CBT ISIDRO FABELA ALFARO

MATERIA: mtodo pensamiento critico

ALUMNA: BEATRIZ CHAVARRA ROSAS PROFESORa: catalina yesscas castillo TRABAJO: examen GRADO: 1 GRUPO A

Beatriz Me gusta Yo me gusta Quiero

Betabel Bromear Bailar Brincar

EVALUACIN Examen Actividad y tareas Dinmicas proyectos de clase Autoevaluacin y coevaluacin

50% 20% 20% 10%

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6

7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8 9 9 9 9 9 9 9 9

Que es un pensador crtico caracterstica 5 pensador crtico

Frases incompletas Lo peor que me ha pasado en la vida es Problemas con mis compaeros Mi mayor logro Mis padres son amables cariosos La novela que ms me ha gustado Decisiones extremas La pelcula que me ha hecho llorar Siempre a tu lado Mi color favorito es Morado con la mora Lo que ms odio personas es: que sean hi8pocritas La guerra representa Justicia Muerte El amor es algo: Triste y feliz El lugar ms maravilloso estado: En Veracruz El Pensamiento Crtico Es un conjunto proceso cognitivo se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de la manera en que se articulan las secuencias cognitivas que pretenden interpretar el mundo, en particular las opiniones o afirmaciones en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas. Tambin se define, desde un punto de vista prctico, como un proceso mediante el cual se usa el conocimiento y la inteligencia para llegar, de Forma efectiva, a la posicin ms razonable y justificada sobre un tema. Caractersticas del pensamiento crtico El pensamiento crtico es una actitud intelectual que se pone analizar o evaluar la estructura y consistencia de los razonamientos, particularmente las opiniones o afirmaciones que la gente acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana tal evaluacin puede basarse en observacin en la experiencia, en el razonamiento o en el mtodo cientfico. El pensamiento crtico se basa en valores intelectuales que intentan de ir ms all de las impresiones y opiniones particulares por lo que se requieren claridad, exactitud, precisin, evidencia y equidad. Tiene por tanto una vertiente analtica y otra evaluativa. Aunque emplea la lgica, intenta superar el aspecto formal de esta para poder entender y evaluar los argumentos en su contexto y dotar de herramientas intelectuales para distinguir lo razonable, lo verdadero de lo falso.

5 ejemplos de pensador crtico Deportes Carlos Hermosillo Deportista ejemplar, jugador mexicano. Durante sus trayectorias como futbolista milit en varios equipos divisin de primer nivel. Campen goleador en varias temporadas y adems seleccionado mexicano. Por meritos propios, una vez retirado del Futbol, el gobierno mexicano le ofrece la oportunidad de representarnos como dirigente nacional del deporte mexicano, el problema que quiero mencionar es cuando Ana Gabriela Guevara seala que no se estaba haciendo nada por el deporte nacional estando en puerta las olimpiadas de hacer algo ms antes de viajar hacia China no se logro el dialogo y creo que los resultados los vieron ya al termino de las olimpiadas Pienso que Carlos Hermosillo se debi presentar a entablar ese dialogo y dejar un lado la porte poltica de este asunto.

Segundo ejemplo Poltica Andrs Manuel Lpez Obrador lder poltico que todos conocemos y que no tendra caso ahondar ms delo de lder poltico. Solo resaltar aqu su eslogan definido su posicin como presidente electo dividiendo un pas de que por si tiene fracturada su columna vertebral en sus estructuras sociales engaa a una gran parte de la sociedad con discurso sobre la honestidad y levante las masas para que hagan manifestaiones colectivas para mostrar su gran inconformidad mi planteamiento es este acaso no trabajo en su administracin Bejarano. Entonces ms que gastar miles de pesos en recuentos de boletas no sera mejor invertir ese dinero en proyectos que den mejor calidad de vida a las ciudad. HORIZONTAL -Es un conjunto de procesos -Permaneciente o relativo al conocimiento -Distribucin y orden -Habilidad destreza -Conforme a la razn -Conforme a la justicia segn razn -Se aplica a la actualidad que se distingu -Recibir algo voluntariamente -Palabra o algn anexo -Encontrarse mejores condiciones VERTICAL -Accin o efecto de conocer -Estructura derecha -Persona formalizada -Pensamiento de inteligencia

-Actitud realizada por una persona -Aseveracin de una cosa persona -Que actitud es analtica -Que condicin se efecta -Persona que se cognitiva

P E N S A M I T I O N I A B L E V O A C E P T A C O N S I S T E N C I T N A P O C I S I O N T R V E A O L C E T C E T F O R M O I S T I C A

P E N T O C R I S E C I O C O G N I T I

C O O N T E L T E X T O A A

I G E N T E N T E C L O E N C T I T U D T T E U S A R G U M E N T O L O

-Pensamiento crtico -Cognitivo -Estructura -Conocimiento -Inteligencia -Posicin -Razonable -Justificada -Caractersticas -Actitud

Acepta Contesto Mtodo Contexto Argumento Intelectual Consistencia Forma Analizar Evaluar

Escribe una habilidad de 10 compaeros y una que ellos te digan 10 sugerencias se habilidad cientfica Monse-ortografa-inteligente pero participa Leticia-Leer-es estudiosa Bere-Cantar-No escuchado cantar Lupe-Ortografa Edgar-Jugar Ftbol Cinthia-Cantar Elizabeth-Memorizar Mauricio-Montar Caballo Edgar Efren-Matemticas Fabiola-Ortografa

Que es pensamiento, que es un concepto que es objetividad, subjetividad, actitud, que es una habilidad, que argumento, que es una opinin, que albedro, razonamiento. Cuadrante uno bsqueda de informacin Tipos de pensamiento Pensamiento verdadero Afirmacin de algo real a travs de juicios => Qu es? Pensamiento convergente Enunciado C. dat Enunciado C. Sociales S. verbo predicado Camp. Conit. El da est hermoso Matemticas Variedad Muchas Diferencias

Pensamiento dirigente

Elabora 50 juicios, 13 juicios sean verdadero, falso. Pensamiento divergente, pensamiento convergente Pensamiento verdadero Yo acabo de entregar mi tarea El da esta muy fro La mayora entrego tarea La maestra nos deja escuchar msica Todos en la clase de mtodos trabajamos Yo trabajo en odas las clases Algunos escuchan msica Algunos alumnos bien con diferente color sudadera Todos los alumnos se ren La maestra sonre El saln de clases entro una nueva compaera Todos los alumnos de la escuela estn dentro del saln Hoy llegue temprano a la escuela Falso Todos los alumnos de 1A estn afuera La maestra explica la clase Todos los alumnos no trabajan El da esta lluvioso Todos pensamos igual Elabora comic de caricatura de pensamiento Todos los de 1 A somos bien estudiosos Todos decimos la verdad cuando nos conviene Yo me distraigo mucho La maestra es mala La orientadora nos acaba de regaar El maestro ya esta aca fuera Ya nos toca la segunda hora Todos pensamos igual

Pensamiento divergente Yo estoy contra de los darketos porque son muy violentos. El aborto es malo porque hay una vida en la panza los emos son personas normales como todo mundo. Los cholos son personas malas Las personas animales son lo mismo porque son como unas personas hacen lo mismo que nosotros. El contador es muy especial. Yo estoy contra derecho nio porque no los respetamos. Yo estoy contra de la sociedad porque todos se venden. El pueblo es injusto.

Todas las personas son malas. Pensamiento convergente Matemtica que la suma 2+2 son 4 Ciencia que todo que esta nuestro alrededor es matemticas Espaol que la lectura tambin es buena Historia que hubo Revolucin Tecnologa que el ser humano tiene Mtodo todos es pensador crtico Filsofo que hubo sofistas Habilidad todos todo tenemos habilidades Qumica que la tabla peridica

Pensamiento verdadero

Pensamiento falso

Pensamiento divergente

Pensamiento convergente

Qu es pensamiento? Segn la definicin terica, el pensamiento es aquello se trata a la realidad por medio de la actividad intelectual por eso puede decirse que los pensamientos son productos elaborados por la mente que pueden precer por procesos racionales de intelecto o bien por la mente que puede aparecer por procesos racionales del intelecto o bien por abstracciones de la imaginacin. Puede abarcar un conjunto de operacin de la razn como lo son el anlisis, la sistesis la comparacin la generacin y la abstraccin por otra parte hay que tener en cuenta que se manifiesta en el lenguaje e incluso lo determina. Concepto Se refiere ala idea que forma el entendimiento se trata de un pensamiento que es expresado mediante palabras. No tengo claro el concepto de responsabilidad civil mi concepto de amistad es muy diferente al tuyo un concepto es por lo tanto una unidad cognitiva de significado nace como una idea abstracta (es una construccin mental) que permite comprender la experiencias surgidas a partir de la interaccin con el entorno y que finalmente se verbaliza (se pone en palabras es importante tener en cuenta que la nacin de concepto siempre aparece vinculada contexto la conceptualizacin se desarrolla con interaccin entre los sentidos el lenguaje y un concepto por otra parte sobre una cosa. Objetividad Es una cualidad (opuesta a la subjetividad) es decir diferencia e identifica a las personas o cosas, o ms bien la mirada que tenemos sobre ella o la manera de juzgarla una persona puede ser un trmino generales subjetiva u objetivo es decir analiza las cosas de esa manera particular no obstante la mayora de las personas tienen visiones tanto objetivos como subjetivas dependiendo del tema que se este tratando la objetividad como la misma palabra lo indica su propio del objetivo y de sus caractersticas no relaciona, con el sujeto ni con forma que ese posee de ver o entender al objeto. Subjetividad El concepto de subjetividad esta vinculado a una cualidad lo subjetivo que se origina en el latin subjetivos se refiere a lo que pertenece al sujeto estableciendo una oposicin a lo extremo y a una cierta manera de sentir y pensar que es propio sujeto de analizar distintos textos aquellos que expricitan la opinin del autor son subjetos lo que intentan limitarse a los datos concretos y facticos so objetivos por ejemplo el fantstico equipo argentino humillo al rival con un juego de gran nivel es una frase subjetiva Argentina derroto evatra a cero a su oponente es una fase subjetividad. Actitud La real academia un trmino que proviene del latn actitudo de acuerdo a la RAE es estado de nimo que se expresa de una cierta manera como una actitud conciliadora la otra das definiciones hacen referencia a la postura se halla asociada a la disposicin anmica o de tres ejemplos con este termino no me gusta la acitud que esta detenido Manel con los empleados si sigues con esa actitud quedaon afuera del equipo la actitud

de leopardo demostraba que el animo no estaba dispuesto dejarse atrapar con facilidad. Habilidad Proviene termino latino ha referenciado a la mano el talento la pericia a la oportunidad para desarrollar a la una tarea la persona hbil por lo tanto logra realizar algo con xito gracias a su destreza por ejemplo para solucionar este tipo de problemas se necesita una habilidad la falta de habilidad del ministro para lograr la armona en su grupo de trabajo fue denotante que lleva a su despido a un cierto nivel competencia de un sujeto para cumplir con metas. Argumento Es n trmino que procede de vocablo latino argumentan se trata de razonamiento que se utiliza para demostrar a probar proposicin para demostrar o probar una proposicin o para convencer a otra persona de aquello se afirma o se niega es una expresin ya sea oral o escrita de un raciocinio permite justificar obtener beneficio. Opinin Es un juicio sobre algo cuestionable tambin es el concepto que se tiene respecto a algo o alguien es abstrante ya que solo se puede recogerse mediante determinado la opinin pblica es algo abstrante ya que son una de las principales formadores de opinin pblica al que el tratamiento se realiza la actualidad indie en el publico se exige ante problemas inseguridad. Razonamiento Es conjunto de actividades mentales que consiste en la conexin de ideas de acuerdo a ciertas reglas y que darn apoyo o justificar a una idea y que hace uso es una terma validos considera sucede exactamente lo contrario tambin conocido como informal el cual no solamente se basara precisas como el anterior si no que adems ayuda de experiencia de contexto. Facel: Actividad el siguiente texto y desarrolla la siguiente estrategias de lectura despus reflexiona sobre su contenido y realiza las acciones sugeridas. Antes de la lectura 1.1 Lee atentamente ttulo Qu te dice? Que quiere vender a su hija por que es rebelde e inquieta 1.2 Si existen prrafos o enunciados cuya representacin sea diferente al resto del texto subrayarlos preferentemente con marca texto. 2, Acceder a conocimientos previos 2.1 Segn el ttulo del texto que sabe sobre tutela o el concepto de tutor de un menor porque son delincuentes o violentos 2.2 Cul es u concepto de rebelda? que contesta con palabras altisonantes 2.3 Has escuchado algn caso similar en tu comunidad? Qu es bien rebelde y llega a la hora que quiere.

3. Prediccin 3.1 Segn el ttulo y subttulos del texto enumerar algunos temas que trataron Mala compaas, adolescencia, novio, servicios sociales 4. Lectura del texto ahora lee Alaracn el texto y realiza las siguientes acciones 4.1 Subraya la palabra cuyo significado desconozcas 4.2 Identifica las ideas principales subraya con color rojo 5. Anlisis del contenido texto 5.1 Ahora revisa los aspectos del texto, el propsito principalmente de este artuclo que comprendamos. La pregunta clave que el periodista trata de contestar con este texto es que la vida para nosotros es fcil pero nosotros pensamos que si La informacin ms importante de este texto es (escribe tres ideas principales forma textual) Hablar del tema No hubo atencin Violencia Las conclusiones del artculo son (escribe tres) Violencia: Como le contesta a su mam respeto Educacin: Es la que nos dan nuestros padres desde chicos Adolescencia: Un periodo de desarrollo biolgico psicolgico social. 5.2 Revisa nuevamente el texto En los espacios numerado de la primera columna escribe. A en los espacios no la tercera columna escribe que piensas sobre la situacin que vive esta madre.

Argumento original de la madre de la adolescente A no ser que quieran que la mente dentro de casa para que no es escape

Nuestro comentario

Tu respuesta u opinin sobre asunto

Hemos ido a decenas

Tener nacin de todo

Evidentemente esta no es Que la mam no la quiere la solucin porque qu y esta mal podra pasar? Si esta madre quiere acudir a servicios Pues que la deje durante imaginarlo que una tenga yo la nacin trabajadora social le dira sobre esta peticin Compara esta situacin una persona necesidad se dirige a una institucin De que esta bien como el DIF o IMSS para pedir una solucin a su

Y Falta de atencin

Describir a los dems

Salir adelante con todos sus estudios

problema con otra parecida en la que tambin tarda mucho la respuesta Para ue motivos esta chica pudo cometer estos delitos Escribe dos ejemplos de otras acciones que podra haber hecho la pareja para ganarse la vida aunque probablemente no lo hicieron Que habra pasado si no hubiera tenido la compaas menciona

Por las malas compaas y su novio

Hacerse cargo

Pues todo hubiera sido normal

Comparacin integra en grupo de 3 personas expongan los comentarios o ideas sobre los puntos anteriores y concentren su informacin en un cuadro como el siguiente. Alumno 1 No sera la manera correcta de detenerla Que los padres fueron primer momento los que estaba a cargo de ellos Salir con gente de confianza Alumno 2 Que su madre no la quiere Que la deje mientras que la eduquen Alumno 3 Que la comprendamos

Qu opinas del argumento de la mam 1 Qu opinas de lo que expone en la situacin 2 Es posible que se solucione el problema como expone el enunciado 3 Lo que piensa la familia sobre la nia en el enunciado 5 ser correcto El correcto la afirmacin sobre las amistades o en la muchacha expuesta en el punto

No es necesario

Depende que compaa este

Falta de atencin

Tener conciencia de eso

Hacerse cargo

Comprender de tamp

Solamente salir con los dems

Normalmente su vida

Tener nacin

Escribe una ficha de trabajo tus conclusiones sobre el anlisis realizado texto anterior e incorporar tu escrito el portafolio evidencia. El texto anterior presenta un problemtico muy delicado en cuenta a una jovencita y su familia a tal vez para muchas personas la actitud de la madre no sea correcta pero antes de emitir un juicio debemos tienen en cuenta el significado de actitud para buscar solucin recordemos que tan importante como los anterior. Actitud se entiende como La disposicin voluntaria de una persona frente a la existencia en general o un aspecto particular de esta La forma de actuar de una persona el comportamiento que emplea un individuo para hacer las cosas. Una madre astruriana quiere ceder la tutela de su hija de 13 aos por rebelde e incontrolable Mnica Lpez del brrio austriano de la calzada (hijon) no puede ms ya ms no puede hacer por ella a no se quieran que la de dentro de cosa para que no escape (1) ha contado desesperada al diario el comercio quien la traern la calle de 13 aos que entre sus ltimos travesuras suma el haberse escapado de casa de su novio tanto es que asuma la tutela de la nia y la internet en un centro de menores por ahora no recibido respuesta. Ni mi marido ni yo somos capaces de controlara lo queremos es que servicios sociales se haga cargo de ella que suma la tutela y la reeducara la madre hemos ido a decenas de osas y terapias y seguimos todas las pautas que recomiendan para la educacin de adolescentes pero no sirven nada aade Mnica pero el trmite es muy lento lleva un proceso muy largo (3) y mientras la nia sigue en casa y no podemos hacer nada controlarla aade en dos ltimos aos la menor se ha escapado dos veces de casa sobre ella pesan dos veces de casa sobre ella pensando destino al cante la desaparicin no hicieron nada y fue la que al final regres cuando le dio la gana iban sin dinero qu podran hacer en aplicante que robar o prostituirse su explica la madre. Los profesores incluso vecinos del barrio se quejan continuamente de su comportamiento agresivo es muy violenta aade Mnica que a las malas compaas con las que anda otra da se paso todo el fin de semana y que tiene la causas pendientes.

Actitud Evaluar Pensamiento crtico Estructura Secundarias Enseanzas Analizar Opinin Lectura Estudio Mtodo cientfico Definicin Razonable Humildad Lgica

Desarrollo Principales Intelectual Justicia Alta Actitud crtica Mente

Cotidiano: diario de todos los das trabajo Vertiente: cada una de las pendientes de una montaa Analtica: Relativo anlisis aplican geometra Dotar: Constituir dote a la mujer que va a casarse Esceptismo: que duda de todo hombre Falacias: Engao o mentir Sesgos: Rumbo al camino Esteril: que no produce nada de terreno Falacias: engao o mentira Irracionales: persona irracional

Caractersticas del pensamiento critico

Bien informado

Mentes abiertas

Capaz de acceder rpida y efectivamente a las fuentes de informacin disponibles

Reconoce que otras personas puede tener la razn que puede estar equivocado para cambiar su forma de pensar y actuar

Valor justo

Alta motivacin

Capaz de otorgar a las opiniones y sucesos el valor que objetivamente se merecen

Tiene bien clara las metas que desea alcanzar Afronta con decisiones las situaciones difciles

Humildad intelectual

Actitud crtica

Reconocer sus debilidades Estar dispuesto a aprender de los dems Escuchar sugerencias para su conocimiento

Es una respuesta razonada a los problemas presentados

ACTITUD CRTICA Un da llegando a la escuela Ya estbamos en clase de mtodos

Cuando llegaron los compaeros

Se empezaban a golpear y a molestar

No me dejaban escuchar

Se decan palabras obscenas

El profe los regaaba y los cambiaba de lugar

Se calman y se estn serios deca el profesor

Concepto de argumento Se denomina Argumento al contenido que discursos libros pelculas, revista, caricaturas, teatral, etc. Expuesto en sus aspectos esenciales cuando alguien puede recibir informacin citada, puede pedir que se le relate informacin de su tema abordado. Se utiliza tambin argumento para referirse a las razones fundado que se tienen para sustentar una tesis o una idea son datos o hecho que ofician como prueba para justificar lo que se sostiene. Los argumentos son objetivos se basan en pruebas concretas no son meras opciones para emitir un argumento de opiniones o no significa que los argumentos sean incuestionables pero por repartirlo debern darse otros argumentos que se cuestionados.
Cada una de las habilidades

caracterstica
Quien lo publica Cul es el propsito Demostrar ilustrar Habilidades cognitivas Solucin de cada habilidad Megacognitivo de habilidades

Relacin de cada clasificacin

Describir en que consiste habilidad

Comparacin de relacin de descripcin

Una descripcin observada de fenmeno

De un fenmeno descriptivo de habilidad de desarrollo

Observa cada habilidad

Observacin necesaria para realizar diferentes caractersticas

Es diferente los objetivos para describir

Iglesia Santos Altares Padre ImgenesAtrin Ahau Campana Confesionario Agua bendita Pinturas Sociedad Resadores Sautos reas verdes

Coche Estructura Mavida Puertas Tablero Llantas Vidrios Asientos Chofer Manija Estereo Guanteras Control de puertas Llaves Limpiadores Canastilla

Casa Comedor Sala Alfombra Familia Reamara Cobijas Ropero Ventanas Ropa Tendedero Cuarto

Mesa Estufa Bao Lavabo Escuela Maestro Director Subdirector Baos Acumulos Direccin Biblioteca reas verdes Estacionamiento Sala cmputo Papelera Salones Cancha ftbol Cancha beisbol

Alumno Inteligente Habilidades Adolesentes Uniformados Respetuosos Mochila Libros Personalidad Excelente Estudioso Cumplido Preparado Bien Pensador Atento

LNEA DEL TIEMPO

2 LIBROS QUE MARCAN MI VIDA Adolescentes El sueo profundo

Ocho actividades realizadas en mtodos Mapas Cuestionarios Silogismos Modelo cognitivo Crucigramas Diagramas de VEN Campos semnticos Comic

LO MEJOR DE MIS VACACIONES El primer da que salimos de vacaciones me levante al otro da desayune Con mi familia, platicamos un ratito alzamos la mesa lave los trastes limpie la cocina la barr trape el bao la sala secaba el piso acompaaba a mi mama al centro regresbamos dejbamos las cosas veamos tele le ayudaba a la comida veamos mas tele al poco ratito comamos acabamos descansamos luego al poco ratito cenbamos caf con pan y lo mismo eran todos los das y en un domingo me puse a revisar mis cuadernos y casi no tenan hojas y me puse a quitarle el espiral como 4 das tarde en quitrselos y acomodando sus cuadernos de acuerdo a la materia y luego ya los forre y al otro da estaba viendo mis cuadernos y eran mucha tarea al otro da fuimos a internet sacamos la tarea fuimos a la papelera compramos papel para forrar los cuadernos regresamos a la casa forre mis cuadernos comimos se

hizo de noche al da siguiente estuvimos haciendo la tarea hasta las 12 de la maana dorma asta que amaneca y otra vez lo mismo y luego unos ratitos nos mojbamos con mi primo luego el sbado de gloria fuimos a comprar ropa salimos a una fiesta elegante cuando bamos hacia la fiesta en la presa estaba repleta de gente llegamos a la fiesta todo muy bonito y muy elegante recibieron a los meseros comimos variedad de comida espagueti pechuga brcoli y pur de papa pastel y hubo muchas personas bailando y ya nos fuimos en la madrugada y al otro da hicimos la tarea y llego y todos los das asiendo tarea , LINEA DEL TIEMPO:

Nac el 2 de septiembre de 1997 en el ISSEMIN ubicado en satlite a la edad de1 a0 empec a caminar a la edad de 1 ao empec hablar MI FAMILIA ESTA CONFORMADA POR: MI PAPA: Jos Guadalupe Chavarra Villafranco MI MAMA ELIA ROSAS ROA MI HERMANO JOSU CHAVARRA ROSAS MI HERMANAS ALFONSINA CHAVARRA ROSAS MI HERMANA GEMELA GUADALUPE Yo y mi hermana lupe nacimos el cuando ramos muy pequeas nos llevaban a muchos lugares y a la edad de 5 aos mi mama estaba embarazada de mi hermano Josu naci y luego cuando mi hermano tenia 3 aos mi mama estaba embarazada de Alfonsina, cuando nosotros nacimos nos vinieron a visitar muchas familias de mi papa y mi papa en ese tiempo estaba viajando y crecimos y con el tiempo pasaron 5 aos y fue el da ingresamos al knder a los 5 aos al KNDER CESAR COOL ay aprendimos a dibujar mis profesora del knder fue patricia en esa escuela aprend muchas cosas a dibujar compartir las cosas con los dems y paso las vacaciones salimos a Acapulco las fotos que recuerdo se vea muy bonito

MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA: ingrese con mi hermana a los 7 aos y as pasaron los aos y de esa escuela aprend muchas cosas interesantes y as llego el grado 6 donde tuve muchas amigas con todos nos llevamos bien todo normal muchas risas mucho jugar y con mi familia me llevaba bien y ala edad de 12 aos ingrese ala secundaria JUSTO SIERRA donde tenia y estaba asociada mas con compaeros y paso el tiempo me cambiaron de escuela al 2 grado donde ingrese ala escuela LIC JUAN FERNNDEZ ALBARRAN Donde era todo nuevo compaeros nuevos profesores nuevos directivos ay con los maestros aprend nuevas cosas sobre un adolecente muchas cosas difciles y tuve muchas aventuras y que una nia grande de edad por mi estatura se burlo y yo si le solt 3 cachetadas y ella empez a jalarme los cabellos y el profesor se dio cuenta y nos mandaron a la direccin y hubo suspensin de un mes y en un tiempo a la escuela pero aprend que no debo hacer bulling al pasar al 3 grado de prepa conoc una nueva amiga llamada NORMA esa amiga me conto muchas cosas que no tena a su papas y que su ta era muy golpeadora con ella y casi no les daba buena comida y cuando ella me lo conto llore mucho y pasamos ratos muy bonitos y seriamos un poco inquietas porque si nos reamos un poquito pero si le echbamos muchas ganas a la escuela fue el da que me dijo que iban hacerle sus15 aos fuimos se vea muy bonita su fiesta su cumpleaos y todo muy divertido y as paso ala edad de 15 a0sy entramos a la prepa hicimos el examen y si me quede y ya entramos y nuevos maestros diferentes materias y todos los maestros buena en todo y todos me caern bien y reprob 5 materias y al segundo nada ms me fui a 1 materia y si las pase fui la nica porque hice la gua y me dorm hasta las 12 de la maana

CBT ISIDRO FABELA ALFARO

MATERIA: PENSAMIENTO

ALUMNA: BEATRIZ CHAVARRA ROSAS PROFESORA: CATALINA YESSCAS

TRABAJO: TESINA DE LOS EMOS GRADO: 1 GRUPO A

Emos
Emo es un trmino del argot, en principio usado para describir la gama de las actitudes y de los estilos relacionados con la msica emo, aunque este aspecto est cada vez ms alejado de la acepcin que esta palabra ha tomado en el lenguaje. Como adjetivo, "emo" puede describir un estilo de comportamiento o un estado general de infelicidad o melancola. Es un estilo de vida que la gente adopta; en especial las personas jvenes.

Orgenes que se considere "emo", fuera del mbito musical, son personas que con su esttica intentan parecer personas tristes y amargadas, basan todo su fsico en "problemas emocionales". Durante ms de una dcada, el trmino "emo" fue utilizado casi exclusivamente para describir el gnero de la msica que predomin en los aos '80; sin embargo, durante los aos '90, como la msica emo comenz a converger en el sentido popular, el trmino comenz a ser utilizado como referencia ms amplia que su denotacin anterior de la msica.

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Significado del trmino El trmino "emo" tambin se ha utilizado estos ltimos aos en Internet por parte de mbito diversos; como forma de insulto,viene a significar memo o gilimemo especialmente hacia los que parecen emocionalmente inestables. Similar a la blasfemia popular, tiende a ser utilizado como insulto general aun cuando no es directamente aplicable. Otros utilizan el trmino "emo" para describir una sensacin de depresin. En

ingls el trmino 'emo' tambin se utiliza como una abreviatura para la palabra inglesa "emotive", que significa afectiva o emotiva. Estos "enfrentamientos" subculturales tienen un carcter trivial puesto que se limitan a discusiones sobre cdigos de vestimenta y gustos musicales por lo que se tratara de algn tipo de intolerancia mutua entre subculturas juveniles. Tambin pueden incluir un debate sobre ideologas o formas de ver la vida o "actitudes" que de uno u otro "bando" endosan como "inherentes" a las subculturas, con la dificultad que supone definir esto. Vestimenta y moda EMO Usan piercings, tatuajes y, a diferencia de los "gticos", suelen romper con la monotona de la ropa oscura a travs de alguna prenda o accesorio fluo.

* Zapatos Converse o Vans * Busos ajustados al cuerpo con capucha * Camisetas pegadas al cuerpo con estampados femeninos * Jeans de color negro entubados * Riatas de taches * Estrellas rosadas en las correas o en los morrales * Pelo de medio lado cubriendo el ojo derecho * Piercing en la ceja izquierda y en el labio inferior izquierdo * Colores: rosado y negro principalmente * Algunos 'Emo' se maquillan los ojos de color oscuro al estilo gtico * Muestran los boxersCine y Televisin
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Cine y Televisin Los emos sienten un aprecio especial por las pelculas de Tim Burton, sobre todo por El extrao mundo de Jack. se trata de pelculas de tipo drama-romntica y pelculas con esttica gtica, pero a la vez con un cierto contenido "emocional". Sienten aprecio especial por las pelculas de Tim Burton, sobre todo en la pelcula animada The Nightmare Before Christmas o como

es llamada en su versin en espaol "Pesadilla antes de Navidad" ("El extrao mundo de Jack" en Latinoamrica). Su personaje principal, una calavera animada llamada Jack, el "Rey Calabaza", se ha convertido en todo un smbolo y personaje para la comunidad Emo. "La Novia Cadver (Espaa) o El Cadver de la Novia (Latinoamrica)" tambin se ha convertido recientemente en otra de las pelculas insignia Emo. Tambin ltimamente se esta viendo gran cantidad de citas al personaje de South Park, Kenny McCormick, cuyos colores contrastan muy bien con los colores oscuros (Kenny usa ropa naranja). En lo que se refiere a actores, Johnny Depp se encuentra entre sus favoritos, posiblemente el primero, especialmente debido al hecho de ser amigo de Burton y de haber dado voz al personaje principal de "La Novia Cadver" ("El Cadver de la Novia" en Latinoamrica), as como por su interpretacin en la pelcula Charlie y la Fbrica de Chocolate y Eduardo Manos de Tijeras. Aunque cabe destacar que de ninguna manera estas pelculas estn relacionadas directamente a este estilo de vida. Sin embargo esta caracterstica es retomada de los elementos del underground "gotico", y no es por tanto caracterstica de la moda emo.

Autoflagelacin Existen "emos" que, entre otras prcticas oscuras, se cortan la piel como sinnimo de descontento con el mundo que los rodea y fantasean con el suicidio. Algunas parejas de "emos" se cortan el cuerpo para llevar las mismas marcas, como smbolo de fraternidad, lo cual constituye, en tiempos del VIH/sida, un riesgo para su salud. Hasta suben videos a Internet donde aparecen cortndose los brazos. De hecho, en You Tube se cuentan por decenas los videoclips donde jvenes "emo" se cortan los brazos.
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Diferencias Por un lado estn los "emos" que manifestan que lo suyo es genuino. Del otro lado, estn los que son tildados peyorativamente de "posers" /calificativo negativo que alude a los "emos" que son "pura pose"/

Su msica Es difcil hablar de la msica 'Emo' pues los seguidores de las bandas 'Emo' son muy cerrados a la hora de hablar de su msica. Segn dicen, no les gusta "casposearla"; el argumento es sencillo: no quieren que se comercialice ni mucho menos que caiga en manos de gente no 'Emo'. Por esta razn, rechazan todo lo que sea comercial. La agrupacin estadounidense My Chemical Romance es lo ms parecido al estilo 'Emo', sin embargo, la comunidad 'Emo' ha decidido rechazar su vinculacin con esta banda. En trminos generales, 'Emo' es un gnero musical que se caracteriza por la carga emocional de sus letras, casi siempre de dolor, de despecho y de odio. Los subgneros que se desprenden de la msica 'Emo' son el 'Emo punk' y el 'Emocore'. Algunos indicios del nacimiento de la msica 'Emo' se remontan a los aos 80 con la difusin del punk y el hard core. Pero fue en los aos 90 cuando comenzaron a predominar los ritmos ms
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introspectivos y menos rockeros.

bandas Emo en el mundo:

* Program The dead * Lostprophets * The used * Afi * Strung out

* Kids in the way * The almost * Fightstar * Hawthorne Heights * Jimmy Eat World * Sunny Day Real Estate (o SDRE) * Planes Mistaken for Stara * The Get Up Kids

Filosofia Emo * a los que se hacen llamar 'Emo', su personalidad tiene mucho que ver con su exterior. As por ejemplo, el estar extremadamente delgado es sinnimo de la vida que quieren llevar. Esta vida es deprimente, sin sentido y sufrida. Si una persona quiere ser 'Emo' deber ser delgado a cualquier precio, de lo contrario ser rechazado por su comunidad y ser llamado "casposo" o "lmpara". * De igual forma, para ser 'Emo' es necesario ser alto. Si es bajo de estatura, deber usar plataformas para verse alto. Son las reglas de la comunidad. * Asmismo, el pelo siempre les cubre la cara puesto que quieren pasar de agache. Son antisociales y no les gusta ser vistos. Tambin significa que su existencia es sombra y triste. * Los 'Emo' viven en constante depresin debido a que segn ellos, el mundo es miserable y denigrante. * Sus habitaciones suelen tener poca luz, cubrelechos de un solo color y cama sencilla y dura, de esta forma, al levantarse cada maana recordarn lo miserable de su existencia y permanecern en un estado de depresin todo el da. * Los 'Emo' no creen en religiones ni en dioses. * Sus smbolos son: calaveras, corazones rotos y estrellas rosadas
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* Las parejas sentimentales deben ser tambin 'Emo'. Deben compartir su dolor en todo momento. Si el 'Emo novio' est llorando, la 'Emo novia' debe llorar tambin. Los dos se cortarn la piel con cuchillas al mismo tiempo, se vestirn igual al punto de no saber quin es el hombre y quin la mujer. El 'Emo novio' deber regalarle a su 'Emo novia' un Cd de su msica preferida en el cumpleaos.

Historia y significados de la cultura emo Te invitamos a conocer quienes son esos jvenes que ves caminando por la ciudad con un mechn de pelo que cubre la mitad de su cara y vestidos de negro. Son los representantes de la cultura emo, un fenmeno que comenz como gnero musical en los aos 80 en Washington DC, Estados Unidos. Actualmente se puede apreciar en todo el mundo representantes o seguidores de la cultura emo, una subcultura que surgi en los Estados Unidos a mediados de la dcada de 1980. Mucho es lo que se habla sobre este grupo hoy en da, pero mucho es tambin lo que se inventa. Inclusive muchos adolescentes que aseguran ser emos en realidad ni siquiera estn cerca de serlo, pues la cultura emo no es nicamente esttica, ella persigue una fuerte filosofa. Como dijimos esta subcultura se origina en los Estados Unidos, ms precisamente en la ciudad de Washington DC, como un genero musical post-hardcore, que rpidamente debido al contenido emocional y expresivo de sus letras fue definido como emotional hardcore, y posteriormente abreviado como emo-core. Su estilo musical deriva del hardcore punk con la diferencia de ser ms lento y meldico. Se considera el nacimiento del genero emo-core el lanzamiento del disco Rites of Spring de la banda
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homnima en el ao 1985. Los seguidores de la cultura emo rpidamente comenzaron a

masificarse y a buscar su propia identidad, que los diferenciase de otras tribus urbanas con las que tenan ms de un punto de contacto pero que

sentan ser sustancialmente diferentes como los punks y seguidores del grunge. Pero en la actualidad los emos se han multiplicado por millones al rededor del planeta y muchos adolescentes que ni siquiera conocen a las bandas fundadoras de esta subcultura dicen ser emos tan solo por llevar un peinado y vestirse de negro y rosa. Los emos han sido atacados en infinidad de oportunidades por diversos grupos tras ser considerados un flagelo social y muchas veces considerar que es el paso previo o una forma de esconder la homosexualidad. Hoy en da la cultura emo no pone a la msica como su bandera, o la pone pero errneamente. Muchas bandas que se jactan de ser emo-core y en realidad ni cerca estn de las incipientes Rites of Spring, Fugazi, Embrace, Sunny Day Real Estate, Bud Religin, Jawbreake, Jawbox o Sense Field, entre otras. La masificacin del gnero musical y la apropiacin del trmino por parte de las discogrficas multinacionales para embaucarlo en cualquier banda con el fin de obtener mayores ventas ha generado el disgusto de los emos de la primera ola. Esto dio lugar a que surgiera a mediados de los 90 el surgimiento del trmino screamo (falso emo) y con el nuevas bandas que se diferenciaban de las emo. Pero detrs de ello surgi una nueva moda emo en que los jvenes perseguan un estereotipo de tristeza, visin desesperanzada de la vida, auto-mutilacin y expresin de emociones. Con esta nueva generacin que creca como una bola de nieve en descenso no tard en llegar el negocio y cualquier banda fue calificada como emo o screamo con el nico fin de masificar sus ventas. Las bandas ms renombradas y falsamente encajadas dentro de estos generos han sido Green Day, Panda, My Chemical Romance, Panic! at the Disco, Fall Out Boy, 30 Seconds to Mars, From First to Last, Silverstein, The Devil Wears Prada, Underoath, The Used, Alesana, entre otros. Informacin sobre la cultura emo La cultura urbana emo es muy sencilla de diferenciar, quienes se hacen llamar emos y pretenden serlo generalmente llevan un estilo de peinados parecidos, con un jopo tirado hacia un lado y cubriendo uno de sus ojos. Para
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estos jvenes (generalmente entre 14 y 20 aos de edad) la tristeza es la mejor compaera de ellos y en sus pares encuentran el amor y sentimiento de pertenencia. En la msica encuentran una forma de ser, un gua que los ayuda a seguir un camino para ellos muchas veces tortuoso, donde los transentes los observan como extraas anomalas. Los hemos dicen basar su diferencia con el punk londinense simplemente en el comps de la batera, quiz all comience la diferencia porque realmente son bastantes con los representantes del punk. Los jvenes emos del siglo XXI persiguen una actitud y filosofa crtica de la sociedad centrada en la emociones (dolor, rabia, desgano e insatisfaccin) y que encuentra semejanzas con los punkys en la rebelda y la necesidad de trillar las calles y sentirse urbanos. La tristeza que los caracteriza suele quedar de lado cuando de una fiesta se trata, all sacan a relucir su sarcsticos e irnico humor. Bandas actuales ms representativas de la cultura emo en la actualidad Dashboard Confessional Thursday Saves The Day Amber Pacific Silverstein Jimmy Eat World Antioch Arrow Assfactor 4 Braid Christie Front Drive Engine Down Fightstar Further Seems Forever The Get Up Kids Hawthorne Heights Heroin Jejune
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 The Juliana Theory Love Lost But Not Forgotten Mineral Pencey Prep The Promise Ring Saetia Sunny Day Real Estate Taking Back Sunday Texas Is the Reason
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El subgnero Screamo es representado por bandas como Thrice y Glassjaw. Los mejores lbumes en la historia de la cultura emo Los lbumes que han hecho historia desde la dcada de los 80 hasta ahora y que los emos conservan como verdaderos himnos de su filosofa son: Jawbreaker - Bivouac (1992) Jawbox - For Your Own Special Sweetheart (1994) Sunny Day Real Estate - Sunny Day Real Estate (1995) Christie Front Drive - Christie Front Drive (1996) Sense Field - Building (1996) Texas Is the Reason - Do You Know Who You Are? (1996) The Promise Ring - Nothing Feels Good (1997) Mineral - End Serenading (1997) The Get Up Kids - Four Minute Mile (1997) Knapsack - This Conversation Is Ending Starting Right Now (1998) The Van Pelt - Sultans of Sentiment (1999) Jimmy Eat World - Clarity (1999)

"Emos", una nueva tribu urbana en el mundo adolescente AFP Distrito Federal, Mxico

los conocieron cuando aparecieron en las noticias como vctimas de agresiones de otras tribus urbanas como darks y punks. Se hacen llamar "emos" y, ms que un grupo contestatario, son una moda. Se trata de adolescentes -aunque tambin hay adultos que adoptaron el estilo- que eligieron una forma particular de vestir, dicen estar la mayor parte del tiempo tristes, slo se relacionan entre ellos y se cortan las muecas "para sentirse vivos". Muchos los consideran "suicidas en potencia", pero el profesional del Instituto de Investigaciones
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Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de

Mxico Hctor Castillo Berthier disiente. En entrevista con Terra Magazine, Castillo asegura que esa inclinacin suicida es slo una metfora del suicidio real que practic el que l considera "el primer emo de la historia", Ian Curtis, el vocalista del grupo ingls Joy Division, que se ahorc en su casa a los 24 aos. La denominacin "emo" proviene de la palabra emocin o emotividad. El gnero naci en la dcada de los ochenta para designar un tipo de msica llamado hardcore emocional o emo-core. La vestimenta de sus cultores es semejante a la de los punks: se inclina hacia los colores oscuros combinados con tonos pastel, como el rosa, que producen un fuerte contraste. La ropa se usa muy ajustada al cuerpo. Para Castillo, "todas las expresiones juveniles comienzan siendo una moda, pero algunas se transforman en movimientos. Esta moda arranc en Mxico en el 2001, y nos habla de jvenes solitarios, adolescentes que rechazan a su familia, al gobierno, a sus compaeros... Y eso los asla, los vuelve seres introspectivos y tristes", sostiene. En su opinin, todas las tribus urbanas han sido moda: los hippies, los pachucos, los chavos banda y ahora lo son los grupos dark y los skaters, entre otros. "Estamos hablando de un fenmeno importante en la sociedad, la 'juvenilizacin' de la sociedad o la 'adultizacin' de la juventud; muchos adultos, gente de ms de 30 o 40 aos, recurren a estas modas para identificarse o sentirse parte de algo a lo que no pertenecen. Hay 'emos' de ms de treinta aos. Esos adultos siguen sintindose jvenes e identificados con otros con los mismos sentimientos".

La idea del suicidio que ronda a la tribu "emo", seala el investigador, "es una forma de dramatizar la moda, por eso hay artistas relacionados con el movimiento (las bandas My Chemical Romance, Panic At The Disco y Good Charlotte, por ejemplo); pero desde el punto de vista sociolgico no existe esa limitacin a la teatralizacin, y es peligroso". La primera cancin "emo" mexicana, opina Castillo, "es una que cantaba Jos Feliciano, que dice: 'toma este pual y crtame las venas'". "Si vamos a hablar de 'emos', tenemos que hablar de Feliciano. Su cancin data de 1971. Entonces podemos considerarlo un 'pre-emo', el abuelo de los 'emos'... Y en la tradicin musical mexicana hay muchos otros 'emos': Agustn Lara fue un 'emo', sin duda: cantaba las cosas ms sangrientas del mundo. Sus historias iban progresando en base al sufrimiento, al abandono. Toda su msica es as, muy sentimental. Y la escritora Rosario Castellanos, lo mismo. Tenemos muchos casos en la historia mexicana. Ahora que se dice tanto que los 'emos' son muy sentimentales, se debera recordar que hay muchos ejemplos en la tradicin mexicana; los mensajes son: 'te odio, porque contigo no estoy a gusto' y 'me voy a lastimar para sentirme que estoy vivo'". Castillo considera que esta moda es parte de un proceso cultural y que no tiene nada que ver con la pretensin de cambio social que animaba a movimientos de otras pocas. "Los hippies o los pachucos eran considerados perversos por la sociedad, eran transgresores de las buenas costumbres", remarca. "A partir de los aos noventa, las tribus urbanas de jvenes intentan resaltar sus propias precariedades como parte de la colectividad. Las tribus seguirn recrendose, buscando sus espacios, pero los punks, skaters y darks son menos
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peligrosos que las tribus de diputados", destaca con humor. Las noticias sobre la movida "emo" corrieron como reguero de plvora en marzo pasado, cuando darks y punks los golpearon sin razn aparente en la va pblica. Los agresores haban convocado al pleito masivo a travs de correo s electrnicos en Quertaro, Michoacn y el Distrito Federal. Los "emos" no responden a las agresiones. Salieron en la prensa, se realizaron gran cantidad de entrevistas con especialistas en

los medios de comunicacin, hubo anlisis, aparecieron unas cuantas revistas dedicadas a los "emos" y hubo entrevistas con integrantes de la tribu en diferentes medios. La conclusin general es que se trata bsicamente de una moda.

Las tribus urbanas: campo virgen en historia y frtil para la interdisciplinariedad Carlos Alejandro Belmonte Grey Universitat Jaume I (UJI), Espaa Carlos Alejandro 50 Belmonte Grey nmero 48, enero-junio, 2010 Retomar la historiografa con una tendencia en las investigaciones del presente o del mundo actual, como desde hace medio siglo despus de la segunda gran guerra lo hicieran franceses y alemanes, ha sido un nuevo reto para los amantes de Clo, aunque es sabido y se debera tener en cuenta, la historia del presente ni es una novedad ni debe confundirse con el oficio del cronista. Pero el resurgimiento de la historia del presente ha tenido varios obstculos, de los cuales podemos destacar tres: La lucha contra la ortodoxia del positivismo. Implicaba que para seleccionar un objeto de estudio el investigador no estuviera inmerso en esa realidad que pretenda estudiar para as poder tener una
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perspectiva objetiva de los hechos, que le permitiera el anlisis de ellos, vistos con imparcialidad y alcanzar la verdad.

Segundo, historiar la poca vivida impide efectivamente, poseer esa perspectiva que ofrece la lejana del tiempo, porque no se pueden conocer las consecuencias, o no al menos de la manera tradicional que se supone el investigador podra descubrir tras seguir los hilos de una serie de causas y que al final daran sentido a la investigacin, es decir, la historia del presente no est consumada [Sirinelli, 1998]. Y un tercer aspecto es aquel ms subjetivo y que atemoriza a los investigadores cuando se plantean la tarea de tomar por objeto de estudio el presente. Y es el miedo a la selva informativa, pues se tiene el temor de que el exceso de documentacin e informacin disponible para tal asunto pueda provocar la prdida del rumbo de la

investigacin, o simplemente, no verle final a una revisin exhaustiva del material disponible. Por ello, la historia del presente debe crearse desde el centro de la experiencia real del hombre de hoy, trabajando de la mano con los mtodos y preocupaciones de otras disciplinas, dejando de lado el egosmo de la historia de no compartir y adaptndose a la informacin que se genera en tiempo real por los medios de comunicacin [Arstegui, 2002]. Cronolgicamente, tras el fin de la segunda guerra mundial y de la mano del despegue de la historia social desde la dcada de 1960, y otras especialidades de la historia como la cultural, las mentalidades, la demogrfica, la urbana, incluso la poltica y econmica, los intereses de los investigadores por conocer el mundo actual provoc que enfocaran sus miradas en el tiempo contemporneo. La historia social se interes, por tanto, lo mismo en los movimientos sociales como en los representativos colectivos y las lecturas simblicas de Las tribus urbanas 51 nmero 48, enero-junio, 2010 la sociedad, muchas de las veces apoyados tanto en la metodologa como en los datos proporcionados por ciencias sociales como la sociologa, la antropologa, la etnografa y otras de las ciencias duras como la geografa, la estadstica y la economa [Hobsbawm, 1991]. Los temas comenzaron a ampliarse relegando acontecimientos polticos y las series cuantitativas para enfocarse en la sociedad y su conformacin. Por ello investigaciones como la historia de la sexualidad, de la servidumbre, de las asociaciones obreras, de la mujer, de las migraciones, entre muchas otras, fueron objeto de atraccin para los historiadores. Pero por ser precisamente tan variada y amplia la temtica que ahora la historia se permite abordar, han quedado algunos reductos sin recibir la suficiente atencin, nos referimos al fenmeno bautizado por la sociologa y los medios de comunicacin como las tribus urbanas. Las tribus urbanas o culturas juveniles, como algunos autores las han definido, son un fenmeno localizado, en sus comienzos, en las grandes conglomeraciones

demogrficas urbanas como consecuencia de un nuevo actor social: la juventud.

Tribus, culturas juveniles, sub-culturas, contra culturas, grupos sociales, bandas, pandillas, entre otros, son los trminos ms utilizados y por tanto discutidos por las ciencias sociales para referirse a un sector de la sociedad que oscila entre los 12 y los 28 aos, cuyos miembros, reunidos en grupos comparten una esttica, unos valores, en algunas ocasiones una ideologa y en otras son slo fruto de un proceso de mediatizacin musical o publicitaria, que los diferencian de l resto de los jvenes. Por el momento adoptaremos el trmino de tribus urbanas por ser el ms difundido en los medios de comunicacin, el ms utilizado por los socilogos y conocido por la sociedad, aunque como veremos ms adelante en sentido estricto slo debera ser usado como una metfora del fenmeno juvenil en cuestin, pues no cumple con las caractersticas tribales descritas por la antropologa y su difusin es obra de los medios [Costa, et al., 1996:33].1 Nuestro objetivo central en el presente ensayo es animar a los interesados en investigar, y a los investigadores ya enfrascados en el tema a trabajarlo desde una perspectiva interdisciplinaria, pues no es posible obviar las 1 En el Diccionario
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de la Real Academia de la Lengua Espaola, en el trmino tribu aparece un par de acepciones que describen la ambivalencia del concepto: 2. f. Grupo social primitivo de un mismo origen, real o supuesto, cuyos miembros suelen tener en comn usos y costumbres. 3. f. coloq. Grupo grande de personas con alguna caracterstica comn, especialmente las pandillas juveniles violentas. Las tribus urbanas.

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aportaciones

conceptuales y metodolgicas hechas por diferentes ramas de las ciencias sociales, que al final de cuentas, comparten en lneas generales el mismo objetivo, la comprensin de la sociedad.

2. La juventud; culturas juveniles La juventud es un periodo temporal de los hombres y mujeres que se ha situado en un proceso de cambio entre la niez y la adultez, es decir, un Las tribus urbanas 53 nmero 48, enero-junio, 2010 periodo intermedio que se considera de formacin de nio a hombre (sustantivo utilizado de forma genrica para referirnos a ambos sexos). Esta nueva categora social surgi con el desarrollo de la burguesa en el siglo xix, pues en ella los nios no tendran necesidad de trabajar a temprana edad, sino que gracias a cierta holgura econmica familiar tendran oportunidad de extender un periodo de tiempo para el estudio o el ocio antes de tener responsabilidades familiares. Sin embargo, fue a partir de la dcada de los 50 del siglo xx en los Estados Unidos de Amrica (eua) y la Europa de la posguerra en que la condicin de juventud comenz a masificarse, extendindose a los hijos de las clases medias (profesionales y obreros) [Feixa, 2004:16-17]. Para Amrica Latina fue necesario esperar hasta fines de los 60 y principios de los 70 para que se hiciera extensiva esta categora, pues antes de esas fechas la categora social de juventud responda nicamente al perfil del estudiante universitario. Fue gracias a la expansin de la educacin bsica y secundaria, el crecimiento de las urbes, la masificacin de los medios de comunicacin, especialmente la radio y muy posteriormente la televisin, en que por fin se pudo hablar de los jvenes como categora social, aunque siguen quedando al margen los jvenes rurales y las mujeres jvenes [Silvia, 2002:118-120]. apuntar que los trabajos sociolgicos y antropolgicos describen la aparicin del sujeto social de la juventud solamente a partir de la posguerra en 1950 diferenciando dos categoras de jvenes segn su nivel econmico: as, algunos optan por ubicar en las tribus urbanas a los jvenes de clase baja y popular, en tanto otros colocan a los burgueses con poder adquisitivo como los jvenes universitarios; no obstante, ambos tipos de jvenes convergen en la caracterstica de una edad de rebelda [Feixa, 1992]. La presencia de las tribus urbanas puede plantearse como mundial, si atendemos a una extensin del fenmeno en los pases capitalistas de occidente, pero localizada concretamente en contadas ciudades donde adems de la concentracin

demogrfica existe una dinmica actividad cultural juvenil acompaada de la presencia de los medios masivos de comunicacin. Tales requisitos son indispensables para la formacin del fenmeno tribal, de lo contrario las fronteras fsicas aslan a la sociedad de las influencias culturales exteriores. La neutralizacin de la distancia fsica como causa de la cada de las fronteras comunicacionales, En este es la

mundializacin

informativa.

sentido

mundializacin significara un movimiento contingente y dialctico entre global y local... la mundializacin, defendindose que la idea de espacios aislados sera
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ficticia, con esto, la trascendencia de las fronteras ahora no sobre el enfoque econmico, mas de convivencia cultural en sus diversos sentidos [Iorio Aranha, 2006].

La esttica de las tribus urbanas es, quizs, el rasgo ms distintivo de ellas al hacerlas visibles en su recorrer citadino, pero sta no es obra de la generacin espontnea ni mucho menos resultado de un consenso propuesto por los propios jvenes sino, y estamos convencidos de ello, es el fruto de la fuerte penetracin de los medios masivos de comunicacin a travs de dos elementos: la msica y el cine. Ambos han provocado un fenmeno denominado transculturacin de productos culturales, es decir, estilos musicales y estticos generados en un ambiente urbano en concreto que son exportados y asimilados por jvenes de diferentes ciudades siguiendo un patrn general. Pertinente es aclarar que no se debe equiparar cultura y sociedad, dos conceptos que no deben ser confundidos por una sencilla razn: en nuestro mundo actual toda sociedad genera hechos culturales especficos, pero no es verdad que la cultura de esta sociedad se limite a ellos, ni que la cultura de una sociedad se presente de manera uniforme e igual para todos sus miembros. En la actual situacin de globalizacin del planeta, el hecho de que las msicas atraviesen fronteras nacionales o estatales no es condicin suficiente para que

hablemos de transculturacin ya que esto implica sobre todo la idea de algo nuevo y diferente que se aporta a un contexto cultural distinto al de su surgimiento [Mart, 2004]. Tras estas breves lneas introductorias del objeto de estudio y la situacin actual de la historia, nuestra intencin es mostrar cmo el fenmeno juvenil de las tribus urbanas ha quedado rezagado, y muchas veces despreciado por los historiadores, al contrario de lo que ha sucedido con otras disciplinas de las ciencias sociales. Esperamos mostrar en breves lneas una propuesta de acercamiento al estudio de las tribus urbanas desde la perspectiva de la historia social y cultural.

3. La sociologa y las tribus urbanas Fue en la escuela de Chicago en el periodo de 1915 a 1940 que por primera vez un grupo de profesores y estudiantes se preocuparon por investigar los problemas urbanos presentes. Interesados por el fenmeno social urbano e influenciados por las aportaciones de Dewey con su pragmatismo, de Mead y Blumer con su interaccionismo simblico, encontraron la manera de acercarse a l a travs del mtodo de la observacin participante del investigador, el cual consista en involucrarse en el medio de su objeto de estudio y ser partcipe de esa realidad. La sociologa de Chicago se caracteriz por una investigacin de carcter emprico, se trataba de separar la investigacin moralista y alejada de la realidad e intentar producir conocimientos con mayor valor

cientfico, tiles para la toma de decisiones relacionada con la solucin de problemas sociales concretos: era una sociologa urbana [Azpurua, 2005]. A la par que se desarrollaba el mtodo de la observacin participante en Chicago apareci desde 1904 un concepto y teora sociolgica que buscaba explicar las relaciones existentes y las formas creadas entre el espacio fsico y la sociedad, nos referimos al concepto de la morfologa social. Fueron mile Durkheim y Maurice Halbwachs quienes desarrollaron
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durante el primer cuarto del siglo xx el soporte terico y la gua metodolgica para acercarse al estudio de las grandes urbes. Los hechos de inters socio-morfolgico eran tambin familiares a otras ciencias: la historia detallaba la evolucin de los grupos rurales y urbanos; los estudios demogrficos se ocupaban de comprender la distribucin de los contingentes de poblacin, su estructura y dinmica; y, muy especialmente, la geografa estudiab a las formas territoriales de los grupos humanos (estados, regiones, ciudades). En Durkheim, las ciudades se adivinaban como escenarios de la innovacin y el progreso en todos los rdenes impulsando el cambio social, es decir, como a la vez efecto y causa de procesos sociales especficos. A modo de ejemplo se podra citar que como consecuencia de la movilidad y de la mezcla de poblacin, las diferencias originales tienden a difuminarse y las tradiciones se diluyen tambin hasta casi desaparecer. Con este concepto Durkheim asentaba que: el nmero y naturaleza de las partes elementales de una sociedad, la forma en que estn dispuestas, el grado de cohesin al que han llegado, la distribucin de la poblacin sobre la superficie del territorio, el nmero y naturaleza de las vas de comunicacin, la forma de las viviendas, etc., no parecen, a primera vista, poder relacionarse con formas de obrar, sentir o pensar, pero no obstante, presentaban rasgos definitorios similares a los otros, Si la poblacin se amontona en nuestras ciudades en lugar de dispersarse por los campos es porque hay una corriente de opinin, un impulso colectivo que impone a los individuos esta concentracin [Martnez y Lpez, 2002].tres tipos de ciudades que respondan a variaciones de dominacin histricas: la ciudad religiosa, la ciudad econmica y la ciudad poltica. Cada una de ellas causa un desarrollo y trazado urbano y social particular, situacin que se consideraba poda determinar las formas de interaccin social. La conclusin del trabajo durkheimiano fue la postulacin de una teora de las representaciones colectivas, lo que ms tarde tomara la figura de la historia de las
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mentalidades, en pocas palabras el estudio de las relaciones simblicas [Burke, 2000:109]. Sin embargo, con la aparicin de la obra de Talcott Parsons, The Structure of Social Action; y su fusin con la investigacin cuantitativa, se generaron nuevas proposiciones tericas, radicalmente diferentes a la sociologa emprica de Chicago, convirtindose en la tendencia dominante despus de los aos 50. Durante el transcurso de los 60, empero, resurgiran con nuevas propuestas de interpretacin apoyadas en las ideas de Husserl, Schutz y Cecoure (etnometodologa), Blumer, Goffman, Sacks (anlisis de la conversacin) y otros investigadores, que retomaran la observacin participante, las con versaciones informales, la entrevista en profundidad, el microanlisis, la historia de vida y los documentos personales, entre otras alternativas, como instrumentos de recoleccin de la informacin necesaria para la interpretacin, comprensin y explicacin de la vida cotidiana para construir con la visin de los actores, la teora que interpreta y explica el universo social. Estas tres perspectivas tericas de la sociologa propiciaron que los investigadores enfocaran sus objetos de estudio sobre los problemas cotidianos del presente, incluidos por supuesto, las manifestaciones juveniles en sus diferentes tipos; contrario a lo que sucedi con la historia, al menos en lo referente a los estudios de la juventud. Con este sustento, los socilogos, antroplogos y etngrafos han abordado los diferentes asuntos que ataen a las urbes y poblaciones rurales, incluso tribales, de nuestro tiempo. Bautizadas con el nombre de tribus urbanas por el socilogo Michel Maffesoli [1990] han llamado la atencin de los socilogos y antroplogos precisamente por su carcter paradjico: tribus con identidad pero de construccin mundializada por occidente. Investigadores como Pere-Oriol Costa, de formacin periodstica y sociolgica, se han esforzado por elaborar una primera catalogacin de las tribus urbanas, teniendo como referencias sus gustos musicales y su esttica particular, adems de proveer a los investigadores de elementos tericos para el asalto a la temtica. El libro Tribus urbanas, el ansia de identidad juvenil: entre el culto a la imagen y la autoafirmacin a travs de la violencia es una obra pionera fundamental para el estudio de las tribus

urbanas, sobre todo por su fuerte influencia en posteriores investigadores y la difusin de sus postulados. La obra de Costa subraya el carcter violento y rebelde de las tribus urbanas creadas a partir de la segunda mitad del siglo xx como una respuesta de los jvenes para manifestarse contra la discriminacin y marginacin que supone la vida en la sociedad fuertemente industrializada [Costa, 1996:11-13]. Aun sin estar completamente de acuerdo con sus afirmaciones, esta obra merece ser revisada por todo estudioso en dicho tema no slo desde la perspectiva de documento cientfico sino tambin como testimonio de la accin juvenil en los albores de los 90. Otros, como el investigador cataln Carles Feixa, han buscado, a pesar de su clara perspectiva sociolgica, introducir elementos de carcter histrico en sus trabajos, incluyendo elementos informativos de historia social comparada en el caso de Mxico y Espaa de finales de la dcada de 1980. Feixa, unos de los socilogos ms activos en el estudio de las culturas juveniles, ha utilizado el mtodo de la observacin participante en sus estancias de investigacin de campo en la ciudad de Mxico para conocer el comportamiento de los chavos banda, lo mismo en la ciudad de Barcelona para comparar a las que l denomina verda deras tribus urbanas [Feixa, 1992]. Gran parte de la produccin de las investigaciones sociolgicas y antropolgicas, como vemos en los trabajos de Juan Carlos Molina, ha estado orientada en estudiar los discursos y comportamientos violentos de las tribus urbanas, localizados en grupos que pertenecen a una clase econmicamente baja, con problemas de desintegracin familiar, poco acceso a
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gozar de los bienes simblicos de la sociedad por discriminacin o marginacin, en constante lucha por

conseguir trabajo e incorporarse al sistema de gobierno imperante o en luchar contra l [Molina, 2000:121-140]. Para el caso de Mxico socilogos como Hctor Castillo apuntan sin tapujos su simpata por estos grupos juveniles que con su carcter rebelde contra el gobierno en

turno y su actitud transgresora y amenazadora se convierten en los verdaderos crticos de la sociedad aunque esto implique manifestaciones violentas por la lucha de espacios entre las tribus o por su negativa a incorporarse al proyecto de gobierno [Castillo, 2000]. La violencia queremos subrayar esta caracterstica porque es la ms mentada a lo largo del grueso de las investigaciones ha sido el elemento estigmatizador de las tribus urbanas por parte de la prensa contempornea, pues siempre son descritos como jvenes rebeldes sin causa, delincuentes peligrosos, drogadictos, entre otros apelativos. La violencia es el elemento de unidad de las tribus urbanas, por lo general tiene por motor el manifestarse contra el poder poltico y el orden establecido. Y es, por tanto, la conclusin a la que llegan la mayora de los investigadores sociales desde diferentes puntos de vista, es decir, unos la justifican como el nico medio de hacerse ver de los jvenes, otros la toleran como un periodo temporal de la juventud, en tanto algunos prefieren reservarse y matizar sin generalizar, y por ltimo los hay quienes optan por condenar todas las tribus urbanas. Violencia, rebelda, identidad y manifestaciones estticas pblicas de diferenciacin, son las caractersticas que la mayora de los socilogos en mayor o menor medida estn de acuerdo en generalizar para la definicin de las tribus urbanas. Es cierto que algunos agregan el carcter temporal de los grupos juveniles al considerar la juventud como un estadio pasajero del desarrollo humano [Silva, 2002:117-130], mas esta caracterstica debera ser matizada y especificada, porque si se refiere a la edad cronolgica de los individuos de los grupos, podra tener algn fundamento; pero, por el contrario, no es pasajera como fnomeno social pues la duracin de los estilos de las diferentes tribus urbanas lleva, en algunos casos, ms de cuatro dcadas de existencia. Son, pues, los socilogos como hemos visto en breves lneas quienes se han preocupado por describir las manifestaciones de los grupos juveniles construyendo cuadros de caractersticas de cada uno de ellos para su mejor identificacin y, por supuesto, sealando las generalidades. 4. Tribus urbanas o culturas juveniles, y la historia? La historia, y por tanto los historiadores, debemos insistir, no se han interesado en plantearse una problemtica sobre la cultura juvenil ni mucho menos, de las tribus urbanas.

Existen acercamientos, como el realizado por el investigador chileno Ral Olgun Hevia, quien busc a travs de las herramientas del urbanismo, las aportaciones sociolgicas y demogrficas abordar el tema de las tribus urbanas en la ciudad de Santiago de Chile. Sin embargo, su intento slo repite las teorizaciones ya planteadas por los socilogos arriba mencionados, y su aparato histrico queda en una breve enumeracin de sucesos aislados y listado de tribus urbanas. No llega nunca al anlisis y contextualizacin del fenmeno, aunque intenta desde la perspectiva de la historia de las mentalidades encontrar una explicacin al surgimiento de las tribus urbanas [Olgun Hevia, 2007]. Mencin aparte merece, una vez ms, el investigador Carles Feixa, quien recientemente acaba de publicar un trabajo bastante interesante sobre las tribus urbanas a las que denomina simplemente culturas juveniles. Culturas juveniles en Espaa, ttulo de la obra de Feixa, es un trabajo que aborda el asunto desde una perspectiva histrica al explicar cmo la conformacin de estas manifestaciones juveniles est inmersa y es efecto del proceso de proletarizacin occidental, democratizacin educativa, extensin del tiempo de ocio como resultado del estado del bienestar y, por supuesto, el desarrollo de los medios masivos de comunicacin [Feixa, 2004:17-18]. De ah que cada una haya sido consecuencia de determinados contextos histricos, sin embargo, adolece del anlisis del fenmeno de las culturas juveniles bajo cualquiera de sus denominaciones teddys, hippies, punks, darks, rastafaris, etc. y queda el planteamiento en el mbito de lo general. No obstante lo anterior, es el trabajo de Feixa el que ha matizado el uso del trmino de tribu urbana con un fin puramente metafrico, es decir, como la imagen condensada de un proceso usado en el lenguaje cotidiano para referirse a una serie de fenmenos complejos. Las culturas juveniles, dice Feixa:
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se refieren a la manera en que las experiencias sociales de los jvenes son expresadas colectivamente mediante la construccin de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido ms restringido, definen la aparicin de micro sociedades juveniles, con grados significativos de autonoma respecto de las instituciones adultas, que se dotan de espacios y tiempos especficos que se configuran histricamente en los pases occidentales tras la II Guerra Mundial [Feixa, 2004:20-21]. En sntesis, podemos atrevernos a decir que los trabajos ms difundidos as como las publicaciones en diarios y revistas, se encuentran en un estado de mera descripcin (salvo la obra de Feixa) de las caractersticas particulares de cada cultura juvenil, sin estructurarse an un verdadero trabajo de interpretacin de stas en una historia social o cultural del siglo xx. Abordemos a los historiadores, y es que parece que se adolece de un mtodo adecuado para acercarse a las fuentes existentes para analizar el fenmeno de las culturas juveniles y es visto con cierto recelo aprovechar las aportaciones tericas sociolgicas y antropolgicas, en tanto los esfuerzos de historiadores culturales por acercarse al estudio de fuentes siguen an sin consolidarse, como lo ha subrayado Peter Burke [Burke, 2006:141-142]. Por ello queremos insistir en la importancia de las fuentes alternas a las documentales escritas, tales como la msica y el cine, lo mismo que la esttica de los jvenes; sta al ser la ms notoria es la que pone sobre la escena urbana la diferenciacin de las culturas juveniles con el resto de los jvenes integrados o asimilados por el sistema en vigencia. Si quisiramos ver en las tribus urbanas o culturas juveniles un objeto para la historia social, una opcin sera tratarlas como una clase organizada que se reconoce, tiene conciencia de su movimiento y de su asociacin; sin embargo, de acuerdo con los estudios sociolgicos, una de las caractersticas de las culturas juveniles es lo que han denominado interclasismo desde el sentido econmico, pues la clave parece no ser determinante para la unin de los jvenes en diferentes grupos rasgo del cual como historiadores consideramos requerira de un anlisis ms profundo y detenido.

Hablar de clases juveniles en el sentido de hacer referencia a las tribus urbanas sera un trmino que difcilmente podra ser aceptado en un significado diferente al econmico, y por tanto, remitira a su acepcin de estratos sociales. Entonces utilizar algunos de los trminos tradicionales de la historia social como el de clase, rdenes o castas, requerira de un gran esfuerzo terico, no obstante pudiramos ajustarnos a la definicin de Pierre Vilar sobre castas: Lo que parece deducirse de una historia ms prxima a nosotros y ms reciente es la tendencia espontnea de los grupos humanos a cerrarse a s mismos y a cerrar a los dems grupos, a incorporar una nocin de pureza a tal o cual rasgo de pertenencia tanto a la pertenencia a un grupo tnico, como a un grupo religioso o a un grupo profesional, y a considerar desde entonces como hereditarios los caracteres as definidos [Vilar, 1982:117]. Tendramos ahora una opcin ms para referirnos al fenmeno juvenil, castas, culturas o tribus, sin embargo, nos mantenemos an a un nivel de debate terico que poco aportara al anlisis, por ello no ahondaremos ms sobre dicho asunto y avanzaremos al estudio de las fuentes. La msica, el cine y otros trabajos histricos sociales y culturales aportaran la informacin necesaria para la investigacin. Sobre todo los dos primeros, como reflejo de la sociedad y objeto de impacto e influencia entre los jvenes, son los que ofreceran la informacin para comprender el surgimiento, desarrollo y decadencia de alguna cultura juvenil. La msica ha sido vista por los historiadores como un elemento auxiliar para las investigaciones, cuando son las corrientes musicales lo mismo que otras artes, un reflejo del momento histrico vivido por los actores. Nos atrevemos a decir que letras, ritmos y tonos pueden servir como material suficiente para construir una historia del siglo xx sin necesidad de utilizar otros documentos. En ocasiones, la msica fue un elemento revolucionario, crtico con el orden establecido y agente activo en el cambio poltico y social, de esta forma, la produccin musical de cada periodo histrico puede reflejar valores de la clase dominante y argumentos legitimadores de su poder. O pueden localizarse obras en las que, por el contrario, se

realiza una crtica al sistema, convirtindose en preconizadoras o colaboradoras de grandes cambios polticos sociales [Pieiro Blanca, 2004]. Para una historia cultural de la juventud del siglo xx, acudir a los filmes y a la msica sera la fuente idnea para estudiar el desarrollo de este actor social; adems, ofrecera la posibilidad de abarcar espacios mundiales de anlisis. Un ambicioso proyecto sera aquel que permitiera discutir y aportar elementos sobre la polmica entre lo que se define como culto y popular, pues actualmente las industrias culturales han provocado elevar el entretenimiento y el ocio al rango de culto. La msica era antes el resultado de individuos considerados genios y es, en cambio, ahora reflexionada simplemente como cultura popular, de ah que se pueda observar qu sectores de la poblacin juvenil se identifican con un tipo de msica. Si bien el problema de la dialctica entre lo culto y lo popular se mantiene en el rango de la sociologa (no es de nuestro inters debatir las propuestas de socilogos como Simmel, Adorno y Benjamin) puede ser un importante aporte para la comprensin del fenmeno juvenil [Martnez de Albeniz, 2001]. Dilucidar si existe o debe existir un divorcio entre lo cultural y lo popular no sera el objeto de estudio, sino ms bien, observar cmo la sociedad de la informacin homogeneiza y populariza criterios para el consumo cultural y formacin de grupos sociales relacionados con alguna tendencia, por ejemplo, musical. Retomando brevemente la teora de Adorno, quien plantea un divorcio entre lo culto y lo popular describiendo al primero nicamente por su finalidad esttica sin funciones sociales, en cambio el segundo cargado ideolgicamente y destinado al consumo masivo se convierte en un canal de transmisin de modos de vida [ ibd, 10-12]. Y es que no hemos an encontrado investigaciones que se planteen el por qu del origen de un estilo musical o de una cultura juvenil, sino que slo se da por entendido como reflejo de los acontecimientos polticos y econmicos mundiales. Menos an se ha problematizado por qu la mayora de esas culturas juveniles han salido de ciudades inglesas o estadunidenses desde las cuales se propaga el estilo como un virus al resto de mundo occidental, dndose por sobrentendido que con su situacin de industria hegemnica el poder de difusin les viene intrnseco.

Una segunda va para el estudio de las culturas juveniles sera acercarse desde la historia social como un actor ms producto de la revolucin industrial y que como cualquier otra clase o sindicato merece atencin por parte de los investigadores de la historia. La juventud aparecida, como ya hemos mencionado, en el siglo xix pero democratizada a partir de la segunda guerra mundial ha sido objeto de anlisis de ciencias sociales, humanas y mdicas. Analizada desde una perspectiva meramente fsica de estadio temporal, o hasta un estadio determinado socialmente, son pocos los que la han abordado como un actor histrico que adems de causar problemas sociales por su improductividad y rebelda dan forma al paisaje urbano y rural. Si nos apegramos a algunos postulados de la historia cultural y la teora constructivista, podramos leer la esttica de las culturas juveniles como si estuviramos frente a un cuadro que nos permitiera no slo el anlisis iconogrfico de sus partes sino el iconolgico rescatando el lugar en donde actualmente se ubica y mostrndolo desde donde fue realizado. Pongamos un breve ejemplo para finalizar el presente escrito. Temporalmente, el nacimiento de los emos se ubica durante la dcada de los 80, con una tendencia musical descrita por su sensacin como emotiva difundida principalmente por la banda inglesa The Cure y con los iconos varoniles y sobrios de Tim Burton y actualmente de Johnny Depp. Sin embargo, es a partir del cambio de siglo cuando estticamente se elabora una indumentaria y unos valores adoptados por los jvenes para manifestar
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pblicamente una sensacin de grupo vulnerable y dbil de la sociedad.

La aparicin de los emos es tan reciente, que incluso algunos de los inves tigadores tal es el caso de Feixa carecen an de suficiente informacin sobre ellos como para atreverse a realizar un cuadro descriptivo y analtico sobre esta cultura juvenil. La msica en The Cure, los filmes como El cadver de la novia (en su traduccin latinoamericana de Tim Burtons Corpse Bride) y los blogs del internet son una

excepcional fuente para el estudio de los emos: el primero como el canal de transmisin de los valores, el segundo como estereotipo de la esttica, y el tercero como el medio de comunicacin y promocin tanto de los uniformes como de los valores de identidad de la cultura juvenil. Una descripcin bastante clara de lo que es el grupo emo la encontramos precisamente en uno de los blogs: Los emos o emotivos, manifestacin que favorece el dolor como vehculo y la tristeza como bandera, contraponindose diametralmente a los punks; mientras los emos sufren para sentirse vivos, los punks lastiman para justificarse.

Cmo se viste un emo? Conozca el estilo para vestir de estos jvenes aparentemente amantes de la tristeza y la desesperanza CIUDAD DE MXICO.- Con la reciente aparicin de los emos en diversos actos de agresin y violencia en el Pas, es necesario saber qu son, cmo visten, cul es su filosofa y como se comportan estos jvenes admiradores del look de Johnny Depp en la famosa cinta "El Cadver de la Novia" o "El Joven Manos de Tijera". A continuacin, un breve anlisis de su guardarropa.

Qu son? Son jvenes habitantes de la urbe que tienen como motivo principal un comportamiento o un estado general de infelicidad o melancola, es decir, se relacionan con amarguras de todo tipo y basan su look precisamente en las emociones, de all su nombre. Aunque surgieron a finales de los 80 y 90 por la msica, del "hardcore emocional" o del "emocore", derivados del punk, ahora se han alejado de esa concepcin y el trmino se aplica a jvenes adolescentes con largos flecos en melenas negras, pantalones ajustados, aspecto andrgino, algo de cmic japons y un aire de desesperanza. Sienten pasin por el negro, aunque lo combinan con tonos claros, aman lo gtico, especialmente "El Extrao Mundo de Jack", y a Kenny McCormick, personaje de "South Park".

Su look Son altos y delgados, ya que no hay triste que sea gordo, segn su filosofa. Mezclan los 60 con los 80, sobre todo el negro con toques de color y por medio de grafismos varios, como rayas, rombos o cuadros. Sus pantalones son muy ajustados, mucho, y son de mezclilla negra y hasta de piel, incluso llegan a parecer mallones de lo apretados que son. Sus firmas favoritas, a nivel internacional, son Levi's Skinny, Diesel, True Religion, G-Star o Calvin Klein. A veces, llevan los calzoncillos, tambin de marca, fuera de los pantalones. Las camisetas, compradas en Zara, Bershka o en tianguis, son muy apretadas, ya que se recomienda comprar las de nio, con temas infantiles como Plaza Ssamo o Scooby Doo o de famosos grupos musicales, como The Who, Misfits y otros. Tambin tienen pasin por lo "vintage", entre ms usado, mejor, hecho que aprovechan los emos mexicanos para su vestuario. Acompaan todo de chamarras o abrigos tipo napolenico y ropa victoriana en general, siempre en tonos oscuros y con adornos metlicos. Entre sus accesorios, se encuentran las gafas de pasta negra para parecer intelectual, los tatuajes de estrellas, las pulseras de calaveras, los piercings y las diademas con lazos o con moitos tipo infantil para ellas. En los pies, tenis como Vans, Converse, Tiger o Nike, pero eso s, nunca nuevos.

El peinado La melena es negra teida, lacia y con grandes flecos asimtricos, se trata de que cubra parte de la cara para dar un aire de desamparo. Todo se complementa con un maquillaje negro, hasta dark, no importa el sexo. Imprescindibles, segn Gloria Torres, experta en maquillaje, el delineado de los ojos con lneas muy oscuras y, por supuesto, es muy deseable tener ojeras. El objetivo es lucir como un poeta maldito de Francia en el siglo 19 con un hbrido punk.
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Ms tribus urbanas Otros clanes que pueden verse en la Ciudad de Mxico, con la salvedad de que hoy no son puros, sino que pueden presentar elementos de una y otra corriente. Darketos Tambin llamados gticos, son jvenes amantes del look de Brad Pitt en "Entrevista con el Vampiro" y de Marilyn Manson. Aman lo barroco y lo oscuro, se visten de negro, se pintan la cara de blanco y tienen las uas pintadas. Utilizan ropa ajustada, como camisetas, y aman las cadenas y los accesorios metlicos, incluyendo los collares para perro y los estoperoles. Les gustan las botas industriales y los grandes abrigos. Diseadores de esta tendencia: Trista y Morgana en Mxico, Nicolas Ghesquire y Olivier Theyskens a nivel internacional. Fresas Son los llamados "nios bien", burgueses, con tradicin y de, supuestamente, buenas familias. Apellidos conocidos de gente con dinero y que viven en Las Lomas, San ngel y El Pedregal, aunque a ltimas fechas han aparecido muchos "wanna be". Se visten con marcas de moda, tienen la ltima bolsa y el reloj ms nuevo, van a Masaryk, Antara y Santa Fe, estudian en la Ibero, el Tec o la Anhuac, viajan al extranjero y les encanta verse retratados en Club Social y otras revistas del corazn. Ellos visten con jeans de marca, chamarras de piel y tenis de firma y ellas con vestidos estampados y sandalias de tacones. Diseadores: todos los grandes internacionales, como Louis Vuitton, Armani, Dolce&Gabbana, Burberry, Valentino y Escada.

Condechis ms nuevos y el nombre porque viven precisamente en La Condesa. Representan a una fauna integrada por muchos mexicanos, aunque tambin argentinos, que tienen un look bohemio y con pretensiones intelectuales, por lo que estn volcados al arte, la fotografa, la gastronoma y el diseo. Se visten con jeans de firma, camisetas de algodn, chamarras diversas, tenis o sandalias y a ellos se les ve con melenas largas, gorras diversas y adornos tnicos. Salen a pasear con sus mascotas y aman los cafs en las terrazas de su colonia. Diseadores: Soho, Diesel, La Esquina Azul, Grypho, Ricardo Seco, Vans y pequeas boutiques.

Hippies Se localizan en Coyoacn, aunque el trmino ha evolucionado, pero su vestimenta generalmente incluye muchos jeans combinados con blusas o camisas tnicas, cinturones de Oaxaca o Chiapas, huaraches, pulseritas y un homenaje a las tradiciones nacionales. Se han sofisticado y su vestuario ya incluye tambin prendas de la India, como bufandas y faldas campesinas. Diseadores: cualquier mercado del centro del Pas y tiendas de Coyoacn.

Punks Transgresores y liberadores de corsets estticos y de la opresin, los punks, que vieron sus mejores pocas en la Inglaterra de los aos 70, han trascendido con una vestimenta agresiva y dura que incluye chamarras de piel con estoperoles, camisetas negras de algodn, pantalones ajustados y ropa con el logo de sus bandas. Gustan de los peinados llamativos con crestas, puntas y colores desaforados, aman las cadenas, los aretes en una sola oreja y, para ellas, nada como las faldas de cuero y las medias rasgadas. Llevan las uas pintadas de blanco o negro, candados, piercings, botas militares y presentan un look amenazador. Diseadores: Vivienne Westwood, Alexander McQueen, John Galliano, Anna Sui y Betsey Johnson.
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Problema Cul es el impacto de la violencia fsica o emocional de los seres humanos que los lleva a formar subgrupos sociales? Las personas que integran el grupo social Emo, tienen las mismas posibilidades de desarrollar problemas psiquitricos propios de su grupo de edad correspondiente; a esto hay que aadir la problemtica propia de su actitud emocional, y los riesgos de las

conductas que favorece la idiosincrasia propia del grupo. En este apartado nos concentraremos en este segundo subgrupo de trastornos del comportamiento que pueden afectar de modo ms frecuente o intenso a los miembros del grupo social Emo.

Objetivo general * Conocer acerca de esta cultura y la tendencia de los mismos * Averiguar el origen de esta tendencia * Descubrir qu es lo que hacen los emo para pertenecer a esta cultura o tendencia.

Objetivo

porque

Por su forma de vestir, por sus colores que visten que son negro y rosa,

IMGENES DE LOS EMOS Y PERROS

FRASES INCOMPLETAS

Lo peor que me ha pasado en la vida es Problemas con mis compaeros Mi mayor logro Mis padres son amables cariosos La novela que ms me ha gustado Decisiones extremas La pelcula que me ha hecho llorar Siempre a tu lado Mi color favorito es Morado con la mora Lo que ms odio personas es: que sean hi8pocritas La guerra representa Justicia Muerte El amor es algo: Triste y feliz El lugar ms maravilloso estado: En Veracruz