Anlisis: El Hipias Mayor
El dilogo de Scrates con Hipias se puede partir en muchas partes. Primero, cuando Hipias y Scrates primero se encuentran y discuten acerca de los antiguos quienes no cobraban por su conocimiento y a quienes Hipias dice que tienen un grado de ignorancia por ese lado ya que l ha ganado mucho dinero al cobrar por sus conocimientos y los antiguos no recurran a esa prctica. Sobre la misma lnea de su conversacin luego comentan acerca de la gente de Laconia (Lacedemonia) quienes no confan a sus hijos a una educacin diferente de la que y tradicionalmente conocen, y es por ello que aunque se fascinan con los cuentos acerca de hroes y genealoga que les lleva Hipias, no lo buscan a l para educar a sus jvenes. Scrates entonces cuestiona la legalidad de las leyes quien si bien buscan el bien de todos, muchas veces podran llevar a un objetivo contrario, es decir incurrir en lo ilegall ya que el conocimiento de Hipias sera el bien de los jvenes Lacedemonios y sin embargo sus leyes impiden ese bien. Hipias al escuchar esto asiente a ello slo por el hecho de que sera una adulacin a su favor.
Siguiente de esto, Scrates contina adulando a Hipias por su enorme sabidura y experiencia, y expone a l una cuestin particular: Uno de sus conocidos, le ha preguntado a Scrates qu es lo bello, o al menos es lo que Scrates explica a Hipias para que pueda refutarle argumentos al gran maestro Hipias, en forma de tercera persona. Para comenzar esta larga discusin, Hipias primero aparece despreocupado por tan sencilla pregunta y le dice a Scrates que lo bello es una hermosa doncella. Es entonces que Scrates en voz de su conocido le pregunta a Hipias si no es tan bella una lira o una olla y la respuesta de Hipias es que una con otra no pueden ser comparadas ya que una olla en comparacin con una doncella, es fea. Ante este razonamiento, Scrates pregunta si una doncella entonces, en comparacin con una diosa, acaso no tambin sera fea? Esto los lleva a pensar que se debe definir qu es lo que hace bello a algo.
Hipias dice que el oro agregado a las cosas es sin duda lo que los hace bellos, y Scrates le cuestiona acerca de una obra hecha de marfil y mrmol y le pregunta si, aunque esa obra no tiene oro, no tambin es bella. Hipias accede a esta afirmacin de Scrates y llegan a decir que es bello lo adecuado para cada cosa. Scrates plantea a Hipias cmo una cuchara de madera de higuera puede ser ms conveniente para una olla con legumbres ya que una de oro podra romperla y prevenir que los comensales comieran las legumbres. Sin embargo tambin descalifica esta teora argumentando que algo conveniente puede hacer que algo parezca bello pero no es bello en realidad y puede falsear esa nocin.
Entonces Scrates propone otra teora que de principio parece ser perfecta para Hipias: Lo bello es lo til. Propone que toda cosa que nos es til por lo tanto es bella. Pero despus poniendo
en la balanza que el poder nos es til y por lo tanto es bello y el poder de hacer el mal no es algo bello, sta teora se transforma para cuestionar si el fin del la utilidad es el bien entonces puede decirse que es bello y que todo lo bello causa el bien pero no es asi puesto que como lo convienen Hipias y Scrates: no todo lo bueno es bello y no todo lo bello es bueno.
Finalmente Scrates nuevamente propone que lo bello es aquello que nos da placer a travs de la vista y la audicin. Y muy pronto descubren que sta propuesta deja afuera la posibilidad de incluir a las leyes y estudios en una categora de belleza. Tambin es importante observar cmo si algo es bello auditivamente no lo es visualmente y viceversa, Scrates apela a una visin de que dos cosas pueden compartir una caracterstica ambas pero cada una por su lado no ser individualmente iguales. Hipias es incapaz de entender semejante propuesta y Scrates responde explicando como un nmero par puede ser compuesto por dos que no son pares. Esto los lleva a pensar que lo bello es lo que conjuntamente es bello visual y auditivamente pero en esta conclusin queda refutada la misma propuesta.
Hipias que al principio de la pltica se manejaba como arrogante y confiado de su sabidura, ahora esta frustrado por su inhabilidad de tener la razn y regaa a Scrates por pensar tanto de cosas tan triviales y no vivir pensando en lo importante. Scrates finalmente slo termina este inconcluso debate acerca del significado de lo bello diciendo que concuerda con el proverbio: Lo bello es difcil.
Este dilogo pone el dedo en el pensamiento ligero y respuestas fciles que suele tener el pensamiento superficial de las personas y hace un anlisis acerca de realmente qu significado tiene lo bello. Es un reconocimiento interesante para abrir la mente a diferentes maneras de pensar y no quedarse conforme con un concepto borroso en nuestras mentes que ya damos por hecho que tenemos claro.
