Warma kuyay

AUTOR: JOSE MARIA ARGUEDAS BIOGRAFIA:

(Andahuaylas, 1911 - Lima, 1969), Sus padres fueron el abogado cuzqueo Vctor Manuel Arguedas Arellano, que se desempeaba como juez en diversos pueblos de la regin, y Victoria Altamirano Navarro. En 1917 su padre se cas en segundas nupcias (la madre haba muerto tres aos antes), y la familia se traslad al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez por razones polticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de sta, quienes le daban tratamiento de sirviente. En 1921 se escap con su hermano Arstides de la opresin del hermanastro. Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos aos en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus costumbres, hasta que en 1923 los recogi su padre, quien los llev en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay. Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en 1931 a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para estudiar Literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la Administracin Central de Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado por participar en una manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola. Despus de permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado profesor de castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubri su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educacin para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado por considerrsele comunista. En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo ao comenz a publicar la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigi durante diez aos. A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editara las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor de etnologa y quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53), catedrtico del Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y que ocasionara su fallecimiento cuatro das despus. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las reas de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la Vega (1968).

RESUMEN:

El nio Ernesto, sobrino de uno de los dos patrones de la hacienda Viseca, se enamora de una india joven llamada Justina, a quien una noche la ve bailar en el patio del casero. Pero ella prefiere al Kutu, un joven indio y novillero, empleado de la hacienda. Ernesto no entiende cmo, siendo el Kutu feo y con cara de sapo pueda ser el preferido de la Justina. Ella y los dems indios se burlan de Ernesto, quien se retira avergonzado mientras contina el jolgorio, hasta que llega don Froiln, el otro patrn, quien sacude su ltigo y manda a dormir a todos. Esa misma noche Ernesto se entera que don Froiln ha abusado sexualmente de Justina, cuando esta fue de maana a la toma de agua para baarse. Es el mismo Kutu quien le cuenta esta desgracia, y entonces Ernesto le incita a que asesine al ofensor. Pero el novillero se niega por ser indio, es decir, socialmente inferior, adems porque el patrn tena nueve hijos que an eran muy pequeos. Ernesto no entiende estas razones y cree que por maula o cobarde el Kutu no quera enfrentar al malvado patrn. El Kutu trata de consolarle, dicindole que pronto se ira y le dejara a la Justina para l solo. En las noches, el Kutu iba al corral y daba de latigazos a los becerros del patrn, a modo de desquite; Ernesto lo vea y aprobaba su accin, pero luego se arrepenta y abrazaba a los animales, llorando y pidindoles perdn por tal crueldad. Dos semanas despus, el Kutu, hastiado de las humillaciones, se marcha de la hacienda, dejando a la Justina. Ernesto mantiene su amor por la muchacha aunque sin guardar esperanzas, pues su amor era solo un warma kuyay (amor de nio) y no crea tener derecho sobre ella; saba que deba ser de otro, de un hombre ya mayor. Finalmente Ernesto es llevado a la costa, donde vive amargado y languidece como un animal de los llanos fros trasladado al desierto, imaginando que lejos, el Kutu, aunque cobarde, llevara una vida mejor trabajando en las haciendas de la sierra 1.

PERSONAJES:

El nio Ernesto, de 14 aos, quien vive en la hacienda Viseca junto con los peones indios y cholos. Es de la familia de los patrones: su to es uno de los dueos de la hacienda. Es mestizo aunque de tez clara, que le hace parecer blanco. 2. El Kutu, un joven indio, que trabaja en la hacienda como novillero y amansador de potrancas. Es fornido y de voz atronadora, de nariz aplastada, sus ojos casi oblicuos, sus labios ennegrecidos por la coca. 3. La Justina, es una india joven que era bonita: su cara rosada estaba siempre limpia, sus ojos negros quemaban; sus pestaas eran largas, su boca llamaba al amor 4. Don Froiln, uno de los patrones de la hacienda Viseca. Es el tpico hacendado abusivo, que maltrata a sus peones y viola a las muchachas india

Temtica:
El cuento muestra a un protagonista de catorce aos, descendiente de los patrones, que aunque mestizo, es visto como blanco pero que vive en medio de los indios comuneros y participa de sus costumbres y sus labores. El espacio que se representa aparece escindido tajantemente en dos segmentos irreconciliables: los indios y los seores. Ernesto se halla pues entre dos mundos en conflicto y opta por inscribirse en el de los indios aunque entre ellos tendr una relacin de amor y competencia. Ernesto ama a una muchacha india mayor pero sta es ya pareja del Kutu, un indio novillero al servicio de la hacienda. Ernesto no entiende el rechazo de la Justina, que

siendo tan delicada, como una paloma torcaza, prefiera al Kutu, grotesco y feo, con cara de sapo. Pero inevitablemente, interfiere la figura del odiado patrn, don Froiln, quien ejerce lo que para el autor es la forma ms cruel del abuso del explotador hacia la clase sometida: la violencia sexual, en la persona de la Justina. El Kutu al no poder enfrentar este abuso, se venga latigueando al ganado de la hacienda; esta actitud es vista como cobarda Ernesto, quien deseara que el Kutu se vengue matando al patrn. El Kutu trata de justificar su actitud: el patrn tiene hijos muy pequeos y no deseara que estos quedaran hurfanos a temprana edad; su esperanza es que Ernesto crezca y se haga abogado para defenderlos. Este argumento no satisface a Ernesto, que insiste en calificar de cobarda la actitud del Kutu, quien hastiado de tanta humillacin, decide abandonar la hacienda y a la Justina. Todo esto constituye para Ernesto un aprendizaje: comprueba que en el mundo de los patrones el amor es visto como oportunidad, no como mrito, el amor se banaliza en su forma ms cruda, la violacin; en cambio Ernesto aprende a amar a Justina en armona con el amor por la cultura andina. Finalmente, Ernesto es trasladado a la costa, desde donde escribe este episodio de su vida a manera de recuerdo, expresando su nostalgia por la vida en el campo y su desazn por la urbe. La amada queda idealizada al transcurrir el tiempo y se convierte en un recuerdo melanclico. El amor se torna en frustracin, pero sirve como para afianzar en el protagonista su adhesin a la cultura andina

Problema que presenta el autor:

En este relato se advierte el primer problema que tuvo que enfrentar Arguedas en su narrativa: el encontrar un lenguaje que permitiera que sus personajes indgenas (monolinges quechuas) se expresaran en idioma castellano sin que sonara falso. Tras una larga y angustiosa bsqueda del estilo adecuado, Arguedas resolvi el problema con el empleo de un lenguaje inventado: sobre una base lxica fundamentalmente castellana, injert el ritmo sintctico del quechua.

Moraleja:
La mejor manera de salir adelante y conseguir lo que se quiere es el trabajo. Soportar el abuso no es bueno debemos salir y combatirlo. El abuso y el maltrato a las personas nos hace personas sin dignidad ni respeto hacia los dems

Si fueras el protagonista como actuarias?

Lo primero sera evitar el abuso buscar otro trabajo u otra manera de salir adelante.

En tu medio social existen estos problemas?

Si siempre el dinero hace que personas abusen de otras por su condicin social y sobre todo por no tener una buena educacin.

Qu haras para solucionarlo?

Estudiar tener una profesin y sobre todo crear instituciones que protejan a estas personas ejemplo ONGS