Por Alfonso Ortega Mantecn
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Anlisis de El jardn de las delicias Cuadro de El Bosco
El jardn de las delicias es una pintura que fungi como punto de escisin en su poca, est considerada como la ltima obra del periodo gtico-medieval y como la primera renacentista. Por ser una obra tan importante se han realizado numerosos estudios alrededor de ella y an no se obtiene la respuesta a lo que en realidad se refera el pintor cuando la realiz. Es por esto que me interes realizar un anlisis de esta pintura. Una obra que es capaz de transmitir la ideologa de su poca es, sin duda, digna de analizar. Adems, el cuadro de El Bosco resulta llamativo a simple vista y me invit a ahondar en su simbolismo. Para realizar este anlisis decid utilizar los recursos brindados por Peirce. l no habla de una relacin dual sino plantea una trada conformada por el objeto (referente), signo (con el que se representa) y el interpretante. l logra llevar la teora semitica al hombre y no tanto a la lingstica. Presenta la figura de los iconos, ndices y los smbolos (elemento en el que se ahondar debido al contenido pictogrfico del cuadro). Asimismo, llego a recurrir a algunos recursos de la semntica para realizar precisiones relacionadas con el simbolismo utilizado por El Bosco.
1.- El pintor. El Bosco, cuyo verdadero nombre fue Hieronymus Bosch, naci en los Pases Bajos en 1450. Descendiente de una familia de pintores y artistas plsticos, su educacin se desarroll principalmente en un taller dedicado al arte. Durante sus primeros aos de trabajo fue conocido como Jernimo el pintor, posteriormente adquirira su sobrenombre de El Bosco que hace alusin al poblado de donde es oriundo. Aproximadamente a los treinta aos, el Bosco contrae matrimonio con Aleid van der Mervenne, hija de una reconocida familia de burgueses de los Pases Bajos. l, a pesar de no haber contado con gran flujo de dinero, concert el matrimonio con una persona de una clase social superior a la suya. La unin le asegur varias tierras que la familia de su esposa le otorg, un cierto grado de nobleza adquirido con el casamiento y se volvi dueo de una gran riqueza. Esto influira altamente en su trabajo como artista, no debera preocuparse por conseguir algn mecenas, burgus o papa para obtener ingresos (como muchos artistas contemporneos hacan. l contaba con ese privilegio de utilizar el arte como medio de comunicacin y de expresin, no como camino a la supervivencia.
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El matrimonio con Aleid le brind tambin proteccin ante la Inquisicin, ella era miembro de la cofrada de Nuestra Seora, un grupo que posea gran prestigio. Al casarse con la noble, l pudo acceder al grupo, as la Inquisicin no pondra en duda sus obras y jams le atribuiran algn acto hertico en su arte (el Bosco lleg a representar asuntos que desprestigiaban, en cierto modo, o satirizaban los cnones religiosos). Dentro de esta cofrada se instruy religiosamente y fue para miembros del grupo para quienes comenz a pintar. Cuenta con un estilo particular que no ha podido ser igualado por artista alguno. Por la poca en que trabaj, su obra se encuentra en un punto medio entre el arte gtico medieval y el del Renacimiento. Al pintar procuraba que todo saliera de la primera pincelada, no haca trazos ni marcas anteriores, utilizaba el leo como primer instrumento. Sus representaciones de deidades y personajes santificados resultan algo contradictorias segn lo establecido por la poca. No las representa con una aureola sobre sus cabezas ni aplica la ley de la jerarqua1 en ellos. Se limita a pintarlos como simples mortales; frgiles y vulnerables. Asimismo, se podra considerar que El Bosco es de los primeros pintores que incluyen algn elemento surrealista u onrico en su vasta obra. Toda su obra cuenta con mucho simbolismo propio de la poca. Cabe sealar que a finales del medioevo se comenzaron a distribuir bestiarios donde se describa distintas criaturas algunas mitolgicas y otras provenientes de la imaginacin del hombre y se aada una supuesta imagen de cmo lucan dichos entes (por lo general slo era un esbozo realizado con carbn). En cuanto al uso del color, el Bosco es muy cambiante. Una misma pintura puede incluir vivaces colores y en otro extremo de la misma representar la ms profunda oscuridad. Tiende a ridiculizar las costumbres medievales (llegando a clasificarlas como medidas incultas) y sobre todo las religiosas. Algunas de sus obras ms representativas fueron Las tentaciones de San Antonio, Ecce Homo, Trptico del Juicio Final, La coronacin de espinas, El carro del heno, Extraccin de la piedra de la locura, La nave de los locos, El jardn de las delicias y El vendedor ambulante. Muri en agosto de 1516 en los Pases Bajos. El rey de Espaa y Alemania, Felipe II se preocup por adquirir la mayora de las obras de El Bosco, es por esto que Espaa posee la mayor cantidad de cuadros de l.
Ley artstica que consiste en representar a deidades, mandatarios polticos y gente con poder con una estatura superior a la de la gente comn.
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Influy en sus contemporneos Pieter Brueghel el Viejo y Pieter Huys pero ninguno lleg a igualarlo. Posteriormente, en el expresionismo y en el surrealismo sera recordado con gran aoranza. Sirvi de inspiracin a James Ensor, Max Ernst y aEugenio Salvador Dal.
2.- Caractersticas de El jardn de las delicias. Es un leo sobre tabla pintado en un periodo aproximado de diez aos entre 1480 y 1490 por el pintor Hieronymus Bosch. Est diseado a manera de trptico y fue pintado por ambos lados. El panel central mide 220 cm x 386 cm. Actualmente se encuentra en el Museo del Prado ubicado en Madrid, Espaa. El trptico fue encomendado por Enrique III de Nassau, miembro de una prestigiosa familia de Bruselas. Posteriormente pas a la familia de Guillermo de Orange, confiscado en la guerra de Flandes y de ah lleg al prior de la orden de San Juan. Felipe II se apresur a comprar la obra y la envo al monasterio de El Escorial (que era de su pertenencia). Fue trasladado al Museo del Prado en 1939 porque necesitaba ser atendida por un curador continuamente, desde esa fecha ha permanecido en el museo y no ha regresado al Escorial. El jardn de las delicias no es el ttulo original del cuadro; es ms, no fue titulado por el Bosco. A lo largo de la historia ha recibido numerosos nombres pasando de La creacin del mundo (haciendo referencia al trptico cerrado) a De los deleites carnales hasta llegar al ttulo con el que lo conocemos hoy en da. El exterior del trptico representa un mundo con bastantes nubes y agua. En la parte superior, se encuentra el Salmo 33 en latn que dice IPSE DIXIT ET FACTA SUNT, IPSE MANNDAVIT ET CREATA SUNT2 La presencia de este salmo erradica una falsa hiptesis que deca que el panel cerrado haca alusin al diluvio. El trptico cerrado mide 220 cm x 195 cm.
Traduccin: l lo dijo, y todo fue hecho. l lo mand, y todo fue creado.
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Ya abierto, se cuenta con tres paneles. El izquierdo hace referencia al ltimo da de la creacin en que Dios cre a Adn y a Eva. El central representa los pecados. El ltimo panel hace referencia al infierno. Los dos primeros cuentan con bastante color e iluminacin, mientras que en el tercero dominan los colores oscuros. En total mide 220 cm x 390 cm.
3.- Anlisis de El jardn de las delicias.
a) Trptico cerrado. La creacin del mundo: El Bosco represent al mundo de manera redonda3, en el centro se encuentra una capa de agua. Segn lo dicho por la Biblia en el Gnesis, se podra tratar del tercer da de la creacin. Dentro del lquido se aprecia la silueta de diversos objetos entre los que destacan algunas plantas y lo que podran ser la cspide las montaas, esto nos hace referencia nuevamente a que Dios todava no ha creado animales ni establecido terreno firme. Es ms, no se cuenta con la presencia del Sol ni de la Luna. El trptico cerrado contrasta ampliamente con el contenido de los otros paneles, tanto en estilo como en cuestin tcnica. Se utilizaron colores oscuros para realizar esta parte, esto simboliza que an todo era oscuridad, Dios an no daba el aviso para que comenzara la vida y con ella la luz. El hecho de que lo que se ha creado hasta el momento est rodeado por una esfera transparente,
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Esto es un ndice que nos hace suponer de que, por lo menos el artista, ya haba aprobado o concebido la idea de que la Tierra es un planeta y que no es plana.
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similar a una burbuja hace alusin a la fragilidad que tiene la Tierra. Dios puede decidir en cualquier momento qu hacer con ella, segn el contexto religioso, el ser humano y todo lo que habita en el planeta se encuentra a la disposicin de l. La estabilidad que abunda en esa representacin puede ser quebrada por una simple decisin. Probablemente a este simbolismo se deba la teora que dice que en el trptico cerrado se represent el gran diluvio; la Tierra sucumbi ante la fragilidad y se vio mermada por los designios divinos. El verso del Salmo 33 se encuentra en la parte superior dividido en dos partes en cada uno de los paneles frontales. Del lado superior izquierdo se aprecia una pequea figura humana que parece estar hincada y sosteniendo un libro. Obviamente, esa persona representa a Dios y el texto que carga en sus manos seguramente es la Biblia. Lo rodea una burbuja o un halo que lo distingue de todo el fondo oscuro. Est contemplando a su creacin y seguramente se encuentra pensando cul ser su siguiente accin. Existe una relacin de proxemia entre Dios y la Tierra, sta conduce a otro smbolo relevante que puede interpretarse y codificarse utilizando la Biblia como fuente bibliogrfica. El Creador se encuentra fuera del mundo que l ha creado, sin embargo la distancia no es mucha y su mirada se fija en el planeta. A pesar de encontrarse separado de su creacin se muestra atento a lo que ocurre en ella. Al hacer referencia a Dios, a menos en este leo sobre madera, el Bosco s utiliza la ley de la jerarqua y lo ubica en un sitio ms elevado que la tierra para indicar que l es superior. Adems, l parece ser el elemento del cual irradia la luz a las dems partes del panel. El hecho de atribuir a un personaje de una pintura en este caso Dios mismo la generacin de iluminacin en la obra resulta algo innovador y adelantado para la poca del Bosco, ya que resulta que esta tcnica comenz a utilizarse hasta el Barroco tardo. Asimismo, cuenta con un simbolismo que tambin tiene su sustento en la Biblia: El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer?4. Finalmente, remitiendo a la numerologa se cuenta tambin con un smbolo relevante. Se hace alusin al tercer da de la creacin, el nmero tres hace referencia a la divinidad la religin cristiana cuenta con una trada como sustento principal5 esto no ocurre slo en esta religin sino tambin figuraba con los griegos (en el pensamiento de Pitgoras primordialmente) y en la Cbala. El simbolismo del nmero tres se sustenta primordialmente en las religiones que lo han visto como
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Salmo 26.
Verbigracia: La Santsima Trinidad, Los Tres Reyes Magos, La resurreccin al tercer da, El nmero de veces que cant el gallo, el nmero de golpes en el pecho al rezar el psame.
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un elemento clave y divino para su fundamentacin. Por lo tanto, la presencia de este nmero en la tabla nos indica que la divinidad (Dios) se encuentra ah y que l es el autor de lo que se aprecia.
b) El paraso o El Edn: Esta parte interior del trptico hace alusin a la creacin de Adn y Eva. Al parecer, Dios est creando a la mujer ya que el varn aparece sentado en el pasto mientras que l sostiene la mano de ella. Como ya se ha mencionado anteriormente, el Bosco no representa a las figuras bblicas con una aureola ni nada que indique que se trata de alguien de contexto religioso. Dios s puede diferenciarse de todos los personajes presentes en la pintura ya que es el nico que se encuentra vestido. Todos los dems individuos aparecen desnudos. La ley de jerarqua no se aprecia aqu ya que parece que Eva est de la misma estatura que Dios si se parase de manera vertical. Adn, si estuviera de pie podra incluso superar la altura de su Creador. El representar a Dios de una manera similar a un ser humano le pudo haber trado grandes problemas al Bosco, pero fue gracias a su pertenencia a la cofrada que la Inquisicin no fij su mirada asesina en l. Al tratarse justo de la creacin de Eva, an no ocurra el evento relacionado con la serpiente y el pecado. An as se comienza a apreciar la hostilidad que est invadiendo el paraso. El pecado comienza a violar la tranquilidad y pureza que haba en el lugar. En la parte superior se aprecian insectos que emergen de una cueva en una acumulacin rocosa. Desde la antigedad, los insectos voladores han sido considerados como un mal augurio o como mensajeros de la mala suerte. El simple hecho de que algo volara ya era considerado como enviado de Satans. El factor de que estn emergiendo de una cueva simboliza el inframundo mismo, la oscuridad ha sido asociada con el mal desde las primeras culturas e incluso se ha sembrado un miedo absurdo a ella y se ha fijado una preferencia por la luz.
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Justo debajo de la pequea abertura en la roca una parvada de cuervos se estn introduciendo a otro orificio. Esta ave ha tenido la mala fortuna de ser considerada como la antonimia de la paloma blanca. El cuervo, al ser negro y no tener una muy buena apariencia ha sido catalogado como un animal diablico por la mayora de las culturas (slo los nrdicos parecen respetar y brindarle homenaje a los cuervos debido a su creencia en Odn, el Seor de los Cuervos). En la Biblia se presenta una de las razones por la cual al cuervo se le atribuye el simbolismo de ser impuro o desagradable. En la Biblia se le encuentra entre los animales impuros, trae los malos augurios y adems es smbolo de traicin asociado a los herejes durante la Inquisicin. Si se leen los pasajes del diluvio se descubrir que fue un cuervo el emisario en bsqueda de nuevas tierras; No lo enva junto con una paloma, el cuervo no regresa al encontrar abundante comida, pero s lo hace la paloma siendo por esto smbolo de esperanza. Casi al centro del panel se aprecian cuatro animales que son considerados como habitantes del Edn. Se trata del unicornio (a pesar de formar parte de la mitologa griega, tambin se le ha encontrado presencia en el paraso como animal puro. Durante la Edad Media se utiliz mucho la representacin de unicornios, un claro ejemplo son los Tapices del unicornio de un realizador annimo que se encuentran en la antigua abada de Cluny), la jirafa, el elefante (tambin adorado por culturas rabes) y un animal que podra llegar a ser un perro con dos patas. Cabe sealar que hay escritos apcrifos en los que Adn y Eva se encontraban dando nombre a los animales que se presentaban ante ellos en pareja, se acerc un unicornio pero ste iba solo, sin acompaante. Al perro tambin se le han atribuido varias caractersticas que lo distinguen como un animal fiel, e incluso existe una creencia popular que dice que estos animales guiarn a sus dueos por el Edn. Tanto el elefante como el unicornio y la jirafa son considerados como animales de gran capacidad y por lo general simbolizan la sabidura. Probablemente, el hecho de incluirlos en el panel fue indicar que al alcanzar el paraso ah se encontrar la sabidura absoluta y la eternidad (varios escritos medievales aseguraban que la sangre de unicornio daba inmortalidad a quien la beba continuamente a manera de un elixir de vida eterna. A esto se debe a que estas criaturas hayan sido tan mencionadas en los escritos de antiguos
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alquimistas y buscadores de la piedra filosofal). El hecho de que el perro slo cuente con dos patas resulta extrao y no cuenta con un simbolismo claro dentro del contexto religioso. Sin embargo, si se recurre nuevamente a la numerologa, el nmero dos nos brinda una amplia explicacin de qu es lo que est ocurriendo en ese panel. El dos simboliza lo negativo, la aparicin del mal y qu es lo que est ocurriendo en el Edn? El mal est acabando con la paz y la perfeccin que exista, el maligno est ganando dominio. Es posible que el Bosco, haya pintado al perro de dos patas para indicar que lo ms sagrado, puro y fiel est siendo corrompido por el mal. Arriba del perro bpedo y de la jirafa se aprecia un grupo de animales que parecen haber arribado justo en ese momento al Edn. Se trata de un jabal, un puerco espn, una especie de salamandra y varios insectos. Animales considerados impuros por la religin. El jabal era utilizado en la poca para representar a los lderes de cultos religiosos brbaros, durante el medioevo ocurrieron numerosas invasiones y ataques de pueblos brbaros (adems de rabes). Este animal comenz a figurar como smbolo para hacer alusin a los invasores. Tambin se les describe como mensajeros de la falsa fe. La simbologa de los insectos ya se ha explicado anteriormente. Al puerco espn, su aspecto fsico no lo ayuda mucho ya que al contar con espinas lo hace convertirse en un ser repulsivo al que nadie desea tener cerca. Antiguos mitos dicen que las deidades le colocaron las espinas para advertir a los dems de que no deban acercarse a l y como un castigo condenndolo a una soledad absoluta debido a que llevaba con l el mal. Los reptiles y anfibios, como es el caso de la salamandra, siempre han sido despreciados por la religin cristiana ya que al reptar (y por lo tanto estar ms cerca de la tierra y del inframundo) y al ser similares a la serpiente, sta les transmite toda su simbologa (aunque podra ser considerado como una falacia de generalizacin apresurada. El hecho de que la salamandra beba sangre no le ayuda mucho en su reputacin (resulta irnico que los religiosos conservaran esta perspectiva acerca de este animal despus de utilizarla como medio curativo o paliativo al aplicar las famosas sangras cuando alguien caa enfermo o era contagiado por la peste). Ocurre algo similar en el lago central. Algunas aves que presagian la mala suerte han llegado a posarse en una especie de fuente. Entre
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ellos se encuentra una lechuza, algunas grullas y cuervos. Tal como ocurri con la acumulacin rocosa ubicada en el extremo superior del panel, los animales malvados comienzan a emerger del agua. Se trata primordialmente de reptiles y anfibios, hay una rana y el resto son salamandras. Segn la ideologa cristiana medieval, el fondo del ocano estaba conectado con el infierno y de ah provenan estas criaturas enviadas por Satans. La rana figura entre los animales predilectos para realizar brujera. Si las autoridades religiosas descubran que alguien criaba ranas era confinado directamente al Santo Oficio acusado de brujera. Todos estos animales malignos que estn invadiendo el Edn simbolizan el pecado que est a punto de cometer Eva (aunque la serpiente an no se encuentra presente en el rbol). En la parte inferior del panel se encuentra lo que antao fue un lago (probablemente similar al central), slo que ha sido contaminado por el pecado y el agua se ha tornado negra. El mal ha triunfado y ahora se encuentra a tan slo unos pasos de Adn y Eva. Del agua emergen algunos reptiles, anfibios e incluso pequeos dragones. Estas criaturas los dragones han sido atacados continuamente por la religin cristiana, se les podra considerar como la antonimia de los unicornios, simbolizan todo lo opuesto. Se trata de seres desalmados, que infunden el pecado y son una manifestacin del mal en la tierra. Es por esto que San Jorge logra su mxima accin al asesinar al dragn (smbolo del pecado). Al dragn se le relaciona directamente con el pecado debido a poseer un cuerpo similar a la serpiente pero de mayor tamao (podra ser considerado como una serpiente alada) y por lo tanto ms maligno. A la izquierda de Adn se encuentra la representacin de un gato que ha capturado un ratn y lo lleva colgando se su hocico. Estos dos animales son un indicador ms de lo que est ocurriendo en el panel. La paz y la tranquilidad que reinaban en el Edn ha terminado, hasta los mismos animales creados por Dios han comenzado a pelear entre ellos y a buscar su lugar en la cadena alimenticia. Cabe sealar que numerosas culturas clasifican al gato dentro de los animales malignos y al ratn en la inocencia. Esto tambin puede simbolizar que el pecado y el mal estn acabando con la inocencia y pureza. El objetivo del pecado son Adn y Eva, quienes pronto
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perdern su inocencia y se preocuparn por cubrir su desnudez con algunas hojas de los rboles, sucumbiendo as ante la serpiente que an no se ha manifestado. Finalmente, el Bosco se preocup por incluir el rbol sobre el cual se posar la serpiente para tentar a Eva. A diferencia de la dems vegetacin, ste ha perdido gran parte de su follaje y cuelgan de l malas hierbas de las cuales florecen frutos. Si el pecado ya se manifest en numerosas ocasiones en este panel adquiriendo forma de animales, ahora lo ha hecho como flora. Los frutos (tambin gracias a lo establecido en el Gnesis) siempre han cargado con un simbolismo directo al pecado, en especial las manzanas (aunque tambin se puede apreciar las consecuencias fatales que ocasiona el fruto en el mito griego del juicio de Paris). El color tambin juega un papel muy importante en este panel, predomina el verde de la maleza y el azul del estanque. La tnica de Dios (cabe sealar que viste a la usanza romana) y la construccin que emerge del estanque son del mismo color. Los cuerpos de Adn y Eva cuentan con una blancura nvea y parece que la luz emana de ellos para iluminar todo lo que ocurre. Esta claridad tiene tambin un simbolismo que indica que an son puros y no han sido alcanzados por el pecado. c) El jardn de las delicias: Este es el panel central que da el nombre a la obra magna del Bosco. En l, el pecado ha salido del paraso y ha atacado a la humanidad. Un gran nmero de personas (expertos han llegado a contar ms de cien) sufren las consecuencias del mal. Algunos se dejan llevar por las tentaciones mientras que otros comienzan a sufrir por sus actos. Este panel cuenta con una gran variacin de colores, destacan el rojo, el verde intenso y el azul de las fosas de agua. Toda la escena gira en torno del lago central del que ha emanado el pecado nuevamente. En la parte superior se aprecia una batalla entre lo que parecen ser ngeles y algunos demonios, los insectos tambin se encuentran presentes y parecen ser partcipes de la contienda. Nuevas bestias mitolgicas parecen haber llegado al jardn ya que en el
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agua se encuentran tritones, sirenas y siervos 6 . Estas criaturas se dedican a atormentar a los hombres y mujeres hacindolos caer en el pecado (principalmente lujuria). La batalla area y la seduccin que ocurre en los mrgenes del ro son smbolos de cmo el pecado ha ido ganando terreno y busca hacerse con el botn que son los hombres mismos. Del ro emergen varias acumulaciones de piedras que, segn varios estudios cuentan con formas flicas que simbolizan nuevamente la lujuria. Algunos hombres han rodeado una pia gigante y parecen estar comindosela, es as como se representa la gula. El ro cuenta con cuatro bifurcaciones, recurriendo a la numerologa se encuentra un simbolismo que concuerda con todo lo que est ocurriendo en el panel. La batalla que se est llevando a cabo se desarrolla en los cuatro elementos: el frente acutico (donde se encuentran las sirenas y tritones seduciendo a los hombres y mujeres), el frente areo (donde pelean los ngeles contra dragones, insectos y diablillos), el frente terrestre (lo que ocurre en tierra firme en el jardn) y el fuego (que es la batalla que se llevar a cabo en el infierno). La masnica cuenta con una concepcin diferente del nmero cuatro que coincide a la perfeccin con lo que est ocurriendo en este panel. Ellos hacen referencia a gnomos, slfides, dragones y sirenas con el nmero cuatro, y resulta que todas estas criaturas se encuentran presentes atormentando a los hombres y librando la batalla. Este nmero tambin ha llegado a estar relacionado con el fin del mundo segn el Apocalipsis, se cuenta con cuatro jinetes, cuatro divisiones de la tierra, cuatro bestias con ojos y cuatro ngeles del ufrates. Podra esto simbolizar que se est llevando a cabo la batalla del fin del mundo, en la que el verdadero enemigo es el pecado y no el hombre mismo? En el estanque central ha triunfado el pecado. Dentro del agua se encuentran mujeres y siervos teniendo relaciones carnales y seduciendo a quienes se encuentran en una procesin alrededor del lugar. Un crculo de jinetes rodea el estanque, los hombres y mujeres estn montando algunos animales (cuya simbologa ya se ha analizado anteriormente en el panel del Edn). Todo lo que ocurre aqu es descontrol absoluto, el hombre ha sucumbido ante el pecado y ha perdido la razn. Figuran dos unicornios que intentan librarse de sus jinetes, esto simboliza que el pecado se encuentra sobre lo
Los siervos son seres de la mitologa griega que se deca habitaron en la Atlntida. Son hombres con cuerpos grises capaces de vivir bajo el agua.
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ms puro y sabio tras haberlo doblegado. Se presentan algunos elementos de exotismo como animales no muy conocidos en la Europa medieval como lo son el camello y una especie de hiena. Entre la multitud hay hombres y mujeres de raza negra mezclndose entre los dems. La figura humana se ha deformado por completo, hay cinocfalos 7 y diversas alteraciones morfolgicas, esto simboliza que el pecado es capaz de acabar con la coherencia y la realidad sembrando el caos en todo el lugar. En la parte inferior del panel se aprecian cmo los seres humanos son dominados por el pecado y se dejan llevar por l. El Bosco prefiri dar nfasis slo a la lujuria y a la gula, esto probablemente se deba a que sera complicado representar los otros pecados y que el espectador entendiese de qu se trata. La lujuria se aprecia en diversos actos que estn realizando los hombres y mujeres: hay numerosas parejas teniendo relaciones sexuales (tanto heterosexuales como homosexuales), orgas, relaciones de zoofilia, masturbaciones, penetraciones anales utilizando frutas o ramas. Probablemente el pintor fue tan explcito en cuanto al tema de la lujuria para exaltar los vicios de la sociedad medieval, que a pesar de estar sujeta bajo un estricto cdigo moral impuesto por la religin se llegaba a quebrar en secreto realizando estos actos lujuriosos. Ahora, en cuanto a la gula se aprecian a varias personas devorando frutos ms grandes que ellos mismos. Algunos cuerpos han mutado mezclando elementos humanos con algunos vegetales y frutos. Incluso se aprecia un ser que tiene cuatro piernas y c u a t r o brazos, torso de fruto y
cabeza de bho. La realidad ha sido borrada por completo por el exceso y el abuso. Figuran algunas conchas marinas devorando hombres simbolizando tambin la gula e incluso algunos frutos han aprisionado a los personajes en su interior.
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Hombres con cabeza de perro o chacal.
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En el extremo izquierdo se encuentran varios hombres huyendo de aves gigantes quienes desean devorarlos. Este panel resulta el ms llamativo del trptico debido a que gran parte de la accin se desarrolla aqu y se aprecia la precisin que el Bosco tuvo que aplicar para hacer interactuar a ms de cien individuos en un acto de locura y excesos.
d) El infierno musical: Por muchos aos, la msica y cualquier manifestacin del arte que no haca referencia a la religin era acusada de infiel y de hertica. A inicios del medioevo se escribieron varios tratados que buscaban hegemonizar la msica que haba en los pueblos cristianos. Lo que se buscaba era dejar a un lado lo ajeno a las creencias para dedicarlo por completo a Dios. Numerosos msicos fueron perseguidos y atacados por continuar expresndose libremente, entre ellos figuran los gitanos, trovadores y juglares. E incluso, en el Concilio de Trento se acus a la msica de ser hertica generando un gran retroceso en su progreso: Antfonas, graduales y salmodias han estado llenos hasta la saciedad de barbarismos, obscuridad, contradicciones y superfluidades como resultado de chabacaneras a negligencias o incluso impiedades de compositores, copistas e impresores. El Bosco, a diferencia de otros pintores decidi darle un giro radical a su infierno. Dej a un lado la tpica representacin que inclua un fuego fatuo y torturas dirigidas por pequeos demonios, e incluso se aleja un poco de la versin que da Dante Alighieri de l. Representa un infierno a manera de instrumentos musicales que fungiran como artefactos de torturas (los elementos de este campo semntico son clasificados como herticos). Este panel es opuesto a los otros tres presentados en el trptico, incluso podra parecer que fue pintado por alguien ms. Los colores utilizados y la forma de representar a los hombres vara por completo. En la parte superior se aprecia una ciudad en llamas, probablemente se haya incluido este elemento slo para que el espectador entendiera que se trataba del infierno. El Bosco busca conservar un poco de la esencia establecida con anterioridad. Los condenados huyen de las llamas y buscan refugio debajo de los diversos artefactos que hay a su alrededor (que principalmente son
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objetos filosos e instrumentos musicales). La alegra, jolgorio y algaraba que mostraban en el panel anterior ha desaparecido por completo. Ahora slo se aprecia el terror y la desesperacin. Unas orejas con un cuchillo integrado apualan a quienes se aproximan a l, cabe sealar que la creacin del Bosco cuenta con una estructura flica para simbolizar que con ese ingenioso artefacto se castiga a los lujuriosos. Justo a su derecha hay una gaita que succiona a los condenados almacenndolos en su interior, este instrumento musical representa el tormento para los que cometieron el pecado de la gula. Quienes conducen a las vctimas hacia el artefacto correspondiente son sirenas, animales, siervos y otras criaturas. En la parte media se encuentra un pequeo ro que podra hacer alusin al Aqueronte o a la laguna Estigia. Algunos hombres intentan navegar ah pero sus navos se hunden en las negras agua de la fosa. En la costa varios hombres se encuentran enjaulados y de uno en uno son devorados por unos lagartos. Los dragones y gnomos torturan con cuchillos y lanzas a los condenados. Al llegar a tierra firme nuevamente se aprecian nuevos instrumentos musicales empleados como herramientas de tortura. El ms llamativo resulta, sin duda alguna, un arpa que surge de un lad y en las cuerdas de ste se encuentra crucificado un hombre. A la vera de este artefacto hay una ctara en la que se encuentra clavado un individuo. A la derecha figura una serie de hombres que estn empalados, slo que en lugar de haber utilizado una lanza, sta fue sustituida por flautas. El Bosco, al ser tan explcito con los mtodos de tortura que decide colocar en su infierno, probablemente buscaba que todo el exceso y placeres que haban recibido en el jardn se les revirtiera a los condenados en forma de dolor atroz. Un artefacto que resulta llamativo es un ser que devora a los condenados y posteriormente los expulsa de s mismo, como si estuviera defecando. El Bosco se bas en el infierno que cre Dante, al menos para idear este mtodo de tortura. El poeta italiano describe esa tortura en las pginas de La divina comedia. El pintor se bas en numerosas fuentes para la
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creacin de su magna obra. Finalmente, la parte inferior muestra otra especie de batalla. Los hombres buscan escapar de los animales y de las bestias del infierno pero se aprecia que son superados por ellos y vencidos. Algunos son apualados, otros violados y devorados por las criaturas que habitan en el inhspito lugar. En la esquina inferior derecha se encuentra un hombre abrazando a un cerdo que viste un hbito de monja, probablemente la religiosa sufri una metamorfosis en el lugar. Este hecho simboliza que an los ministros de la religin pueden acabar en el infierno y sufrir las consecuencias respectivas, Dante Alighieri hace lo mismo al ubicar algunos papas dentro de algn crculo de su inframundo.
4.- Conclusin.
En mi opinin, esta magna obra de El Bosco fue realizada con el fin de satirizar los dogmas de la Iglesia. Los cristianos ya haban vivido muchas limitaciones, padecan constante angustia de realizar algo que se encontrara fuera de lo establecido por la fe. Y qu mejor manera de realizar catarsis que pintando una obra que poda parecer apegada a lo establecido pero en su fondo poseer otro ideal? El jardn de las delicias es una obra que cuenta con mltiples smbolos e ndices que conducen directamente a la ideologa cristiana medieval. El trptico completo hace alusin al hecho de que si el hombre se deja sucumbir al pecado tarde o temprano sufrir las consecuencias de una manera despiadada. Se presenta un gran contraste entre el Edn y el infierno para que el espectador haga conciencia de sus actos, estara dispuesto un individuo a abandonar la relativa paz y tranquilidad del paraso para hundirse en el Hades? La tcnica utilizada por el Bosco resulta innovadora y extravagante para su poca. Seguramente de no haber sido por la proteccin que gozaba por parte de la cofrada hubiera sido juzgado por la Inquisicin por esta magna obra de arte. Pero ahora, se debe reflexionar en torno a
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otra cuestin: qu buscaba el pintor al ser tan explcito en El jardn de las delicias? Quera mostrar lo que sucedera si el hombre no se alejaba del pecado, y utilizar su trptico como una reprimenda a las superfluidades? O acaso satura su obra de todo este simbolismo para resaltar algunas incoherencias en el pensar religioso de la poca? Lamentablemente estas respuestas jams tendrn una respuesta certera sino se deber continuar analizando este leo hasta llegar a una conclusin razonable y aprobada por la mayora. Slo el hombre es capaz de decidir dnde estar, ya sea paraso, tierra o infierno. Como deca Schopenhauer: Grita la gente por la condicin melanclica y desconsolada de mi filosofa. Pero eso se debe meramente a que yo, en vez de fabular un infierno futuro, como equivalente de los pecados de la gente, he mostrado que ya hay algo de infernal all donde est el pecado: en el mundo. El uso de los recursos de Peirce sirvieron para desentraar una teora que yace oculta en la pintura del Bosco. Gracias a ellos se pudo ahondar ms en los smbolos presentes y en encontrar una posible razn de la presencia de ellos en el cuadro. Asimismo, los recursos semnticos apoyaron y ayudaron a ordenar las ideas siguiendo la teora de Peirce.
5.- Bibliografa. -Alighieri, Dante. (2008). La divina comedia. Mxico: xodo. -Alvear Acevedo, Carlos. (2004). Manual de historia de la cultura. Mxico: Limusa Noriega Ediciones. -Alvear Acevedo, Carlos (2011). Introduccin a la historia del arte. Mxico: Limusa. -Fleming, W. (1970). Arte, msica e ideas. Mxico: Interamericana. -Gombrich, E.H. (2011). La historia del arte. China: Phaidon. -Sagrada Biblia. Gnesis. -Sagrada Biblia. Salmos. -Numerologa. El significado de los nmeros. (en lnea). Disponible en http://www.elilanma.com/ el_significado_de_los_numeros.htm . Consultado el 1 de abril de 2013. -Biografas y vidas. El Bosco. (en lnea). Disponible en http://www.biografiasyvidas.com/biografia/ b/bosco.htm . Consultado el 1 de abril de 2013. -Mitologa religiones. El cuervo y su simbologa. (en lnea). Disponible en http://suite101.net/ article/el-cuervo-y-su-simbologia-a20555#axzz2PMjey9Q7 . Consultado el 1 de abril de 2013. -Espiritualidad prctica. Simbologa del unicornio. (en lnea). Disponible en http:// www.espiritualidadpractica.org/unicornio.html . Consultado el 1 de abril de 2013.
Por Alfonso Ortega Mantecn
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-Identidad y tradicin. Un smbolo Indoeuropeo: el jabal. (en lnea). Disponible en http:// identidadytradicion.blogia.com/2011/022201-un-simbolo-indoeuropeo-el-jabali.php . Consultado el 1 de abril de 2013. -Multimedios. Documentos del Concilio de Trento. (en lnea). Disponible en http://multimedios.org/ docs/d000436/ . Consultado el 1 de abril de 2013.
