costo del discipulado o de una cristiandad disciplinada. El siguiente himno contrasta mucho con alguna de la msica contempornea:

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El Hijo de Dios se dirige a la guerra A ganar una corona de rey, Su bandera de sangre roja fluye sempiterna Quin ser de su grey ? El que tome su copa de angustia El que triunfe sobre el dolor, El que pacientemente lleva la cruz sin la faz mustia, Ese ser su seguidor. Reinaldo Heber Amy Carmichael, quien dirigi por muchos aos reuniones desde su cama de invlida, ha articulado la batalla en forma ideal, en su Ora cin del Soldado De la oracin que implora proteccin, De los vientos que vienen de Ti Seor, De temer, cuando debo anhelar, De vacilar, cuando debo escalar muy alto Y del orgullo, Oh Capitn, Libra a tu soldado que te seguir. Del amor sutil por cosas placenteras, De escoger lo fcil y de las debilidades, (No es as como el espritu es fortalecido, Ni sta la forma que escogi el Crucificado) De todo lo que debilita Tu Calvario Lbrame te pido, Cordero de Dios. Dame el amor que seala el camino La fe que no permite desanimo La esperanza que se sobrepone a la pesa dumbre La pasin que arde como lumbre, No me dejes hundir como terrn, Hazme tu combustible, de Dios fogn.

Introduccin

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El tema del soldado ha sido inmortalizado por C.T. Studd con el siguiente aparte: Si Jesucristo es Dios y muri por m, entonces no hay un sa crificio demasiado grande para m, que yo no pueda hacer por El. Norman Grubb ha indicado que el Espritu Santo en la vida del creyente, lo llevar a una existencia de sufrimiento y sacrificio, as como lo hizo en la vida de Jess. Carmen Benson, la autora del libro Y qu de Nosotros que no hemos sido Curados? , expresa las dudas, temores y confusin de multi tudes, quienes aparentemente sin ninguna razn, buscan curacin sin xito y sufren en forma por dems misteriosa. Surge la pregunta: Es la vida llena de paz, regocijo y prosperidad, la vida con salud, felici dad y solvencia econmica, superior espiritual mente, y la que trae ms gloria a Dios? Acaso todos los que no gozan de estos requisitos idea les, son considerados ciudadanos de segunda clase del reino de los cielos? Debern estar sa tisfechos con el rango inferior de hijos adoptivos de Dios? Uno se regocija en la medida de fe que resulta en xito, prosperidad y curaciones. Es de reco nocer que curaciones y otros milagros maravi llosos, en respuesta a la oracin, exaltan a nues tro glorioso Seor en su triunfo sobre el adver sario. Las demostraciones de lo sobrenatural, tanto en milagros como en seales, son bblicas (2 Co. 12:12) y confunden la incredulidad, esti mulando la fe en el corazn del pueblo de Dios, trayendo, asimismo, muchas almas al Seor. Pero, COMO se pueden explicar las aparentes fallas? Unos pocos son curados, mas no las mul1. Amy Carmichael Cordel Dorado (Fort Washing ton, Pa: Cruzada de Literatura Cristiana, 1974, y Lon dres: (S.P.C.K. 1932) p. 1. Usado con permiso.

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titudes. Unos pocos reciben maravillosas respues tas a sus oraciones que solicitan prosperidad y curacin; pero la mayora no recibe ninguna respuesta. Deben darse por vencidos todos los que estn en esta categora, sintiendo lstima de s mismos en su desventura? Debemos concluir que las multitudes que no recibieron curacin o que no fueron liberadas de su miseria, tienen que conformarse con una ciudadana de segunda clase en el reino? Debe aquel que no ha sido curado, sufrir con un sentido de inferioridad espiritual y con la desagradable sospecha que l slo puede aspirar a un segundo puesto en las bendiciones de Dios, mientras que una minora selecta, que es curada y bendecida en abundan cia, desempea el papel de los pocos escogidos de Dios? O, es posible para la gran mayora que per manece en la pobreza, o que es afligida fsica mente, contribuir en tal forma al reino, llevar tanto regocijo al corazn de Dios, y ganar una recompensa eterna tan grande como la de aque llos que han sido favorecidos con las bendiciones sobrenaturales, aqu y ahora ? Puede concebirse que la respuesta a esta pregunta sea afirmativa? Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms ex celente y eterno peso de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. (2 Co. 4:17-18) Porque esta leve tribulacin momentnea, est preparando, produciendo y ejerciendo en forma cada vez ms abundante, un sin fin de gloria a nuestro favor, inmensurable y que sobre pasa en exceso toda comparacin y todo clculo;

Introduccin

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una gloria tan vasta y trascendente, y bendicio nes que nunca van a cesar! Pues no considera mos las cosas visibles sino las que no se ven, ya que lo visible es temporal (breve y pasajero), pero lo invisible es inmortal y para siempre. (2 Co. 4:17-18) El hecho de que las tribulaciones estn actual mente acumulando tesoros para el creyente fiel, se predica con base en la fe de que lo invisible es la ultima y suprema realidad y en que lo presente y visible es relativo y efmero.

CAPITULO 1

CUAL ES TU PRECIO, OH GLORIA?

Para poder entender el pasaje de 2 Co. 4, es necesario definir la palabra tribulacin. Proba blemente Pablo estaba pensando primordial mente en las persecuciones, oposicin, privacio nes y dificultades que tanto l como los primeros cristianos tuvieron que confrontar en su devo cin por la promocin del mensaje del evangelio. Aquellas tribulaciones que Pablo mismo su fri, estn detalladas parcialmente en 2 Co. 11:23-33. Entre ellas hubo varias experiencias que produjeron sufrimientos fsicos y posible mente incapacidad permanente. Muchos dudan que el aguijn en la carne del cual habla Pablo (2 Co. 12:7) haya sido una enfermedad fsica, aunque esta no es una interpretacin imposible, en cuyo caso, tambin hubiera sido una tribula cin. La palabra griega que fue traducida como tribulacin quiere decir sencillamente pre sin. De acuerdo con el diccionario Webster, tribulacin es cualquier cosa que causa dolor o angustia. Implica cualquier congoja, sufri miento o pena resultante de una enfermedad, prdida o desgracia, etc. Basados en que Jess tom para s nuestros padecimientos y sufri nuestros dolores en la cruz (Is. 53:4-5), algunos creyentes concluyen

Cul es tu Precio, oh Gloria?

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que Dios puede usar otros mtodos de tribula cin diferentes a la enfermedad fsica, para disci plinar a un santo en error, o a quien necesite ms entrenamiento. Como consecuencia, ellos creen que en ningn momento se debe aceptar una enfermedad como medio de disciplina. Como se ha pagado un pre cio por el rescate, insisten, el creyente debe ejer cer fe para la curacin inmediata, y no esperar hasta llegar a comprender la nueva leccin que Dios desee ensear mediante dicha tribulacin. Esto parece ser contrario al entendimiento de Pablo en 1 Co. 11:28-32, Por eso cada cual debe examinarse cuidadosamente antes de comer de este pan y beber de esta copa; porque si come de este pan y bebe de esta copa indignamente, sin pensar en el cuerpo de Cristo que stos sim bolizan, juicio de Dios come y bebe por tomar a la ligera la muerte de Cristo. Por eso tantos de ustedes estn dbiles y enfermos, y varios han muerto. Pero si nos examinamos cuidadosamente antes de comer, no tenemos porqu ser juzgados y castigados. Mas el Seor nos juzga y castiga para que no seamos condenados con el resto del mundo (Traduccin NTV). En este pasaje parece que Dios usa tribulacin fsica para disciplinar a los creyentes. De ser as, entonces es imposible descartar las enfermedades como un medio del Seor para que el creyente enfoque su atencin en alguna rea de su vida que necesite correccin. Alejandro Maclaren dice que cada tribulacin viene con un mensaje del corazn de Dios. Watchman Nee ha dicho que nunca aprenderemos nada nuevo de Dios si no es por adversidad. Y David dijo, Antes de ser afli gido (evidentemente en lo fsico) andaba desca rriado. Mas ahora guardo tu palabra. Fue conve niente para m que hubiese sido afligido; para que pueda aprender tus estatutos (Sal. 119: 67-71). Finalmente, Job es un ejemplo del uso

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No Desaproveche sus Aflicciones

de la tribulacin o afliccin fsica como medio disciplinario de Dios. As pues, parece que aunque Jess tom nues tros padecimientos y sufri nuestros dolores, Dios usa la afliccin fsica para castigar a sus hijos. Siendo as, no debemos, entonces, descar tar las enfermedades como parte de la leve tri bulacin que, dice Pablo, puede producir un excelente y eterno peso de gloria para el hijo de Dios que es obediente y fiel. Si aceptamos esta interpretacin de la palabra tribulacin, entonces Pablo est diciendo que presin por cualquier causa, incluyendo dolor o sufrimiento del cuerpo (aunque no haya cura cin), puede ser provechosa para nosotros. Si este es el caso, entonces los creyentes que estn sufriendo en la carne y no han logrado obtener sanidad, deben cesar sus lamentaciones, amar gura y depresin, y en vez de eso, encontrar el mtodo por medio del cual su sufrimiento y tristeza puedan ser cambiados por ese excelen te y eterno peso de gloria. Este libro es una tentativa para que aquellos que sufren, puedan encontrar dicho mtodo. El Problema ms Serio de la Vida Excepto por el pecado, que es su causa, la MELANCOLIA es el problema ms serio de la vida. De acuerdo con el Nuevo Testamento y el Comentario Bblico Wycliffe (pg. 665), el verbo que se usa en 2 Co. 4:17 significa crear. Acep tando este concepto, el apstol est diciendo que nuestra leve tribulacin, si se acepta apropia damente, est en realidad creando o produciendo para nosotros un excelente y eterno peso de gloria, mucho mayor en proporcin, al dolor de la tribulacin. Por lo tanto debemos aprovechar dicha tribulacin, en lugar de despreciarla opo niendo resistencia y rebelin. Pablo amplifica ms adelante esta gloriosa

Cul es tu Precio, oh Gloria?

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verdad de dicho pasaje de las Escrituras en 2 Co. 4:17-18 en Romanos 8:18, Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. Y tambin en Romanos 5:3-5, Si vienen aflicciones a nuestras vidas, podemos regocijarnos tambin en ellas, porque nos ensean a tener paciencia; y la pa ciencia engendra en nosotros fortaleza de carc ter y nos ayuda a confiar cada vez ms en Dios, hasta que nuestra esperanza y nuestra fe sean fuertes y constantes (NTV). Para mucha gente esto no es ms que un sueo deseado y el aceptarlo no pasa de ser una peque a rfaga en la oscuridad. Este libro, basado en lgica slida y realidad bblica, es una tentativa para probar que este concepto es ms que un simple medio para levantar la moral. La pena o el sufrimiento, ponen de margen lo que probablemente ha sido, a travs de los aos, el problema ms serio para los creyentes. El sufrimiento no es solamente el ltimo recurso que se podra considerar de algn beneficio, sino ms bien algo que se evita y se elude. Pero de acuerdo con la Palabra de Dios, el sufrimiento no es accidental, sino un regalo que se debe apre ciar, y que cuando se recibe apropiadamente, va a exaltar nuestra fama, honor y rango eternos. Sufrimiento Universal En un mundo de pecado, el sufrimiento en todas sus formas es universal. No hay quien se escape o se libre permanentemente del sufri miento, ni por su rango o vida de santidad, ni por su riqueza o buena salud. El hombre nace para la afliccin as como las chispas se levantan para volar en el aire (Job 5:7). En el mundo tendris afliccin (Jn. 16:33). A fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabeis que para esto estamos

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predispuestos. Porque tambin estando con voso tros, os predecamos que bamos a pasar tribu laciones, como ha acontecido y sabeis. (1 Ts. 3:3-4) La tribulacin, por consiguiente, nos llega a todos, santos y pecadores. El Pecador tiene Afliccin No nos sorprendamos que el pecador tenga afliccin. Tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo (Ro. 2:9). Sabemos que tribulacin y dolor siempre siguen al peca do. Esta es una ley inmutable. Aunque el peca dor falle en comprender esto, pecado y afliccin son sinnimos. La paga del pecado es muerte (Ro. 6:23). Por Qu Sufre el Justo? Pero, por qu tiene que sufrir el justo? Por qu no es curado todo creyente, y curado de inmediato? Por qu no es llevado a los cielos en una nube floreada de calma? Por qu tiene que luchar para ganar la recompensa y navegar por los mares de sangre? . La mayora de la gente encuentra muy difcil entender que los justos tengan que sufrir afliccin. Este ha sido uno de los misterios de las generaciones. Sin em bargo, a pesar de este misterio, sabemos que Dios es amor y que de acuerdo con 2 Co. 4:1718, El permite que los justos sufran, con el solo fin de ejercer (crear) un eterno peso de gloria a su favor. Nadie llega a ser un santo sin sufri miento, cuando se acepta apropiadamente, es la va a la gloria.

CAPITULO 2

EL MAS SUFRIDO EN EL UNIVERSO

El Sufrimiento de Dios Padre Los seres humanos no son los nicos que su fren en el universo. Hay la tendencia a suponer que el Dios que decret el castigo por el pecado, procedi arbitrariamente, y que El mismo no es afectado por su decreto. La hiptesis se basa en que El es totalmente inmune y completamente aislado de los sufrimientos que El ha impuesto como castigo a esta creacin pecadora. La idea de que El arroja sus rayos de ira llevando aflic cin y dolor a otros, desde la llamada torre desierta de marfil, es muy popular. Aunque El cre un mundo en el cual reina ahora la afliccin, se hace la acusacin de que El se sienta en su trono, libre de reproche, inmune e invulnerable a su destruccin y tormento. Pero esto no es as. Usted se sorprender del hecho que el Dios infinitamente feliz es el supre mo sufridor del universo. Desde la eternidad, antes de que declarara la existencia del mundo, antes que los ngeles y arcngeles, querubines y serafines existieran, antes de que el primer miembro de la raza humana fuera creado a la imagen de Dios, Dios ya haba anticipado la Cada, y as mismo instituido su plan de reden

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No Desaproveche sus Aflicciones

cin humana. El saba que esto no se poda lle var a cabo sin que El mismo padeciera sufri miento. Ni tampoco podramos adorar a un Dios que es inmune o (protegido) del sufrimiento, porque el amor supremo (gape) que es la esen cia del carcter de Dios, no existira. Fue el Cor dero sacrificado, aquel que como hombre sufri, quien fue aclamado por la multitud glorificada del Apocalipsis, como digno de recibir poder y riquezas y sabidura, fortaleza, honra, gloria y alabanzas (Ap. 5:12). El Propsito de Dios: Una Familia Genrica El propsito original de Dios en la creacin fue el de obtener una familia genrica suya pro pia, no solamente creada, sino tambin generada o engendrada de nuevo. Hace mucho tiempo, antes de que formara el mundo, Dios nos escogi para que furamos suyos a travs de lo que Cristo hara por nosotros; y resolvi hacemos santos, intachables, por lo que hoy nos encontra mos revestidos de amor ante su presencia. Su inmutable plan fue siempre adoptarnos* en su familia enviando a Cristo para que muriera por nosotros, y esto lo hizo voluntariamente en todo sentido (Ef. 1:4-5 NTV). Porque desde el principio Dios decidi que aquellos que vinieran a El y quienes El ya saba vendran fueran hechos a la imagen de su hijo, para que El sea el primognito entre muchos hermanos (Ro. 8: 2-9).
* De acuerdo con el Nuevo Testamento y el Comen tario Bblico Wycliffe (pag. 726) el trmino adopcin en ciertos pasajes de la Biblia no se usa en el sentido moderno. Mas bien se refiere al sentido de haber sido colocado en la posicin de hijo mayor. Es el reconoci miento formal de un hijo que ha llegado a la edad de madurez.

El Mas Sufrido en el Universo

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El Propsito de la Familia Genrica Pero esto no fue todo. El propsito de esta familia genrica fue el de proveer Compaa Eterna para el Hijo, esto es la Desposada, la Esposa del Cordero (Ap. 21:9). En el plan de Dios, esta Compaa Eterna debe ser entrenada y elevada al trono del universo como asistente de gobierno del Desposado, siguiendo el Banquete de Bodas del Cordero (Ap. 3:21, 19:7-9). Pero Dios saba que su Desposada no podra ser obte nida sin el sufrimiento infinito del Dios Padre. El tambin saba que la Desposada no podra estar preparada para su funcin de reina, sin antes co nocer el sufrimiento. Si Dios iba a realizar su su propsito en la creacin para obtener Compa a Eterna para su Hijo, El tena que sufrir. Era inevitable. Si la Desposada tena que llenar los requisitos para gobernar con El, Ella tambin tena que sufrir. Esto ilumina el pasaje en 2 Ti moteo 2:12, Si sufrimos tambin reinaremos con l. Como vemos, el sufrimiento es inherente en el universo de Dios, y siendo esta la verdad, el sufrimiento tiene que estar realizando un servicio de infinito valor y de suprema importancia. El Sufrimiento es Inherente en la Economa de Dios Como Dios esperaba un amor voluntario por parte de su Desposada elegida, se vio precisado a darle una opcin a la raza que iba a desposarse. Esta opcin inclua la posibilidad de la Cada. El pecado exige redencin. Redencin exige expia cin. La expiacin exige sufrimiento. Por lo tan to, desde la eternidad, el sufrimiento es inherente en la economa de Dios. El Costo de un Amor Voluntario Cuando Dios concibi el plan de creacin y redencin, El saba por anticipado de la cada de la humanidad y acept las realidades necesarias

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del sufrimiento infinito y de tener El mismo que sufrir por todas las consecuencias del pecado acumulativo del mundo con sus resultados de enfermedad, afliccin, sufrimiento y dolor. El saba que no poda llevar a cabo una expiacin total por el pecado, sin experimentar en su pro pio Ser la necesidad total del sufrimiento, cuya Justicia Eterna iba a demandar, por la transgre sin de la ley moral del universo. Por lo tanto, El plane venir a la tierra como hombre, y de este Dios-hombre, Jess, se nos informa: Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia (He. 5:7-8). El tambin saba por anticipado que su sufrimiento tena que estar a la medida de la intensidad y calidad del pecado de los hombres. No Fue un Proceso de Tenedura Que el Dios Poderoso voluntariamente acepta ra la realidad de tener que sufrir el castigo com pleto y las consecuencias del pecado acumulati vo de la raza con el fin de obtener su Compaera Eterna, es por lo tanto un corolario lgico y necesario de la expiacin. Si Jess no hubiera experimentado en su propia Persona el castigo total del pecado de la raza, la expiacin hubiera sido un mero proceso de tenedura que en ningn modo hubiera podido satisfacer la Justicia Eter na. La Justicia Eterna no hubiera podido sobre vivir, si hubiese ignorado el pecado de la raza. Bajo la jurisprudencia universal, el castigo de cada pecado de la humanidad tena que ser paga do por alguien, para igualar las balanzas de las demandas de la ley. Por esto es que Cristo, el Cordero de Apocalipsis 13:8 fue inmolado des de el principio del mundo. Por tanto, el sufri miento es intrnseco en un universo que es moral.

CAPITULO 3

UN UNIVERSO MORAL
Tres Clases de Amor Qu quiere decir un universo moral? Dira mos que es aquel en el cual la Ley del Amor es suprema, porque el amor es el cumplimiento de la ley. El amor completa cada obligacin con relacin a cada inteligencia del universo, as sea para con Dios, el hombre o los seres anglicos. La caracterstica ms fundamental de un orden que es moral, es por lo tanto, el amor gape. Hay tres palabras griegas que se traducen amor: Eros - el amor entre los sexos; Filos - el amor de la amistad; y Agape - el amor que carac teriza a Dios. Amor gape es el amor que ama por la naturaleza propia e intrnseca del objeto y no por su excelencia o valor. De acuerdo con el diccionario bblico, el amor gape es un amor espontneo y automtico. Para ilustrar: el sol brilla lo mismo sobre un jardn de fragantes flo res, que sobre un montn de estircol maloliente, debido a su naturaleza propia de brillar. En la misma forma el amor de Dios abraza personali dades buenas y malas al mismo tiempo, regando sus bendiciones de sol y lluvia igualmente sobre los justos y los injustos (Mt. 5:45). Dios es amor (1 Jn. 4:8). El es el amor personificado. El consiste de amor, que es su esencia. 1 Co. 13

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es una descripcin de la inspiracin divina del del amor. Amor gape no es primordialmente una emocin, sino que es espontneo, benevolen te y sacrificado por el continuo bienestar de lo amado. Es el alma de la tica. La Omnipotencia del Amor Como Dios es amor (gape) entonces el amor tiene que ser el principio todo-poderoso del uni verso. De otra manera Dios no podra ser Dios. Dios es amor. Por lo tanto el amor es todopode roso. Estableciendo esta verdad, entonces el amor es el principio supremo del universo infi nito y permanente. Satans ret este principio y perdi. De acuerdo con Apocalipsis 12 hubo guerra en el cielo y Satans y sus angeles fueron arrojados fuera. Sin embargo, Satans todava cree que la fuerza bruta es ms poderosa que el amor. El es la fuerza que le da poder a la bestia del Apocalipsis y, de acuerdo con el satanismo moderno, todava aguarda el momento de des tronar a Dios. De acuerdo con la biblia satnica, el crucifijo simboliza una plida incompetencia colgando de un rbol. En los rituales satnicos, Satans es llamado el inefable Prncipe de la Oscuridad que gobierna la tierra. Satans tambin toma posesin de la iniciativa de accin de Cristo a quien se le llama la ltima deformidad de Beln, el nazareno maldito, rey impotente, Dios mudo y fugitivo, aborrecido y vil pre tendiente de la majestad de Satans. A Satans se le describe como Lucifer, go bernador de la tierra, quien arrojar a los cristianos temblando a su ruina. Tambin se le representa como al Seor de la Luz, con los ngeles de Cristo, querubines y serafines, aco bardndose y temblando con pavor y postrn dose ante Satans mientras que l arroja las puertas del cielo destrozndolas totalmente.

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El Ultimo Triunfo del Amor El libro del Apocalipsis hace una descripcin diferente. Nos relata el conflicto entre una bes tia, que representa la fuerza bruta, y el Cordero sacrificado. El conflicto termina con la bestia siendo desterrada para siempre y el Cordero en el trono del universo junto con la Desposada a su lado como coautoridad. El amor gan! Cuan do los cielos desaparezcan con gran ruido y los elementos se disuelvan con calor ardiente, y la tierra y sus obras sean quemadas; cuando el tiempo escarchado desaparezca y reinos y tronos del mundo caigan, cuando el nuevo cielo y la nueva tierra donde mora la santidad remplacen al universo purgado y en ruinas, slo aquello que est en tono con el amor va a permanecer. Este amor est presente ahora, en este mismo momen to; es la ley suprema del universo y sobrevivir y permanecer a pesar de todos sus rivales. El Propsito de la Vida en la Tierra Aprender amor gape como lo personific Cristo, es el supremo propsito de la vida en la tierra. Este es el significado de todo lo que Dios permite que le sobrevenga a uno de sus hijos. La ocupacin primaria de Dios es esta era no es regular el universo con su gran poder de autori dad sino ensear las lecciones de amor a los miembros de su Prometida, con el fin de pre pararla para el trono. Nada de lo que El hace en el campo de redencin est separado de esta gran empresa. Por lo tanto, cualquier incidente, por insignificante que sea, de alegra o de triste za, desgracia o bendicin, dolor o gozo; sin nin guna excepcin, est siendo utilizado por Dios con el fin de ganar a los miembros de su Pro metida y madurarlos en amor gape. As que, el proposito supremo de la vida en la tierra no es placer, fama, riqueza o cualquiera otra forma de xito material, sino que es el conocimiento del

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amor gape. En el ltimo orden social del uni verso (el reino de Dios) el rango de dignidad ser determinado, no por talento o personalidad mag ntica, o por gran intelecto, xito o afluencia material, sino por una sola cosa: amor gape. Jess los llam y les dijo: En las naciones paganas los reyes, los tiranos o cualquier funcio nario est por encima de sus sbditos. Pero entre ustedes ser completamente diferente. El que quiera ser grande, debe servir a los dems; y el que quiera ocupar el primer lugar en la lista de honor, debe ser esclavo de los dems. Recuerden que yo, el Hijo del Hombre, no vine para que me sirvan, sino a servir y a dar mi vida en rescate de muchos. (Mt. 20:25-28 NTV). El Amor Sufre No hay amor sin que uno se d a s mismo. No hay entrega de s mismo sin sufrimiento. El sufri miento es un ingrediente esencial del amor gape y por lo tanto del universo moral. Aun Dios no puede amar sin que le cueste algo. Si usted cree que el Dios infinitamente feliz no puede sufrir, imagnese lo que tuvo que haberle costado el tener que dar a su Hijo para morir como un peca dor y como una ofrenda del pecado en la cruz. Imagnese lo que le cost a Dios tener que dar la espalda a su Hijo inocente y abandonarlo a pesar de que l nunca pec, porque era necesario que por nosotros se hiciera pecado (2 Co. 5:21). Piense tambin lo que le tuvo que haber costado a Dios, al ver al Hijo de su amor, descender en el infierno y entregarlo a los tormentos de Satans y sus demonios, para quienes esto fue de gran deleite. (Ef. 4:9; Hch. 2:27; Mt. 12:40). Y piense lo que tuvo que haberle costado a Dios, el tener que arrojar toda su ira por el pecado sobre l tanto en la cruz como en el infierno como consecuencia de la culpa del1 pecado acu mulado de toda la humanidad (He. 2:9).

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El Amor Sufre Voluntariamente El apstol Pablo dijo, el amor es sufrido (1 Co. 13:4). Esto quiere decir que el amor sufre voluntariamente. Dios es amor, pero no hay amor sin sufrimiento voluntario. El amor que no acepta sufrimiento voluntariamente es inoperan te, ya que la esencia del amor es descentraliza cin, esto es, negacin de uno mismo a favor del otro. No hay descentralizacin sin aceptacin voluntaria del sufrimiento. As, que, en el senti do absoluto del universo, no hay carcter sin sufrimiento. El amor sufrido es el fundamento del universo porque sin l no hay descentrali zacin del yo y como consecuencia no hay amor gape. Aquel que nunca ha sufrido voluntaria mente, es totalmente egosta. Slo los grandes sufridores son verdaderamente benevolentes. No puede existir un santo si no ha sufrido.

1Ver Pablo E. Billheimer, Destinados para el Trono. (Bogot, Colombia: Centros de Literatura Cristiana, 1977) captulo 6.

CAPITULO 4

RESCATE LEGAL
Rescate Legal Gracias a los Sufrimientos de Cristo As como Cristo no pudo haber hecho una ex piacin completa por el pecado, sin absorber antes todas las consecuencias del pecado en su propia Persona y Ser, no hay ser humano que no haya sufrido de dolor, tristeza, angustia o con trariedad, que Cristo ya no haya experimentado en su propia Persona. Isaas 53, el gran captulo de la expiacin, afirma: Ciertamente llev l nuestras enferme dades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abati do. Ms l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nues tra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos noso tros curados. (Is. 53:4-5). Mateo traduce lo siguiente, con relacin al ministerio curativo de Cristo: El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. (Mt. 8:17). Isaas, Cap. 53, versculo 6, dice: Todos no sotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Por esto, el castigo completo con todo el dolor, sufrimiento, aflic cin, pobreza y enfermedad junto con todas las

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consecuencias de los pecados acumulados por la raza de Adn, fueron cargados sobre El. Cul es el significado de todo esto para el creyente que sufre? Lo que quiere decir es que todo creyente nacido otra vez est legalmente rescatado del castigo total, de todos los frutos amargos del pecado y de la perdicin. Este castigo no puede ser legalmente cobrado por segunda vez. El pro feta dijo, por sus llagas fuimos nosotros cura dos. De ser as, todo creyente est legalmente rescatado de toda enfermedad, dolor, afliccin, pobreza y limitaciones de cualquier tipo. Qu es Rescate Legal? Desde la cada de Adn, todos sus descendien tes se convirtieron en esclavos de Satans. El posea el poder de la muerte sobre los humanos. Pero como Cristo fue nacido de la Virgen Mara, sin padre humano, as que no era como cualquier otro hijo de Adn, entonces Satans no tena derecho legal de tocarlo. En la anterioridad, Sa tans haba matado millones, sin ser castigado por dichos crmenes. Cuando ilegalmente dio muerte a Jess en la cruz, por primera vez en la historia, Satans fue calificado legalmente como asesino. Esto trajo la sentencia de muerte a Sa tans. Una persona bajo sentencia de muerte no tiene posicin legal o derecho a reclamos, dicha persona est legalmente destruida. Esto es lo que el escritor a los Hebreos quera decir cuando ex presa que por medio de la muerte, Jess destruy (rindi) al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14 NTV). Por lo tanto, desde el da del Calvario, Satans no tiene auto ridad legal sobre ningn creyente. La fe del cre yente lo transporta fuera del reino de las tinieblas (o sea, la autoridad de Satans), al reino del ama do Hijo de Dios (Col. 1:13). Aunque Satans est legalmente destruido y no tiene autoridad legal sobre el creyente, Dios

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lo usa como un oponente para entrenar a su Prometida en el arte de sobreponerse a las adversidades y con el fin de aprender amor ga pe. As que, cuando Dios permite que Satans aflija a uno de sus hijos, no es porque Satans tenga derecho legal para ello, sino porque Dios quiere entrenar a dicho hijo suyo para que apren da a superarse y a conocer a fondo las dimen siones del amor gape. Como Satans perdi to das sus pretensiones en el Calvario, cada hijo de Dios est legtimamente recuperado de toda su afliccin y opresin. Las aflicciones que an permite Dios, tienen el nico objetivo de entre nar al creyente. El Apstol Pablo entendi esto cuando dijo que nuestra leve afliccin es por nuestro propio bien (2 Co. 4:17-18). Cuando una persona es rescatada de la aflic cin por la fe, AQUI y AHORA, ha logrado un triunfo. Cuando los sntomas de la afliccin per sisten y dicha persona aprende una nueva dimen sin del amor gape, tambin ha triunfado por que ha elevado su posicin eterna. La Extensin Universal de la Expiacin En la Palabra de Dios hay una teologa per fecta de salud y prosperidad. Desde Gnesis hasta el Apocalipsis fluyen las gratas noticias de que la expiacin cubre la extensin total de las necesi dades humanas. En ms de 32.000 promesas se nos asegura que todo lo que necesitamos para nuestro cuerpo, alma y espritu a travs del tiem po y la eternidad, se nos provee en la expiacin. Nada puede ser ms positivo que Filipenses 4:19, Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta con forme a sus riquezas en gloria, en Cristo Jess. Tambin en 3a Juan 2, Amado, yo deseo que tu seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud as como prospera tu alma. Estas prome sas son amplificadas y respaldadas por miles de promesas que garantizan salud y prosperidad a

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aquellos que obedecen a Dios. Una Teologa Clara sobre Salud y Prosperidad Desde el principio Dios prometi bendiciones tanto temporales como espirituales a Israel, siem pre y cuando fuera obediente. Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egip cios te enviar a ti; porque yo soy Jehov tu sanador. Lea tambin Levtico 26:3-10 y Deuteronomio Cap. 28. Este tema es continuado en los relatos del evangelio con respecto a los milagros curativos de Jess, as como en relatos similares de los apstoles, descritos en el libro de los Hechos, hasta llegar a la clara confirmacin de Santiago 5:14-15: Qu alguien est enfermo? Llame a los ancianos de la Iglesia, quienes orarn por l, le pondrn encima un poquito de aceite y pedi rn al Seor que le sane. Y la oracin que eleven, si la elevan con fe, sanar al enfermo, porque el Seor pondr sobre l su mano sanadora; y si la enfermedad es consecuencia de algn pecado, el Seor lo perdonar. La Iglesia en sus Principios: Prototipo de Dios Se ve que en la Palabra hay una teologa dis tintiva en pro de la salud y la prosperidad, as como de la salvacin. Muchos creen que la Iglesia de los primeros cien aos es el prototipo de Dios para todas las edades, que todava esta mos bajo la dispensacin del Espritu Santo y que si Dios hace lo que quiere, todos los frutos del Espritu Santo deberan estar presentes y ser manifestados en la Iglesia de hoy, en la misma proporcin que en la Iglesia de hace dos mil aos. Muchos estn convencidos, mediante la lectura de la Palabra, que la salud y la prosperidad son

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dos de las primeras y mejores bendiciones que Dios ha escogido para sus hijos obedientes. De ser todo as, Dios debera preferir que gocemos de salud en lugar de padecer dolencias. Y cmo puede ser de otra manera? El Seor ense a sus discpulos a orar as: Hgase tu voluntad aqu en la tierra como en el cielo (Mt. 6:10). Podemos estar seguros de que no hay ni enfermedad ni pobreza en ese hermoso paraso. Ya que estas dolencias son el resultado del peca do, no pueden ser parte preferencial de la volun tad de Dios, porque el pecado y todos sus efec tos, son contradictorios a la voluntad de Dios. ALELUYA! El universo entero se est movili zando hacia un orden social llamado el Reino de Dios, donde ninguna de estas aflicciones puede existir (Ap. 21:4-5 y 22:2-5). Por esto dichas aflicciones nunca pueden ser los deseos de Dios en ningn sector de su dominio. La gama com pleta de la actividad de Dios en el universo, est proyectada hacia la eliminacin total del pecado y sus efectos, en todas las esferas de su creacin redimida. Teniendo en cuenta toda esta verdad, por qu entonces tiene que sufrir un hijo de Dios obe diente? No porque Dios lo desea de plano, no porque El no haya procurado l medio de erra dicar el sufrimiento; sino porque el ltimo obje tivo del universo es lograr un orden social donde el amor gape sea supremo.

CAPITULO 5

EL MISTERIO DEL SUFRIMIENTO

Amor, la Norma del Universo Dios est llamando y preparando a la Compa era Eterna, llamada la Desposada, quien ha de sentarse en el trono junto con el Hijo, como asis tente de gobierno para las edades futuras (Ap. 3:21). Con el fin de capacitarse para esta posi cin honorfica, los miembros de la Desposada tienen que ser tan iguales al Hijo como sea posi ble; para que lo finito pueda ser como lo infinito. Si dichos miembros han de llenar los requisitos para desempear deberes tan elevados, tendrn que compartir el mismo carcter de Dios que es el amor gape. Esta es la norma del universo; el ideal por el cual Dios acta para lograr el orden social eterno. Pero como ya hemos visto, esa cali dad de carcter no puede ser desarrollada en una humanidad condenada, sin que haya sufrimiento. (Ver el Captulo 3). Gloria y Sufrimiento As se refleja la revelacin inspirada de Pablo: Si sufrimos, tambin reinaremos con El (2 Ti. 2:12). De acuerdo con Romanos 5:3-5, el sufri miento produce carcter (amor gape) y el carc ter es un requisito para gobernar. Como no hay desarrollo de carcter sin sufrimiento, el sufri miento es la forma de preparacin necesaria para

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gobernar. Perjuicio Masivo como Consecuencia de la Cada Dios describi a Adn como bueno antes de la Cada, pero la Cada trajo perjuicio masivo a Adn y todos sus descendientes, dejando una raza concentrada en s misma, egosta. El egos mo es la esencia de todo pecado y miseria y ter mina en destruccin propia. Es la raz de la hos tilidad, y sta es la raz del infierno, el verdadero sello y esencia del infierno. El egosmo es la anttesis de la santidad, o amor gape, que a su vez es el sello y la esencia del cielo. La Necesidad de Descentralizarse Con el fin de guiar el individuo a una semejan za con su Hijo, Dios tiene que descentralizarle. La descentralizacin comienza en la crisis de justificacin y el nuevo nacimiento, y contina en la crisis de santificacin y el ser lleno con el Espritu Santo. Por necesidad, este proceso no termina aqu. Estas son solamente experiencias iniciales comparables a un vestbulo, el cual es un sitio apropiado para entrar, pero no un lugar recomendable para quedarse. La obra de santifi cacin por la cual el yo se descentraliza, es instntanea y progresiva. Y tambin es una crisis y un proceso que contina por el resto de la vida. Y estoy seguro que Dios, que comenz en ustedes la buena obra, les seguir ayudando a crecer en su gracia hasta que la obra que realiza en ustedes quede completa en el da en que Jesucristo regrese (Fil. 1:6 NTV). La Obra de la Tribulacin Si el propsito neto de Dios en salvar a un individuo fuera sencillamente el de llevarlo al cielo, probablemente se lo llevara a la gloria inmediatamente. Pero Dios quiere prepararlo para gobernar en un universo infinito que de

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manda carcter. Es imposible lograr progreso en la santificacin, en el desarrollo de un carcter como el de Dios y en el amor gape, si no hay tribulacin y disciplina. Si vienen aflicciones a nuestras vidas, podemos recogijarnos tambin en ellas, porque nos ensean a tener paciencia; y la paciencia engendra en nosotros fortaleza de carcter y nos ayuda a confiar cada vez ms en Dios, hasta que nuestra esperanza y nuestra fe sean fuertes y constantes. Entonces podremos mantener la frente en alto en cualquier circuns tancia, sabiendo que todo ir bien, pues conoce mos la ternura del amor de Dios hacia nosotros, y sentiremos su calor dondequiera que estemos, porque El nos ha dado el Espritu Santo para que llene nuestros corazones de su amor. (Ro. 5:3-5 NTV). Hijo mo, no te enojes cuando el Seor te castigue, ni te desalientes cuando te reprenda. Si te castiga es porque te ama, y si te azota es porque te ha recibido como hijo. Deje mos que El nos discipline, porque as es como cualquier padre amoroso educa a sus hijos. Qu hijo puede decir que su padre nunca lo castiga? Si Dios no te castiga cuando lo mereces, cosa que cualquier padre hara con su hijo, es porque no eres hijo de Dios, porque no perteneces a su familia. Por otra parte, si a nuestros padres terre nales los veneramos a pesar de los castigos que nos imponen, con cunta mayor alegra no he mos de someternos a la disciplina de Dios para que de veras comencemos a vivir? Nuestros pa dres terrenales trataron de educarnos lo mejor que podan durante unos pocos aos; pero la disciplina que impone el Seor es adecuada y provechosa, pues nos capacita para participar de su santidad (carcter). Los castigos siempre son dolorosos de momento. Pero al final uno ve en el que ha sido disciplinado un apacible crecimiento en gracia y carcter. (He. 12:5b-ll NTV. Itli cas mas).

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Con mucho placer una milla recorr Ella todo el tiempo convers, Aunque nada aprend De todo lo que ella tena me dijo. Con afliccin una milla recorr Ni una palabra ella chist, Pero, oh, las cosas que de ella aprend Cuando la tristeza conmigo se ali. Castigo y Disciplina del Nio Es evidente, de los anteriores pasajes de las Escrituras, y de muchos otros similares, que la afliccin, el sufrimiento, la tribulacin y el dolor en el creyente, no son primordialmente para castigar sino para disciplinar. Estas no llegan sin propsito. Los padres humanos pueden cometer errores cuando castigan, y esto sucede con fre cuencia, no as Dios. El est preparando al cre yente para gobernar en un universo vasto e infi nito. Parece que, sin sufrimiento, Dios no puede descentralizar totalmente al hombre cado, aun que haya nacido otra vez, sea santificado y est lleno del Espritu Santo. Watchman Nee dice que nunca aprenderemos nada nuevo de Dios sino es por medio de la adversidad. Algunos consideran que esta afirmacin es una exageracin, pero pa rece que pocos anhelan profundizarse en el cono cimiento de Dios a no ser por coaccin. El Ejemplo de Israel La historia de Israel nos ilustra este punto. Durante los tiempos de prosperidad, Israel aban donaba la adoracin legitima a Jehov y optaba por la idolatra licenciosa. Slo el castigo les forzaba a arrepentirse y volver a Jehov. Por muchos aos, mientras Dios trataba de obtener un remanente genuino para poder traer al Mesas, se repiti la misma rutina: prosperidad, reinci dencia y apostasa; castigo, arrepentimiento y

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retorno a Dios ad infinitum (Jue. 2:11-19; 1 S. 9-10; 2 Cr. 15:4, 33:12; Is. 26:16). El Ejemplo del Salmista La experiencia del salmista es bien ilustrativa: Antes que fuera yo humillado, descarriado an daba; mas ahora guardo tu palabra. Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos. (Sal. 119:67, 71). Cuntos de noso tros no hemos conocido personas con entrena miento y experiencia cristiana que se han sepa rado de Dios, y que ms tarde han vuelto a El, mediante un ataque al corazn, un accidente tr gico, cncer u otro tipo de afliccin severa? Ejemplo de Cristo Uno de los comentarios ms asombrosos con referencia al plan de sufrimiento en la economa de Dios, se establece en Hebreos [Link] Con vena en verdad que Dios, quien lo cre todo para gloria suya, permitiera los padecimientos de Jess porque por aquellos padecimientos Jess se converta en un gua perfecto, capaz de llevar a la salvacin a una vasta multitud de hijos de Dios. An Jess, el Hijo de Dios, tuvo que aprender por experiencia lo que es obedecer cuando la obediencia implica sufrimiento. (He. 5:8 NTV). En el caso de Cristo, segn Maclaren, su perfeccionamiento no fue de carcter moral sino de alistamiento para su obra como Dirigente y Originador de nuestra salvacin. Antes de su frir, El tiene la compasin de Dios. Y despus de sufrir, El tiene la compasin del hombre.1 El Nuevo Testamento y el Comentario Bblico Wycliffe comentan: El sufrimiento hizo que su experiencia humana fuera completa . . . como sufri, ahora est capacitado en toda la extensin de la palabra para servir como capitn (archegos,
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Alejandro Maclaren, Exposicin de Hebreos, p. 234.

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dirigente) de la salvacin del hombre.2 Si los muchos hijos que Cristo iba a traer a la gloria y al gobierno tenan que estar preparados y per feccionados por el sufrimiento para gozar de dicha gloria, su Capitn tiene que mostrar el camino, perfeccionando su experiencia humana en la misma forma. El hecho de que la experien cia humana de Cristo haya tenido que ser per feccionada por el sufrimiento, es una prueba de que no hay sufrimiento sin propsito, y de que este es endmico en la economa de Dios. La Importancia de ser Quebrantado El sufrimiento de Cristo madur y perfeccion solamente su experiencia humana. No purg na da de su naturaleza moral, ni siquiera en su cali dad de hombre, porque El no comparti la Cada. Ninguna mancha de pecado opac su carcter humano. Pero es muy diferente con el hombre cado. No hay forma de lograr en el hombre un carcter como el de Cristo sin que antes experimente sufrimiento, porque esta es la nica forma de ser descentralizado. El que no sufre, o procura evitar el sufrimiento, o rehsa que su yo o su naturaleza compartan la cruz, en esa misma extensin permanecer duro de corazn, egosta, indiferente y como consecuen cia no ser un imitador de Cristo. Los hombres que no conocen el sufrimiento y el dolor son de poco uso para Dios (J.R. Miller). Una persona por su propia voluntad, puede escapar a cierta clase de sufrimiento, aquel que acompaa una voluntaria inmolacin de s mismo, pero al hacer esto se convierte en la vctima de un sufrimiento mayor; el de adoracin a s mismo. No puede escapar a ambos. Alguien dijo, Hay cosas que
2 El Nuevo Testamento y el Comentario Bblico Wycliffe. (Chicago: Copia Imprenta Moody 1971, The Iversen-Norman Assoc., New York,) p. 909.

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an Dios no puede hacer por nosotros sin antes permitir que suframos. El Dolor de una Decisin Moral Oswald Chambers dijo que Dios no nos hace santos en el sentido de carcter; El nos hace san tos en el sentido de inocencia, y nosotros tene mos que transformar esa inocencia en carcter santo, por medio de una serie de decisiones mo rales, las cuales estn continuamente en antago nismo con las infracciones de la vida natural* No puede haber progreso espiritual a no ser que haya muerte progresiva de la vida del yo. Maclaren dice que cada paso por la senda del progreso espiritual ir marcado con las huellas de sangre dejadas por el amor propio quebrantado. En el transcurso del ascenso espiritual tendremos que levantar altares sobre los cuales aun nuestro mismo yo tendr que ser sacrificado. Siempre causara dolor el tener que hacer deci siones morales que desarrollan en nosotros el carcter de Dios, porque a pesar de haber sido santificados y llenos del Espritu Santo, an as, todava estamos cados. Algunos creen que des pus de estas experiencias, no queda nada en la vida espiritual que pueda estar en controversia con Dios. Pero la obra de santificacin es, al mis mo tiempo, instantnea y progresiva y conti nuar as hasta la glorificacin. Sheridan Baker, un escritor de los primeros movimientos de santidad dijo: Pero hay mucho que hacer por el creyente en cuanto a disciplina, ablandamiento y maduracin, hasta llegar a ese estado (bautismo del Espritu), y naturalmente esto no es lo ltimo en el proceso de redencin... El creyente purificado no tardar en descubrir rudeza en sus modales, que deplorar y dejar;
Oswald Chambers, En Pos de lo Supremo (Bogot, Colombia: Centros de Literatura Cristiana, 1979) o. 252. Usado con permiso.

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tosquedad en su conversacin y tono de voz, que despreciar y rechazar, y otros hbitos de la vieja enfermedad que se le van a adherir aunque la dolencia ya haya sido removida, y de la cual l escapar poco a poco como lo simboliza bellamente la conquista de Canan.4 El Estado Esttico Espiritual es un Vicio Uno de los ms grandes vicios de la Iglesia es el estado esttico de gracia. El fruto de la vid siempre viene de la nueva rama. Por eso es que se poda en tiempo apropiado. Sin nuevas ramas ha br muy poco fruto, o ninguno. Por esto fue que Jess dijo, Si alguna rama no produce, (mi Padre) la corta. En cambio, poda las que produ cen fruto para obtener an mayores cosechas. (Juan 15:2 NTV). Si la rama tuviera sensibilidad, sufrira dolor al ser podada. Pero sin sufrimiento no habr crecimiento ni fruto. Ana Johnson Flint expres hermosamente esta verdad: Es la rama que da el fruto La que siente el filo que la ha de podar Para proporcionarle crecimiento Y una vida abundante, as gozar. Aunque cada rama sea podada Y cada gracia Sus agarraderas o sus nuevas hojas En el espacio se perdern. Oh, t, cuya vida gozosa parece diluirse Cuya belleza ha sido ya esquilada, Y tus aspiraciones desmembradas, destrozadas, En el polvo reposan ya olvidadas. Sheridan Baker, Man Escondido (Chicago y Bos ton: The Christian Witness Co., 1903), pp. 51, 53.

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Rejocjate, aunque tus deseos, sueos y esperanzas Fallen y se desvanezcan Y la mano del amor Divino Que sostiene la espada que libera Con tierno toque corta y quebranta Para que tu vida que ya ha engendrado fruto Mayor fruto traiga ahora. Sentirse Lstima es Prdida de Tiempo Las palabras de Jess son muy significativas en Juan 15:1, Mi Padre es el labrador no Satans, sino Mi Padre. Al no entender el plan benevolente de Dios cuando la tristeza y el sufri miento llegan as sea como resultado del con flicto entre las decisiones morales, o por dolor y enfermedad fsica, o por frustraciones, es muy fcil caer en un espritu de resentimiento y sen tido de lstima por s mismo, produciendo frus tracin y abatimiento. Cuando esto ocurre la vida espiritual es derrotada y el carcter se dete riora. Dicha persona habr echado a perder sus aflicciones. Lo que Dios permiti con el fin de apartarle de la tendencia de adorarse a s mismo, y naturalmente para su propio crecimiento espi ritual, result en un esfuerzo perdido. Consolados por el Dolor Cuntas veces nos vemos tentados a poner en cuestin, y hasta lamentarnos por los aos de incapacidad, invalidez y dolor, sufrido por santos como Madame Guyn, Fanny Crosby, Amy Carmichael, Jorge Matheson y otros, de cuyo sufri miento se vali Dios para brindar consuelo apa cible, saneamiento y valor para millones de pere grinos extenuados. La frecuente transmutacin del dolor de unos para la bendicin de otros, que Dios opera, est hermosamente expresada en las siguientes lneas:

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De las prensas del dolor Viene el mejor vino del alma Y los ojos que no comparten su lluvia Muy poco brillo podrn brindar. Esto, por supuesto, ilustra slo una situacin temporal, no el eterno peso de gloria, el cual se percibe solamente a medida que uno dirige su vista hacia las cosas no vistas. El Carcter viene de la Afliccin El sufrimiento, en cualquier intensidad, o de cualquier origen o naturaleza, ms la aceptacin triunfante de dicho sufrimiento, dar como re sultado Carcter (Ro. 5:3-4). Carcter (amor gape) es la moneda acuada, el pago legal del cielo. Por esto, nuestra leve afliccin que es casi momentnea, produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria, esto es, un rango a gran altura. La afliccin que se acepte triunfalmente aqu en la tierra, significa alto rango all en el cielo, ya que esta es la forma en que acta Dios para edificar carcter libre de egosmo y para desarrollar amor gape. El sufri miento aceptado triunfalmente da fin a la vida del yo, nos libra del hbito de estar concentrados en nosotros mismos, y nos abre las puertas del amor. De manera que aquellos que han sufrido, van a formar la flor y nata, la aristocracia, la nobleza dirigente del futuro. Ellos constituirn el princi pado del reino etreo. Bendita sea la Afliccin Para incrementar el carcter es necesario en tender que nada de lo que Dios permite que le suceda a sus hijos, asi sea bueno o malo, es accidental o sin designio. Todo est diseado para liberar al creyente de su ego y llevarlo hacia Dios. Toda la vida fue diseada como la senda

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que nos lleva a Dios (Maclaren). Y todo con el propsito de seguir un entrenamiento pro-carc ter. No hay excepciones. Dios nunca duerme (Sal. 121:4). Siendo que Dios todo lo ve, Satans no puede deslizarse por su lado ciego. A Dios nunca se le toma por sorpresa. Slo la fe nos capacita para entender la siguiente declaracin: Bendita sea la tribulacin. Bendita sea la Frustracin y el Dolor Dios no puede entrenar a un individuo sin antes mistificarlo y frustrarlo. Evidentemente Dios tiene objetivos en mente los cuales no pue den realizarse sin que haya frustracin y dolor. La fe slo puede perfeccionarse cuando hay ne gacin evidente. As fue como se perfecciono la fe de Job cuando dijo, He aqu, aunque El me matare, en El esperar (Job 13:15). Este es el tipo de fe que no depende de un resultado tangi ble. No habr desarrollo sin estar sometido a completa frustracin. Dios no puede desarrollar esta calidad de fe en el individuo sin que l se niegue a s mismo. Naturalmente, algunas veces Dios necesita mostrarse aparentemente falso, como en el caso de Job. Otras veces Dios necesita aparecer inconstante como en el caso de Abraham al ofrecer en sacrificio a Isaac, ya que la promesa y el mandato de Dios eran diametral mente opuestos. En el caso de Abraham, su fe lleg hasta la misma orilla del precipicio. Esto implic sufrimiento, tal vez el mas intolerable de todos. Slo hasta que una persona haya superado este tipo de pruebas en su fe, podr identificarse con el autor de las siguientes lineas: No dudar, aunque todos mis navios ya a la mar Regresen a la playa con velas y mstiles quebrados Creer en la mano que nunca va a fallar

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Y que de aparente mal, me trae siempre bien librado. Y aunque sollozo por las velas en jirones Y por mis mejores esperanzas destrozadas Exclamar siempre con anhelo Yo confo en T No dudar, aunque aflicciones caigan como lluvia, Y tribulaciones bullan como abejas en colmena Creer que la sublime verdad tan anhelada Slo con angustia y dolor es alcanzada; Y aunque, bajo mis cruces, gimo y me acongojo An as, ver, a travs de mis severas prdidas, mi gran ganancia. El Misterio de los Fracasos en las Curaciones Este es el tipo de sufrimiento que abruma a muchos de los que buscan curacin. Ellos saben que hay una teologa perfecta en la curacin; saben que la expiacin es total y completa; y creen que Jess mismo carg sus enfermedades y llev sus penas. Ellos estn convencidos que, como consecuencia de lo anterior, estn legal mente liberados de toda opresin del demonio. Pero a pesar de esto, la fe que trae verdadera libertad de los sntomas parece inalcanzable. Algunas veces dichos sntomas permanecen por aos o hasta la muerte. Algunos son curados y otros no. Algunos reciben fe en accin y son mi lagrosamente sanados, pero otros no.

CAPITULO 6

UNA FE SUPERIOR A LA FE DE LOS MILAGROS

La Mayor Recompensa Eterna Por todo el tiempo de mi ministerio y slo hasta hace poco, estuve bajo la slida conviccin de que las curaciones y liberaciones sobrenatura les, aqu y ahora, traan siempre ms gloria a Dios y mayor ganancia eterna para el individuo, que el sufrimiento continuo. Para aquellos que han sido curados, esta probablemente sea la ver dad. Un Dios soberano sabe lo que hace. Pero para aquellos que no han sido curados, no se podra aplicar esta norma tambin? Este punto de vista merece consideracin. Si el objetivo del universo es la realizacin del carcter, esto es, un estado de amor gape, y si el carcter no puede ser creado sin tribulacin, entonces no podra la disciplina de la tribulacin producir en tiempo y eternidad este resultado tan deseable, o uno mejor? La respuesta depende de nuestra reaccin a la disciplina. El resentimiento y la rebelin destruyen el valor de las aflicciones, mientras que su aceptacin en actitud de humildad y que branto, permite la creacin de un eterno peso de gloria. Gran Santidad Generalmente Significa Gran Sufrimiento Es muy comn encontrar que los ms grandes

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santos, esto es aquellos que han contribuido en mayor grado al reino aqu en la tierra, son aque llos que han sufrido ms. El mundo nunca hubie ra odo de Madame Guyon, la Iglesia nunca se hubiera enriquecido con la fragrancia de su vida, y tal vez la eternidad hubiera sido menos rica, sino hubiera sido por la victoria sobre su tribula cin. Si hubo alguien que pudo haber desprecia do su afliccin, esa fue Madame Guyon. Gracias a la profundidad de su triunfante sumisin, sus sufrimientos fueron transformados en carcter, dejando una marca indeleble en la vida espiritual de las generaciones subsiguientes. Y algo todava ms significativo: probablemente enriqueci el cielo tambin. Feneln, fue uno de aquellos in fluenciados por la vida y testimonio de esta santa. Nos preguntamos, hubiera sido mejor para el reino, o hubiera trado ms gloria a Cristo, o su rango eterno pudiera haber sido ms exaltado, si Madame Guyon hubiese sido sanada de su viruela y si ella hubiera sido dispensada de la aplastante humillacin y aflicciones que tuvo que sufrir? Una Dimensin Profunda del Amor Agape es Superior a la Fe que Mueve Montaas Parece muy posible y probable que el valor y servicio eternos de Madame Guyon su contri bucin eterna al reino fueron de mayor mri to, por la forma como ella triunf en cada adver sidad, en cada agona de su enfermedad, que si ella hubiera sido sanada milagrosamente. Parece muy posible que su total sumisin y su fe triun fante en la sabidura y bondad de su adorable Seor, trajeron ms gozo y satisfaccin al cora zn de Dios, de lo que hubiera trado un milagro de fe por su saneamiento y liberacin. La fe que en verdad puede decir Aunque El me matare en El esperar puede ser ms preciosa a los ojos de Dios, que la fe que mueve montaas, porque

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puede surgir de un amor ms sacrificado. Las palabras del gran apstol respaldan este concep to: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese pro feca y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy (1 Co. 13:1-2). El amor indescriptible de Madame Guyon por su Seor fue el que la capa cit para triunfar sobre el sufrimiento, el dolor, y la indecible desgracia que trajo la muerte de sus hijos y seres queridos.*
* Para resumir mi historia, la viruela haba afectado de tal manera uno de mis ojos, que se tema que poda perderlo. La glndula del ojo estaba malograda. De tiem po en tiempo sala una apostema entre la nariz y el ojo que haba que extraer. Debido a esto mi cabeza se infla maba hasta el punto de que no poda ni siquiera soportar la almohada. El menor ruido era una agona para m, pero a pesar de esto, ellos algunas veces producan gran conmocin en mi pieza. Sin embargo, estos eran momen tos preciosos para m por dos razones. Primeramente, porque estaba sola en mi cama, donde poda tener un dulce retiro sin interrupcin; y en segundo lugar, porque esta era una respuesta al deseo que yo tena de sufrir, un deseo tan grande, que todas las austeridades de mi cuerpo no eran ms que una gota de agua para apagar tan grande fuego. Las severidades y rigores que tuve que experimen tar fueron extremos, pero no colmaron mi apetito por la cruz. Solamente T, Oh Salvador Crucificado, haces que la cruz tenga poder para lograr la muerte del ego. De jad que otros se bendigan a s mismos en su alegra y comodidades, en sus placeres y grandeza, cielos pobres y temporales; en cuanto a m, mis deseos estaban dirigi dos hacia otro camino, hacia el camino silencioso del sufrimiento por Cristo, para estar unida con El mediante la mortificacin de todo lo que era natural en m, para que mis sentidos, apetitos y voluntad, estando muertos al placer, pudieran vivir completamente para El. Madame Guyon, Madame Guyon (autobiografa) (Chicago, Moody Press), pp. 140-141.

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Es posible que los muchos que buscan ser sanados y fallan, tengan la gran oportunidad de glorificar a Dios al aceptar triunfalmente su sufri miento como Madame Guyon, y de conseguir el desarrollo de carcter del amor gape, que es el pago legal del cielo? Los Hroes de la Fe de Hebreos Once Hebreos once puede iluminar la pregunta ante rior. Desde el verso 32 hasta la primera parte del verso 35, hay una lista de los hroes de la fe que fueron liberados gloriosa y milagrosamente. No hay nada parecido en los anales de la historia sagrada. En relacin a otros milagros espectculares como la victoria de Daniel en la cueva de los leones, y los tres jvenes hebreos salvados del fuego, se hace referencia de saneamiento sobrenatural en el verso 34, la debilidad se transforma en valor y verso 35, y otros fueron resucitados de entre los muertos. Otro orden de hroes de la fe se detalla co menzando en la mitad del verso 35: Pero otros, murieron en medio de espantoso tormento. Sin embargo, prefirieron morir antes que negar a Dios, porque tenan fe en que resucitaran a una vida mejor. Algunos sufrieron vituperios, azotes, cadenas y mazmorras, o murieron apedreados o aserrados. A otros se les prometi la libertad si renunciaban a su fe, y luego los mataron a espa da. Algunos anduvieron vestidos de piel de oveja o cabra, pobres, angustiados, maltratados, y aun que el mundo no mereca que vivieran en l, anduvieron errantes por los desiertos, los montes, las cuevas y las cavernas (vss. 35b-38). Y segn el verso 39, Mas aunque confiaban en Dios y Dios los haba aprobado, no alcanzaron a ver cumplidas en este mundo todas sus promesas. Herosmo en Soportar Fielmente Hemos de creer que aquellos que fueron libe

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rados milagrosamente de sus aflicciones, recibie ron ms alabanza por su fe que aquellos que no lo fueron? Duda alguien que un mayor o altsi mo grado de amor fue demostrado mas por aque llos que sufrieron y soportaron pacientemente sin ser liberados, que por aquellos que gozaron de lo milagroso? Como la ley del amor es supre ma en el orden social eterno no es posible que el ejrcito de santos que justificaron su amor sacrificado escalando la cuesta pendiente al cielo con peligros, faenas duras de trabajo y do lor vagando en pieles de oveja y de cabra, y viviendo en las cavernas y cuevas de la tierra no es posible, repito, que stos tengan igual rango que aquellos que fueron milagrosamente liberados? Como el amor gape es el pago legal del cielo, cuando las recompensas sean distribui das de acuerdo a cada medida en aquel da, podra ser, que aquellos que gozosamente be bieron su copa de infortunio soportando priva cin, afliccin y tormento, puedan tener un ran go comparable o mayor, que aquellos que esca paron el infortunio mediante intervencin sobre natural? Qu es Sufrir con Cristo Generalmente, cuando pensamos en afliccio nes, que segn Pablo estn produciendo un eterno peso de gloria nos imaginamos en aque llas que estn en la categora de severa persecu cin y martirio. Se dice que en los ltimos vein ticinco aos, ms gente ha sufrido por Cristo como vctimas de persecucin severa y martirio que en cualquier otro perodo similar de la histo ria. Algunos de nosotros todava podemos ser llamados para probar nuestra fe y nuestro amor, si estamos resueltos a aceptar una corona de mar tirio. Sin embargo, en nuestros das, en los pases demcratas, el tipo de adversidad a la cual los creyentes puedan estar sometidos, no es en nin

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gn momento el peligro de martirio u otros tipos de persecucin como sucede en los pases comu nistas. Hoy en da las aflicciones de los creyentes en el mundo libre son ms bien fsicas, moneta rias o en el rea de conflictos de la personalidad. Son estos los sufrimientos estas leves aflic ciones, las que segn Pablo son provechosas? Es esto lo que l quera decir cuando afirm si sufrimos, tambin reinaremos o y si sufrimos podremos ser juntamente glorificados? La respuesta a esto podra ser, que no es siem pre el carcter de la afliccin lo que determina su valor espiritual, sino ms bien la duracin de de la afliccin y nuestra reaccin a esta larga espera. El hecho de que sufrimiento sea por y con Cristo, puede determinarse, no tanto por la naturaleza y severidad de la afliccin, sino por la calidad del espritu con que la confrontamos. Por ejemplo, vivir dulcemente con un hombre vil, o con una mujer contenciosa y sin fe, o con un hijo desagradecido, insolente y obstinado, o llevar una vida de sacrificio al cuidado de un invlido que nunca tendr mejora hasta que la muerte se lo lleve; todo esto, puede proporcionar la oportunidad para desarrollar ese valor de mr tir y esa dimensin profunda de amor que resul tara de tener que soportar severa persecucin por la causa de Cristo. Toda afliccin tiene por objeto acercarnos a Dios. Su fin es lograr sumisin total, completa devocin, mucha paciencia, mayor belleza del espritu, un amor cada vez ms libre del ego hacia Dios y hacia el prjimo. Cuando la aflic cin logra esto, entonces puede clasificarse como sufrimiento con Cristo y por Su causa, porque ha permitido que Dios realice Su plan y Su pro psito en la vida de un individuo. Puede que to me toda una vida para que Dios, mediante la disciplina y el castigo, logre producir el verdade ro espritu de mrtir que espera de una persona.

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Cuando el sufrimiento, cualquiera que sea su ndole, produzca en una persona una dimensin ms profunda del amor gape, no es esto en realidad sufrir con Cristo? El Triunfo de la Sumisin Es posible que la tribulacin que est sufrien do una persona, y de la cual desea ferviente mente deshacerse, le capacite para unirse al noble ejrcito de los hroes de la fe en Hebreos once? Es posible agregarse a ese noble grupo mientras confronta su afliccin o situacin difcil, en su misin y triunfo? Parece que esto fue exacta mente lo que hizo Madame Guyon. Si el espritu con que ella confront y triunf sobre su aflic cin y dolor, trajo ms gloria a Cristo de lo que hubiera trado su curacin milagrosa, no es posible que otros que no han sido liberados mila grosamente hagan lo mismo de acuerdo a la for ma como confronten sus dificultades? Pueden las multitudes que buscan ser curadas y fallan, mediante una subjetiva y apropiada actitud de sumisin y coraje hacia sus aflicciones, convertir stas en un excelente y eterno peso de gloria como lo hicieron aquellos de Hebreos once? La respuesta es SI! una vez que ellos experimen ten la misma victoria sobre su tribulacin. El Herosmo de Dedicacin Paciente Algunos creen que una vida que se termina repentinamente en un acto de martirio puede ser ms heroica y de mejor testimonio en el amor, que una larga vida de consagracin en las tribu laciones y durezas rutinarias de la vida. Pero no puede ser que Dios est logrando la misma cali dad de devocin carente de egosmo, y el mismo amor sacrificado, cuando uno tolera paciente mente el dolor diario, el sufrimiento, las frustra ciones, congojas y pesares que El permite, como parte del entrenamiento de sus amados hijos? De

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ser as, entonces aquellos que sufren triunfalmente aceptando lo que hiere y lo que injuria con sumisin, agradecimiento y alabanza, pueden estar engrandeciendo su rango eterno en forma similar a los mrtires. Por consiguiente, mientras que ellos se encuentran en la escuela del sufri miento, debern estar aprendiendo y demostran do la calidad de amor gape que les est prepa rando para la regencia, y aspirando al mismo rango de aquellos que han sido vctimas del martirio. Por otra parte, sumirse en la amargura sintien dose lstima, o hundirse en la depresin y la rebelin, sera desaprovechar su afliccin. Aque llos que no tuvieron xito en lograr su curacin y que optan por resentimiento, ira, impaciencia y rencor contra Dios estarn desaprovechando lo que Dios quera utilizar para acrecentar el amor, as como para enaltecer su rango en el reino eterno.

CAPITULO 7

EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA: APRENDER AMOR AGAPE

Escogidos para el Rango Honorfico Parece que Dios no puede conseguir ese tipo de santos exclusivos que llenen los requisitos necesarios para ocupar las altas posiciones de especializacin que El exige en su reino eterno, sin antes permitir que ellos sufran prdidas catas trficas, dolor y pena. De ser as, entonces aque llos que han buscado curacin en vano, mientras que otros son curados, no deben abandonarse en lamentaciones, depresin y prdida de sus espe ranzas. Dios puede haberlos elegido, precisamen te a ellos, para ese rango ms exaltado en Su futuro reino, el que slo se puede obtener me diante el aprendizaje del sufrimiento que produ ce un amor ms puro y sublime. En lugar de reincidir en frustracin, resentimiento y derrota lo que es un mal uso de sus aflicciones puede tener el privilegio de sacar utilidad de sus sufri mientos y usarlos en su propio provecho. El apstol Pablo dice que si aceptamos la afliccin como del Seor y nos regocijamos en ella, sta ser transformada en una gloria eterna que no tiene comparacin con nuestra afliccin leve y temporal (Ro. 5:3 y 2 Co. 4:17). Aquellos que no recibieron curacin, probablemente no ten drn que aceptar ciudadana de segunda clase

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despus de todo, sino que podrn ser nominados para rangos distinguidos y gloria eterna. Nuestros das estn en las manos de Dios No en las manos de Satans (Sal. 31:15) Nada es accidental en la vida de un hijo de Dios obediente. Todos los creyentes nacidos en Cristo estn siendo entrenados para gobernar. Dios mismo est supervisando personalmente el entrenamiento de la Compaera Eterna de su Hijo, esto es, del grupo selecto que va a gobernar despus del Banquete de Bodas del Cordero. Las manos que fueron taladradas son las que mueven las ruedas de la historia humana y mol dean las circunstancias de las vidas individuales (Maclaren). Mis das estn en tu mano: Dios mo, los deseo all; Mi vida, mis amigos y mi alma pongo Enteramente a Tu cuidado. Mis das estn en tu mano: Por qu he de dudar o temer ? La mano de mi Padre no puede causar Una lgrima intil a su hijo amado. Guillermo F. Lloyd Cada Pena Llena una Necesidad Dios mismo escoge especficamente los instru mentos y herramientas que El sabe son necesarias para moldear y capacitar a su Prometida para ser esfera nica de operacin y servicio en el reino eterno. Alguien dijo que el torno que tenga las cuchillas mas afiladas produce un artefacto mucho ms fino. Cuando Dios moldea a un san to, tambin escoge las cuchillas ms cortantes de su torno. Dios no puede moldear sin dolor, pero El nunca utiliza el dolor sin necesidad. Todo lo que El escoge est en relacin con nuestra voca

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cin eterna. Cuando tengamos que confrontar alguna catstrofe abrumadora podemos estar tentados a decir, Seor, cualquier otra cosa, menos esto. Un escritor desconocido nos explica este concepto muy sencillamente: No fue la suerte que me trajo este infortunio, Sino la misma mano de Dios, y as ha de ser, El vio lo que yo no poda ver Para cada necesidad una pena ha de haber, Y El un da nos lo aclarar Que prdida mundana es ganancia celestial. Como un tapiz bordado Cuyo revs desordenado de fibras enredadas y sin recurso Su exquisito diseo nos ensea al frente Que recompensa al artesano por su oficio Probando su destreza y gran paciencia. T eres el Artesano, y yo el molde, Seor, por la gloria de Tu Nombre, Perfecciona Tu imagen en Tu molde. Eso viene de M Laura A. Barter Snow amplific bellamente esta verdad basada en sus comentarios sobre 1 Reyes 12:24, en su folleto Eso Viene de M. Hijo mo, hoy tengo un mensaje para t; djame susurrrtelo al odo, para que pueda iluminar con gloria cualquier nube tempestuo sa que pueda aparecer, y allanar los lugares speros que tal vez t tengas que pisar. Es un mensaje corto, slo cuatro palabras; pero deja que stas se hundan en lo ms profundo de tu alma; y salas como una almohada sobre la cual descanses tu cabeza fatigada: Eso viene de M. Has pensado alguna vez que todo lo que te concierne a t, me concierne a M tambin?

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Porque, Aquel que te toca, toca la nia de mis ojos (Zac. 2:8). Porque a mis ojos eres de gran estima (Is. 43:4). Por lo tanto es para M un verdadero placer el educarte. Har que aprendas cuando las tentaciones te asalten, y el enemigo se avalanche como un ro desbordado, pues eso viene de M, ya que tu debilidad necesita Mi poder, y tu segu ridad depende de dejar que Yo luche por t. Ests en circunstancias difciles, rodeado de gente que no te entiende, que nunca con sulta tus gustos, que te hacen a un lado? Eso viene de M. Yo soy el Dios de circunstancias, T no viniste a tu lugar por accidente, sino que es el lugar que Dios ha designado para t. Acaso no has podido ser humilde? Enton ces v, te he situado en la misma escuela don de se ensea la leccin; todo a tu alrededor, as como los que te rodean, estn poniendo en prctica mi plan. Tienes problemas monetarios? Eso viene de M, porque soy Yo quien llevo tu billetera y har que t dependas de M. Mis provisiones no tienen lmite (Fil. 4:19). Har que t pon gas a prueba mis promesas. No permitas que se diga de t, En esto, t no creiste al Seor tu Dios (Dt. 1:32). Ests pasando por una noche de angustia? Eso viene de M. Yo soy el Hombre de las aflicciones y estoy familiarizado con el dolor. He permitido que los consoladores de la tierra te fallen, para que cuando t vuelvas tus ojos a M, puedas obtener el consuelo eterno (2 Ts. 2:16-17). Has tenido que permanecer en una cama de debilidad y dolor? Eso viene de M. Yo no poda atraer tu atencin en tus das de trabajo y ahora quiero ensearte algunas de mis lecciones ms profundas. Tambin sirven aquellos que permanecen de pie y esperan. Algunos de mis mejores trabajadores son aque-

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llos impedidos de servicio activo, para que as aprendan a manejar hbilmente el arma de la oracin. En este da coloco en tu mano este reci piente con aceite sagrado. Usalo libremente, hijo mo. Unge con el cada circunstancia que surja, cada palabra que te hiera, cada interrup cin que te haga impaciente, cada revelacin de tu debilidad. El aguijn desaparecer cuan do aprendas a verme en todo a M. La Ocupacin de Tiempo Completo de Dios No hay razn para sentimientos como stos a no ser que Dios trabaje en nosotros por toda la eternidad. Excepto por la preparacin del hogar con muchas mansiones (Jn. 14:2-3), el entrena miento de la Prometida para el trono es Su nica ocupacin. Ninguna otra cosmologa tiene sentido o armoniza con la Palabra (Ro. 8:28). De acuerdo con esta cosmologa, todo lo que Dios ha hecho desde la eternidad y todo lo que El est haciendo ahora, a travs de su dominio infinito, est relacionado con la preparacin de la Desposada para el papel celestial.1 La prepara cin del reino para ella, y de ella para el reino, es la ocupacin de tiempo completo de Dios. Todo lo que El haga hasta el Banquete de Bodas del Cordero est concentrado en esta empresa. Cualquier cosa que Dios permita que le suceda a un miembro de la Desposada ha sido minucio samente estudiada. Y El derram en nosotros la inmensidad de su gracia, porque El nos compren de y sabe qu es lo mejor para nosotros en todo tiempo (Ef. 1:8). As que, cuando llegan el do lor o el sufrimiento, debemos saber que ste no es accidental o sin control. As tiene que ser y est planeado para nuestro propio beneficio eterno y nuestra promocin y gloria.
1

Ver Billheimer, Destinados para el Trono. Cap. 1

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El Alto Rango del Redimido Es difcil dudar de la cosmologa que sostiene que el ltimo fin del universo es la Iglesia. Es fcil poner en duda la importancia suprema que Dios le da a cada uno de Sus hijos. Con el fin de entender el supremo inters de Dios en un indivi duo, hay que recordar que la humanidad redimi da es el orden ms alto de seres en el universo, despus de la Trinidad. La prueba de esto es que cada persona nacida en Cristo es un miembro genrico de la familia de Dios.2 Mediante el nuevo nacimiento, venimos a ser miembros bona fide de la familia csmica origi nal (Ef. 3:15), verdaderos hijos generados de Dios (1 Jn. 3:2), partcipes de la naturaleza divina (2 P. 1:4), engendrados por Dios, im pregnados con sus genes,* llamados la semi lla o esperanza de Dios (1 Jn. 5:1, 18 y 1 P. 1:3, 23), y conllevando Su herencia. As que, mediante el nuevo nacimiento y hablo reve rentemente venimos a ser los segundos en parentesco despus de la Trinidad; esto es, un tipo de extensin de Dios Padre . . . Este es un orden completamente nuevo, nico y exclusivo de seres que pueden ser llamados nueva espe cie. No hay nada igual en todos los reinos del infinito.3 Todos los dems seres del universo son crea dos solamente. La humanidad redimida es creada y regenerada. La Unica Explicacin Vlida del Universo Cuando una persona, nacida otra vez, entiende quin es y cul es el propsito de Dios para ella, entonces podr comprender mejor porqu Dios toma tales penas infinitas con ella. El es un Hijo
2

*
3

Ibid., Cap. 2 No implica relacin fsica. Ibid., p. 35

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bien amado de Dios (1 Jn. 3:2). Las misericor dias del Padre estn esparcidas en toda Su crea cin, desde el insecto ms diminuto que se aso lea bajo el sol por unas pocas horas y luego desaparece para siempre, hasta el arcngel de ms prestigio, en la deslumbrante gloria de la bveda celestial. Pero solamente la humanidad redimida es la que se hace miembro de la casa de Dios y Su familia (Ef. 2:19). Esta es la razn por la cual su cuidado es tan minucioso, que los cabellos de nuestra cabeza estn enumerados. Esto, y sola mente sto, explica el universo. Es la nica cos mologa que tiene sentido. Todo el vasto univer so fsico con sus incontables rbitas en movi miento, no es intrnsecamente de importancia. Todos derivan su valor de su relacin con el plan de Dios y el propsito para Su familia genrica. Por lo que tiene que ver con una personalidad re dimida, un solo cabello de uno de Sus hijos, es de ms importancia para Dios que la multitud de sistemas galcticos con sus soles resplandecientes, sus lunas y planetas que llenan los cielos y siguen sus rbitas en el espacio desconocido. No es Fantasa Cualquier cosa que Dios haga en Su universo infinito, no la hace meramente como una mani festacin de Su poder, ni para el beneficio de otros habitantes del espacio, ni tampoco por las huestes anglicas; sino por Su propia familia genrica, o sea, los miembros de su propio hogar. Si El crea una nueva galaxia, lo hace por ellos. Si El origina un nuevo orden de seres anglicos, lo hace por ellos (He. 1:14). Cuando Cristo dio su vida en el Calvario, no lo hizo por los ngeles y arcngeles, querubines o serafines, ni por ningu no de los otros habitantes del mundo descono cido, sino por los seres humanos creados a Su semejanza, quienes han de constituir su Despo sada. Considere el amor increble que el Padre

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nos ha mostrado al permitir que se nos llame hijos de Dios y este no es simplemente un nombre, sino que en realidad lo somos. Nuestra herencia de parte de Dios no es una simple figura literaria. (1 Jn. 3:1). Una Cosmologa que Asombra Nuestra Mente Esta cosmologa asombra nuestra mente hu mana, pero el hecho es que la nica explicacin vlida del universo est en las palabras de las Es crituras, a no ser que stas no tengan sentido. Esto es lo que las Escrituras quieren decir cuan do afirman que ningn simple mortal ha visto, odo ni imaginado las maravillas que Dios tiene preparadas para los que aman al Seor. (1 Co. 2:9). Solo el Espritu que escudria y nos reve la los secretos ms profundos de Dios (1 Co. 2:10) puede hacer que todo esto tenga sentido. Cuando un individuo se da cuenta, as sea vaga mente, de quien es l en realidad, y cuando en tiende que todo lo que le sucede, as sea de pros peridad o infortunio, es sencillamente la forma que Dios ha escogido para prepararlo para el reino como un selecto entre la flor y nata en el orden social futuro; y que entre ms severa sea la disciplina, mayor el rango eterno, entonces l podr, con el apstol Pablo, dar gracias a Dios siempre por todo y gloriarse en la tribulacin que est creando para l un cada vez ms exce lente y eterno peso de gloria. Slo esta fe puede salvarlo de desaprovechar sus aflicciones. El Mtodo de Dios para Ensearnos el Amor Agape Esta clase de fe fue la que inspir a J.R. Miller a escribir: Hombres enteros, sin golpes ni quebrantos, son de poco uso para Dios. Y son de poco uso porque son deficientes en amor gape, Miller dice que el amor gape tiene que ser aprendido, y que este es el gran negocio de la

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vida. Es el gran negocio de la vida porque la ley del amor es la ley suprema de la eternidad. Pero este amor tiene que ser aprendido dentro de los confines del tiempo, y solamente en esta tierra y en el medio ambiente que nos rodea. Todas las circunstancias de la vida estn arregladas para este nico propsito: capacitar al individuo para aprender amor gape con el fin de que pueda ad ministrar la ley del amor en la eternidad. La afec cin natural no tiene que ser aprendida, pero el amor gape slo se puede aprender cuando uno est totalmente quebrantado, y sufre sin resenti miento. H.E.H. King ha expresado hermosa mente esta fe en las siguientes lneas: Aqu y slo aqu Se te ha destinado a sufrir por el amor a Dios. En otros mundos podrs ms fcilmente Servirle, amarle, alabarle y trabajar por El, Elevar tu espritu a El ser un deleite Porque ms tarde no seremos llamados a sufrir; Ya que ste es nuestro designio aqu No podrs entonces una o dos horas sufrir? Si hoy El te llamara de tu cruz diciendo, Consumado est esa tu pesada cruz De la cual pediste ser librado No te inundara un sentimiento de pesar Y exclamaras abrumado, Tan pronto Seor? Djame volver y sufrir un poco ms Con ms paciencia Pues todava no he alabado a Dios.

CAPITULO 8 EL MARAVILLOSO NEGOCIO DE LA VIDA: APRENDER AMOR AGAPE (Continuacin)

El Lisiado Coge la Presa No es muy sabido que Jorge D. Watson, lder de los primeros movimientos de santidad, sufri un lapso devastador en los comienzos de su ministerio. Aos ms tarde, despus de que el desastre hizo su obra de purgacin y purificacin en su vida, Jorge Watson declar que Dios usa para su gloria, gente y cosas que estn perfecta mente quebrantadas . . . Aquellos que estn que brantados en su riqueza, o en su voluntad, sus ambiciones, sus bellos ideales, su reputacin mundial, sus afecciones, su salud; aquellos que son menospreciados y que parecen totalmente desamparados y destituidos; stos son los que el Espritu Santo est usando para la gloria de Dios. El lisiado coge la presa (Is. 33:23c). Enrique W. Beecher, de quien se informa que tambin sufri una terrible catstrofe en su vida, dice, No tengas miedo de sufrir. No tengas mie do de ser derrotado. Es al ser abatido y no des truido, al ser sacudidos en pedazos y los pedazos vueltos aicos, que los hombres se transforman en hombres de gran valor.

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Mide tu vida por la prdida Y no por la ganancia, No por el vino que marea; Sino por el vino que se sirve; Porque el poder del amor Reposa sobre el amor sacrificado, Y aquel que sufre ms, tiene ms que dar. El Tiempo es el Vestbulo de la Eternidad Este concepto es totalmente contrario a la psicologa moderna. No tiene sentido a no ser que se refiera a la cosmologa del apstol Pablo quien entiende que lo no visto es lo real, y que el tiempo es slo el vestbulo de la eternidad. De acuerdo con la psicologa moderna, es necesario tener un ego fuerte para tener xito en un mun do netamente egocntrico. Pero en ese orden social, que ser la ola de ese futuro esperado, la ley del amor, del olvido del yo y de la abolicin del yo, es suprema. Para poder funcionar en ese orden social uno tiene que estar descentralizado. Esto requiere quebranto, el cual, si se acepta apropiadamente, nos asegura total liberacin del ego y a la vez es la base del amor gape. El amor del Calvario, el cual llev a Cristo a la Cruz, es la exigencia su prema que va a regir en el nuevo orden de cosas venideras. Esta calidad de amor se aprende sola mente en tiempo, y en un mundo cado, siempre que uno consienta darse al quebranto. La ocupa cin de tiempo completo de la Desposada en su futuro trono, consistir en expresar el amor in nato de Dios por todo el universo, a travs de los siglos. El Violn Quebrado El objetivo, valor y uso del quebranto en el orden actual de las cosas, es ilustrado por J.R. Miller en uno de sus libros. El relata la historia de un violinista mundialmente famoso quien contrat los servicios del ms, renombrado artfi

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ce de violines de ese da. En la fecha citada, el violinista regres para tomar posesin del instru mento que haba ordenado. Tomndolo en sus manos, desliz el arco diestramente sobre las cuerdas. Su cara mostr gran disgusto. La calidad del tono no satisfizo su odo artstico. Levan tando el violn por encima de su cabeza, lo hizo pedazos sobre la mesa, pag el precio acordado, y se fue iracundo. Despus de un tiempo, el artista visit al arte sano nuevamente. Tomando un violn que se encontraba sobre la mesa, desliz una vez ms el arco sobre las cuerdas. Esta vez, qued encanta do con la belleza arrebatadora del tono. Con gran asombro supo que este era el mismo violn que l haba hecho pedazos. El artfice haba recogido todos los pedazos del instrumento con extremo cuidado y los haba ensamblado diestra mente, reconstruyendo nuevamente el violn. Esta vez la belleza y perfeccin de su tono llena ban todos los requisitos para satisfacer el odo del artista. Qu Quiere Decir Quebranto? Slo cuando todo el resentimiento y rebelin contra Dios y contra el hombre son removidos, es que una persona est verdaderamente que brantada. Aquel que se resiente, se ofende o toma represalia contra el criticismo y oposicin, o la falta de apreciacin hacia l, no est aun quebrantado. Toda justificacin o defensa de s mismo engaa al espritu no quebrantado. Toda irritacin o descontento en circunstancias y situaciones providenciales, revela falta de que branto. El quebranto genuino es generalmente el resultado de aos de desgracia, angustia y dolor. Solo as el ego dominante se somete y un pro fundo grado de aceptacin y sumisin se desarro lla, sin lo cual no hay mayor crecimiento del amor gape.

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Quebranto Tambin Significa Vaco Watchman Nee dijo que el gran propsito de Dios en intervenir en nuestra vida, es el de redu cirnos. Esto se debe a que la confianza que gene ralmente ponemos en nuestra propia carne es fatal para el desarrollo de la confianza y fe que debemos poner en Dios. Por eso es que antes de que Dios deje fluir Su poder para resolver nuestro problema, El tiene que llevarnos al fin de nuestro yo. El individuo que no haya sido quebrantado, permanecer lleno de s mismo, de sus planes, sus ambiciones y sus juicios. Vivir siempre tan lleno de su ego que habr muy poco campo para Dios. En este caso Dios no puede establecer una realidad ms profunda con l. Slo hasta que l se despoje de sus metas y objetivos egostas, lo que constituye un vaciamiento total del yo, po dr Dios usarle. Generalmente esto conlleva fra casos, desastres y el tenerse que someter a ser apaleado con los choques de la vida as como llegar a una desilusin completa de su propia car ne. Si pudieras vaciarte de tu yo, Como concha deshabitada y suelta Sobre un banco de la mar podra El encontrarte, Y con voz firme declarar, esta no est muerta", Y en vez de t, con El mismo podra llenarte. Pero t ests repleto de t mismo, Y tienes tan sutil discernimiento, Que cuando El venga dir con gran lamento Est tan pequeo y lleno de su orgullo, No hay lugar para M, es todo suyo"
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J.R. Miller, Cuando la Meloda Comienza. P. 39.

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Una Muerte ms Profunda del Yo Jorge D. Watson nos da mayor iluminacin sobre este tema en su escrito Una Muerte ms Profunda del Yo: No slo hay muerte al pecado, sino que en gran nmero de casos, hay una profunda muerte del yo una crucifixin en detalle en las particularidades de la vida una vez que el alma ha sido santificada. Esta crucifixin ms profunda del yo es la manifestacin y aplica cin de todos los principios de renunciacin del yo, a lo cual el alma convino en su consa gracin total. Job fue un hombre perfecto y muerto al pecado; pero en sus grandes sufri mientos, el estuvo muerto a su propia vida re ligiosa; a sus afecciones hogareas; a su teolo ga; a sus convicciones sobre la providencia de Dios; l estuvo muerto a un gran nmero de cosas que en s no eran pecado, pero que per judicaron su gran unin con Dios. Pedro, despus de ser santificado y lleno del Espritu Santo, necesitaba una visin espe cial del cielo que diera muerte a sus convic ciones sobre la teologa, tradiciones y las so lemnes ceremonias judas. Los grados ms altos de renunciacin del yo, de crucifixin y de entrega total a Dios, toman lugar DESPUES de la purificacin del corazn. Hay una multi tud de cosas que no son pecado, sin embargo nuestro apego a ellas impide la mxima pleni tud del Espritu Santo en nosotros, as como nuestra mas amplia cooperacin con Dios. La sabidura infinita nos toma de la mano, y lo dispone todo para guiarnos a una crucifixin interior profunda de nuestras cosas favoritas, nuestro razonamiento sublime, nuestras gran diosas esperanzas y afectos ms preciados, nuestros puntos de vista religiosos, nuestros amigos queridos y celo piadoso, nuestra im petuosidad espiritual, nuestra cultura limitada,

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nuestra congregacin y credo, nuestros xitos, nuestras experiencias religiosas y consuelo espiritual; esta crucifixin sigue hasta que estemos muertos y despegados de todas las criaturas, todos los santos, todos los pensa mientos, esperanzas, planes, deseos y prefe rencias; muertos a todos los problemas, aflic ciones, contratiempos; igualmente muertos a todo reconocimiento o culpa, xito o fracaso, comodidades o incomodidades; muertos a to dos los climas y nacionalidades; muertos a todos los deseos y entregados totalmente a El. Hay innumerables grados de crucifixin inte rior en esta variedad de lneas. Tal vez no hay una sola persona santificada en diez mil que llegue a ese grado de muerte del yo, a que lle garon el apstol Pablo y Madame Guyon. En contradiccin con la purificacin del corazn, esta crucifixin refinada del yo es gradual; se extiende por meses y aos; el espritu interior es mortificado una y otra vez en los mismos puntos hasta que llega a un esta do de divina indiferencia sobre el punto trata do. Un gran nmero de creyentes ha obtenido pureza de corazn, sin embargo por largo tiempo han tenido que pasar por muchas ex periencias de morir diariamente al yo, antes de encontrar esa calma y unin con el Espritu Santo que es lo que todo hijo de Dios anhela con fervor. Y nuevamente en contraste con la limpieza del corazn, que se hace por fe, esta muerte interna se obtiene mediante el sufri miento. (Enfatizo yo.) Esto se ensea abun dantemente en las Escrituras, y est confirma do por las experiencias de miles. Jos era un hombre santificado antes de que fuera enviado a la prisin; pero all tom la copa del dolor (ver Sal. 105:18) y con su sufri miento alcanz la muerte del yo. En la Biblia hay literalmente cientos de pasajes como el

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del Salmo 71:19-21, que ensean que los altos grados de santidad se logran mediante el sufri miento. Tal vez el pasaje ms notable de la Palabra en este aspecto se encuentra en Roma nos, Cap. 5; el primer verso ensea justifica cin por la fe, el segundo verso ensea salva cin completa por medio de la fe, y los vers culos tres a cinco, ensean una muerte ms profunda, y una vida ms llena del Espritu Santo por medio de la tribulacin. Cuando el alma experimenta esta profunda muerte del yo, entonces penetra en una vasta dimensin del amor y comprensin espiritua les; un estado de casi ininterrumpida oracin, de benevolencia sin lmite por todos los huma nos; de inefable ternura y ms amplia compa sin; de profunda y silenciosa dulzura; de simplicidad extrema de la vida y modo de actuar; y de profundas visiones proyectadas en Dios y los tiempos venideros. En este esta do de muerte total del yo, el sufrimiento, la afliccin, el dolor y toda clase de mortifica cin, se pueden aceptar con dulce y calmada indiferencia. Dicha alma mira con sumisin apacible y sin remordimiento hacia sus pasa dos infortunios, sus lgrimas amargas y sus tribulaciones misteriosas, porque ahora va a Dios en cada paso de su experiencia. El Espri tu Santo derrama en dicha alma el ocano de Su propia Vida; su gran obra de ah en adelan te es observar las amonestaciones y movimien tos del Espritu, y al mismo tiempo ofrecer al Espritu, en amor, una cooperacin pronta e indiscutible. Dicha alma habr llegado al fin, en hecho y en verdad, a aquel plano donde no hay YO sino que todo es El. Explicacin del Misterio del Sufrimiento Es verdad que hombres enteros sin golpes, ni quebrantos son de poco uso para Dios, Dios no

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puede usar en forma grandiosa, aqu y ahora, a aquellos que permanecen concentrados en s mismos, con corazn duro y sin amor. Pero Dios no est interesado primordialmente en el que branto por su valor temporal, as sea de mucho valor. Su Desposada esta en entrenamiento para el trono. Ella est en la escuela del sufrimiento para aprender amor gape, lo que la capacitar para la regencia en una economa donde la ley del amor es suprema. Por eso es que Dios quiere tomar toda una vida para ensearle amor. Nin guna otra cosmologa puede explicar el misterio del sufrimiento al cual dice Pedro que somos lla mados. Siervos, obedezcan y respeten a sus amos, ya sean estos bondadosos y razonables o duros y crueles. Alaben al Seor si les castigan por hacer lo bueno! No hay mrito alguno en ser pacientes si nos castigan por haber hecho algo malo; pero si nos castigan por hacer lo bueno y soportamos pacientemente las bofetadas, Dios se complace. Sufrir es parte de nuestro deber. Cris to, al sufrir por nosotros, nos dio un ejemplo. Imitmoslo. (1 P. 2:18-21). Sufrimiento La Gran Estrategia de Dios Aunque el quebranto es muy importante en la tierra para el servicio de Dios, el fin primordial de Dios al permitirlo es el preparar a la persona para su carrera eterna. El centro de gravedad de la disciplina de Dios no es tiempo sino eternidad. Cuando permitimos que la disciplina de Dios nos aparte de las ambiciones vanas y el egosmo, el amor gape crece y transforma nuestro quebran to en gloria eterna. Rechazar o denegar circuns tancias dolorosas que Dios plane para crucificar toda nuestra vida natural y nuestro yo es desapro vechar nuestras aflicciones. Todo el sufrimiento indecible de los santos, sus penas, tragedias, angustias, contratiempos; las persecuciones y martirios en la historia de la

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Iglesia Universal desde el primer siglo hasta estos momentos inquietantes, todo, puede ser justifi cado slo cuando tenemos en cuenta el fin de la eternidad. Todas estas aflicciones tienen un pro psito aqu y ahora, y su designio principal es ensear amor gape en preparacin para la regen cia eterna. El sufrimiento es la gran estrategia de Dios con el fin de crear rangos de dignidad para la Desposada en Su Empresa eterna. Parece que esta es la nica razn posible que justifica el des pliegue de sufrimiento en la tierra. Esto ilumina la confirmacin de Pedro cuando escribe a los Filipenses: Porque por Cristo les ha sido conce dido no slo al privilegio de confiar en El, sino de sufrir por El (Fil. 1:29). Asimismo las afir maciones de Pedro: Hermanos, no se turben ni sorprendan cuando les toque pasar por el fuego de las pruebas que les esperan, porque lo que les va a suceder no es extrao. Al contrario, gcen se; porque al pasar por tales pruebas estn parti cipando de los padecimientos de Cristo, y ten drn la inmensa alegra de compartir su gloria el da en que ste se manifieste. Algrense si les maldicen e insultan por ser cristianos, porque cuando esto suceda el Espritu de Dios descen der sobre ustedes con gran gloria. (1 P. 4: 12-14 NTV). Despus que hayan padecido un poco, Dios, ese Dios nuestro tan lleno de bon dad, a travs de Cristo les dar a ustedes su gloria eterna. El mismo les perfeccionar y afir mar, y estarn ms fuertes y seguros que nunca (1 P. 5:10 NTV). Tambin nos da ms luz la car ta de Pablo a los Tesalonicenses: Nos da alegra hablar a las dems iglesias de la paciencia y fe absoluta en Dios que ustedes manifiestan, a pe sar de los aplastantes problemas y dificultades por los que han estado atravesando. Este es slo un ejemplo de la recta y justa manera en que Dios hace las cosas, porque por medio de esos sufrimientos les est haciendo aptos para su

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reino, a la vez que prepara juicio y castigo para aquellos que les estn afligiendo (2 Ts. 1:4-5 NTV). Capacitado Mediante el Sufrimiento En el pasaje a los Filipenses arriba menciona do, Pablo indica que es un privilegio sufrir por Cristo. Esto es difcil de entender si no conside ramos el eterno Plan de Dios para nosotros. Aun que el sufrimiento produzca fruto en esta vida, dicho fruto no es siempre manifiesto y muchas veces parece insuficiente para justificar el sufri miento. Si, como Pablo afirma, es un privilegio sufrir por Cristo, esto tiene que estar relacionado con el orden futuro de las cosas. Si el propsito de Dios en mantener una escuela de sufrimiento aqu para sus hijos, es el de que ellos maduren en amor gape con el fin de prepararlos para la re gencia, entonces es racional cuando Pablo ensea que el sufrimiento es un privilegio. Esto tambin est interpretado en las palabras de Pablo a los Tesalonicenses en lo que se refiere a las persecu ciones y aflicciones de que estaban siendo vcti mas, las cuales, dice l, son una manifestacin del justo juicio de Dios. Por qu? Para que sean contados como merecedores del reino de Dios por el cual tambin sufren. Pablo est diciendo que sin estas persecuciones y aflicciones ellos no hubieran podido estar capacitados para merecer su rango de regencia. Este mismo con cepto tambin interpreta y racionaliza la exhor tacin de Pedro, de regocijarse como copartci pes de los sufrimientos de Cristo, pues cuando su gloria sea revelada, tambin Uds. se llenarn de gozo con alegra excesiva . . . porque el Espritu de gloria y de Dios est sobre ustedes. No hay otra forma de explicar las enseanzas bblicas sobre la gloria del sufrimiento y la tribulacin, excepto que stas son el noviciado para el trono. No hay amor sin sufrimiento. No hay gobierno

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sin amor. Por lo tanto, SOLO si sufrimos reinare mos con El. Es fcil dudar que el sufrimiento por el cual estemos pasando ahora sea el que nos capacite para este gran propsito. Dicho sufrimiento puede ser de tal naturaleza que nos inclina a exceptuarlo o a considerarlo sin valor o de la peor naturaleza. Algn da, sin embargo, pode mos llegar a la conclusin que la misma afliccin que habamos considerado inaplicable fue preci samente la que Dios us para sus ms gloriosos propsitos. Esto y slo esto da vida a las siguien tes lneas: Lo que duele y lo que injuria Al hombre tallan para alabanza perfecta, Ofensa, tensin y ruina son Mejores amigos que los sonrientes das. El Templo de Salomn Este principio est ilustrado en la edificacin del Templo de Salomn. Cada roca usada en tan maravillosa estructura fue labrada en la cantera de acuerdo con especificaciones tan exactas, que cada roca se ajustaba perfectamente al sitio a que estaba designada. Y cuando se edific la casa, la fabricaron de piedras que traan ya aca badas, de tal manera que cuando la edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la casa, ni ningn otro instrumento de hierro. (1 R. 6:7). Los Creyentes son Rocas Vivientes A.N. Hodgkin, en su libro Cristo en todas las Escrituras dice, Los verdaderos creyentes de todas las pocas son las rocas vivientes de ese Templo Celestial, y Dios las est preparando en Su cantera aqu en la tierra, en medio del ruido y el tumulto; cada una para el lugar preciso de Su Templo all en el cielo. Asperas y sin forma son las rocas cuando El las toma; por eso es que

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cada martillazo cae pesadamente, y el cincel es agudo, y el pulimento severo, hasta que las rocas quedn perfectas.2 En el momento presente no somos lo que deberamos ser, ni tampoco somos lo que vamos a ser. Pero Dios no acta sin un modelo o diseo. El sabe lo que est haciendo. No hay nada coincidencia con respecto a las providencias diarias de nuestra vida. Hay una Mano que gua y con trola estas providencias. Hay un propsito al lado de todos los eventos y circunstancias. Puede que este propsito no nos sea evidente, pero hay un ojo que est siempre observando el modelo. Dios es quien nos modela. Es el Maestro quien sostiene el mazo Y da a da con golpe diestro Descubre la forma que El forj; Labra en silencio perfeccin y belleza De gran valor, sin falta y completa Y con sorpresa nueva Admiran los ngeles La obra maestra ya terminada Que con paciencia infinita y sosegada Su propia imagen puedo grabar Sobre esa piedra obstinada y tosca. Esculpiendo las Rocas Hodgkin explica que cuando se sacan las rocas de la cantera, stas son speras y sin forma. Ro cas de cantera son insensibles, pero no as las rocas vivas con las cuales Dios est trabajando. Esto indica que Dios no puede labrar sin dolor. Donde no hay dolor, no se obtiene una forma esculpida. Las herramientas que El tiene que usar son agudas y abrasivas. Las rocas de cantera no pueden oponerse pero las rocas vivientes
2 A.N. Hodgkin, Cristo en Todas las Escrituras (Glasgow: Pickering & Inglis, 1908), pp. 86-87.

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pueden; y cuando se oponen, su pena y su dolor sern desperdiciados. Si Dios no puede dar for ma a su obra sin el uso de la afliccin, para que sta ocupe un lugar distintivo en la eternidad, no explica esto el porque hay gente que conti na sufriendo enfermedad fsica a pesar de la continua oracin por su curacin? Si el supremo fin de Dios en el universo es la institucin del carcter, y si el carcter no se puede desarrollar sin dolor, no ilumina esto el siguiente pasaje? : Dios castiga a quien ama (He. 12:6). Tal vez no hay ninguna otra forma en que Dios pueda obtener esa roca especial para ese lugar especfi co. De ser as, vamos a negar Su plan? Y sern acaso malgastadas las aflicciones de aque llas personas, si posteriormente las van a capaci tar para ese nico lugar en la estructura etrea?

CAPITULO 9

APRENDIENDO AMOR AGAPE EN EL NUCLEO FAMILIAR

De acuerdo con nuestra tesis, la vida es la carrera educativa en amor gape. Todas las cir cunstancias, as de alegra o de tristeza, que Dios permite a cada uno de sus hijos, con el propsito de ensearle y madurarle en el amor, son el prerrequisito para gobernar en la economa lti ma de Dios. Este mundo es un laboratorio en el cual todos aquellos destinados para el trono, estn aprendiendo por experiencia propia a ser gobernados por la ley del amor, cuyo principio ellos mismos van a suministrar en el ultimo orden social. La Tierra es la Esfera de Aprendizaje del Amor Slo hay un espacio y un tiempo donde se puede aprender amor gape y estos son aqu y ahora, en un mundo exactamente como el que nos rodea. Como C.S. Lovett nos indica en su ltimo libro1, este carcter del amor gape no puede ser producido en el cielo. Esta es una afir macin que nos sobrecoge, pero segn l, el cielo no es el lugar para educar a los hijos. No

C.S. Lovett. Esposas con Yugo Desigual (Baldwin Park, CA: Cristiandad Personal, 1968). Usado con per miso.
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hay forma de producir santidad all. Las condi ciones necesarias para obtener madurez espiritual no se encuentran all. Podramos superficialmente pensar, que el cielo es el lugar ideal para producir un carcter como el de Dios. All no habr ms sufrimiento, tristeza, llanto ni dolor (Ap 21:4). No ms ad versarios que nos intimiden. Pero, como Lovett indica, esto quiere decir que no habr mas ten sin o ansiedad. No ms pruebas y tentaciones. No ms oposicin u obstculos. Total relajacin. No cree que este tipo de medio ambiente con todas aquellas ventajas celestiales sera ideal para producir un carcter de santidad? La respuesta es: De ninguna manera. El Dr. Lovett pregunta: Qu les sucede a los hijos cuando se remueven de su paso todas las dificultades? Qu pasa cuando se les protege de las durezas, tensiones y oposiciones de la vida? Van a crecer o simple mente se van a quedar estancados? Ud. sabe que esa no es forma de lograr fuerza de carcter. Por esto es que el cielo no es el lugar que ofrecer madurez a los hijos. Esta madurez slo se consigue aqu en la tierra, en el tipo de mundo en que Dios nos ha colocado. Lovett dice, El nio mimado es miedoso. Y usted sa be que un santo mimado es un imposible. Quiere decir esto que no habr crecimiento en el cielo? De ninguna manera. All los redimi dos vivirn en un orden enteramente nuevo (Ap. 21:4-5). En aquel orden habr muchos otros estmulos de crecimiento, y uno de ellos ser el de alabanza y adoracin. El Cielo es un gran himno de alabanza. Cuando demos alabanza y adoracin al Dios infinitamente amoroso va mos a experimentar las dimensiones ms subli mes y divinas del carcter humano. En este pro ceso, las cualidades trascendentales, inefables y divinas del ser, sern activadas, y por lo tanto engrandecidas. Este proceso de crecimiento, as

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como la prctica de alabanza y adoracin, sern aceleradas eternamente en la atmsfera celestial. All no habr necesidad del estmulo de la tris teza, la tensin y el dolor, que son propios de este mundo. Pureza Instantneamente Una persona recibe pureza de corazn me diante un acto instntaneo de fe al recibir el Espritu Santo (Hch. 15:7-9; y Hch. 10:44-47). Pero madurez en amor gape es otra cosa. Sin pureza de corazn es imposible tener madurez. Aun con pureza de corazn, la madurez es un proceso extenso, imposible de obtener sin las tribulaciones, el dolor o el sufrimiento. No hay otro medio. Despus de muchos aos, el apstol Pablo declara que todava no haba alcanzado la cumbre de su madurez (Fil. 3:12-14). Madurez: Un Proceso de Toda la Vida Madurar a un estado avanzado de carcter cristiano y amor gape es, de necesidad, una operacin de toda la vida. Considere, por ejem plo, la gracia de la resignacin. Cmo se ad quiere? Lovett contesta: Sufriendo por mucho tiempo. Pero no hay sufrimiento en el cielo. Entonces all no se puede obtener resignacin. Y qu decimos de la paciencia? En mi juven tud, algunos predicadores decan que su expe riencia crtica de la santidad les haba trado paciencia instantnea, como caf instantneo o comida instantnea. Pero, cmo se producen las comidas instantneas? Precocindolas. Esto es, que requieren la aplicacin de calor o presin, o ambos. Lo mismo ocurre con la paciencia. No hay tal cosa como caf instntaneo o paciencia instantnea. Los grados avanzados de la paciencia (que no son ms que el producto o la manifesta cin del amor gape) se ganan cuando soporta mos ansiedad tras ansiedad. Pero no hay ansie

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dad en el cielo; as que la paciencia no puede ser aprendida all. Considere la gracia del perdn, otra manifesta cin del amor gape. Acaso no tenemos que ser ofendidos y maltratados para despus poder perdonar? Los altos grados de la gracia del per dn se desarrollan slo cuando somos ofendidos una y otra vez. Pero no hay ofensas y maltratos en el cielo, por lo tanto el perdn no se puede aprender all. La Vida: Un Laboratorio Como vemos, se requiere toda una vida de tristezas, angustias y problemas para transformar al individuo a una semejanza sublime con el Seor, que le gue en grados avanzados de madu rez y amor gape. Y estas cosas no se encuentran en el cielo. Slo la tierra proporciona las situa ciones apropiadas que producen madurez de santidad. Aqu y slo aqu es donde la persona se pone a prueba por medio de la tristeza, la frustracin y toda clase de preocupaciones. Es importante recordar que esta vida es un labora torio o un centro de aprendizaje en el cual Dios est enseando a sus hijos el amor gape, en preparacin para el reino. El Hogar: Un Microcosmos El hogar es el lugar lgico para comenzar el curso sobre amor gape. Como Lovett ha dicho: El matrimonio y el hogar son el centro de toda vida en la tierra ... Es un laboratorio completo con todos los problemas y tensiones, inconve nientes y ansiedades; todo reunido bajo el mismo techo . . . Todo lo que se necesita para producir una semejanza con Cristo se puede encontrar en el hogar. En otras palabras, el hogar es un mi crocosmos o un mundo en miniatura, un facsmil del mundo en gran escala. El hogar con su medio ambiente de dificultades y tensin, es el mejor

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lugar para aprender amor gape. Esta es una de las razones por las cuales Dios estableci el ho gar; El hace habitar en familia a los desampara dos (Sal. 68:6). Lovett dijo: El matrimonio es el plano de ms tensin en la vida. Si el todo de la vida es tensin, entonces el matrimonio es el centro de la tensin. Los Recin Casados Generalmente Egocntricos J. R. Miller dijo: No hay dos vidas, que a pesar de haber comenzado una amistad muy cabal, o a pesar de haber estado juntos en sociedad por largo tiempo y haber establecido una amistad pro funda y madura, puedan estar en perfecta ar mona el da de su boda. Es slo en el matri monio, cuando esa misteriosa mezcla de per sonalidades comienza y que ningn idioma puede explicar, en que el uno descubre tantas cosas en el otro que nunca antes hubieran podido notar . . . Hay incompatibilidades que nunca soaron hasta que fueron reveladas por los frotes de la vida domstica.2 Puede haber excepciones, pero la gran mayo ra de los recin casados todava no han apren dido el verdadero significado de mantener una actitud sin egosmo. Pueden ser cristianos santi ficados y llenos del Espritu Santo, y an as estar concentrados en su yo, inconscientemente. Uno de los propsitos ms importantes de Dios al establecer el matrimonio y el hogar no fue primordialmente el del placer, como se cree con frecuencia, sino el de descentralizar el yo, para ensear amor gape. Los problemas en el matri monio y el hogar estn diseados para producir quebranto y para desprendernos del habito del egocentrismo, con el fin de producir las cualida
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J.R. Miller, Religin Semanal, pp. 67-68.

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des de amor sacrificado y ternura. Como muy poca gente comprende la naturale za y el proposito del matrimonio, cuando surgen fricciones y problemas inesperados, entonces los cnyuges tienden a pensar que han cometido un error al escoger compaero o compaera. El siguiente paso es buscar una va de escape, algu nas veces acudiendo a un consejero profesional, especialista en problemas matrimoniales o, gene ralmente, acudiendo al divorcio. Un Problema Espiritual Si el consejero matrimonial es un profesional que trabaja exclusivamente por el dinero, sus servicios, basados, como es de esperar, en los principios freudianos, van a ser de poco valor o de peores consecuencias. La raz de todos los conflictos en el hogar, a excepcin de las dificul tades orgnicas, no es mental sino espiritual. La Psicologa y la Psiquiatra son generalmente aje nas totalmente a este tipo de problemas. Un problema espiritual tiene siempre una causa espi ritual y exige una solucin espiritual. Muchos consejeros, algunos de ellos cristianos, se han dejado influenciar en tal forma por Freud que son totalmente incompetentes para tratar un problema espiritual en forma bblica. Muchas personas dedicadas al discernimiento espiritual estn convencidas que la Psiquiatra es el sustitu to satnico del medio bblico usado para los dis turbios en las relaciones humanas. Muchos psi quiatras pretenden ayudar a la persona en difi cultades, hacindole creer que ella no es respon sable personalmente por su problema, lo cual agranda el problema. El origen del problema, excepto en casos orgnicos, es generalmente espiritual. El yo egosta est engredo. No hay amor. Este es enteramente un conflicto espiri tual. La solucin no est en la separacin o el divorcio. Esto slo frustrara el propsito de

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Dios y agravara ms el problema. Aprendiendo Amor Sacrificado Si las dos personas en dificultad, (o al menos una de ellas) son nacidas en Cristo, el plan de Dios es que se enseen amor gape el uno al otro. Y esto no es fcil. La vida natural del yo muere con dificultad. Pero si al menos uno de ellos entiende que la vida es para aprender amor y que el hogar es la pista donde mejor se ensea y se aprende; el comienzo de la descentraliza cin puede tomar lugar. Si una pareja puede comprender que ni la vida, ni el matrimonio estn hechos primordialmente para el placer sino ms bien para aprender amor sacrificado, tal vez entonces van a aprovechar sus aflicciones. Horizontal contra Vertical Los problemas de una amistad horizontal son siempre el resultado de problemas en la amistad vertical, con Dios. De alguna manera la voluntad egosta ha estado predominando. Antagonismo contra el cnyuge es ante todo antagonismo con tra Dios. Ausencia de amor por su cnyuge es en realidad ausencia de amor por Dios. Amados, pongamos en prctica el amor mutuo, porque el amor es de Dios. Todo el que ama y es bondado so da prueba de ser hijo de Dios y de conocerle bien. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor . . . Porque aunque nunca hemos visto a Dios, si nos amamos unos a otros Dios habita en nosotros, y su amor en nosotros crece cada da ms ... Si alguno dice: Amo a Dios , mientras aborrece a su hermano, es un mentiro so. Si no ama al hermano que tiene delante, cmo puede amar a Dios, a quien jams ha visto? (1 Jn. 4:7-8, 12, 20 NTV). El Derecho de Ceder Derechos Cuando los cnyuges dan como excusa de

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separacin que ya no tienen amor entre s, el problema no es primordialmente entre ellos mis mos sino entre uno de ellos o los dos y Dios. Cuando al menos uno de ellos arregla seriamente su relacin con Dios, dejar de insistir obstina damente en sus derechos o en que las cosas se hagan a su modo. Alguien ha dicho que el nico derecho que el cristiano tiene es el derecho de ceder sus derechos. Esto est en paralelo con el Sermn del Monte, segn San Mateo, captulo cinco y seis. El cnyuge ms cercano a Dios generalmente es el que cede primero. El amor a Dios lo capacitar para rendir sus prerrogativas y aceptar su propia crucifixin. Si el o ella no quieren hacer esto, es porque su amor por Dios es deficiente. Oposicin a sufrir la prdida por amor a Cristo es en realidad rebelin contra Dios. Arrepentimiento y Restitucin Si este es el caso, ni la intervencin del conse jero profesional ni un tratamiento psiquitrico cambiar esta situacin, hasta, que se resuelva el problema espiritual. Es de dudar que un conse jero o psiquiatra que trabajen por dinero entien dan este concepto y puedan ser de alguna ayuda. La ayuda viene solamente cuando una o ambas partes entienden que la vida es para aprender amor gape en preparacin para la regencia en la eternidad y cuando aceptan sufrir el dolor impli cado para readaptarse y perdonar. Arrepenti miento hacia Dios por la falta de amor, y resti tucin por parte de ambos, traer el crecimiento en el amor que Dios tena en mente. Pablo da instrucciones en Efesios 5:21-23 con respecto al acto de sumisin, que es vital para el crecimiento del amor: Honren a Cristo, sometindose unos a otros. Las mujeres somtanse a sus esposos al igual que se someten al Seor, porque el esposo es cabeza de la esposa de la misma manera que Cristo es cabeza de ese cuerpo suyo que es la

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Iglesia ( para salvarla y cuidarla dio la vida! ) Pedro tambin pone nfasis en este principio en I Pedro 5:5-6, Jvenes, somtanse a la autori dad de los ancianos. Srvanse unos a otros con humildad, porque Dios se opone a los orgullosos y derrama extraordinarias bendiciones sobre los humildes. Si se humillan bajo la poderosa mano de Dios, El, a su debido tiempo, les ensalzar. Obstinacin en no aceptar estos principios de sumisin, resultar no solamente en mayor fric cin y dolor, sino en total desaprovechamiento de las aflicciones. Un Fundamento Inseguro En su mayora, los mtodos de consejera matrimonial estn orientados hacia el concepto de aqu y ahora. El fin primario es resolver el problema con miras a la felicidad presente de las partes. Esto es natural. Pero mientras la pareja sufra con la ilusin de que el propsito principal de la vida y del matrimonio es placer y felicidad continuos, el fundamento de su matrimonio es inseguro. Slo hasta que ellos entiendan que la vida y el matrimonio son el noviciado para la prctica del amor gape en preparacin para la regencia donde la ley del amor es suprema, esta rn en peligro de prdida eterna. Si dicha pareja pasa los aos en remordimientos, frustraciones y recriminaciones, habr desaprovechado sus aflicciones. Si, en cambio, se aceptan el uno al otro como agentes de la disciplina de Dios para llegar juntos a un alto nivel de prdida del yo egosta y a un crecimiento del amor gape, no solo encontrarn ms felicidad aqu, sino que tambin encontrarn un eterno peso de gloria en el futuro venidero. La Tragedia de Nuestro Tiempo Todos los esfuerzos de los psiclogos y psi quiatras, de lograr una reorientacin e integra

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cin de las personalidades en el matrimonio sern en vano, si no se trata el problema bsico espiri tual. Da tristeza ver que la Iglesia y el ministerio estn abandonando las soluciones bblicas para sanar los problemas del alma, por una masiva decepcin satnica. Esta es una de las tragedias ms lamentables de la historia moderna. Espan taos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera, dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a m, fuente de agua viva, y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua. (Jer. 2:12-13). No hay otro lugar donde esta verdad sea tan real, como en los programas profesionales de salud mental, operados bajo la supervisin de grupos religiosos. Una Opinin Profesional Esta es la opinin no slo de un seglar, sino tambin de profesionales muy respetados. En los captulos seis y siete de su libro La Crisis en Psiquiatra y Religin3, el Dr. O. Hobart Mowrer, psiclogo investigador de la Universidad de Illinois y, hace un tiempo, Presidente de la Asociacin Psicolgica Americana, ha reprobado fuertemente el ministerio cristiano por recomen dar psiquiatras a los miembros de sus congrega ciones con disturbios mentales, cuando slo las las verdades de la Palabra de Dios tienen las respuestas a este tipo de problemas. Una Filosofa Atea Es muy triste para aquel que dijo, Vengan a m todos los que estn cansados y afligidos y yo los har descansar (Mt. 11:28), cuando sus se guidores y representantes pierden discernimiento y se sienten confusos y sin poder, y resuelven 3 O. Hobart Mowrer, La Crisis en Psiquiatra v Reli
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gin (Princeton: D. Van Nostrand Co. Inc., 1961).

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acudir a una profesin predominantemente atea, determinativa y evolucionaria en su filosofa. An ms, una gran seccin de dicha profesin ha repudiado los principios morales bblicos, atribuyendo muchos de los disturbios mentales al esfuerzo en cumplir con los principios morales que nos dicta nuestra conciencia. Seduccin como Terapia Un artculo de un peridico norteamericano The Atlanta Constitution, de enero 26,1976, revela la prctica ya muy diseminada de la llama da terapia sexual para el tratamiento de proble mas mentales, ejercida por los consejeros profe sionales. Bajo el ttulo Seduccin en Terapia ha Trado un Gran Problema el aparte dice: Uno de los problemas ms graves que confronta este cada vez ms desarrollado campo de la terapia sexual, es la prctica por parte de terapistas que algunas veces seducen a sus pacientes preten diendo curar sus problemas sexuales . . .. Una larga discusin sobre relaciones sexuales entre terapistas y pacientes, se llev a cabo en la Universidad de Yale por el psiquiatra Fritz Redich, quien dijo que esto era muy frecuente entre diferentes tipos de profesionales. En un artculo reciente de un peridico, se hace mencin de un psiquiatra, quien admiti abiertamente esta prctica agregando que el co bra cincuenta dlares por sus servicios profe sionales. Este no es ms que un gigol o prosti tuto disfrazado de terapista. El Psicoanlisis no es una Ciencia Aunque, de acuerdo con el aparte arriba indi cado, esta prctica es frecuente, no se pretende aqu implicar que esto sea propio de la profesin en s. Como hay algunos psiquiatras cristianos, esta es una designacin inaplicable. De acuerdo con algunas autoridades reconocidas, la psiquia

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tra no es una ciencia, aunque se presenta como tal. Se le llama fe, no lgica4. Mientras esta profesin parece proliferar, algunos escritores de renombre consideran un mito la higiene mental e identifican neurosis no como un problema mdico, sino como un conflicto moral 5. Terapia de Integridad El Dr. Mowrer ha realizado un nuevo acerca miento a los problemas de higiene mental que ha llamado Terapia de Integridad. Dicha terapia no es ni ms ni menos que el mtodo bblico de curacin: arrepentimiento, restitucin, perdn y total transparencia de parte de todos aquellos involucrados, encaminandose a una relacin apropiada con Dios y entre ellos mismos. (Tera pia de Integridad, Saln 330, Gregory Hall, Urbana, III. U.S.A.). Una relacin vertical correc ta es el secreto de una relacin horizontal satis factoria. El remedio para resolver las tensiones personales es la transparencia perfecta con Dios y unos con otros. La Advertencia de un Profesional Las observaciones del autor y psiclogo Lee R. Steiner deberan hacer vacilar al ministro que est, consciente o inconscientemente, enamorado del mtodo psiquitrico usado en la higiene mental y los problemas espirituales: Mi opinin despus de veinte aos de estudio, observando el origen de los problemas de las gentes y el porqu buscan los recursos que buscan, es que el minis terio comete un gran error cuando cambia lo que ya tiene como norma psicosomtica. A travs de los aos, el ministerio ha sido la fuerza que ha procurado mantener la moral en accin. Sera
O. Hobart Mowrer, ed., Moralidad e Higiene Mental (Chicago: Rand McNally & Company, 1967), p. 56. 5 Bis, p. 17.
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muy lamentable si en una de las faces de mayor crisis moral, los cleros abandonaran repentina mente su poder por algo sin validez, sin races y sin valor. Mi impresin es que sera mucho mejor que ellos se adhieran a lo que ya tienen. El Judaismo ha perdurado por casi 6,000 aos. La Cristiandad por 2.000 aos ms o menos. En qu etapa se hallar el psicoanlisis dentro de 25 aos? ... Yo predigo que ocupar el mismo lugar de la frenologa y el mesmerismo6. El Unico Remedio Para enfatizar: Cuando un hogar o matrimo nio est en peligro, la causa bsica es espiritual; por lo tanto el remedio es espiritual, no psicol gico. Tensiones y problemas van a venir con seguridad. Cuando las partes involucradas acep tan dichas aflicciones como el medio de Dios para ensearles amor gape, en preparacin para el trono en la eternidad, y las acogen en accin de gracias (He. 13:15), los conflictos domsticos sern resueltos y transformados en futura gloria. Infidelidad Marital Estamos viviendo das revoltosos en los que casi todos nuestros ms preciados valores se estn desmoronando. El mundo est a merced de las olas en un mar de incertidumbre y duda. La sociedad se encuentra en un estado de disgusto tico. El orden social se est desintegrando. El caos moral se acrecienta. La anarqua sexual prevalece. La desesperacin en masa amenaza. Esta desintegracin del orden social es una evi dencia de la invasin de demonios orientados en el sexo incitando al divorcio, destruyendo la institucin del matrimonio, el hogar y la familia. Pero Dios puede usar aun esta situacin para desarrollar amor gape en su Prometida.
6 O. Hobart Mowrer, ed.. Moralidad e Higiene Men tal (Chicago: Rand McNally & Company, 1967), p. 301.

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Dominando el Fracaso Moral Una de las ms grandes oportunidades en que el cristiano puede aprender amor gape es cuan do su compaero o compaera se convierte en vctima de los demonios del sexo promiscuo. No hay mayor tentacin a caer en el rencor que cuando hay infidelidad en el matrimonio. Miles han cado en las garras de este mal de tolerancia moral, atrados por la nueva moral, y por la conveniencia de reglas morales que sta promue ve. Esposos y esposas que han tenido que pasar por esta experiencia tal vez no se han dado cuenta que esta misma situacin les ofrece una oportunidad sin precedente de enaltecer su rango eterno al aprender una dimensin ms profunda del amor gape. Si una persona se concentra en sentirse lstima, y se deja vencer por el resenti miento y la venganza, entonces habr desaprove chado su dolor. Pero si, en cambio, entiende que la gracia puede dominar el dolor y usarlo para ensear amor gape, entonces dicha persona podr usar su angustia para ganancia perecedera. No muchos lo logran, pero algunos han triun fado. Una Afirmacin Para aquellos que estn pasando por algn tipo de dificultad domstica, se les sugiere la siguiente afirmacin: Padre, te ofrezco el sacrificio de alabanza por mi cnyuge, tal como l (ella) es, por que T has permitido que l (ella) sea as y nos has unido en lazo matrimonial. Yo se que t puedes y por lo tanto ests obrando en l (ella) tal y como es, para que se realice tu propsito, dominando su carcter espiri tual y las limitaciones de su personalidad, para tu gloria, amn. Procure practicar esta afirmacin por seis meses en todo momento de irritacin o agravio,

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y ver los resultados positivos. Diferencia entre Generaciones Se dice que estamos en tiempos de grandes cambios entre una y otra generacin, sin embar go, este es un concepto tan antiguo como Adn y su hijo Can, o No y su hijo Cam. Pero, desa fortunadamente, la psicologa: freudiana y su derivado, la escuela de psiquiatra, han agravado y aumentado en gran forma los desacuerdos entre padres e hijos. El rechazo y desprendimien to de los ideales morales y espirituales por parte de la juventud trae como consecuencia un sufri miento agonizante. Este es un problema de pro porciones gigantescas. El hecho de que ningn padre es perfecto y por lo tanto es en parte res ponsable de la enajenacin por parte de sus hijos, no disminuye el dolor. Las heridas causadas por la ingratitud filial se hacen ms profundas por los efectos desconsoladores de esta enajenacin hacia la persona amada, que es ms querida que la propia vida. El Rey David tena muchos her manos y hermanas quienes se unieron en su soli loquio por el hijo que segaban medida que sem braba, lo cual trajo mucha tristeza a sus padres. Pero de acuerdo con el apstol Pablo, aun esta tristeza devastadora puede ser transformada en un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria si ejerce en el padre esa dimensin pro funda de amor gape que es de carcter redentivo. El padre puede descubrir que se halla con centrado en su yo como consecuencia de la agona del rechazo, de lo cual no se haba dado cuenta antes. Pero mediante el arrepentimiento sincero y el repudio al yo, l podr crecer en amor sacrificado el cual es de carcter curativo, restaurador y a la vez conlleva recompensa eterna. Esta, tal vez, sea una de las causas por las cuales Dios permite las agonas entre las genera ciones. Sus resultados agonizantes no deben ser

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desaprovechados. El precio por aprender el ver dadero amor puede ser muy alto, pero Dios considera que cualquier precio no es muy alto, pues mediante estas tribulaciones El est entre nando a su Prometida para vivir por la ley del amor.

CAPITULO 10 APRENDIENDO AMOR AGAPE MEDIANTE SUFRIMIENTO INJUSTO

Recapitulemos. Si todos los cristianos nacidos en Cristo estn siendo entrenados para la regen cia, y si una gran dimensin de amor gape es el requisito supremo para alcanzar dicho rango y autoridad en ese eterno orden social hacia el cual se dirige el universo, y si la nica forma de lograr dicha dimensin de amor es mediante el sufri miento, podra esto explicar el porqu Dios permite que muchos de los que piden ser curados sigan sufriendo, y algunos de ellos por toda su vida? La Tardanza, una Forma de Disciplina Si Dios sanara a todos en forma inmediata cul sera la oportunidad para entrenar el carc ter? Si Dios nos librara de los conflictos, opre siones y oposicin a la primera llamada, cul sera la oportunidad de lograr perseverancia la cual produce carcter? Si la tribulacin fuera levantada a la primera suplica, donde estara la posibilidad para ejercer paciencia, la cual es tan importante en producir amor gape? Si en su experiencia humana, el liderazgo de Jess no pudo ser perfeccionado sin el sufrimiento, po dr acaso nuestro entrenamiento para la regencia

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ser perfeccionado sin que pasemos por el sufri miento? La respuesta es: probablemente no. Cmo Puede ser Transformado el Mal La pregunta es: Cmo pueden estas leves aflicciones que tan slo duran un momento, pero que parecen intolerables y sin fin, ser trans formadas en un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria? Las aflicciones slo nos pueden ser de utilidad cuando tenemos una actitud sub jetiva correcta. Para muchos, es un misterio que una actitud subjetiva en una situacin objetiva pueda modificar su efecto en tal forma, que aquello que era de carcter maligno pueda ser transformado en una sublime dimensin de perfeccin. La Esencia Eterna de una Situacin Considere lo siguiente: Nada que nos pueda sobrevenir, cualquiera sea su procedencia, nos podr perjudicar, a no ser que produzca en nosotros una actitud errada. Es nuestra manera de responder a lo que bendice o duele. Amy Carmichael dice que la esencia eterna de una cosa no se encuentra en dicha cosa sino en nuestra reaccin hacia ella. La situacin an gustiosa pasar, pero nuestra reaccin a dicha situacin dejar un depsito moral y espiritual en nuestro carcter, el cual es eterno. Siendo esto verdad, entonces todo lo que Dios permite que nos sobrevenga tiene que ser para nuestro bien, a no ser que uno permita que dicho ele mento externo nos separe de Dios. La nica calamidad real en la vida es perder la fe en Dios (Maclaren). Las circunstancias y situaciones que un individuo tiene que confrontar estn fuera de control; no hay forma de cambiarlas. Pero con la ayuda de Dios el puede controlar su reaccin y su actitud subjetiva. Esto est enteramente bajo su jurisdiccin. Si, como consecuencia de la

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maldad aparente que le ha sobrevenido, l se entrega a la depresin, frustracin y rebelin contra otros y contra Dios, su carcter se va a deteriorar y por lo tanto estar desaprovechando su dolor. Pero cuando l acepte el consejo del apstol Santiago, todo ser diferente: Amados hermanos, estn ustedes afrontando muchas dificultades y tentaciones? Algrense, porque la paciencia crece mejor cuando el camino es escabroso! Djenla crecer! No huyan de los problemas! Porque cuando la paciencia alcanza su mximo desarrollo uno queda firme de carc ter, perfecto, cabal, capaz de afrontar cualquier circunstancia. (Stg. 1:2-4 NTV). Esto armoniza con la aseveracin de Pablo en Romanos 5:3-5: Si vienen aflicciones a nuestras vidas, podemos regocijarnos tambin en ellas porque nos ensean a tener paciencia; y la paciencia engendra en nosotros fortaleza de carcter y nos ayuda a con fiar cada vez ms en Dios, hasta que nuestra esperanza y nuestra fe sean fuertes y constantes. Entonces podremos mantener la frente en alto en cualquier circunstancia, sabiendo que todo ir bien, pues conocemos la ternura del amor de Dios hacia nosotros, y sentiremos su calor don dequiera que estemos, porque El nos ha dado el Espritu Santo para que llene nuestros corazones de su amor. (NTV) De acuerdo con este pasaje el resultado ltimo de alegrarse en las tribula ciones es el amor gape con que el Espritu Santo llena nuestros corazones. Esta es la ganancia suprema. Bendito Sea el Sufrimiento Si Dios no puede desarrollar en nosotros la calidad de carcter que se requiere para gobernar en las edades venideras, si no es por medio del sufrimiento, entonces no debera ser nuestra actitud, Bendito sea el Sufrimiento? Los rangos en el cielo no se determinan por una

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personalidad magntica, o talentos sobresalientes, o inteligencia insuperable, u otras dotes apeteci das, sino por la calidad y profundidad de nuestro amor. La tierra, con todas sus angustias, infortu nios, frustraciones y dolor, es el nico lugar, y esta vida, la nica oportunidad, donde este amor puede desarrollarse. Este amor es la moneda, el medio circulante y el valor legal en el cielo. Y slo se puede desarrollar en la escuela del sufri miento. Antes de que el sufrimiento haya hecho su obra benevolente, qu duros, speros, arro gantes, cortantes, inaguantables, desatinados, im pacientes y hasta rudos hemos sido muchos de nosotros. Cuantas veces no hemos actuado impe riosamente hiriendo los sentimientos, la sensibili dad y las opiniones de otros. Todos estos son rasgos de egocentrismo. Slo mediante el sufri miento, severo algunas veces, dichas inclinaciones y caractersticas desagradables podrn ser suavi zadas y transformadas en un carcter dulce. Por eso es que Dios tiene que hacernos pasar por el fuego de refinamiento y por lo que muchos tie nen. que ser golpeados con los choques del destino hasta que estn destrozados, quebranta dos y totalmente descentralizados de su ego. Oh, ser nada, absolutamente nada, Solamente tendido a Sus pies, Como un vaso quebrado y vaco Que el Maestro sabiamente pueda usar. La Descentralizacin de Job Antes de su sufrimiento, Job slo conoca a Dios por su reputacin. Sin embargo, mucho despus dijo, Ahora mis ojos te ven. Antes de que su sufrimiento fuera completo, Job discuti con Dios, acusndole de injusticia. Lea Job, cap tulo diez. Pero despus dijo, Me aborrezco a mi mismo y me arrepiento (Job 42:6). La expe riencia de Job es una ilustracin de I Pedro 4:1,

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Recuerden que cuando el cuerpo sufre, el peca do pierde su poder (NTV). Dios testific que Job era un hombre de bien y sin embargo haba trazas de egocentrismo, las cuales, al principio, l ignoraba; y slo pudieron ser descubiertas y removidas mediante profunda afliccin. La prueba de que una nueva dimensin de amor gape resulto de la larga prueba de severo sufrimiento que Job tuvo que pasar, est en el hecho de que l resolvi orar por sus crticas severas, lo que evit el juicio de Dios. Aceptar crticas en actitud de humildad, sin represalias o resentimiento, es una evidencia del crecimiento en el amor. Esta es una de las razones por las cuales Jess dijo, ama a tus enemigos, porque ellos nos proporcionan la oportunidad de crecer en amor gape, la insignia de rango para la eter nidad (Mt. 5:44-48). Entrenamiento En el Campo de Accin Todo entrenamiento y disciplina de Dios est destinado al crecimiento y perfeccionamiento del amor en nosotros. Toda adversidad, cual quiera sea su ndole o magnitud, est permitida con dicho fin. Dios est usando las circunstancias temporales, incompatibilidad de caracteres, ene mistades personales, crticas injustas, problemas financieros, pobreza, aflicciones fsicas, flaque zas, dolor y aun la vejez, como entrenamiento en el campo de accin para el ejercicio y desa rrollo del amor gape. Este entrenamiento no es esencialmente con el fin de obtener ventajas y valores transitorios, ya que cada da de vida nos acerca ms al fin an antes de poder aprender las profundas lecciones del amor; sino porque es la moneda, el medio circulante y el valor legal en la eternidad. Tenemos que recordar, constantemente, que estamos en plan de aprendizaje del amor en esta vida o escuela de sufrimiento, con el fin primor

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dial de obtener los requisitos y el equipo eterno, que vamos a necesitar para la regencia en el orden social ltimo de los cielos. Por otra parte, esto quiere decir que cualquier obstculo que se oponga a la purificacin del creyente hasta su glorificacin total proviene del lado humano. Un hombre, Enoc, comprob, verific y confirm este principio al emplear fe para su glorificacin (Gn. 5:24 y He. 11:5). La experiencia de Enoc prueba que hay un principio legal en esta vida para cada hijo de Dios, que lo gra la liberacin completa de todas las conse cuencias de la cada. Si un hombre en pecado es liberado legalmente (ver Cap. 4), entonces, en potencia, todos pueden ser liberados. Esta es la nica explicacin de la experiencia de Enoc. Afliccin y Desarrollo del Carcter Como la experiencia de Enoc fue el resultado de una fe perfecta (He. 11:5), entonces todo fracaso en obtener liberacin completa de cual quiera de las consecuencias de la cada, tiene que ser un fracaso en la fe. Y fracaso en la fe por parte de creyentes debidamente instruidos, es el resultado de una sola cosa: defectos en el carc ter cristiano. Por lo tanto, toda flaqueza, dolen cia y enfermedad que permanezca en la vida de un creyente conocedor de la fe, tiene que estar relacionada nicamente con el desarrollo del carcter. Alejandro Maclaren, en su convenci miento de que cada afliccin viene con un men saje del corazn de Dios, dijo que si nosotros nos conociramos mejor y pudiramos ver como ve Dios, podramos asociar todas nuestras oraciones sin respuesta con defectos en nuestro carcter cristiano. Teniendo en cuenta esta verdad, entonces cualquier afliccin que no sea removida como respuesta a la oracin, debe ser considerada co mo una forma de disciplina del carcter por parte

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de Dios, para lograr ese modelo perfecto de semejanza con Dios, que ha de ajustarse especfi camente a cada uno de nosotros, para ocupar la posicin que El nos ha destinado en las edades venideras. Afliccin con Propsito Todo lo que Dios permite que le sobrevenga a los miembros de Su Desposada, aqu en la tierra, es con el fin de madurarlos en el amor, ya que ste ser indispensable en la capacidad adminis trativa de reyes y sacerdotes. Repitiendo: La vida en este planeta con su orden social decaden te, es el nico medio ambiente donde este amor tiene la oportunidad de ser practicado y desarro llado. Esto explica por qu dijo Pablo, Si sufri mos, tambin reinaremos con El (2 Ti. 2:12) y Pero si compartimos sus sufrimientos, hemos de compartir tambin su gloria (Ro. 8:17). Tribulacin con Propsito Se ha determinado que tan pronto como una persona experimenta el nuevo nacimiento, en tonces comienza su noviciado para la regencia futura en aquel orden social donde la ley del amor gape es suprema. Como la tribulacin es necesaria para descentralizar el ego y para desa rrollar el amor gape, Pablo dice que debemos gloriarnos en la tribulacin; y slo en la exten sin que nos gloriemos en dicha tribulacin, as mismo sta nos ser de beneficio y llevar a cabo el propsito de Dios. Si nos oponemos a ella rebelndonos o sintindonos lstima, murmu rando, quejndonos y acusando a Dios de malver sacin, esto es, que no nos ha tratado justamente, entonces estaremos desaprovechando nuestras aflicciones. Llamados a Sufrimiento Injusto Nada de lo que le sucede a un hijo de Dios,

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aun las peores tragedias, es accidental. Estos, ms bien, son experimentos controlados por Dios, designados para dar al creyente la oportu nidad de ejercer y practicar el amor gape. Nin guna persona con sentido comn considerara un privilegio el tener que sufrir inmerecidamente a no ser que considere dicho sufrimiento como una oportunidad para acrecentar su rango en el reino eterno. Dios tuvo que haber tenido esto en mente cuando inspir a Pedro a escribir: Sier vos, obedezcan y respeten a sus amos, ya sean estos bondadosos y razonables o duros y crueles. Alaben al Seor si les castigan por hacer lo bueno! No hay mrito alguno en ser pacientes si nos castigan por haber hecho algo malo; pero si nos castigan por hacer lo bueno y soportamos pacientemente las bofetadas, Dios se complace. Sufrir es parte de nuestro deber. Cristo, al sufrir por nosotros, nos dio un ejemplo. Imitmoslo. (1 P. 2:18-21 NTV). Comprendiendo que este es el sistema de Dios para capacitar al individuo en la empresa de elevar su rango, l podr mantener se firme cuando tenga que pasar por un sufri miento injusto. No explica esto el porqu Dios permite persecucin y martirio detrs de la Cortina de Hierro, as como tantas injusticias y situaciones lamentables en la vida de tantos san tos en todo el mundo? Porque por Cristo les ha sido concedido a ustedes no slo el privilegio de confiar en El, sino de sufrir por El (Fil. 1:29 NTV). Problemas - Un Seguro Es difcil recibir ofensas y no sentir resenti miento. Es duro sufrir inmerecidamente sin vol verse cnico y mordaz. Es un problema guardar amor en el corazn cuando hay tanta rudeza, ingratitud, incomprensin, injurias, abusos y dolor. Dios puede permitir grandes injusticias a un individuo porque esta es una de las formas en

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que el amor gape va a crecer y para elevar su rango. Los problemas son un seguro, y por esta razn hay que alegrarse! Estn ustedes afrontando muchas dificultades? Algrense, porque la paciencia crece mejor cuando el cami no es escabroso! Djenla crecer! No huyan de los problemas! Porque cuando la paciencia alcanza su mximo desarrollo, uno queda firme de carcter, perfecto, cabal, capaz de afrontar cualquier circunstancia. (Stg. 1:2-4 NTV). As que algrense, porque aunque en el presente su fren diversas aflicciones, el gozo que les espera es extraordinario. Las tribulaciones presentes ponen a prueba la firmeza y pureza de su fe. As como el oro se prueba y purifica en el fuego, su fe, que es ms valiosa que el oro, es sometida al fuego purificador de las tribulaciones. Si permanecen firmes, recibirn alabanza (rango elevado), gloria y honra el da en que Jesucristo sea revelado. (1 P. 1:6-7 NTV). Un Fertilizador del Carcter Dse cuenta que muchas dificultades, resul tan en madurez (del amor) y sufrir diversas aflicciones resulta en alabanza, gloria y honra en el da en que Jesucristo sea revelado. Si un hijo de Dios pudiera conocer el futuro y ver claramente el rango elevado que la escuela del sufrimiento le est creando, sera ms fcil para l gloriarse en la tribulacin, pero la realidad es que dicho sufrimiento, generalmente, lo su merge en profunda depresin. Austin Phelps dijo: El sufrimiento es un fertilizador maravilloso para las races del carcter (amor gape). Esto es lo nico que nos podemos llevar a la eternidad. . . obtener lo ms posible y lo mejor del sufrimien to es el objetivo de esta prueba. Cortland Myers dijo: Un da, Dios va a revelar a cada cristiano, que los mismos principios contra los cuales se rebela ahora, son los instrumentos que El ha

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usado para perfeccionar su carcter, moldendo los hasta la perfeccin, como rocas pulidas para su gran edificio en las edades venideras. Si pudiramos entreabrir las puertas de la vida, Y colocndonos en medio, ver toda la obra de Dios, Podramos interpretar todas estas dudas y debates, Y para cada misterio una llave encontrar. Pero no hoy. Estars contento despus, pobre corazn; Los planes de Dios son como lirios blancos, puros, en botn. No debemos abrir sus ptalos an, El tiempo revelar sus clices de oro. Y si despus de trabajo fatigoso, un da llegamos a la tierra Donde pies adoloridos, con sandalias flojas, puedan descansar, Y cuando podamos verdaderamente entender, Creo que vamos a decir, Dios sabia mejor. El Trabajo Lento de Dios En sus escritos, el Dr. Miller cuenta la historia de una mujer joven a quien sus dos pequeitos le fueron arrebatados de sus brazos por la muerte en un solo da. Ella se sumi en el peso de su afliccin. Un da, entre sollozos dijo, No en tiendo por qu me hizo Dios. Su ta, que la cuidaba y quien estaba ms entendida en los sabios caminos del Seor, le respondi, Querida, tu todava no ests hecha. Dios te est haciendo ahora. Dios toma a cada uno tal y como es, y emplea toda una vida para modelarlo a Su ima gen y semejanza.

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Detrs de mi vida est el Tejedor Elaborando Su maravilloso plan. Me pongo al cuidado de Sus sabias manos, Y confo en Su habilidad perfecta; Si algn misterio cubriese Su pan, Y mi corta vista no pudiese captar, No tratar de escudriar el todo, Sino dejar cada hilo para El. Solo hasta que el telar est silencioso, Y las lanzaderas cesen de volar, Entonces Dios descubrir el patrn, Y explicar el porqu, Los hilos oscuros eran tan necesarios (en las manos laboriosas del Maestro) Como los hilos de oro y plata, Para el patrn que El dise. Autor Desconocido Este no es el Mundo del Diablo Este no es un mundo de coincidencia, no hay coincidencias en ningn lugar. Este no es el mun do del diablo. Todo el universo est bajo el domino personal del Padre. La mano divina est activa en todos los sucesos de la vida. En todo lo que El permite: alegra, tristeza, xito, fracaso, esperanza, temor, placer y dolor, El nos est haciendo. Pero Dios no nos hace en un momento. El proceso es largo, corriendo por los aos de la vida. Dios comienza a hacernos desde el momen to de nuestro nacimiento, y su obra contina hasta el fin de nuestros das. No hay una hora en que un nuevo toque no influencie nuestra vida, o en que un nuevo trazo no demarque nuestro carcter . . . Dios est siempre atento y trabaja en, y a travs de nuestras experiencias . . . No hay nada accidental en ninguno 1de los sucesos que experimentamos en nuestra vida.
1 J.R. Miller. Dios nos Hace Lentamente.

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Es importante recordar, como el Dr. Miller dice, que Satans es un ser creado. El no es el Seor del universo, ya que l mismo es parte de la creacin. Cualquier autoridad que el pudo haber ganado en la cada de Adn, la perdi el da del Calvario. En Mateo 28:18 Jess dijo: Toda autoridad me es dada en el cielo y en la tierra (Nueva Scofield). Confirmado en la vic toria del Calvario y segn Lucas 10:19, Jess deleg esa autoridad a sus discpulos y a travs de ellos, a la Iglesia. Dios, sin embargo, seguir usando a Satans para sus propsitos de ensear le a la Prometida la tcnica de sobreponerse y vencer (Ap. 3:21) para alcanzar una dimensin ms profunda del amor gape, hasta aquel da en el cual Satans sea finalmente encarcelado (Ap. 20:10) y hasta que se lleve a cabo el Banquete de Bodas del Cordero. Cuando entendamos que el amor gape es la insignia de rango en ese orden social que llama mos el reino de Dios, y que dicho amor se cultiva nicamente en la escuela del sufrimiento, enton ces podremos apreciar la verdad expresada en las siguientes lneas: Un da, cuando todas las lecciones de la vida sean aprendidas, Y el sol y las estrellas se hayan ocultado, Las cosas que nuestro dbil juicio despreci Y las cosas que nos hirieron como latigazos, Aparecern ante nosotros de la oscura noche de la vida, Como cuando las estrellas brillan en el profundo azul; Y veremos cmo todos los planes de Dios eran correctos, Y que lo que pareca reprobable, era verdadero amor. Annimo

CAPITULO 11

APRENDIENDO AMOR AGAPE EN LOS FRACASOS DE LA VIDA

No Hay Precio Comparable Dios est dispuesto a hacer cualquier cosa para moldeamos y madurarnos en el amor gape. Para El no hay un precio comparable pues El conoce la gloria que nos espera. Cuando Dios quiere taladrar a un hombre Y llenarlo de gozo Y hacerlo experto Para que desempee la parte ms noble; Cuando l anhela de todo corazn, Crear un hombre de mucho valor, A quien todo el mundo rinda admiracin, Observa Sus mtodos, observa Sus medidas Y vers que con mano de hierro El perfecciona, A quien El elige para la corona! Y cmo le hiere, cmo le golpea, Y con fuertes soplos le convierte En formas de barro a prueba Que slo Dios entiende; Mientras que su torturado corazn llora, Y levanta sus manos suplicantes, Cmo tiene que inclinarse Aunque nunca va a quebrarse Cuando Dios se encarga de lo bueno en l;

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Annimo El autor de las lneas anteriores aparentemente estaba pensando en el entrenamiento de Dios con relacin al tiempo. Pero el propsito de Dios en llevar a un hombre por una senda de severa disciplina, como se describe en este poema, es el de prepararlo para un alto rango en el reino eterno. Porque las obras ordinarias de un da ordinario, estn tocando campanas en la lejana, esto es, en la eternidad. La Punta del Glaciar Muchos escritores de renombre justifican el sufrimiento en base a su valor en tiempo, as como por su contribucin en el desarrollo del carcter y del reino, aqu y ahora. Hay mucho que decir a este respecto. Se han escrito muchos volmenes que tratan sobre el valor de la tribula cin y la congoja para edificar el carcter y para ajustarse a un estilo meritorio de la vida. En uno de estos libros, J.R. Miller expresa hermosamen te esta fe como sigue: No sabemos cunto le debemos al sufrimiento. Muchas de las preciosas bendiciones que hemos recibido del pasado son el fruto del dolor y el sufrimiento.1 En otra parte el Dr. Miller dice, Las ms grandes bendiciones del mundo van venido como resultado de sus ms grandes aflicciones. A Goethe se le atribuye el haber dicho, Yo nunca tuve una afliccin que no se tornara en un poema. Es probable que lo mejor de la msica y la poesa, en toda la literatura, haya tenido, el
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Cmo usa El a quien escoge, Y con cada propsito le funde; Por cada accin le induce A que ponga a prueba su esplendor, Y Dios sabe mejor de qu se trata.

J.R. Miller. El Ministerio del Consuelo, p. 30.

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mismo origen. Se ha dicho que el poeta aprende en sufrimiento lo que escribe en cancin. Nada que verdaderamente valga la pena resulta sin que haya costado sufrimiento. Cuando leemos algn pasaje profundo en la literatura cristiana, que se ajusta exactamente a un determinado caso, no tenemos idea de lo que le cost al autor, en sufrimiento, para aprender las verdades expresa das en esas lneas. Otro ha dicho que las aflic ciones vienen para dilatar el corazn y dar espa cio al gozo. Todos estos son hermosos pensamientos. Es verdad que, an aqu y ahora la tribulacin tiene sus compensaciones. Muchas de estas re compensas pueden ser evidentes antes de que se llegue nuestro ltimo da aqu en la tierra. La disciplina en la tribulacin paga ricos dividendos en el presente. Pero estas recompensas son apenas como la punta del glaciar, en comparacin con la gran porcin oculta de la gloria que nos ser revelada. El propsito primario de la afliccin santificada, no se manifestar hasta que la Des posada est en el trono. Es all cuando se reve lar la gloriosa profeca de Pablo: Nuestra leve afliccin, que es slo por un instante, produce en nosotros un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria. No trate de analizar ahora el efecto y el propsito de la afliccin. Slo la eternidad puede descubrir su grandeza. La Desposada - Una Leccin Objetiva en el Universo Nosotros no conocemos la naturaleza de los planes eternos de Dios, pero sabemos que son inmensurablemente grandes. Ningn simple mortal ha visto, odo, ni imaginado las maravillas que Dios tiene preparadas para los que aman al Seor. (1 Co. 2:9). Tambin sabemos que la iglesia es el factor central, la personalidad clave, el carcter de rango, la celebridad estelar, en ese

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reino eterno. Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. (Ef. 3:10). Cul es el contenido de la multiforme sabi dura de Dios que El desea dar a conocer a los principados y potestades en los lugares celestia les por medio de la Iglesia? Como el amor es la ley del universo y la Iglesia est en la escuela del sufrimiento para aprender amor, esa sabidura multiforme tiene que constar de una dimensin sublime del amor gape. Ya que los planes de Dios son los de usar la Iglesia, la Desposada elegida en la eternidad, para expresar Su amor a los principados y potes tades y a todas las inteligencias del universo, entonces El no duda en usar tales tribulaciones para ensear individualmente a cada miembro las dimensiones profundas del amor gape. Debe haber algunas cosas sobre el amor de Dios y el plan de salvacin que son un misterio para los ngeles como se sugiere en 1 Pedro 1:12, De los cuales los ngeles desean saber. Y evidentemen te dicho misterio es que Dios planea usar la Iglesia para educar e iluminar los habitantes de Su interminable imperio celestial. ALELUYA! La Centralidad de la Iglesia Porque por El (Cristo) fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de El y para El. Y El es antes de todas las cosas, y todas las cosas en El subsisten; y El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia. (Col. 1:16-18). La ltima asevera cin es la clave, la cual es respaldada por Efesios 1:22-23, Y Dios someti todas las cosas bajo sus pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas para la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud

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de Aquel que todo lo llena en todo. Esta ltima aseveracin es otra clave. El es la cabeza sobre todas las cosas para su Iglesia. Todo el plan divino gira alrededor de la Iglesia. Pinselo bien! La Iglesia est ms cerca a la silla de poder universal que toda la vastedad de tronos presen tes y futuros, principados y potestades, dirigen tes y autoridades del universo (1 Co. 3:21-23). Es ms, la Iglesia est tan cerca a la silla de auto ridad suprema que es parte de ella como Su cuerpo, y va a ser entronizada junto con El. Por lo tanto, Dios est dispuesto a permitir cualquier cosa que sea provechosa, para preparar indivi dualmente a cada miembro a alcanzar su posicin exaltada. El Obrero es ms Importante que la Obra Esta es la razn por la cual Dios se vale de duras tribulaciones con el fin de lograr total quebranto, compasin, y amor gape. Por ejem plo, algunas veces, Dios permite a uno de sus servidores gozar de gran abundancia y de pros peridad espiritual por varios aos. El lleva una vida maravillosa. Cada nueva empresa que co mienza es prspera y bendecida. Luego, sin embargo, Dios permite que dicho siervo sea con frontado con un desastre igualmente grande. Dicho siervo quedar totalmente quebrantado. La obra de Dios perece con prdida aparente a la causa. Es un misterio, pero Dios tiene una buena razn. El Exito del Fracaso Algunas veces, la nica forma de descentrali zar a un individuo es mediante el fracaso. Al gunas veces es necesario sufrir infortunios, desas tres catastrficos y prdidas lamentables, para producir mansedumbre, compasin y desprendi miento, sin los cuales no se es apto para el alto rango eterno. La enfermedad puede seguir a un

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desastre financiero, prdida de buena reputacin, o tragedias personales. Si el fracaso obtiene me jores resultados que el xito, para preparar a una persona para la regencia, puede estar seguro que Dios le ama tanto que estar dispuesto a prote gerle a expensas de su eterno peso de gloria. Parece que Dios endosa el tema El obrero es ms importante que la obra, porque Dios tiene valores eternos en mente. Oswald Chambers dijo: Por qu no hemos de sufrir infortunios? . . . Si Dios puede realizar sus propsitos en la tierra mediante un corazn quebrantado, entonces dele gracias a Dios por quebrantar su corazn.2 Lo Temporal Contra lo Eterno La tentacin de muchos lderes religiosos es aspirar y trabajar por xitos temporales, por un reino de su propiedad, aqu y ahora. El gran nfasis, casi exclusivo, que se hace sobre lo posi tivo por parte de algunos empresarios religiosos muy prsperos es un ejemplo patente 3. El escritor teme que algunos de estos lderes tengan que ver su obra destrozada y fracasada si es que van a ser partcipes de ese eterno peso de glo ria de que Pablo nos escribe. Un escritor desco nocido ha verbalizado esta posibilidad as:
Mientras que la voz del mundo hace resonar su coro, Su himno de triunfo para los ganadores; Mientras que la trompeta resuena triunfante y altiva A la brisa y al sol, Banderillas alegres tremolando, Y manos aplaudiendo,
2 Chambers, En Pos de lo Supremo, p. 36. Usado con permiso, 3 Ver Billheimer, Destinados para el Trono. Norias Eclesisticas, p. 101.

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Y una muchedumbre ansiosa. Siguiendo los hroes coronados de laurel, Yo permanezco en el campo de derrota, A la sombra, con aquellos cados, Heridos, moribundos, Donde se escucha un canto bajo de difuntos, Coloco mi mano sobre su dolida ceja, Suspiro una oracin, Sostengo su mano falta de esperanza, Y susurro, Los nicos que ganan la victoria, Son aquellos que pelearon bien en la batalla Y los que vencen al demonio, Quien causa tentacin en nuestro ser. Inquietudes Mezcladas Cuntos de nosotros no tenemos inquietudes mezcladas, de las cuales no sabemos nada hasta que Dios permite una adversidad purificadora. Ese demonio dentro de nosotros es ambicin vana, energa humana y carne no crucificada. Dios hace cualquier cosa para exorcizar dicho demonio, hasta el punto de permitir fracaso en una empresa aparentemente espiritual. Dios est obrando en pro del eterno rango del individuo y de Su propia gloria eterna. Dios, en su bondad, me enseo cmo edificar con pericia. Yo puse los cimientos y otro edific encima. El que edifi ca encima tiene que andar con cuidado, porque nadie puede poner otro cimiento que el que ya est puesto: Jesucristo. Hay varias clases de materiales que pueden emplearse al construir sobre cimiento. Algunos usan oro, plata o piedras preciosas; otros, madera, heno y hasta hojarasca. El da en que Cristo juzgue se sabr qu material han empleado los constructores. Cada obra ser pasada por fuego para que se sepa su verdadero valor perdurable. Entonces los constructores que hayan sobreedificado con material perdurable,

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cuya obra estar todava en pie, recibirn su recompensa. Pero si el fuego consume el edificio, el constructor sufrir una gran prdida. Se salvar s, pero como el que escapa de un edificio en llamas. (I Co. 3:10-15 NTV). Adoracin al Exito Estamos en los das en que no solamente el mundo secular rinde adoracin al xito, sino que muchos lderes eclesisticos son culpables de lo mismo. El xito parece ser el dios de muchos lderes de grandes empresas eclesisticas. Juan Enrique Newman, quien expres este vicio espiritual en su himno Guame, Luz Benigna, tiene muchos hermanos y hermanas. Y escribi: Am el da ostentoso a pesar de los temores El orgullo control mi ser No recuerdo los das ya pasados. Solo despus de un gran quebranto es que muchos de nosotros vamos a reconocer nuestras faltas. Dios puede emplear toda nuestra vida para desilusionarnos del xito, purificar nuestras mo tivaciones y madurarnos en amor gape. Parece, sin embargo, que cuando alguien ha alcanzado esa madurez en el amor, que lo cataloga como idneo, y precisamente cuando ha llegado a la cumbre de su servicio aqu, entonces Dios se lo lleva al hogar celestial. Muchos se preguntan por qu cuando una persona parece estar lista para un servicio fructfero, Dios lo cita para el hogar celestial. Esto no tiene razn de ser a no ser que el propsito de Dios para la vida no sea primordialmente el de servir en tiempo, sino para las eternas empresas de Dios. Dios usa las circuns tancias de la vida, ya sean de gozo o tristeza, placer o dolor, xito o fracaso, para madurarle y alistarle para esa posicin exaltada en el futuro reino. Cuando Dios ha logrado su propsito, no hay razn para dejarlo aqu ms tiempo.

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Otra Vida para Vivir En muchos casos, a medida que una persona se acerca ms al final de sus das, se hace ms susceptible a las verdades espirituales. A travs de los aos sus perspectivas cambian. A medida que las sombras del anochecer van avanzando, su sistema de valores va siendo revisado. Las cosas que antes eran tan preciadas, ahora parecen menos importantes. Los sueos codiciados del pasado pierden su encanto y fascinacin. Dicha persona ha crecido en sabidura. Al reflexionar, se da cuenta de las indiscreciones cometidas y se ver tentada a sumergirse en vano remordimien to. En dicho estado mental, no se da cuenta que la vida est diseada primordialmente para aprender amor gape, y no para xitos munda nos; y por lo tanto desea poder volver a vivir su vida otra vez, pero ahora usando la sabidura que obtuvo de la vida. Dicho individuo puede tener la sensacin de que para l, la vida ha sido un total fracaso. Pero desde el punto de vista de Dios, si uno ha aprendido amor, no hay ninguna razn en volver a vivir la vida otra vez, ya que el verdadero propsito de la vida se ha llevado a cabo. Porque la vida, con todo lo que otorga en alegra o aflicciones, esperanza y temor, no es ms que la oportunidad para alcanzar la recom pensa de aprender amor (Browning). La Vida sin Amor es un Desastre La persona que haya logrado el xito ms espectacular, pero que haya llegado al final de su vida sin aprender amor, es un total fracaso. No hay que envidiar a aquellos que son el centro de la publicidad o con intelectos deslumbrantes, o a los que han acumulado mucha riqueza y lo que sta conlleva. Si ellos no han aprendido amor en el proceso, sus vidas son un desastre. El Salmo 37 ilustra muy bien esta verdad. La vida es para aprender amor, no para place

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res sensuales, o para acumular riquezas o fama; no para fundar grandes imperios manufactureros, comerciales o militares, o para ganar poder en la poltica. No es con el fin de explorar, viajar y conquistar otros planetas del espacio. No para aprender ciencia, historia, economa, filosofa o aun teologa; no para proclamar elocuentes aren gas, predicar maravillosos sermones o realizar grandes campaas religiosas; no para establecer instituciones tales como hospitales, iglesias, escuelas y universidades; no para publicar libros, revistas y peridicos. Todo esto slo tiene valor cuando contribuye al aprendizaje y a la prctica del amor. El Triunfo de Aprender Amor Cuando un individuo ha aprendido amor, habr logrado xito en la vida, aunque haya fracasado en lo dems. Si todos los fracasos sufridos con el propsito de aprender amor, produjeron al fin quebranto del espritu, dicha vida no ha sido un fracaso a los ojos de Dios, pues esto es precisamente lo que Dios esperaba. Esto es lo que Dios deseaba desde el principio, ya que el amor gape es esencial en el eterno orden social de Dios. Sin duda, el amor es el ingrediente esencial para lograr una vida llena de prosperidad en la tierra, pero el verdadero valor es el de capacitarse para la regencia eterna en una economa donde el amor es la ley suprema. El fracaso causado por la afliccin y la triste za, propio de una vida sin amor, es el precio que Dios quiere pagar, con el fin de producir que branto, compasin y mansedumbre de espritu. Todo pecado est en contra del amor. Prosperi dad; excluyendo amor; es un fracaso. Ganancia, cuando se descarta el amor, es prdida. EL AMOR NUNCA FALLA. Cuando el sol llegue a su vejez y las estrellas no guarden ya calor; cuando los ocanos y ros ya secos estn; cuando

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el tiempo escarchado no exista ms; cuando los pasos solemnes de la eternidad no resuenen ya su eco, el amor todava permanecer; completo, inmensurable y vigoroso. El amor es la suprema ley del universo. Jams puede quebrantarse sin el debido castigo. Oda al Amor Agape (Con disculpas al apstol Pablo) Aunque me vuelva tan rico como Creso, el Rey Midas, los Rockefeller, H. Hughes y Pablo Getty combinados, y no tengo AMOR, soy nada. Aunque me haga tan poderoso como Nabucodonosor, Alejandro El Grande, Carlomagno y Napolen juntamente, y no tengo AMOR, soy nada. Aunque posea la elocuencia de Demstenes, Cicern, Shakespeare, Daniel Webster, y Churchill, de manera que cautive multitudes, y no tengo AMOR, soy nada. Aunque tenga la belleza y encanto de Elena de Troya, Cleopatra y Miss Universo, si no tengo AMOR, soy nada. EL AMOR AGAPE NUNCA FALLA! Aunque haya riqueza, se descompondr y arruinar. Aunque haya fama, se sumir en el olvido. Aunque haya poder y supremaca poltica, se reventar como una burbuja. Aunque haya poder militar, se deshar en migajas. Aunque haya voces elocuentes, stas se aca llarn. Aunque haya belleza de cara y forma, se des vanecer. PERO EL AMOR ES PARA SIEMPRE. Cuando no haya ms tiempo, Cuando los reinos y altas posiciones del mundo caigan, Cuando la ancianidad de los das se presente

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ante Su silla de juicio, Cuando se dejen de escuchar las arpas angeli cales y el silencio de los cielos llene el universo, EL AMOR TODAVIA SERA JOVEN. Cuando el ltimo avin haya hecho su viaje, El ltimo satlite haya circulado el globo, Y el ltimo cohete haya sido lanzado; Cuando los despojos del cosmos derretido sean esparcidos por la violencia de la ira de Dios; Cuando el nuevo cielo y la nueva tierra broten de la matriz de las edades, EL AMOR TODAVIA ESTARA EN SU INFANCIA. Nunca envejecer, Nunca se desvanecer, Nunca se descompondr, Es el mximo objetivo de la vida. Es divino. Por lo tanto, ASEGURESE QUE EL BLANCO DE SU VIDA SEA EL AMOR. - Annimo LA VIDA ES PARA APRENDER AMOR AGAPE.