MSICA Y FOLCLOR DE COLOMBIA Definicin de Folclor Folclor viene del vocablo ingls folklore, el cual est dividido en dos

races, Folk: pueblo y lore: saber. "Para los folclorologos, el pueblo es aquel que posee supervivencias muchos siglos de duracin, ya sean autnticas, sin mezcla alguna; o aculturadas, con diversidad de elementos en su conformacin". El inters del pueblo es expresar supervivencias de hechos antiguoas, sin importar la clase social o estamento. "El concepto loredel folclor ha sido definido como el saber popular. Se trata de la erudicin del pueblo, representadas en las supervivencias de hechos antiguos que han penetrado profundamente y son vigentes en la mentalidad popular". Superviviencias en las mentalidades populares Los hechos folclricos son colectivos porque una sociedad los transmite por tradicin. Son populares, por cuanto son el patrimonioms querido de los pueblos. Son espontneos, se expresan en forma oral. Son funcionales, se identifican con la vida social, material y econmica de la comunidad. Son regionales, por determinada regin y expresin de los modos y circunstancias locales. Adquieren anonimato al pasar de generacin en generacin hasta que sus orgenes desaparecen por completo. Son hechos vigentes porque a pesar de aparecer como supervivencias tradicionales se manifiestan en la sociedad como frutos de aquella herencia ancestral. Para los folclorlogos, el pueblo es aquel que posee supervivencias de muchos siglos de duracin. Elementos aculturados en el folclor colombiano se encuentran por ejemplo en los trajes tpicos colombianos del altiplano cundiboyasense, tambin en el sincretismo religioso. En algunos casos estos elementos descienden de las esferas intelectuales y cortesanas de siglos anteriores, a las esferas populares. Identidad histrico-cultural del pueblo colombiano Est conformado por: El indgena, el espaol y el africano. Su mezcla racial y cultural le asigna a colombia un lugar especial entre las naciones tri-hibridas, de conformacin especialmente mestiza. La primera sociedad histrico-cultural es la indgena o aborigen la cual tuvo vigencia durante varios milenios de aos. Son pueblos asiticos y ocenicos que desarrollaron su propia cultura. En el siglo XVI penetr la sociedad espaola con un sistema de vigencias, creencias, usos, tradiciones y formas de vida de la cultura occidental cristiana. Este dominio colonial tuvo vigencia durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Durante los aos del coloniaje otro elemento penetr en la cultura social de la etnia colombiana: el negro africano, trado en esclavitud. Este hombre se localiz en las costas atlntica y pacifica, valles del Magdalena y el cauca y regiones diversas de las minas y las haciendas. En el contacto de los tres elementos etno-culturales de colombia encontramos dos etapas claramente diferenciadas: Etapa de deculturacin: Con choque violento que llev a la destruccin de gran parte de la cultura dominada y a la disminucin de los pueblos avasallados. Etapa de aculturacin: Se fusionan elementos tnicos y culturales, la sociedad espaola producto de la civilizacin occidental cristiana con profundas races en las civilizaciones griega y romana, hace contacto con las culturas aborgenes y posteriormente con los restos culturales negros absorbiendo algunos valores, e implantando un sistema de creencias y vigencias de gran dimensin. En el estudio del folclor colombiano se tiene en cuenta un factor surgido en el proceso de aculturacin: el desajuste entre sociedad y cultura que acompa el establecimiento de los espaoles en el Nuevo Reino de Granada. La sociedad colonial se desarroll en un nuevo ambiente geogrfico, experimentando una adaptacin a un medio social diferente, y siendo a la vez dependiente cultural de la pennsula. Dichas etapas nunca llegaron a los niveles superiores de la sociedad, pues en ellos prevaleci la dependencia directa de Espaa. De acuerdo con las regiones sociales el hibridismo presenta las siguientes diversidades: Cultura mestiza: localizada en los andes cordillerano producto de la fusin hispano-aborigen. Cultura mulata: localizada en las costa atlntica y pacifica y valles interandinos de ardiente clima tropical conformada por supervivencias negras, espaolas e indgenas. Cultura mestiza e indgena: localizada en los llanos orientales. Cultura indgena: caracterstica de la amazona colombiana; pueblos Tukano, Mak, Ticuna, Huitoto, Carijona, Kofn, Coreguaje y otros. Msica en el folclor colombiano Las supervivencias musicales son aquellos valores tradicionales que han penetrado en el almapopular, la msica folclrica es el patrimonio de las culturas populares dentro de las sociedades civilizadas. En las zonas costeras y en los valles interandinos se profundiza con las supervivencias de la msica negra africana, y sus adaptaciones y mezclas con otros elementos en el espacio vital colombiano. La msica folclrica se perpeta por medio de la tradicin oral; es colectiva, no existe en ella una distincin formal entre quien la compone, ejecuta y escucha; es verncula es decir, nativa; es autctona y tradicional, manifestndose continua y permanentemente. Ese espritu de autenticidad popular se percibe en las fiestas campesinas, en los bailes de casorios, fiestas veredales, romeras, carnavales, fiestas tribales y otras manifestaciones de alegra popular. Meloda, ritmo y danza se han transmitido de generacin en generacin y hacen parte del saber popular colombiano.

La msica folclrica es de origen annimo. Estos aires vernculos son producto de la msica trasculturada de diversos matices, adaptada por los sectores bajos de la poblacin que durante la colonia conoci los instrumentos, canciones y danzas de los salones aristocrticos espaoles y criollos. Estos aires y danzas fueron adaptados por el pueblo a sus propios sentimientos, dndoles un ritmo propio mezclado en algunos casos con la tristeza aborigen y en otros con la alegra bullanguera de los negros. El anonimato de la msica folclrica no se refiere a la obra particular sino al conjunto de sistema tonal, rtmico y armnico en que se articula; se considera en ella el movimiento en el tono, en el tiempo y la influencia recproca entre las secciones individuales de la composicin (forma); adems se consideran otros aspectos como la dinmica, el color, etc. En la aculturacin, la msica espaola se difundi con fuerza y absorbi casi por completo a la msica indgena. La msica negra sobrevivi al unsono con la espaola, dejando las supervivencias y el carcteralegre y festivo, manifiesto en nuestro folclor costeo del atlntico y el pacifico. La msica indgena sobrevivi aislada slo en aquellas reas donde los aborgenes no recibieron el impacto de la aculturacin, son estos los indgenas diseminados en las selvas del Amazonas, llanos orientales, litorales colombianos y diversas reas de oriente y occidente.

Los Llanos Orientales: belleza sin montaas

El llanero, es la subcultura colombiana dominante en la regin y de particularidades bien distinguibles. El llanero es trabajador, dedicado a la crianza de ganado (el vaquero por excelencia de Colombia) dada la inmensidad de las llanuras que permiten criar el mejor ganado del pas. Debido a la circunstancia del ambiente, a las formas de trabajo (vaquera, montar a caballo), su msica, sus leyendas, su vivienda, el llanero utiliza un traje fresco, liviano y sencillo. A travs del tiempo han existido diferentes tipos de trajes por la presencia de culturas forneas y los avances en los tejidos, pero actualmente es como se describe al comienzo. El vestido con el que se baila el joropo (danza tradicional llanera) es en la mujer una falda ancha de pisos que cae al tobillo en la que se gastan siete varas de tela de fondo claro o rojo y con flores, sobre la costura de cada piso lleva ojaln (cinta). Se utiliza enagua y combinacin ancha. La blusa de manga tres cuartos, cuello alto, adornado con cintas y botonadura atrs en el mismo color de la falda, enterizo (pegado falda y blusa), cotiza de suela y lazos de cinta que adornan la cabeza. Hoy, se usa la misma falda pero en el borde lleva encaje ancho y va a media pierna; blusa blanca con escote, arandela y manga corta. La mujer llanera prefiere llevar el cabello suelto con un cayeno. El hombre en un comienzo usaba pantaln blanco remangado a media pierna (para cruzar el ro), camisa blanca o roja sin cuello. Tambin pantaln negro con camisa blanca. En algunas ocasiones usaban vestidos completos color kaqui, camisa que bajaba suelta por encima del pantaln. Usaba sombrero aln prefiriendo el peloeguama por lo pesado para garantizar que en la carrera del caballo o zapateo no se caiga, es de color negro o araguato. Comida tpica

Una clase de arepas llamadas cachapas y ternera a la llanera

Ferias y fiestas

El Festival Nacional de la Cancion y Torneo Internacional del Joropo: Torneo Internacional del Joropo tiene su primera versin en el ao de 1960 ao en el cual el Meta fue erigido departamento. En el marco del Torneo se realizan actividades tales como: competencias de toros coleados, trabajo del Llano, Festival Gastronmico, muestras artesanales, exposicin de arte pblico (fotografas) en el Fotomuseo del Meta, exposicin de pintura y escultura en la Sala Floramarillo y Galera La Vorgine. Cada ao se dan cita en Villavicencio los ms destacados intrpretes de la msica llanera de Colombia y Venezuela en calidad de artistas invitados o como participantes a los concursos convocados en la modalidad de intrpretes, compositores y bailadores de la msica tradicional llanera. Fiestas Patronales de Arauca: Las Fiestas Patronales de Santa Brbara de Arauca, participan las expresiones autctonas de la regin colombovenezolana bajo una mirada fraternal que no conoce fronteras. El festival hace parte del patrimonio musical de los llaneros de Colombia y Venezuela y exalta los valores culturales compartidos como expresin de identidad, territorialidad e idiosincrasia de los pueblos fronterizos presentando como eje fundamental del festejo al joropo, el canto recio, el pasaje, la copla, el baile y el corro. Desde hace ms de treinta y nueve aos se realiza en Arauca el Torneo Internacional del Joropo y el Contrapunteo, donde se reciben intrpretes de joropo de los estados venezolanos de Apure, Barinas, Portuguesa, Gurico y Cojedes y de los departamentos colombianos de Casanare, Arauca, Meta y Vichada, entre otros. El Festival de la Negrera: Las festividades de los pueblos llaneros han girado en torno a un patrono de origen divino: Santa Brbara, en Arauca; la Virgen de la Asuncin, en Tame, la Virgen de la Candelaria, en Orocu. La programacin contempla actos religiosos que dan paso al jolgorio de alborada, rias de gallos, carreras de caballos, coleo y parrandos. El calendario recoge las fiestas de Arauca en la primera semana de diciembre; en Tame, el 15 de agosto; en Man, Casanare, el 6 de enero; en San Martn, Meta, el 11 de noviembre; en Puerto Lpez, Meta, el 28 de diciembre. En la actualidad las procesiones han sido remplazadas en su mayora por el desfile de carrozas de reinas y las fiestas se denominan reinados. Arte Popular

El Joropo vivienda tipica con techo hecho de hojas de palma 1. META: o o o o o

Mayo: Encuentro Nacional Folclrico (Acacas). Noviembre: Festival Internacional Folclrico y Turstico del Llano (San Martn). Enero: Feria Agroindustrial y Exposicin Pecuaria de Catama (Villavicencio). Julio: Torneo Internacional del Joropo (Villavicencio). Octubre: Encuentro Mundial de Coleo (Villavicencio).

REGIN LLANERA Caracterstica Social El hombre de los llanos expresa su identidad segn las vivencias que experimenta. El llano en su historia ha pasado por distintos periodos en los cuales la violencia ha sido uno de los ms ha marcado al llanero. En un comienzo los llanos eran territorios puramente indgenas donde se encontraban los Jirayas, Beyotes, Tunebos, Guayupe, Sae, Churoya, Mita, Tama, Camonigua, Piapocos, Sliba, Otamaco y Chiricoa. Territorios como el casanare fueron colonizados por jesuitas. Para 1850 llegan hacendados del oriente de cundinamarca en respuesta del auge econmico y fundan all haciendas ganaderas. En sta regin tambin incursionaron venezolanos en busca de territorios propios. Poco se habla de la influencia de la raza negra trada por los colonizadores. El llanero se considera muy trabajador y empeado en su labor de campo. La msica tiene un marco festivo para las llaneros, de hecho la palabra joropo designa fiesta.

En 1850 se resea la presencia de instrumentos como el bandoln, el tiple, las maracas. Los conjuntos de cuerdas andinas eran el formato tradicional, para 1962 llegara el arpa de la mano de Miguel Angel Martn. Los golpes ms conocidos del llano son: Gavn, Seis por Derecho, San Rafael, Pajarillo, Quirpa, Seis Corro, Merecure, Periquera, Zumba que zumba, Juana Guerrero, Chipola y Joropo Joropo Tiene dos formas: por derecho y por corro o corrido, segn sea el acento que se otorgue dentro de los compases de la estructurartmica. El joropo define las condiciones y formas cotidianas de existir y de entender el mundo desde el Llano. Su ritmo es ternario, comps de 3/4. Acompaamiento del Joropo El Bajo en el Joropo acompaa de la siguiente manera: si es por Corrido, usa blanca y negra como patrn bsico. Si es por Derecho, usa silencio de negra seguido de dos negras. Las frases siempre se marcan cada cuatro compases, ya sea haciendo tres negras en ese ltimo comps, o usando corcheas adicionales. (ver anexo Lnea de Bajo para "Ay! sos..." del compositor B. Bautista) Instrumentos El arpa llanera se conserva intacta tal cual el arpa feudal. El cuatro tiene su antecesor en la vihuela, pero ya no en funcin meldica sino armnica. La bandola llanera evolucion de la badurria y del bandoln espaoles e italianos. Los capachos eran las maracas indgenas ms grandes. Antes era raro ver a mujeres cantando, hoy en da hay grandes exponentes femeninas del gnero. Actualmente se usa Bajo el cual hace lo mismo que el bordn del Arpa.

morichal LAS COMIDAS Pal venao, la sabana; pal chiguire, el espinero; pala danta, la montaa; pal galpago, el estero. El llanero fundamentalmente come carne de res, cerdo, aves domsticas y salvajes: pescado y animales de monte y sabana: venados, zainos, cachicamos, picures, lapas, dantas, tortugas y chiguires. Sus platos favoritos son ternera asada, sancocho de gallina, hayaca, picillo y picadillo. Estos alimentos se complementan con pltano, yuca y arroz, y desde luego, el aj no debe faltar; lo mismo que el caf, que se toma desde la maana hasta el final del da. Los dulces de leche y las frutas son bocados de gran solicitud. Para celebrar algn acto social, no muy numeroso, se ofrece el ponche, bebida dulce a base de huevos de gallina y licor. Con huevos de tortuga, gaviota y algunos peces se preparan deliciosos platillos. El queso no ha de faltar en la mesa. Las frutas son numerosas y de todo tiempo; se caracterizan por su dulzura y fragancia. " De slo mir la carne se me afloja la quij y me rehincha la barriga de tanto com taj. RECETAS Empantalonaos de Morrocoy o Galpago. Ingredientes: Un galpago o morrocoy. una libra de harina de maz, dos cebollas, media cucharadita de comino, cinco cucharaditas de manteca o aceite, sal al gusto, onoto o color. Preparacin: Se mata el galpago o morrocoy y se le quita la concha, se sacan las presas que se pelan en agua caliente y luego se lavan. Pican las presas y luego se cocinan, con sal al gusto. Cuando est blanda la carne, se saca y se guisa con cebolla, color, aceite y comino. Luego se prepara la masa de harina como para arepas y se agrega sal al gusto. Se extiende una capita de masa y en el centro se hecha la carne y se cubre con masa. Cada porcin se frita como la arepa. Cachapas

Ingredientes: Maz tierno, sal, dulce, manteca y queso. Preparacin: Se muele el maz tierno junto con el queso, hasta que quede bien fina la masa. Se agregan sal, dulce y mantequilla. Luego se le unta manteca a un tiesto y se va aadiendo ha masa con cuidado, sin que quede muy gruesa la cachapa. Se asan a fuego lento, voltendola para que dore por ambos lados. Tungos Rellenos. Ingredientes: Carne cocida picada, arroz cocido, trocitos de huevos cocidos, cebolla y pimentn picados, maz tierno, ajos, comino, manteca, sal y azcar. Preparacin: Se mezcla todo junto. Luego se prepara el maz tierno que se muele y cuela para agnegarle manteca. Seguidamente se envuelven porciones en la misma hoja del maz, colocando una cucharadita de masa y otra de guiso. Finalmente se ponen a cocinar por una hora. Hayacas. Ingredientes: Un kilo de carne de res y otro de cerdo. Una libra de cebolla. Una cabeza de ajo, un paquete de harina de maz, un frasco de aceite, cominos, color, sal al gusto, hojas de pltano. Preparacin: Se cortan las hojas y se suasan. Se cocinan las carnes y se pican en trozos pequeitos con picadura de cebolla. Se machucan los ajos y se agregan a la carne picada. Se aade cebolla al gusto. Se fre en aceite. Se mezcla la harina en el caldo de la carne con sal al gusto, se pone al fuego por unos minutos y se retira. Se pelan las cebollas, se pican en rebanadas y se agregan las trocitos de carne. Se amasa harina para untarle a las hojas, y se envuelven las hayacas as: Se utilizan dos hojas lavadas por cada una o hechos los tunguitos se amarran con cabuya. Se cocinan bien en poca agua con sal y bien tapadas durante dos horas. Luego se sacan y ya estn listas. Torrejas de yuca. Ingredientes: 1 libra de yuca dulce un par de huevos unos pedacitos de queso dos cucharadas de mantequilla y sal Preparacin: El rayado de yuca recibe los huevos batidos y se van agregando el queso molido, la mantequilla y la sal. Se fritan en torrejas. Buuelos de yuca Ingredientes: 1 kilo de yuca cocida 5 huevos azcar, aceite y miel de abejas al gusto Preparacin: Molida la yuca, se mezcla con aceite y azcar hasta tener la masa suave y dulce. Se hacen las bolitas y en aceite hirviendo se fren. Luego las bolitas son baadas con miel de abejas. Bagre Santo (Semana Santa). Ingredientes: 3 kilos de bagre seco 1 pimentn en tiritas 1 cebolla cabezona picada picado de tomate 4 dientes de ajo en masita Otros condimentos al gusto Preparacin: Sacarle la sal con agua tibia por 4 horas. Cuando suelte la sal desmechar la carne. Hacer una salsa bien condimentada: pimentn, cebolla, tomate, ajo. Se mezcla todo con el pescado y se procesa. Diferentes tipos de comidas de la gastronoma llanera (que pueden variar de nombre y preparacin de acuerdo con una regin en particular). Abusute. Aj de leche, cachapas (con diferentes formas de preparacin), cachicamo asado, caf cerrero, caldo de caribe; carapacho de morrocoy, carne a la perra. Carne seca, cerdo asado, cachama, coporo sudado, caldo de curito, chanfaina; chicha, chorizos o rellenas, dulce de arroz. Dulce de huevos de terecay, dulce de

leche, dulce de lechosa, dulces (de todo tipo de frutas del trpico), empantalonao (con todos los tipos de carnes), entreverao, gabn, guarapn, guayoyo, guarapo, gofios, guisos (de todo tipo de animal); hayacas (en todas sus variedades), arequipe, mamona, majule, masato, pericadas (con todo tipo de huevos), palmiche, pan de arroz, picadillos (de todo tipo de carnes). Picote, pisillos (de todo tipo de carnes), pltano paso, ponche, pollo guisado, queso e mano, rellenas de cerdo, sancochos (con todo tipo de ingredientes y carnes), sopa de mazorca, topochos (en varias formas de preparacin), tatuco, tortillas (con todo tipo de huevos); tungos (con diferentes formas de preparacin), vinete. Presas de la Res. Pollo, encargadas, herradero, garza, primos, lagarto, tembladores; osa, tigrito (parte entre la costilla y la cadera), librillo (vscera), bofo (pulmones), entreverao. CREENCIAS La culebra muerde entre las cuatro de la tarde y las ocho de la maana. La persona que tiene ojos claros (catira) corta el ponche y hace sangrar al mordido por la culebra. La mida es la mujer del diablo, por lo que no se puede tener confianza en su mansedumbre. Los perros allan cuando ven el diablo. Los micos son los ngeles malos que quedaron en el mundo. No se debe buscar el nacimiento del arco iris, porque trae mala suerte. Quien entierra tesoros, al morir quedar su espritu vagando alrededor del sitio donde escondi los valores. Baarse enseguida de comer hace dao. Un collar de limones en el cuello del perro lo curar de la peste. Los perros y gatos atraen los rayos. Dormir en el suelo da anemia. A los gallos de pelea se les da aj para que sean bravos. Las frutas no se deben cocinar, porque se daa el rbol. Cuando el nio recin nacido llora, el seno de la madre deja salir la leche. La leche de vaca recin parida purga porque tiene sangre.

EL PACTO CON EL DIABLO Se dice que hay personas que renunciando al Cielo cambian su alma al diablo por dinero, representado ste en fincas ganaderas donde habr un toro negro que es el vigilante del amo. Un viernes santo, el hombre vende su alma al diablo, y una noche de relmpagos y centellas, muere el desdichado, esclavo de la ambicin LOS VELORIOS Y OTROS CANTOS Son reuniones convocadas para pagar una promesa. Media noche se reza combinando con cantos de cifra o tonos de velorio, y media noche o ms tiempo se dedica al parrando. La msica del tono de velorio es de ritmo binario, interpretada por un instrumento meldico y otro armnico, por ejemplo: bandolin y cuatro; su canto es de medida libre que realiza un tro a capela cuando se suspende la msica en cada introduccin. Las letras son fragmentos folclorizados de antiguos romances. EL JOROPO El joropo es la fiesta de los llaneros donde improvisa en cada una de sus formas de msica, canto y danza. Del rabe xarop (jarabe) se origin esta palabra que se hermana con soropo, que es la vivienda del llanero marginal. El joropo fue delineado por el fandango y el fandanguillo, y cada una de sus expresiones contiene rasgos de sus races: el paso de valsiao, el zapateo y baile por parejas independientes; la improvisacin de coplas de los bailadores, adems del traje agitanado y el pauelo que usaron nuestros antepasados; el introductorio eco del cantor de corros que sobre la dominante o la supertnica se eleva varios compases antes de desarrollar el tema que es reminiscencia mora, o da paso ,al contrapunteo; los instrumentos, con excepcin de las aborgenes maracas capachos, nos recuerdan que somos herederos de una cultura de la gran Europa, donde se confundieron elementos folclricos de moros, italianos, alemnes, franceses, espaoles y portugueses. Se llama golpe a cada una de las diferentes formas de msica empleadas para cantar conos o contrapuntear. Los golpes o sones ms conocidos son: Guacharaca, pjaro. pajarillo, seis (corro), seis por numeracin, seis por derecho. seis numerao, gavn, chipola, catira, zumbaquezumba, nuevo callao, periquera, patos, sanrafael, quirpa, carnaval, perro de agua, merecure, perica. EL FANDANGO El fandango nos lleg por Andaluca como baile popular. En nuestro pas signific rumba, parranda. En Cartagena, hacia 1735, era una fiesta populachera. Para 1885, don Lzaro M. Girn la registra as: En las pampas dilatadas de Casanare y San Martn, los llaneros, poetas por naturaleza, bailan el fandango al son de la bandola acompaada en el canto de picantes improvisados romances, generalmente amorosos, que llaman galerones.

Por la noche en el fandango con otro te vi bailar si mis velas no te bastan apaguemos y no ms. En Cdiz al fandango se lo llam fandanguillo. En 1830 le dijimos as a las vueltas antioqueas, que tenan como caracterstica un detenimiento musical para que las parejas se dedicaran coplas. El bae del fandanguillo se intermpretaba con el bambuco. Llamamos aqu la atencin sobre lo que se llam en el Llano pato bombiao, porque se decan bambas, bombas o coplas entre las parejas, las cuales eran independientes como en el joropo. El ancestro del fandango sobre el joropo puede observarse en una nota del investigador venezolano Ramn Pez, quien en 1846 dice: Las noches se dedicaban a baar y a cantar a la luz de una media docena de candiles o lmparas hechas de barro y alimentadas con manteca de caimn. Como las casas se hallaban a lo largo del ro, empleamos cierto nmero de hombres con el propsito de traer compaeros para el fandango, como se llama a estos nocturnos jolgorios. Otro venezolano, Felipe Ramn y Rivera se refiere a races populares como fandango-joropo, hacia 1890. Con el general Santander y sus soldados, sube del Llano en 1819 con el nombre de Galern: msica que se queda en los Andes. Considero que el fandango y el fandanguillo dieron origen a nuestro galern, y de este salieron el joropo, el torbellino, la guabina y los dems ritmos ternarios nativos. EL GALERON Y EL TORBELLINO Galern tiene sus maas pero yo tengo las mas donde agarro los copleros de medianoche pal da. Galern por la maana, galern al medioda, galern a todas horas como si fuera coma. Don Jos Maria Vergara y Vergara, en su Historia de la Literatura en la Nueva Granada, hablando del pueblo llanero, dice: Las composiciones favoritas son largos romances consonantados, que se llaman galern y que entonan una especie de recitado con inflecciones de cantos en el cuarto verso. Pardo Tovar agrega que galern es el nombre que mejor conviene a lo que algunos escritores llaman torbellino. Tal parece tambin que el galern se form de los romances de los galeones que contaban las historias de sus travesas por alta mar. Podemos cenar esta parte diciendo que el galern es seguramente el aire ms antiguo y tradicional de los nuestros, como lo anot Daniel Samudio. El galern llamado el araguato dio origen a la magistral obra de Alejandro Wills, el Galern de los Llaneros. EL TORBELLINO Definir el torbellino no ha sido tarea fcil para los investigadores del folclor. Es el galern andino que como el bambuco, al subir de los Llanos a los Andes, se fue integrando a cada comunidad con identidad propia. Como en los golpes llaneros, el torbellino termina en el acorde de dominante. En Arauquita se conoce el torbellino con el nombre de galern, y es interpretado como una variante del joropo; ejemplo: el araguato. El maestro Santos Cifuentes nos dej una muestra de la letra de torbellino que, como se observa, ms corresponde a galern o corijo. Mi madre me dio un consejo que no fuera enamorao, y si veo una bonita me le voy de mediolao como el gallo a la gallina como la garza al pescao, como la torcaz al trigo, como la vieja al cacao. El torbellino se localiz en Boyac, y es muy diciente la vecindad de los Llanos con este departamento y los vnculos que los unen. LA TROVA Y EL CONTRAPUNTEO La trova naci de los cantos que difundieron los caballeros medievales a travs de los juglares. Los ibricos reciben de los franceses el canto de los juglares hasta 1400, cuando la burguesa toma la iniciativa cultural, y ya no compone msica sino que agrega diferentes textos a las mismas melodas de: tono azul, tono hipersensible, tono de mono con cola y tono de plata. En el Llano actual est ocurriendo algo parecido, porque se ponen letras a los golpes viejos como: guacharaca, gavn, zumbaquezumba, San Rafael, kirpa y los dems. Estos mismos golpes, que se llamaron tambin sones, son los del contrapunteo de nuestros copleros o juglares del Llano.

EL CONTRAPUNTEO Contrapunteo es el canto de reto entre copleros. Coplero es el cantor que improvisa coplas. Trovadores, troveros y copleros son los intrpretes del canto repentista y tradicional del pueblo. LA COPLA El coplero es el seor del parrando. La copla es el elemento literario que maneja el poeta llanero como una soga de letras para enlazar su inspirada creacin. De todo y por nada hace coplas. Si vez un llanero triste fue que lo dej su amor, se le muri su caballo o le ofendieron su honor. Al cantador de contrapunteo para diferenciarlo del que slo canta conos y pasajes se le llama coplero, porque hace coplas, porque improvisa. El coplero es el seor de un parrando. Mitos y Leyendas de Colombia LLANOS ORIENTALES Bola de Fuego Es una de las creencias ms populares del llano y podra decirse que no existe un llanero que no haya escuchado hablar de ella. Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se ve cerca, fcilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del cuerpo como si fuera un esqueleto humano. Dicen que cuando aparece es necesario decirle groseras para que se aleje, de lo contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o el espritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espritus errantes que deambulan en el llano. La Leyenda de la Sayona La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que puede medir tres metros, larga cabellera y largas uas. Acostumbra a presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente en comn la considera como un smbolo castigador de la mala conducta de deslices amorosos. Otras versiones cuentan que la intencin de sta nima en pena es atraer a los hombres con direccin al cementerio, sin dejarse ver la cara.. cuando le ven el rostro es una calavera. La Llorona Cuenta la historia que una mujer que mat a su hijo porque lloraba mucho; la razn del llanto del nio era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mat, su marido le ech una maldicin diciendo que sera condenada a andar por el llano con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado cometido y angustiada por la condena, se suicid. Su alma en pena deambula por todos los rincones del llano. La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que generalmente se oyen en pocas de Semana Santa, sobre todo donde hay nios llorando. Se ha dicho que muchas personas solan orla con frecuencia en los caseros, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros allan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando. Otras versiones, tambin del Llano, contadas por balseros del ro, dicen que la llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mat hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar por el resto de su vida hasta encontrar el ltimo hueso de su beb. Las abuelas cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del dedo meique de la mano derecha) para que termine su pena.

El Silbador Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que muri solo y abandonado, y busca la compaa de alguien que cabalgue a altas horas de la noche por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un fro intenso, que congela.

El Duende Es un espritu burln que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en forma de un nio que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeos y le propone amores. A las que acceden, les lleva frutas. Al duende hay que decirle toda clase de groseras y en esa forma se retirar definitivamente. Tambin se va si se toca msica de cuerda porque se dice que as se acuerda de la msica celestial. Las dos hermanas La leyenda habla de un hombre blanco que enamor y se cas con dos indgenas hermanas que vivan en una aldea. Las jvenes tenan varios hermanos que vivan con el resto de la familia en una comunidad ubicada a un da de camino y cada vez que iban a ver a sus hermanas les pedan que fueran a visitar a sus padres. Pero a pesar de la insistencia de ellos y del hombre blanco, las dos hermanas nunca regresaron a su aldea natal, ni siquiera cuando muri el padre. Cuando les dieron la noticia de la muerte pensaron que se trataba de una mentira para convencerlas a ir la otra aldea. Al cabo de cuatro aos los indgenas, segn la tradicin, fueron a trasladar los restos del padre, un ritual de esta etnia que se realizaba cada vez que un grupo se trasteaba a otra aldea. An as, las hermanas seguan empeadas en no regresar, pero la familia crea que el motivo era el esposo que no las dejaba. Sin embrago, el hombre blanco asisti a la ceremonia y los hermanos, embriagados con yaraque y chicha decidieron cortarle la cabeza al blanco. Su alma de inmediato se traslad a la aldea de las mujeres, les cont lo que acababa de pasar y las convirti en tonina (delfn rosado) y manat. Juan Machete Considerada como una de las leyendas ms conocidas del llano, cuenta la vida del hombre que quera ser el ms poderoso de la regin. Su nombre era Juan Francisco Ortiz, amo y seor de las tierras de la Macarena. Este Seor hizo un pacto con el diablo en el cual le entreg a su mujer e hijos a cambio de mucho dinero, ganado y tierras. El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina a los cuales deba coser los ojos y enterrar vivos un Viernes santo a las doce de la noche en un lugar apartado, luego deba invocarlo con el alma y el corazn. Juan cumpli con lo encomendado. Pasaron varios das y sus negocios prosperaban. Una madrugada se levant temprano y al ensillar su caballo divis un toro negro imponente, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. En la tarde regres de su trabajo y vio que el toro todava se encontraba merodeando la casa. Pens: ser de alguna vecina. Al otro da lo despert un alboroto causado por los animales y se imagin que la causa era el toro negro. Entonces trat de sacarlo de su territorio, pero no le fue posible. Cansado y preocupado por el extrao incidente se acost, pero a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido. Al llegar al potrero se dio cuenta que miles de reces pastaban de un lado a otro y as, su riqueza fue aumentando cada vez ms. Durante muchos aos fue el hombre ms rico de la regin, hasta que un da misteriosamente empez a desaparecer el ganado y disminuir su fortuna hasta que qued en la miseria. Se dice que Juan Machete, despus de cumplir su pacto con el diablo, arrepentido, enterr la plata que le quedaba y desapareci en las entraas de la selva. Cuenta la leyenda que en las tierras de la marranera deambula un hombre vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete. INSTRUMENTOS MUSICALES ARPA LLANERA: Instrumento tpico para la interpretacin del Joropo en los Llanos de Colombia.

BANDOLA: Instrumento de cuerdas pulsadas, con una plumilla. Su funcin es la de llevar la meloda. Se emplea en los conjuntos llamados estudiantinas.

CARANGANO: Instrumento tpico del Departamento del Huila, trozo de guadua de uno a dos metros, con unas cuerdas sacadas de la misma corteza levantadas sobre dos cuas en las extremidades las cuales se golpean con uno o dos palillos.

CUATRO: Instrumento de cuatro cuerdas. Se toca generalmente rasgueando. Su oficio rtmico y armnico es el que permite acompaamiento en los Joropos y danzas de los llanos de Colombia.

CUNUNO: Tambor cnico del litoral pacfico, con membrana y fondo cerrado. Difiere del cununo del Atlntico que es de fondo abierto pero con la misma estructura del cununo del Pacfico. Se distingue el cununo macho (ms grande), del cununo hembra (ms pequeo).

CHIRIMIA: Instrumento de madera parecido al clarinete y de sonido chilln. Se acompaa de un tambor. La chirima instrumento en vas de extincin, slo sobrevive en algunos pueblos de Antioquia. En el Cauca se denomina chirima a la flauta traversa.

ESTERILLA: Conjunto de diez o doce tubos de caa anudados unos a otros y de igual tamao. A lado y lado de la esterilla se engarzan los dems medios de ambas manos, se frotan los canutillos entre las manos producindose un chasquido por la friccin de los tubos.

FLAUTA DE MILLO: Flauta fabricada en caa de millo. Tiene cuatro orificios tonales con una lengeta en uno de los extremos de la flauta. Este es un instrumento caracterstico en la interpretacin de la Cumbia.

GUACHARACA: Variedad de raspa. Instrumento caracterstico en los grupos musicales del Cesar y Magdalena. Hay guacharaca de caa y guacharaca de calabazo. Su nombre se deriva de un ave del Magdalena, cuyo granizo se imita en el instrumento. Forma parte en los conjuntos vallenatos.

GUASA: Instrumento tpico del litoral Pacfico, construido con guadua de 40 a 60 cms. de largo por 6 a 8 de dimetro, va cerrado en un extremo de la nudosidad propia del canuto y por el otro con una tapa de la misma caa. Contiene semillas o piedras pequeas. Se toca diagonalmente.

MARACAS: Instrumento construido con recipientes parciales como de calabazos o totumas que contiene semillas, piedras o frutos secos. Las totumas o calabazos se clavan a un mango, que se agita para acompaar ritmos populares. Las maracas se conocen tambin con el nombre de chuchos. En los llanos se les denomina capachos.

MARIMBA: Instrumento tpico de la costa del pacfico, construido con cautos de guadua cortados de mayor a menor colgados en forma vertical y cubiertos por tablillas de chontaduro, que se golpean con palos protegidos con bolas de caucho.

REQUINTO: Tiple pequeo de doce cuerdas en cuatro rdenes. Se toca al punteo con la ua o una plumilla, reemplazando la bandola, o como en Santander que desplaz al tiple.

RONDADOR: Antiguo instrumento hecho de tubos de caa, con tamaos que van de mayor a menor entrelazados. En Cundinamarca, Santander, Tolima y Huila recibe el nombre de capador en Boyac de chiflo.

TIPLE: Instrumento caracterstico de la regin Andina o de las cordilleras colombianas. Consta de doce cuerdas en cuatro rdenes triples. Es el instrumento ms apropiado para acompaar bambucos, torbellinos y guabinas, las cuerdas se tocan con las uas, una plumilla o con las yemas de los dedos.

YURUPARI: Flauta sagrada de los indgenas del Amazonas. Se fabrica con grandes hojas de palma, entorchadas y amarradas con corteza de rbol y bejuco. Su boquilla es hecha de madera de la palma o de chonta.

ZAMBOMBA: Se fabrica de calabazo o totumo. Se cubre con un parche de cuero y en el centro una varilla que se frota. Este mismo instrumento pero ms grande y apoyado en el suelo recibe el nombre de farruco. Con la zambomba se acompaa en Santander las guabinas y torbellinos. En el Huila es muy popular con el nombre de puerca o marrano, esto por la semejanza con el gruido del cerdo.

VESTIDO
En Villavicencio predominan las telas coloridas y suaves en las que se observa gran variedad de modelos que corresponden a patrones externos que crean la imagen de modernidad. Los habitantes de las zonas rurales aledaas a la ciudad conservan en general el vestido que se usa en toda la regin: zapatos de suela baja o cotizas. Los hombres por su parte usan pantalones tucos para el trabajo, el sombrero y las cotizas. COMIDAS TPICAS Algunos productos agropecuarios, as como su preparacin, contribuyen a la conformacin de la identidad local. Las comidas tpicas de Villavicencio son la mamona, la gallina criolla, el sancocho de gallina, el pan de arroz, los tungos (envueltos de arroz con cuajada), el pisillo de carne de res o pescado, la cachama, la mojarra y las hayacas. Entre las bebidas encontramos el caf cerrero, el guarulo, la preparada o sirope, el guarapo y el berraquillo. OTROS PLATOS TPICOS PICADILLO: Se prepara con carne seca, se corta en pedacitos y se pone a cocinar hasta que est bien blanda, se acompaa con pltano. HERVIDO DE GUMARRA. La gallina se cocina con todos los adobos y cuando se sirve va acompaada de pltano y yuca. PLATANOS PASOS: Son topochos maduros que se colocan en la lea diez minutos, luego se hierven en agua por cinco minutos, se cuelga a la intemperie y cuando la cscara este completamente negra y seca se coloca en el sol por varios das. HERVIDO DE CACHICAMO: Se cocina el cachicamo con cebolla y los dems condimentos para consumirlo con pltano. EL VINETE: Bebida con la corteza de palma de moriche MASATO DE ARROZ: elaborado con harina de arroz

EL COLEO Es la actividad propia de los hombres en los trabajos de ganadera que por su aceptacin popular fue ganando espacio dentro de las expresiones de regin, hasta llegar a ser considerado deporte nacional. Este proceso se inici en la sabana cuando se coleaba desde el caballo para detener la res arisca, despus pas a celebrarse en calles cerradas o mangas en las fiestas patronales y festividades locales, en los que se conoce hoy como el parque del Hacha y el barrio San Fernando. TRABAJO DEL LLANO La faena diaria del llanero se convirti desde hace algunos aos en una demostracin de la riqueza, folclor y lo que es mas importante, la valoracin del patrimonio cultural del pueblo metense. Existen diferentes formas de trabajo de llano entre los que encontramos: el ordeo de la vaca maosa, monta de toro matrero, monta de potro cerrero, enlazada y herrada de becerro, carrera de caballo a pelo entre otras.

ARTE CRIOLLO
Instrumentos Tpicos de La Regin de La Orinoquia

Los Conjuntos Tpicos mas frecuentes son: EL TRIO LLANERO:

EL CONJUNTO LLANERO:

Compuesto por Arpa, Cuatro, Requinto, Guitarra, Maracas, Contrabajo y "Cantadores o Copleros".

CONJUNTO SUREO O CHIRIMIA:

ARPA LLANERA:

Instrumento tpico para la interpretacin del Joropo en los Llanos de Colombia.

CUATRO:
Instrumento de cuatro cuerdas. Se toca generalmente rasgueando. Su oficio rtmico y armnico es el que permite acompaamiento en los Joropos y danzas de los llanos de Colombia.

MARACAS:
Instrumento construido con recipientes parciales como de calabazos o totumas que contiene semillas, piedras o frutos secos. Las totumas o calabazos se clavan a un mango, que se agita para acompaar ritmos populares. Las maracas de chuchos. En los llanos se les denomina se conocen tambin con el nombre capachos.

INSTRUMENTOS DEL CURRULAO

INSTRUMENTOS Los instrumentos tpicos empleados en la interpretacin de la msica llanera son el arpa, el cuatro y las maracas, al igual que el bandoln y la bandola que progresivamente ha sido desplazada por el arpa al igual que otros como el furruco que esta volviendo a renacer y la cirrampla la cual ya no se usa. El arpa llanera es un instrumento tpico msical de la regin oriental Colombo-venezolana, tiene 32 o 33 cuerdas en nylon de diferentes calibres y organizadas en la escala msical segn el grosor. Regularmente es construida en cedro. El arpa llanera est muy relacionada con las expresiones artsticas y musicales del oriente Colombiano, adquiriendo desde sus incios un valor de "propiedad" regional sobre el instrumento. Segn Margarita Aristizbal en su libro Arauca artesanal, la leyenda del instrumento: "se explica la aparicin del arpa gracias a un cazador que al arrojar una flecha con su arco percibi un sonido musical. Intrigado, repiti el procedimiento y al obtener un nuevo sonido agreg al arco ms cuerdas, y segn el movimiento que imprima a sus dedos, el largo y el ajuste de las cuerdas producan sonidos meldicos" Por Javier Villamil geocities.com/cavillam/ El Cuatro Muchos lo llaman guitarra; sin embargo, el cuatro dista mucho de ser una, ya que posee cuatro cuerdas y es de menor tamao. Otra diferencia entre la guitarra y el cuatro, es que la primera, en su tcnica ms difundida, se hace sonar tocando las cuerdas con la punta de los dedos (punteando); mientras que el segundo, se ejecuta principalmente por rasgueo o charrasqueo.

Los Capachos, Maracas o Chuchas Hecho de totumitos que bien caban en la mano, en algunas de las regiones una maraca era ms grande y su sonido era mas grave y se le deca: Macho, a la otra se le deca cascabel o cascabelina. Se le depositan semillas de capacho y de ah que se le dijera a las maracas capachos, o capachas. Tambin se las llamaba chuchas. Las maracas podan ser raspadas, perforadas con mucho huequitos y pintadas. La Maraca Instrumento Precolombino es el aporte aborigen al folclor llanero. La Bandola Instrumento armnico, trado tambin por los colonizadores de Espaa y modificado ligeramente. Consta de una caja de resonancia, ms pequea que la de una guitarra y tiene 4 cuerdas. Tiene muy pocos trastes y se toca con plumilla En Venezuela no se considera como instrumento bsico de la msica llanera, en cambio aqu en Colombia la bandola remplaza el arpa en algunos grupos... Existen varias modificaciones como la mandolina que consta de 8 cuerdas. El Furruco Instrumento que usaron los indgenas, para marcar los bajos de las tonadas. Esta compuesto por un cilindro de madera hueco en sus dos extremos, uno de ellos forrado con un cuero. Tiene en su centro una vara. Para tocar el instrumento se unen las palmas de la mano con la varita entre las dos y se desliza hacia abajo, produciendo una vibracin la cual suena muy parecida a un bajo. La Cirrampla Instrumento que costa de una vara de madera la cual tiene atada una cuerda a lo largo, y como caja de resonancia se usa la boca, haciendo vibrar la cuerda con los dedos de la mano. Hoy en da se puede considerar "extinto" del folclor, pues ya nadie ensea su ejecucin y era usado nicamente aqu en Colombia. Instrumentos Tpicos

La ciudad cuenta con un importante movimiento cultural, en el cual tienen cabida todas las manifestaciones artsticas, desde la danza tradicional y contempornea, la msica folclrica y clsica, las artes plsticas, el teatro hasta la cuentera. De lo anterior se pueden citar varios ejemplos. El Concurso Nacional de Duetos, Prncipes de la Cancin, bajo la batuta de Doris Morera de Castro. El Festival Folclrico Colombiano, que ya lleg a su XXX versin. El Encuentro Departamental de Bandas de Viento que se lleva a cabo entre el 28 y 29 de noviembre de cada ao y al cual asisten ms de 650 nios y jvenes del Tolima. La Tambora Es uno de los instrumentos ms antiguos, una reliquia de nuestros antepasados indgenas y negros, generadora de ritmo y danza, su sonido anuncia encuentro, alegra, parranda. La Puerca Instrumento tpico del Tolima grande hecho de un calabazo alargado, cortado en la parte superior, con la boca cubierta por una delgada piel de vejiga de res.

El Tiple Descendiente de la guitarra, al cual se le hicieron algunas transformaciones de carcter nacional, que la definen como instrumento tpico colombiano desde 1849. de menor tamao que la guitarra, se le triplicaron las cuerdas en cada orden convirtindolo en uno de los ms importantes instrumentos de la msica nacional. El Chucho Instrumento tubular hecho de un trozo o seccin de guadua de 30 o 40 centmetros, cortada en sus nudos naturales, alisada en su interior, al cual se le introducen semillas, granos secos o piedrecillas. La Esterilla Este instrumento tpico es utilizado para acompaar rajaleas y torbellinos; es fabricado con cautos o trozos de bamb de 10 a 15 centmetros, unidos en ambos extremos por un cordel de cabuya o pita, que tambin sirve para sujetarlo con las manos. La Carrasca Se elabora con el tallo de la palma. Luego se le hacen ranuras y por all se pasa el filo de un hueso de res, dando as un sonido particular. La Flauta La caa de castilla, le da el nombre a la flauta de carrizo. En ella se entonaban los aires indgenas y danzas como la del chulo, los matachines y la de los Pijaos.

TRAJES TPICOS DE COLOMBIA

La poblacin colombiana es el resultado de la mezcla entre los espaoles y europeos que conquistaron y colonizaron el territorio desde el siglo XVI hasta el XIX, los africanos (negros) importados como esclavos desde el siglo XVII hasta comienzos del XIX, y los aborgenes americanos (indgenas). Desde el siglo XIX y a lo largo del siglo XX la inmigracin de rabes, especialmente hacia la costa del Caribe y la isla de San Andrs, ha sido cada vez ms relevante.

En las diferentes regiones del pas, adems de los blancos (20%) pueden identificarse otros grupos: mestizo (mezcla indgena-blanco), que engloba al 58% de la poblacin colombiana; mulato (mezcla negroblanco), al 14%; negro, al 4%, y zambo (mezcla indgena-negro), al 3%, adems del 1% indgena. La mayor parte de la poblacin del pas, que reside en las vertientes de las cordilleras y los altiplanos, es mestiza. En la costa caribea dominan mestizos y mulatos, y en la costa Pacfica destacan los mulatos y zambos. Colombia se divide en 32 departamentos y el Distrito Capital de Santaf de Bogot. Los departamentos son: Amazonas, Antioquia, Arauca, Atlntico, Bolvar, Boyac, Caldas, Caquet, Casanare, Cauca, Cesar, Choc, Crdoba, Cundinamarca, Guaina, Guaviare, Huila, La Guajira, Magdalena, Meta, Nario, Norte de Santander, Putumayo, Quindo, Risaralda, San Andrs y Providencia, Santander, Sucre, Tolima, Valle del Cauca, Vaups y Vichada. A. AMAZONAS

El departamento del Amazonas no ha adoptado un traje tipico determinado, en razn a la situacin geogrfica tan particular existente en la zona; El traje utilizado en eventos folklricos resulta una mixtura de rasgos de los tres pases fronterizos, pero aun no esta determinado como traje tipico del Amazonas. El vestir diario de sus pobladores corresponde al utilizado en los climas tropicales. En la Amazonia tambin tienen un traje diferente en cada una de las comunidades indgenas. Por ejemplo: Los Ticunas antiguamente andaban semidesnudos, usaban orejeras de madera con plumas o elaboradas con placas metlicas, estos los distinguan de los clanes, era como el adorno corporal con brazaletes de dientes de animales, plumas y semillas, ante todo de parte de sus jefes. Debido a la cercana con Leticia, su vestimenta en la actualidad se asemeja a la de los blancos. Pero para celebrar sus rituales utilizan trajes de Yanchama (corteza de rbol) decorados con tintes vegetales. Estos trajes no tienen mangas y estn rematados en sus bajos con unos grandes flecos de palma o de la misma hoja del rbol hecha tiritas que llegan casi hasta el suelo, completan el atuendo con mscaras elaboradas con el palo llamado topa, adems de collares, coronas adornadas con semillas y plumas. Este traje lo usan de igual manera tanto los hombres, mujeres y nios indistintamente. En la comunidad de los Yaguas, en esta tribu se usa la indumentaria ms tpica de la selva. Los hombres y nios con fibras de aguaje sueltas, se la colocan como una especie de falda felpuda adicionalmente en el cuello una especie de collar con esta misma fibra y en los tobillos igualmente; las mujeres una estrecha pampanilla (faldita) en tela comn sin nada en la parte pectoral dejando al aire sus senos, lo mismo las nias. Suelen estar pintados con frecuencia con el rojo achiote (colorante vegetal). A pesar de estar en frecuente trato con los blancos, son reacios a implantar el idioma, la vestimenta y las costumbres de los blancos. En la actualidad las comunidades indgenas, tienen una marcada influencia por modo vestir del blanco, dado por la migracin a las ciudades cercanas, que ha originado que ellos utilicen sus trajes tpicos solamente en la prctica de los rituales caractersticos de su comunidad.

B. ANTIOQUIA

En la parte de Antioquia ubicada en la regin Andina el traje del "arriero" antioqueo es el mas tipico, consta de pantalones de liencillo crudo, arremangados an cuando no se est jornaliando, manta listada, abarcas de cuero o alpargatas, camiseta de manga larga, sin cuello, confeccionada en bayeta blanca de rayitas rojas. Algunos accesorios comunes del hombre antioqueo se han convertido en smbolos arraigados de la cultura paisa como es el caso del carriel y el poncho. El carriel es un bolso pequeo de cuero y piel de tigrillo, ovalado en la parte inferior y con tapa en punta que le sirve de cierre. Su nombre proviene de los gringos que llegaron a trabajar en las minas de oro que lo llamaban el carry-all, que lleg hasta nosotros como el carriel, que an se lleva cruzado al lado derecho y en cuyos compartimientos deben llevarse: un cngolo, la ua de la gran bestia, las muelas de la santa Polonia y los dados (para defenderse de los males y jugarse la suerte), la barbera, el mechero con yesca y eslabn, los naipes, la perica, la aguja capotera y la de arriar, el espejo de manguito de madera, la pipa o mua, el tabaco y las calillas y por supuesto la plata. En las secretas se guarda el retrato de la novia, los cadejos de pelo, estampitas de los santos, la novena de las nimas. El delantal tapapinche hecho de lienzo grueso bordeado de badana o cuero, muy preciso para protegerse del peso de las cargas. El poncho es un cuadro de tela fresca y resistente con un orifico en la mitad, tipo ruana, generalmente blanca con lneas finas de color, que le permite al arriero cubrirse y protegerse del ambiente, las plagas y el sol. Este tambin se conoce como mulera ya que se usaba para taparle la cabeza a la mula mientras se enjalmaba y se cargaba, sus largas orejas deban salir por el orificio del poncho. El pauelo raboegallo cuya calidad denotaba la prestancia del arriero. Eran de algodn finsimo y hasta de seda. El machete en su vaina de cuero con ramales al lado izquierdo. Y el perrero, zurriago o berraquillo, fiel compaero de sus andanzas como bordn, instrumento para arrear, o como simple adorno. El sombrero de paja de iraca, blanco, de Aguadas, con cinta negra. La Chapolera, mujer que recoge caf, es el personaje tpico y representativo de la regin andina que viste con falda negra larga decorada con cintas de colores o confeccionada con telas estampadas de vivos colores como zaraza, ran floreado o percal colorido llamado tutankamen, queriendo significar su riqueza policromtica y su diseo peculiar. Las blusas impecables, blancas, de escote cuadrado o redondo con mangas bombachas rematadas, como el escote, con encajes de Barcelona, letines o bandas de bolillo con pasacintas. Las trenzas eran muy importantes, anudadas con moos. El paoln de merino para climas fros y de anascote para los ms clidos tena flecos y se llevaba alrededor de la nuca para dejndolo caer sobre las espaldas. Las candongas de oro eran obligatorias. Los fondos o corpios lo mismo que las enaguas se hacan de coleta o crea blancas almidonadas adornadas con letines. La gente del campo anduvo generalmente descalza aunque las alpargatas han sido comunes desde hace unos siglos. Las de las campesinas paisas eran de suela de trenza de cabuya con capelladas de algodn blancas, amarradas con cordones o cintas negras. En cambio en las zonas clidas como Urab, Magdalena Medio y Bajo Cauca se acostumbra usar pantalonetas o bermudas, camisetas en algodn, vestidos vaporosos con colores fuertes y sandalias. Traje de pregoneras de Medelln Una falda amplia elaborada en zaraza de algodn; blusa de manga larga y cuello alto; pantaln de jersey negro con flecos de cordn de seda; alpargates atados con cordn negro; como complemento del traje estn: la canasta, la batea o el cajn donde se colocan los productos que ofrece. Traje de barequera Falda negra de tela gruesa de algodn; blusa adornada con boleros en las mangas y en el cuello; paoleta para recoger el cabello; como complemento est la batea de mazamorreo.

Traje dominguero de campesina Es encotado y de manga larga y se confecciona en seda brillante de color rosado; zapatos de trabilla que lleva colgados hasta la quebrada ms prxima del pueblo en donde lava sus pies y los calza; como complemento una pequea mantilla bordada en tul. Traje de silletero Pantaln de color oscuro, camisa blanca, ruana de lana, albarcas o zapatos; una silleta para llevar las flores y actualmente utilizan carriel.

C. ARAUCA Trajes de antao El hombre llanero, como en muchos pueblos, se viste con una ropa para trabajar, apropiada para el oficio que va a realizar y tambin se viste con un traje dominguero.

Para el baile del joropo las mujeres se adornan con flores y se perfuman con aromas naturales (jazmn, albahaca, entre otras) o de frasco, desde alucema o cualquier alcohol perfumado, hasta delicados perfumes. Adems de flores, utilizan para sus adornos cintas, peinetas y peinados; estos ltimos tienen sus nombres de acuerdo a sus caractersticas. La blusa es de cuello bandeja que permite lucir cadenitas que hacen juego con los zarcillos. Todos estos adornos como los anillos son tradicionalmente de oro. Esta blusa baja hasta la cintura para ser cubierta por la parte alta de la falda suelta, que va hasta la media pierna. Zapatos o alpargatas cubren los pies mestizos de la mujer llanera. El traje del llanero es generalmente de colores claros, preferiblemente blanco, las alpargatas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas, de castor o peleguama o de fieltro. En algunas regiones se usa todava la faja ancha que sirve para portar el revolver y el cuchillo y por la parte interior para guardar el dinero. Est conformado por sombrero, liquiliqui, pantaln y alpargata. El Sombrero: al que se llam a la pedra o a la pedrada y que fue tambin de caa puntiagudo y blanco de alas anchas. Se sostiene que el sombrero de fibra fue introducido por Nario, proveniente de Ecuador. Se han usado en el llano sombreros de todos los tamaos, de alas y copas y de todo material y forma. Sin embargo, ha predominado el de alas anchas y de material pesado como el pelueguama o de Castor y como el de fieltro. El sombrero debe ser un poco pesado para que no se caiga empujado por la brisa o sacudido por los saltos del caballo en una carrera.

El barbiquejo tiene poca aceptacin en el llanero. Algunas personas, en ocasiones en que se hace necesario, atan el sombrero a la cabeza pasando un pauelo que se anuda en la barbilla. Hay quienes lo adornan con borlas que cuelgan sobre la nuca, hay quienes lo adornan con plumas de garza o de pato y hay quienes le ponen cintas cuando son las fiestas de coleo. La mujer usa sombrero pero para viajar. La mujer prefiere llevarlo con barbiquejo, o en su defecto lo ata con una paoleta.

No se concibe el llanero sin sombrero. Puede ir descalzo pero con sombrero. Se descubre para saludar, para comer, al pasar un cortejo fnebre, al or el Himno Nacional, al entrar a una casa, a una oficina, a la iglesia. Liquiliqui: camisa abierta en forma de chaqueta de manga larga, con botones grandes amarillos y bolsillos en la parte de abajo en forma rectangular y forrada en la parte de adentro con seda. Pantaln: pantaln de vestir, se usa del mismo color del liquiliqui. Entre los colores ms tradicionales se encuentran: blanco, mugo (caf) y negro, as como tambin los de rayas. Alpargatas: tejidas en hilo, de color negro y suela de cuero de res. A diferencia del hombre, la mujer puede llevar alpargatas de colores. D. ATLNTICO

El traje corriente de la mujer costea en general, tena caractersticas simples y semejantes a muchos de los trajes que se observan en otras regiones e islas del Caribe. Sus vestidos se confeccionaban en ocota, tafetn doblete o coleta de color nico o estampadas, pero siempre en colores fuertes, preferiblemente rojo, con vivos contrastantes aplicados al borde de las fanales que remataban las faldas o polleras y las blusas. Estas ltimas conservaban la forma de camisola de corte primario, muy suelto y escotado. Traje del pescador costeo Para el hombre costeo el oficio principal siempre fue la pesca, no solamente en las aguas del Caribe, sino en los ros San Jorge, Sin, Cauca y Magdalena entre otros. Usaban camisas de pecheras y de mangas largas, guayaberas o cotonas al estilo borong tagalog de las Filipinas. El traje consista en un pantaln de diagonal de algodn blanco recogido atrs en la cintura. Las chupas o camisas iban sueltas y largas sobre el pantaln, apuntadas al frente con pecheras de alforzas, cuello mandarn y mangas largas de puo cerrado. Llevaban machete, mochila de colores y pauelo al cuello. El sombrero vueltiao o corrosca de 15, 18 o 21 vueltas, se fabricaba y se fabrica an con hojas de flecha en tres tonos. Traje para la cumbia Este, como los anteriores, tiene origen espaol. La falda era larga hasta los tobillos, muy amplia, rematada con boleros y hecha con zarzas, ruan florente o quizs clico, ricamente estampado en flores. La blusa era de lona o de batista, fina, muy blanca, larga hasta la cadera, ligeramente entallada y rematada con encajes, lo mismo que la gola del cuello. La pechera era alforzada, apuntada con botones pequeos de concha de ncar y las mangas a medio brazo.

Traje para el bullerengue La forma de las polleras o faldas era la espaola, de varios rdenes, recogida y con mucho vuelo. Las mujeres iban descalzas, se adornaban el pelo con una flor y usaban candongas grandes de oro. Vestido para bailar mapal La falda es una amplia pollera; la blusa escotada y adornada con arandelas o boleros en el cuello y en la cabeza lleva un pauelo.

E. BOLVAR

El primer traje tpico que usaron las mujeres zenes fueron mantas hasta los pies y ceidas en la cintura. La gente de los Montes de Mara y las sabanas de Bolvar utiliza a nivel folclrico pantaln blanco, camisa blanca, mochila san jacintera, sombrero vueltiao y abarcas para los hombres, faldas amplias en las mujeres. El negro El traje tpico de las mujeres negras, que ofrecen los deliciosos productos de la regin a los turistas, consta de frondosas polleras de tela en colores vivos, ceido en la cintura, que dejan desnudos los brazos y la parte superior del torso. Usan un pauelo o chal de algodn, lana o seda. Los hombres son informales para vestir; les gusta mucho las prendas de vestir anchas de colores muy llamativos y vistosos. Son muy extrovertidos y descomplicados para vestir. Las nias utilizan mucho los vestidos de una sola pieza con muchos encajes y los nios con pantalones cortos camisa o suter. El blanco El hombre es muy formal para vestir, de pantaln en dril o telas suaves, jeans, camisas de tela suave y suteres de telas frescas. El joven en su gran mayora viste igual, pero se deja influenciar un poco ms por la moda del jeans y los suteres cortos y de colores alegres. Las mujeres se visten de acuerdo a la moda. Por lo general, debido al clima, les gustan mucho las faldas cortas, con blusas cortas y suaves en colores. El mestizo En general tambin es un poco informal para vestir y muchas veces se deja influenciar por la raza negra, aunque algunos por el contrario por la raza blanca. Es un poco ms serio a la hora de vestirse que el negro y utiliza colores menos vistosos, pero tambin le gusta usar mucho la ropa fresca y cmoda. Al hombre del campo en tiempo de fiesta, especialmente a los mayores, les gusta mucho la camisa de manga larga en colores claros como el blanco, el crema y el rosado. Pantaln de colores serios como el blanco, marrn, negro, gris, azul oscuro o claro. Con abarcas y sombrero vueltiao o sino sabanero. Y a las mujeres les gusta los vestidos enterizos hasta las rodillas o de dos piezas en telas de flores o estampadas, pero en colores bajos o serios.

F. BOYAC

Los chibchas del altiplano cundiboyacense cubran cuerpos con faldas de telas de algodn listado y de muchos colores, las cuales ajustaban a la cintura con el chumbe o cinturn tejido en lanas y algodn; esta especie de anaco lo utilizaban los hombres hasta la rodilla y las mujeres hasta el tobillo. Las mujeres usaban una manta cuadrada llamada chircate, ceida a la cintura; la faja chumbe y sobre los hombros un pequea manta llamada liquira, prendida a los pechos con un alfiler grande de oro o plata. Los hombres chibchas llevaban un largo poncho de lana que les llegaba hasta las corvas, para protegerse del fro. Los vestidos espaoles y chibchas de los siglos del coloniaje hispnico, con las influencias de las modas francesas introducan en las de los borbones y el siglo XVIII y otras europeas del siglo XIX, fueron conformando un traje tpico del boyacense y recibi adaptaciones de acuerdo a la regin. El campesino boyacense viste de pantaln de dril, camisa de tela de algodn, alpargates, sombrero de tapia pisada y ruana de lana; en algunos casos la montera de ruana. La mujer boyacense de los campos viste una falda de tela de algodn con amplios vuelos y adornada en la parte inferior con dibujos y aplicaciones de variados colores, blusa de algodn con bordados, paoln o mantenilla, sombrero de caa o tapia pisada, alpargates blancos atados con galones negros. La campesina boyacense acomodada acostumbra una indumentaria en las telas y finos adornos, pao de castilla, cachemira o frisa. El campesino boyacense usa la ruana, la cual tiene su origen en los largos ponchos chibchas y capote espaol. Son en general hechas en tonos oscuros y relativamente pequeas. El sombrero campesino boyacense es de tapia pisada hecho de trencilla de palmiche y fibra de palma de ramo o fique. Tambin se acostumbra el sombreo de caa en algunos lugares del centro y valle de tenia. Vestidos El clima fro de la regin caracteriza el vestido con una variada gama de colores, que obedecen a una tradicin que se remonta a la poca en que los chibchas utilizaban para sus ritos y ceremonias mantas azules, rojas y de otros colores que hoy se reflejan en paolones, blusas, faldas y mantillas, que han sido constantes en los ltimos cuatro siglos, y una especial tendencia a bordar, adornar y embellecer atuendos. Las campesinas de la regin visten falda negra y larga confeccionada con prenses; va con diferentes adornos, con muchos colores elaborados en cintas de artiseda, canutillos y mostacillas. Debajo de la falda se usa una enagua blanca con arandelas; la campesina de pramo usa adems otra enagua interior de bayetilla roja. La blusa es de manga larga con cuello y adornos de colores vivos, en la cabeza lleva una mantilla negra que llega hasta la cintura y sobre ella se coloca el sombrero de tapia pisada o jipa. Las alpargatas son de fique atadas al pie con galones negros. Los hombres visten pantaln de pao oscuro, pantaloncillos con lienzo blanco amarrados a la altura del tobillo; la camisa es en tela de algodn blanco, siendo muy corriente la cotano de cuello militar con abotonadura sobre el hombro izquierdo. Los puos y el cuello van punteados en negro; tambin llevan pauelo o rabo e gallo y ruana de lana virgen en tonos oscuros.

La montera la usan en el pramo y es de lana virgen de color claro, cubriendo la cabeza. El negro fue base para resaltar la gama de colores vivos, permitiendo a los campesinos vestirse distinto y mostrar sus mejores galas alrededor de las fiestas patronales, las celebraciones familiares o simplemente das domingueros. G. CALDAS

El traje tpico del hombre Caldense es muy similar al del arriero antioqueo, utilizado por el colonizador en el siglo XIX, y consta de varios elementos que lo distinguen: pantaln de dril, camisa blanca, sombrero blanco aguadero, machete, carriel, ruana, alpargatas o quimbas, mulera y poncho. El traje tpico de la mujer es el de la chapolera o recolectora de caf. Consiste en falda larga estampada de colores y motivos alegres, blusa blanca de manga larga con escote en la espalda y el pecho. El sombrero de fieltro o de suaza de jipijapa, para ambos sexos, es de uso comn. Los campesinos generalmente usan la vestimenta tpica desde hace siglos: las mujeres, faldas tableadas, alpargatas y sombrero y los hombres, pantaln de pao o dril, segn la categora econmica, camisa blanca, ruana de lana o algodn y sombrero de suaza. Debajo de la ruana, al sesgo del hombro izquierdo a la derecha de la cintura, un guarniel de piel de nutria completaba el ajuar. Los indgenas que habitaban la zona vestan generalmente liquiras (faldas), las mujeres, y tnicas los hombres. La pampanilla o guayuco era un taparrabo de la costa del Pacfico, ceido a la cintura mediante una cuerda llamada verijera. Muchos chibchas usaban chircates (mantas), ajustadas a la cintura con chumbes (faja ancha). Se piensa que la ruana actual es una adaptacin de las mantas chibcha y que el poncho lo introdujeron los quechuas yanaconas (indios al servicio de los espaoles). El poncho quechua se obtena cosiendo los huecos laterales de los oncos o camisas que llegaban hasta el suelo. La adaptacin colombiana del onco quechua es el bayetn, prenda usada por los campesinos de posicin, que llega a nuestros das. H. CAQUET

El primer traje tpico de Caquet fue la Cusma Prenda utilizada por los indgenas y colonos que habitaban esta regin. Estas prendas fueron de uso especial en las fiestas folclricas. En la actualidad este traje sigue siendo utilizado por las comunidades indgenas para sus ceremonias especiales. Hombres: Se vestan cubiertos con un taparrabo elaborado de la corteza del rbol Cumare. Mujeres: Cubran su cuerpo con una falda confeccionada del mismo material que el traje de los hombres y el busto lo llevaban descubierto. Los accesorios, collares, narigueras, coronas, sonajeros, bastones, eran elaborados artesanalmente con plumas, semillas y piedras preciosas que encontraban en el medio, dndose una vistosidad extica muy autntica de los habitantes de la Puerta de Oro de la Amazona. Actualmente, los pobladores de Caquet se visten con prendas muy ligeras y cmodas, acordes con la climatologa de la regin (tropical hmedo), no obstante, la comunidad en general est a la vanguardia de la moda.

Traje folclrico En la actualidad, el traje representativo para la mujer est simbolizado de la siguiente forma: Mujer: Blusa de color blanco en dacrn-hilo, estilo campesina, con escote en V, con los frutos de la tierra dibujados en su contorno (yuca, pltano, chontaduro, uva caimarona, flores y animales como la guacamaya, boruga, micos), arandelas en encajes dorados y plateados que realzan la belleza de la mujer que la usa; acompaada de apliques o pinturas que representan la biodiversidad en fauna, flora y recursos naturales del departamento. La falda es de color azul aguamarina, rotonda, terminada en encajes dorados y plateados; el azul representa la riqueza hdrica. Sobre la falda van apliques elaborados en altorrelieve, con la figura de especies acuticas de la regin, y sobre la falda va la atarraya, herramienta con el cual los pescadores obtiene este recurso de los ros y lagunas.

El calzado consta de alpargatas de fique. Como accesorios, la mujer lleva un tocado de flores tropicales para darle alegra a su conjunto. Hombre: El hombre usa una camisa de color blanco, manga larga, confeccionada en dacrn-hilo, adornada con encajes e hilos dorados. El pantaln es blanco, en lino, y lo usan arremangado arriba del taln. El calzado es un par de alpargatas de fique blanco. En su cuello lleva un raboe gallo en satn de color rojo. El cinturn es de cuero color caf con hebillas; como elementos fundamentales del caqueteo en su representatividad folclrica son el poncho, el machete al cinto y un sombrero campesino de ala.

Los trajes indgenas son el taparrabo, para los hombres, y falda de corteza y de cumare para mujeres y hombres, adornos de plumas y semillas en brazos y piernas adems de pinturas como el achiote. El traje folclrico que consiste en una falda de color azul con peces de los ros como adorno, y una blusa con cuello en V con los frutos de la tierra dibujados en su contorno. El hombre tiene un vestido similar al usado para los bailes de la Zona Andina colombiana, que consiste en pantaln blanco, camisa blanca con pechera, sombrero y alpargatas. En el ao 2.000 hay una nueva propuesta de traje folclrico para la mujer, consistente en una falda de color verde con los frutos y flores de la tierra como adorno y la blusa blanca con encajes y cuello redondo. Este traje se utiliza en las festividades de San Pedro que se celebran a finales del mes de junio y que incluye reinado y bailes populares.

I. CASANARE

El pueblo llanero se viste con una ropa para trabajar, como en todos los lugares, dependiendo de su condicin econmica. Bien sabemos que el folclor no es esttico, es dinmico, es decir que evoluciona, adaptando, adoptando y creando. Dicho lo anterior, se puede agregar que el llanero ha usado los siguientes trajes: Traje para la mujer La mujer llanera de clase media nunca tuvo un traje especial como el de la apanga colombiana. El vestido de la mujer ha sido siempre muy sencillo, unas veces la bata est hecha en tela de textura suelta, de colores claros y generalmente de flores pequeas, manga corta y cuello bandeja; otras veces de dos piezas: una falda hasta la rodilla, un tanto amplia, hecha en telas de colores claros y una blusa de cuellos discretos y manga corta. sta es de un solo color, aunque no necesariamente, y comprende adornos complementarios, como el encaje. Calza alpargata de hilo negro y tambin zapatos de tacn bajo. Lleva zarcillos no muy grandes, cadenas y anillos. En la sabana predomina la alpargata, que lleva con gusto, pues le da soltura y donaire al caminar. Las sabaneras poco se pintan. En cambio, las vegueras y las pueblanas se maquillan en su mayora. Todas usan perfumes tanto naturales (las sabaneras prefieren la albahaca, el jazmn, el mastranto, y otros) como los elaboradores por perfumistas de sello comercial. Para el joropo, las mujeres se adornan con flores; tambin utilizan para sus adornos cinta, peinetas y peinados; estos ltimos tienen sus nombres de acuerdo a su caracterstica. La blusa, como es de cuello bandeja, le permite lucir cadenas que hacan juego con los zarcillos. Todos estos adornos como los anillos eran de oro. La blusita de tela fina bajaba hasta la cintura para ser cubierta por la parte alta de la falda suelta, que iba hasta la media pierna. Zapatos o alpargatas cubren los pies mestizos de la mujer llanera. Sin embargo, con el pasar del tiempo el vestuario ha evolucionado en algunos aspectos. La mujer usa sombrero para viajar. Prefiere llevarlo con barboquejo o, en su defecto, lo ata con una paoleta. Traje para el hombre El hombre del campo adopt un traje a sus necesidades, en las valerosas pocas del Catire Pez. Cachicamita (camisa de llanero rico casanareo) amplia y calzn de rada bayeta verde, como lo describe el propio general, visten a los ardientes llaneros de las queseras del medio. De este traje encontraremos un hermano muy parecido en tierras colombianas, a travs de las acuarelas del pintor Manuel Anczar para la comisin corogrfica del ao 1850. En estas acuarelas vemos, entre otros personajes, a los llaneros de Casanare luciendo amplia blusa roja, pantaln azul, ensanchndose en la rodilla, para dejar ver el volado blanco del calzn; un pauelo de madrs apretado a la cabeza y un sombrero blanco puntiagudo. Todo el mundo conoce el libro El Llanero de don Miguel Mendoza, atribuido a Rafael Bolvar Coronado y su hermosa descripcin del llanero rico: pauelo de madrs floreado anudado a la cabeza, bajo el pelo de Guama o el sombrero de palma metida tejido por indias cojedeas; la cachicamita de cuello angosto cerrado por junticas de oro. La misma abotonadura de oro rematando esta camisa rizada y trabajada de mil primores, hasta con bordados de hilo de oro. La misma abotonadura o bien una cadena con moneditas de oro se vuelve a encontrar a lo largo de la costura del garrac, el cual termina por la llamada ua de pavo.

El traje del llanero es generalmente de colores claros. El hombre le ha dado preferencia al blanco. El trmino blanco se le da en Casanare al dueo de hato y su familia, y por extensin al que no vive de la faena llanera, y tiene algn poder. En el hombre fueron blancos los pantalones y la camisa, y completaron su atuendo las alpargatas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas, de castor o pelueguama o de fieltro. Se hacen referencias a sombrero de fibra. La franelita de colores tambin la ha llevado el llanero del pueblo, as como los patrones; usaban una blusa de tres botones que se diferenciaba de los sacos de ahora porque se ajustaba cerca de la barba en un cuello casi militar y remataba su tercer botn frente al ombligo, desde donde se abra un poco el corte hacia afuera. El pauelo rabo e gallo se us mucho al cuello. Vemos pues, cmo aparece un nuevo tipo de llanero con botas, sombrero y correa ancha: tejanos; de vez en cuando vemos el pauelo y ya ha vuelto a aparecer una reminiscencia de la camisa cachicamita que llevara el casanareo rico, all por 1800: el cachicamito. Se han usado en el llano sombreros de todo tamao de alas y copas; y de todo material y forma. Sin embargo, ha predominado el de alas anchas y de material pesado. El sombrero debe ser un poco pesado para que no se caiga empujado por la brisa o sacudido por los saltos del caballo en una carrera. Hay quienes lo adornan con bolas que cuelgan sobre la nuca; y otros que lo adornan con plumitas de garza o de pato, y hay quienes le ponen cintas cuando son fiestas de coleo. No se concibe un llanero sin sombrero. Puede ir descalzo pero tendr sombrero. Se descubre para saludar, para comer, al pasar un cortejo fnebre, al or el Himno Nacional, al entrar a una casa, a una oficina, y a la iglesia. El nombre de cachicamita que se le dio a la camisa del llanero rico casanareo, recuerda al cachicamo, animal propio de la fauna casanarea, cuya caparazn parece haber sido hecha de zurcidos, tal como es la camisa de pliegues que van en el pecho. El pantaln era hecho de algodn y en pinta de rayas, que dejaba destacar el pantaloncillo de lienzo burdo. Las abarcas fueron reemplazadas por las alpargatas de hilo. Bien sabemos cmo el folclor es golpeado duramente por el espectculo, en razn meramente comercial. De ah que el pantaln blanco de dril, la camisa blanca comn y corriente, el sombrero de fieltro y las alpargatas que usa el llanero, no tengan valor comercial para la presentacin de espectculos. El uso de la faja ancha est en va de extincin, as como la camisa blanca, que est siendo reemplazada por camisas y franelas de colores. Este prototipo llanero ha ido calando entre los jvenes que ya salen al pueblo o a las capitales del llano luciendo botas de tacn cubano, de gran laboreo, o tejanos.

J. CAUCA

Vestuario Pez

Mujer: Blusa bordada, anaco negro con rayas azules y rojas en el ruedo, chal negro, sombrero de iraca, cuetanderas. Las mujeres andan descalzas. Hombre: Ruana o capisayo, cuetandera, pantaloncillo de lienzo, sombrero de iraca. Vestuario zonas fras Mujer: Faldas en pao o telas gruesas de colores oscuros; entre ms fro, ms oscuros; blusas de manga larga y cuello alto, ruanas de lana de oveja o chales tejido negros. En algunas partes utilizan sandalias de caucho o descalzas. Sombrero negro. Hombre: Pantaln de tela, ruana de lana de oveja en colores oscuros, sombrero negro, descalzos. Vestuario de las zonas templadas Mujer: Vestidos en colores claros, floriados, en telas ligeras, sandalias o descalzas. Las mujeres de edad usan faldones y blusas escotadas de manga corta. Hombre: Pantalones en colores claros, a media pierna, sin camisa o camisa de telas ligeras de colores claros. Sombrero de aln. Traje de apanga de Popayn La falda de bayeta de la tierra es tejida en lana de vistosos colores; la blusa es escotada y con boleros, las mangas son de tul bordadas y bordeadas con cintas; la chalina es de encajes blancos; los alpargates son sencillos; llevan adornos de oro en el cuello y las orejas. Traje de Barequera de Guapi: cogen una tela larga y la enrollan alrededor de la cintura; tienen un ligero peto que les deja la espalda libre; utilizan el sombrero clsico de la zona que es elaborado sobre armazn con hojas de 3 colores. El traje complementa con una batea de barequear.

K. CESAR

El traje tpico de los habitantes de la regin de Cesar es por excelencia el traje de Piloneras, el cual consiste en lo siguiente: Traje para la mujer Chambra, compuesta por dos piezas; la blusa de talle largo, la cual termina en una arandela, de tonos estampados, de flores pequeas o grandes, las mangas tres cuartas. La falda tiene tres boleros terminados en encajes o letinos. Como calzado se utilizan las baletas, que se elaboran en tela de lona con suela plana de cuero. La mujer siempre lleva un adorno en la cabeza, el cual suele ser una paoleta acompaada de flores como lirio, la flor del caaguate, la trinitaria, el coral o la cayena. Traje para el hombre Pantaln blanco, camisa blanca, una paoleta color roja anudada sobre el cuello de la camisa. El hombre lleva un tocado en la cabeza llamado casquete, con flores de distintos colores elaboradas en papel cometa. Traje de la mujer para uso diario La mujer cesarense viste de acuerdo al clima de la regin. Para uso diario se viste con pantaln y blusa, con falda y blusa, o vestido entero, de acuerdo a la moda que se lleve en el momento o poca. Las telas del

vestido de la mujer cesarense son casi todas de cotn u oln de hilo, muy suave y fresco por razn del clima, que oscila entre 37 y 38 grados centgrados. Los zapatos son siempre estilo sandalias, abiertos hacia delante y atrs de acuerdo a la moda. Siempre, para uso diario lleva cartera grande o pequea de acuerdo a la moda y al gusto, pero siempre es un accesorio que no le falta para salir. La mujer cesarense usa accesorios como pulsos, reloj, cadenas, anillos, collares al gusto y a la moda para el embellecimiento personal. En su cabeza tambin lleva accesorios como ganchos, binchas o colas de caballo. Traje de la mujer para festividades La mujer cesarense para festividades especiales usa vestidos, falda y blusa o vestidos enteros elaborados con lino muy fino, en un solo color o en colores estampados. La cartera es un artculo indispensable para el buen vestir de la mujer cesarense. La lleva de acuerdo al color del vestido y los zapatos. Los zapatos para festividades casi siempre son cerrados y tacn alto. Cabe anotar que si la fiesta es de noche y si es una ocasin especial como bodas y otros acontecimientos importantes dentro de la sociedad, la mujer cesarense usa vestido largo, con cartera y zapatos de acuerdo el color del vestido. La mujer Cesarense usa accesorios como pulsos, reloj, anillos, collares al gusto y a la moda para el embellecimiento personal. Traje del hombre para uso diario El hombre cesarense es muy sencillo para vestir en el uso diario. Siempre lleva camisa manga corta de un solo color o colores estampados de telas muy suaves y frescas por razn del clima; pantaln largo, medias y zapatos de acuerdo al color de su pantaln. Traje del hombre para ocasiones especiales El hombre cesarense para ocasiones especiales usa vestido de lino entero (pantaln y saco del mismo color) en tonos suaves o blanco por razn del clima. Para este vestido usa camisa manga larga, la cual va de acuerdo al color del vestido y corbata. Las medias y zapatos de acuerdo a la moda, el gusto y el color del vestido. Cabe anotar que si la fiesta es de noche y si es una ocasin especial como bodas y otros acontecimientos importantes dentro de la sociedad, el hombre cesarense usa vestido smoking, con zapatos y medias de color negro. Traje de minoras tnicas o comunidades indgenas Traje de las indias arhuacas El vestido que usan las indias arhuacas es autntico, elaborado por los mismos indgenas. Se usa una manta cruzada elaborada en lana de oveja, la cual se adorna con mochilas tejidas por ellas mismas. La mujer tambin usa collares de varios colores y en la cintura usa un fajn delgado elaborado en curricn. La mujer arhuaca siempre anda descalza.

Traje de los indios arhuacos El hombre utiliza su manta tejida en lana de oveja con adornos de color marrn de la misma lana, pantaln del mismo material de la manta. Siempre encima de su vestido lleva mochilas tejidas por las indgenas arhuacas. La faja, cuyo nombre indgena es Cuyina y la cual lleva en la cintura. El sombrero o toczuma lo usan siempre en la cabeza. Nunca salen sin su mochila terciada al cuerpo. Las mochilas o totu le sirven para guardar sus objetos personales y una especial para el poporo, que consiste en un calabacito con conchas de mar molida y hojas de coca que el indio chupa permanentemente. El poporo es el smbolo del sexo y es entregado en ceremonia especial a los hombres cuando llegan a la edad apta para la vida sexual.

El indgena arhuaco se calza siempre con abarcas elaboradas en suela de caucho de llantas, con correas hechas en cuero curtido. Traje de los indios motilones o yukpa Este grupo habita en la Sierra de Perij. Anteriormente, ellos vestan con una manta pequea elaborada en cotn, que les llegaba hasta los pies, pero en la actualidad ellos se visten de civil como las otras personas. Traje de las indias kogui Una manta cruzada elaborada en cotn, la cual se adorna con mochilas tejidas por ellas mismas. La mujer tambin usa collares de varios colores y en la cintura usa un fajn delgado elaborado en curricn. Traje de los indios kogui El hombre utiliza su manta elaborada en cotn, el pantaln del mismo material de la manta. Siempre encima de su vestido lleva mochilas tejidas por las indgenas arhuacas. La faja, cuyo nombre indgena es cuyina y la cual lleva en la cintura. El Sombrero o toczuma, que siempre usan en la cabeza. Las mochilas o totu, que sirve para guardar sus objetos y una especial para el poporo. ste consiste en un calabacito con conchas de mar molida y hojas de coca que el indio chupa permanentemente. El poporo es el smbolo del sexo y es entregado en ceremonia especial a los hombres cuando llegan a la edad apta para la vida sexual. Los indgenas kogui se calzan siempre con abarcas elaboradas en suela de caucho, la mujer anda con el pie descalzo. La diferencia con el vestido de los koguis es nicamente el cambio de material por razn de clima, uno de lana y los otros de algodn. Traje de los indios wiwa Pantaln largo y una manta de cotn encima como camisa. Siempre portan mochilas elaboradas por las indgenas, as como sombrero de caa. Usan como calzado abarcas elaboradas en suela de caucho de llantas con correas en cuero curtido. Traje de las indias wiwa La mujer wiwa usa su manta de cotn siempre con sus mochilas terciadas sobre la manta, elaborada por ella misma en lana de ovejo. Algunas usan collares como adorno personal, siempre andan descalzas. L. CHOCO Para el hombre

Traje para la mujer La camisola o combinacin: Era ropa interior parecida a la camisa de dormir pero tena el largo del vestido.

La pollera: Era lo que hoy se llama enagua, pero se haca con tela sencilla; al principio estaban hechas con pretinas pero despus con caucho, luego con elsticos. La media pollera: Tambin las usaban las personas delgadas pero quedaban a la altura de la cadera debajo de la pollera, las hacan para verse caderonas. La paruma: Era una especie de toalla grande de pao, generalmente negra que las damas distinguidas dentro de los campesinos usaban como bayeta bien atada a la cintura, con un cinturn de tela denominado chumbe. El tetero: Era como un pauelo rabo de gallo, amarrado al cuello con el nudo por detrs, para cubrir los senos y acompaaba a la balleta o paruma. El rebozo: Las mujeres adineradas hacan la paruma de tela fina de dos colores, uno de fondo y otro colocado en la parte superior e inferior de la falda. En casos especiales las mujeres estaban ataviadas con faldas largas con tres boleros, a los cuales haban colocado cascabeles, campanilla y otros sonajeros. La bayeta: Es la paruma que usaban las pobres (negra e india). Se confeccionaba de una tela especial llamada jula, que era de color azul y dio origen al nombre de la mojara denominada as.

M. CRDOBA

El vestuario tpico en la danza hace parte de la artesana cordobesa gracias a su elaboracin y su colorido, que generan un vnculo estrecho entre el espectador y los individuos. Los trajes representativos de cada danza han ido evolucionando a travs del tiempo. Los avances de la moda han ido dejando atrs los trajes campesinos, al punto de haber perdido vigencia en actualmente. Trajes del fandango, el porro y la puya Vestuario femenino Paralela a la labor de rescate de los movimientos propios de las danzas sinuanas, se llev a cabo la seleccin del traje que deben lucir las bailadoras y bailadores de fandango sinuano, mediante la accin participante de la comunidad, que intervino en la bsqueda de archivos de bal, revisin y diseo de las prendas, para obtener una muestra representativa del modelo que ms se ajustara a las necesidades de la danza. Falda amplia en corte canes: compaera inseparable de la camisola. Se encuentran faldas rizadas al talle, de cuchillas, rotondas, en corte canes, con fajones o rejos para ajustar a la cintura, de colores vivos, floreadas o combinadas, en telas suaves con adornos en tira bordada y cintas. Pollern: es una prenda interior herencia de los antepasados zenes. Vestuario masculino En Montera, a principios del siglo XX, los seores usaban el saco cotn o liqui liqui, sombrero cubano y zapatos negros. Sin embargo, el campesino sinuano y sabanero vesta camisa de pechera, sombrero vueltiao y abarcas tres punt. Por supuesto, estos trajes se modificaron debido a las actividades masculinas y menesteres del campo y la danza. Pantaln: blanco o caqui, de bocas rectas con dobladillo, sin bolsillos traseros, con relojera, sostenido en la

cintura con un par de rejos de la misma tela que pasan por dos hebillas doradas. Tambin se usa el pantaln de botas rectas, con pliegues a la cintura, bolsillos delanteros y traseros y pasadores para el cinturn. Abarca tres punt: con este nombre se designa a una especie de sandalia elaborada en cuero, con suela de tres hoyos o puntadas por donde pasan los rejos. Se elabora en Tuhn, corregimiento de San Andrs de Sotavento, por los zenes. Sombrero vueltiao: fruto de la artesana zen conocido internacionalmente hoy da. La materia prima es la fibra de la caa flecha, se teje trenzado con un nmero impar de pencas llamadas pares o pies, alternando los colores blanco y negro. N. CUNDINAMARCA

Traje campesino El traje campesino combina de modo latente elementos de los trajes hispnicos e indgenas; del recato femenino comn a las mujeres aborgenes y de descendencia espaola, y del profundo arraigo al campo, duro y fro de los altos Andes, pero que para el morador de estas tierras no es solo tierra, sino tambin patria. Aunque el clima templado determina trajes de telas gruesas, mantillas y sombreros que justifican ms la necesidad de abrigo que el sentido ornamental, hay una deliciosa combinacin cromtica, en la que el blanco y el negro colaboran a hacer ms vivaces y significativos el ocre de la vasija de barro y el rosado brillante de la blusa de la mujer que lleva los instrumentos de tejer. Adems del clima, el trabajo diario tambin es uno de los factores que hacen que los individuos cundinamarqueses se vistan de determinada manera. Es lgico; las labores comunes del campesino estn asociadas con la tierra; por ello, las prendas que se usan frecuentemente son de color oscuro y algo gruesas para soportar las duras condiciones laborales. Entre tanto, la chicha, bebida ritual de uso constreido a prncipes y sacerdotes, y permitida al uso comn slo en fechas de fasto, es utilizada a rodo para suplir aparentemente deficiencias alimenticias y ahogar la humillacin. Llega a hacerse imprescindible en la vida diaria, en los viajes y en las horas de soledad. En calabazos pequeos, a manera de cantimplora, el campesino lleva consigo la medida de chicha y con ella un tsigo que lo embrutece y aniquila. El trabajo agrcola, la sumisin y la penuria no demandan muchas exigencias en materia de vestuario y as, con el aprovechamiento de las telas fabricadas en los telares domsticos, las mantas y camisetas primitivas sirvieron de base para la confeccin de un nuevo traje que se fue perfilando hasta conformar el atuendo del campesino cundinamarqus, que consta de: pantaln de dril de color oscuro, camisa de algodn, ruana de lana, alpargatas, sombrero de paja y bordn o garrote fuerte. Originado en el Ecuador, pas a Pasto y desde all a Suaza, en el Huila, Aguadas en Caldas, Velez y Bucaramanga en Santander y Guaduas y Villeta en Cundinamarca, lugares en donde las condiciones de la paja y la habilidad de los tejedores permitieron el florecimiento de la industria de sombreros, con variedad especfica en cada zona. De procedencia espaola, su uso se generalizo en las clases populares y adquiri variantes de mayor

distincin en la poblacin criolla, particularmente en la tela y adornos de la capellada. Traje de la campesina Corresponde a las necesidades del clima, que exige un mayor abrigo. Tradicionalmente se us para la confeccin de la falda una bayeta tejida en telares domsticos, aprovechando la lana de los rebaos que se cran en sus parcelas; hoy la bayeta ha sido reemplazada por telas de fabricacin nacional. El traje consta de falda con adornos bordados a mano, en variedad de colores y diseos. Los motivos que ornamentan las franjas de adorno corresponden a temas simplificados, utilizados por los primitivos habitantes de la regin y representativos de figuras simblicas de la mitologa aborigen. Las enaguas tambin son bordadas con motivos semejantes y en colores variados. La blusa hecha en tela blanca lleva un amplio escote engalanado con bordados multicolores y franjas en el cuello y en las mangas. La cabeza va cubierta con una mantilla negra, y sobre sta jipa de alas planas; alpargatas blancas amarradas con galn negro complementan el vestido. El cabello va dispuesto en dos trenzas que rematan con lazos de cinta roja; aretes y collares vistosos. Actualidad El vestido en el departamento de Cundinamarca sigue supeditado a diferentes factores como clima, trabajo, o las actividades diarias de los habitantes de cada municipio. Sin embargo, con el paso del tiempo, la llegada de medios masivos de comunicacin y la influencia que tiene de la Capital, hacen que el vestido cundinamarqus se encuentre ms a la moda. Es decir, que la Capital de la Repblica crea unos hbitos de consumo en cuanto al vestir diario que son adoptados por su zona de influencia; que en este caso seran los diferentes municipios de Cundinamarca. Esto se observa sobre todo en los adolescentes, que crean su estereotipo de moda segn el personaje del momento. Infortunadamente esto no slo afecta a los adolescentes (aunque sea en ellos en donde ms se observa este fenmeno), sino a todos los habitantes de modo diferente. Algunos, por ejemplo, encuentran en el jean la prenda perfecta para soportar las condiciones laborales propias del campo; otros usan gorras en lugar de sombreros, tenis a cambio de zapatos, entre otros. Estos nuevos implementos del individuo hacen que se pierdan para siempre algunos otros que eran propios y autnticos de los campesinos, tales como la ruana y el sombrero. An se puede encontrar en los municipios cundinamarqueses campesinos con los accesorios tradicionales. Como se puede observar, el hombre lleva sombrero, ruana con camisa debajo, pantaln oscuro y zapatos de algn material resistente. La mujer, al igual que el hombre, lleva sombrero. La falda puede ser de cualquier color, al igual que la blusa o camisa. Los zapatos son destaconados para el descanso. El hombre cundinamarqus actualmente se viste de la siguiente forma: pantaln de dril o jean, camisa, zapatos y en ocasiones sombrero. Indgenas As como en los casos anteriores, el vestido de los indgenas tambin ha variado; ahora se viste como cualquier persona comn. Viste ropa de usanza general, con todos los accesorios que esto significa: reloj, celular, entre otros. Otra cosa es cuando se llevan a cabo las celebraciones. Para estas ocasiones se colocan su ropa tradicional, que se compone de una tnica con estampados vistosos, alpargatas o cotizas, y llevan adornos especiales como una corona de plumas, collares y manillas de caracoles o semillas. Adems, llevan su mochila o morral con algunas cosas adentro como mambe, que es una comida propia de ellos o coca; adems llevan sus cosas personales. Traje tpico de Bogota El traje tpico de la mujer bogotana consta de una falda negra ancha y adornada con boleros tambin de color negro; la blusa es blanca con adornos en forma se anillos bordados tanto en el cuello como en las mangas; sombrero jipa; alpargatas atadas con cordones y un paoln negro elaborado en macram. El vestuario actual en Bogot es muy heterogneo, al ser la capital del pas y una metrpoli de grandes dimensiones evoluciona en todo sentido y especialmente en lo que se refiere al mundo de la moda. Se llevan a cabo diversos eventos y ferias internacionales y nacionales especializados en diseo, actividades como El crculo de la moda celebrado cada ao, o Bogot Fashion y desfiles independientes que promueven las nuevas creaciones de jvenes diseadores locales. Observaciones sobre el vestuario bogotano de mediados del siglo XIX, Carl August Gosselman.

Al pasearme por la calle real, la principal de Bogot, me he entretenido mirando los contrastes del vestuario, que me llevaban a pensar que mediante esa apreciacin pueden encontrarse los hbitos caractersticos de cada zona. Es as como puede observarse a un seor envuelto en su capa azul y cubierto con un negro sombrero muy bien puesto en su cabeza, avanzar suelto y pausadamente, al tiempo que a su lado camina un personaje cuyo sombrero de races livianas y saco sencillo de lino parecen dar a entender que no lo considera molesto. Para ellos tampoco tiene importancia. En sentido contrario veo venir grupos de mujeres que traen sus cabezas libres y llevan vestidos livianos, a pie descalzo o con alpargatas, las que parecen mirar con envidia el vestuario de las damas elegantes que caminan delante de ellas. Estas ltimas traen sobre sus cabelleras un sombrero, visten falda negra de seda como las medias, una mantilla y zapatos. Miro ms adelante y contemplo algunas seoras que se visten a la usanza europea. El sombrero tan tradicional ha dejado su lugar a uno de gran colorido y plumas teidas del mismo color que ste, o bien usan sombreros con flores artificiales, al tiempo que la mantilla ha sido reemplazada por una vivaz paoleta de colores que se anuda lo mismo que las mantillas, con una de sus puntas metida bajo el sombrero, la del medio mantenida sobre el pecho y la de ms abajo colgando coquetamente por la espalda. Las gentes de la capital, cuya sangre espaola se halla mezclada con ms o menos gotas de sangre india, tampoco en la indumentaria se distinguen en modo alguno de los europeos, y, por el contrario, tratan de superar a stos en el refinamiento de su aspecto exterior. En efecto, al extranjero le llama inmediatamente la atencin el gran nmero de seores ataviados con elegancia y finamente compuestos. All se ve a los comerciantes, reunidos en grupos en la calle, ante los edificios del gobierno o a la entrada de los bancos. Y luego la caterva de los polticos, gentes desocupadas y sin profesin, la plaga de este hermoso y buen pas, que acaso antes, bajo aquella o la otra administracin, han ostentado un cargo oficial y que ahora estn a la espera y urden intrigas hasta que un nuevo perodo, de los que ordinariamente cambian la provisin de todos los cargos, les vuelva a colocar en algn empleillo. Se ve tambin a los estudiantes universitarios y alumnos de los diferentes centros de enseanza media; todos ellos gustan de vestir bien y no les desagrada la vida callejera. Hay que agregar la gran legin de los poetas, los muchos maestros y catedrticos, los periodistas, abogados, mdicos, agentes, etc., sin olvidar a aquellos privilegiados que no hacen nada absolutamente y cuya atildada y compuesta apariencia es el mayor misterio del mundo. Menos montono resulta el atuendo de los que se envuelven en la capa espaola y saben llevarla bien, cosa no muy fcil. Entre los criollos abundan las figuras nobles y hermosas; hombres de complexin fuerte, pero fina, de tez transparente, ligeramente tostada, bella nariz, abundoso cabello negro y oscura barba; de cuando en cuando se ven tambin rubios (monos) de aspecto normando. Su paso es elegante, su voz agradable, su habla vivaz, teida de cierta indolencia. En todo su aspecto hay algo sereno, abierto, cordial, simptico. De vez en cuando pasan jinetes, con su pintoresco traje de montar o con indumentaria de viaje, cabalgando sobre corceles, las ms de las veces, de buena raza, pequeos, esbeltos y de soberbios cuellos. El traje de montar europeo empieza a introducirse poco a poco y slo se lleva para cabalgadas por las cercanas de la ciudad. Otras personas montan sin ningn atavo especial, como hacen los mdicos, que se sirven del caballo, incluso por las mismas calles de Bogot, para realizar ms prontamente su visita. Y tambin alguna vez se ven amazonas, elegantes y diestras en el dominio de sus cabalgaduras. Las jvenes bogotanas de raza blanca que encontramos cuando van de compras o a la iglesia, pueden calificarse, en su mayora, de muy hermosas. Son pequeas, pero de elegante figura, la que, sin embargo, no se manifiesta suficientemente, debido a que la bogotana viste por la calle de modo muy sencillo y de negro. Sus atavos ms lujosos los reservan para el saln o el teatro. Del torso a la cabeza, a veces envolviendo a sta enteramente, cumple su cometido la inevitable mantilla, frecuentemente ornada de preciosos encajes, y cuyos delicados pliegues insinan lo inaccesible, accesible al propio tiempo, de su condicin. A travs de esta negra veladura, mira el expresivo rostro. El cutis de las autnticas bogotanas, cuyas familias residen desde mucho tiempo en la capital, es plido, transparente y mate. Las muchachitas cuyos padres se desplazaron del campo a la ciudad desde hace una o dos generaciones, se distinguen por sus mejillas rojas y de suma delicadeza, que florecen como rosas sobre la tez blanca. Los ojos, siempre fascinadoramente bellos, amables y un algo burlones, son castaos o negros y muy brillantes. Las trigueas y las rubias abundan menos. Las seoras mayores y las matronas, a las que desatentamente no he nombrado hasta aqu, van tambin de negro, color que, por supuesto, les sienta muy bien, y no tienen nada que envidiar a las europeas ni en dignidad ni en nobleza de talante. Mucha menos atencin dedica el forastero a los pobres indios de raza pura, atrado principalmente por la contemplacin de la gente blanca o mestiza. El forastero siente instintivamente que se encuentra, ms que frente a seres individuales, frente a una masa que gusta de deslizarse lo ms silenciosa y humildemente. El indio, "civilizado" y "convertido" al cristianismo, lleva toscos calzones de un tejido de fabricacin casera. Su camisa est casi siempre sucia. Sobre ella viste la ruana, prenda cuadrada, fuerte y de color oscuro, con

una abertura en medio, por donde se introduce la cabeza (el poncho mejicano). El indio va descalzo o lleva una especie de sandalias (alpargates). Predominan los hombres de constitucin fuerte, de tez de tono cobrizo o aceitunado, cabello lacio y corto, escasa o ninguna barba y ojos vivos que expresan su carcter astuto, algo indolente y muy desconfiado. Las indias jvenes raramente rebasan la estatura mediana, pero tienen bastante buena figura, si bien son algo toscas y torpes. Los rasgos y expresin del rostro presentan caracteres de gran regularidad y hasta de hermosura, y el pelo, aunque no muy cuidado, es bello y negrsimo. Su indumento es de lo ms sencillo; el torso se cubre con una simple camisa, o a veces con una tosca mantilla negra. En la ciudad las indias trabajan como sirvientas y lavanderas, y entonces van mejor vestidas y ms limpias. Pero las viejas presentan un aspecto de lamentable abandono y de suma fealdad. A los indios se les ve en los barrios extremos, agrupados a docenas en algunas de las muchas tabernas o tiendas, de pie junto al mostrador tomando la bebida popular, la chicha, un lquido amarillo y espeso, parecido al vino nuevo y hecho de maz fermentado; es de fuertes efectos embriagantes. A veces los vemos conduciendo por la ciudad sus mulas, stas bajo el peso de grandes cargas. Otros llevan a cuestas jaulones con gallinas o cargamentos de lea, carbn u otras mercancas. El correspondiente fardo lo sujetan con una correa que se apoya sobre la frente. Curvados, con un paso ligero y corto como un trotecillo, caminan hacia la plaza del mercado, donde constituyen el elemento humano ms numerosos y donde se muestran en su ambiente y algo ms desenvueltos".
O. GUAINIA

Los nativos del departamento de Guaina, que antes de la colonizacin eran las comunidades indgenas, no usaban vestuario. Los indgenas de esa poca (hasta el ao de 1950) usaban taparrabos en corteza de rbol; las mujeres llevaban descubierto todo su torso; esto era muy comn, por lo tanto este comportamiento no causaba malicia alguna; inclusive se baaban en el ro totalmente desnudos. Aunque los tiempos y las costumbres se han modificado en las comunidades indgenas, an prevalecen en la memoria tradicional del pueblo nativo los trajes ceremoniales que van atados a la danza, la msica, los rituales y toda una serie de lenguajes mitolgicos que perduran en muy pocas comunidades del departamento. Los trajes indgenas para el hombre siguen siendo el taparrabo en corteza de rbol y para la mujer vestido de dos piezas (falda y blusa en corteza de rbol y de cumare); de igual manera, llevan como accesorios adornos de plumas en sus coronas y brazaletes, y sonajeros de semillas en brazos y tobillos, complementados con pinturas naturales sobre sus cuerpos, especialmente sobre sus rostros. Traje de comunidades indgenas El vestuario tradicional con los que las comunidades realizan sus rituales dancsticos consiste en trajes elaborados en una fibra extrada de corteza de rbol, que a manera de tela se deja moldear en la fbrica del vestuario ceremonial apropiado para las fiestas del Yapurut y otras danzas tradicionales. Los trajes son complementados con simbologa ancestral que se plasma en pinturas vegetales naturales, que se extraen de arbustos silvestres, como tambin se adornan con semillas silvestres y coronas emplumadas para el caso de los hombres. Las mujeres y los hombres acostumbran a pintarse el rostro y el cuerpo con los tintes naturales, utilizando ciertas figuras que tienen un significado mitolgico de alta representacin histrica y cultural para su comunidad. Traje de la mujer indgena Para las ceremonias de las comunidades que an conservan sus costumbres utilizan falda de corteza de

rbol, a la cual le pintan figuras rupestres. La blusa, en forma de brasier de la misma corteza de rbol, decorada con pepas y semillas de la regin y colores de pinturas sacadas de los tallos de los rboles de la selva. Sin embargo, dentro de los trajes cotidianos que utiliza la mujer indgena se encuentra un vestido enterizo en telas muy ligeras y generalmente de colores de un solo fondo. Vale la pena resaltar que no usan brasier ni calzado. Traje en el hombre indgena Al igual que las mujeres, los hombres en fiestas y ceremonias especiales utilizan sus trajes tradicionales, que por lo general es un taparrabo en corteza de rbol, sonajeros con semillas naturales amarrados a sus tobillos derechos, brazaletes y coronas adornadas con plumas de aves silvestres. Los hombres andan descalzos en sus comunidades. Danzas indgenas de Guaina Danza del Rayado, Danza del Cocurito, Danza del Carrizo Mayor y Danza del Yapurut. Danza tradicional El departamento de Guaina, y en especial las comunidades indgenas, cuentan con danzas ceremoniales tradicionales de gran importancia que afianzan y fortalecen la identidad cultural de los pueblos indgenas de la regin. La Danza del Yapurut El Yapurut es la memoria del Dabucur, un relato musical y oral sobre plantas, animales y gentes que establece el ciclo anual biolgico de una historia citada en el momento de trnsito al origen del tiempo humano. Las piezas meldicas se transcriben al lenguaje verbal mediante la interpretacin de los sonidos y su significacin, que adems de representar situaciones contingentes, constituyen el relato. Si los elementos y piezas meldicas que componen el Yapurut, las tomamos como partculas, como hechos aislados, la narracin perder su coherencia. La comunidad fabrica sus instrumentos preparndose para la fiesta; todos los miembros de la comunidad deben hacerlo, por eso es que todos aprenden, tanto a construir sus instrumentos como a entonar los cantos de las kamaratas y a la danza. Ellos viven bailando en sus rituales; hacen bebidas fermentadas y danzan el Dabucur. Caractersticas generales del baile En esta danza solamente participan los adultos; las mujeres buscan su parejo en la ofrenda del Dabucur. En esta danza puede participar toda la poblacin adulta. El Yapurut se danza y se canta en la maloca, o en un espacio abierto de una comunidad. Se realiza en pocas de abundancia de comida y cuando se decide compartir con otras comunidades. Se trata de una danza o actividad colectiva por parejas. El grupo realiza movimientos de la anaconda, alrededor de los frutos y de la comida que se lleva al Dabucur. El ritmo se lleva sobre los sonajeros previamente instalados en la parte inferior de la pierna derecha, a la altura del tobillo. El vestuario tradicional con los que la comunidad realiza sus rituales dancsticos consiste en trajes elaborados en fibra de corteza de rbol. Los trajes son complementados con simbologa ancestral, que se plasma en pinturas vegetales naturales que se extraen de arbustos silvestres, como tambin se adornan con semillas silvestres y coronas emplumadas para el caso de los hombres. Las mujeres y los hombres acostumbran a pintarse el rostro y el cuerpo con los tintes naturales, utilizando ciertas figuras que tienen un significado mitolgico de alta representacin histrica y cultural para su comunidad. Para la danza del Yapurut, los danzantes tienen como accesorios collares elaborados con semillas naturales; sonajeros en los tobillos con castaas, con lo que se hace un efecto de percusin donde se lleva el ritmo. P. GUAJIRA

El traje tpico del indgena wayuu en la mujer es la manta guajira. Su cuello puede ser cuadrado, en escote en V y ovalado en la cintura. Tiene dos cordones por dentro que se amarran al cuerpo, dando una forma armada por delante y totalmente suelta atrs. Debajo de las mantas se usa un wusi, que es una prenda ntima de la mujer que se amarra con la sirapa; anteriormente el uso de la sirapa era indispensable para mantener una buena postura y desarrollar correctamente los senos y la espalda; hoy, ha sido remplazada por los calzones o ropa interior, las waireas o cotizas, la mochila y los collares. El traje tpico del Hombre es el guayuco o taparrabo, las waireas, un sombrero y una camisa. El disfraz de los embarradores Consta de pantalones largos, camisas o franelas mangas largas, sacos y chaquetas y una careta o capuchn elaborado en tela gruesa, preferiblemente lona o lienzo. Este disfraz es usado en los carnavales. El disfraz de las mascaritas Fueron un grupo de personas que se disfrazaban para entrar a los bailes, para poder pillar al esposo, al novio o marido en otras andanzas fuera del hogar. El disfraz consista en que se ponan unas mscaras en la cara, se colocaban cualquier cosa, un pote, un manar y encima de esto un tul, un velo, o un antifaz para que no les pudieran identificar. Hasta las manos se guardaban con medias para no ser reconocidas. Las mujeres llevaban en las manos maracas elaboradas en latas. El vestuario del baile de la Chichamaya o Yonna Los elementos de mujer son una manta bien bonita, amplia y bastante alegre, y un paoln que cubre la cabeza y llega hasta los pies. Los elementos del hombre son su original wayuco con su faja bien elegante y en la cabeza un casquete o carracho tejido con colorido. Termina en una pluma de pavo real, casi siempre descalzo. El vestuario en el baile del Piln Guajiro Los elementos de mujer: blusa y falda con mucho colorido, saco por fuera, con mangas tres cuartas, cuello camisero o redondo y una paoleta en el cuello recogida con un anillo. En la cabeza, flores de diferentes clases. Elementos de hombre: pantaln blanco largo, camisa manga larga blanca y una paoleta en el cuello, roja, recogida con un anillo. Q. GUAVIARE

El departamento de Guaviare pertenece a una zona de transicin entre la sabana y la selva, marcada por una gran influencia de colonizacin que no permite establecer un criterio unificado en relacin a un traje tpico. Aqu se referencia el traje utilizado tradicionalmente por las comunidades indgenas guayabero y tucano, de gran importancia poblacional en el departamento. Traje para la mujer Tradicionalmente se emplea la fibra de palma de cumare para elaborar faldas cortas; antiguamente llevaban el torso desnudo colgando los bebes de una tela amarrada al cuello. Adems, cuentan con gran cantidad de opciones en accesorios a partir de plumas de diversas aves, y varios grupos de semillas que utilizan en la creacin de collares manillas y pulseras. Traje para el hombre El vestido tradicional es un taparrabo de fibra pigmentada con achiote (bixa orellana). Hoy reemplazado por ropas de blancos. Para las ocasiones especiales se adornan con coronas de plumas y rodilleras con diversas semillas, acompaados de uas de perezoso, resonadores bucales de los monos aulladores y algunos dientes de caimn. El Guaviare presenta un clima tropical hmedo que generaliza el uso de botas de caucho, sombreros ralos y el tradicional poncho, considerado una prenda fundamental para algunos oficios del agro. En la mujer se reconocen los vestidos estampados en dacrones y linos. Y en el hombre la adopcin de cotizas. R. HUILA

La prenda fundamental de las mujeres del Huila es la falda, que ha evolucionado con el paso del tiempo, sin embargo, su sentido de identidad parroquial y su esencia se mantienen. En sus inicios la falda era muy modesta, elaborada en satn, ms arriba de la rodilla, relativamente angosta y pintada a mano. Hoy en da es mucho ms ancha y un poco ms larga, se conserva la tradicin de pintarla a mano y adems se decora vistosamente con aplicaciones troqueladas de flores y hojas, lentejuelas y encajes. Debajo de la falda se usan enaguas, fondos o pollerines con encajes de letn o amplias arandelas de

tul. El pollern debe elaborarse teniendo en cuenta la suntuosidad de la falda. La blusa ha mantenido su diseo original, variando adornos como encajes, millar y lentejuelas, para acentuar su belleza y elegancia. El traje campesino se caracteriza por una blusa blanca, de colores (rosada, verde, amarilla) o del mismo estampado de la falda con cuello subido o tortuga, prenses o encajes en la parte delantera, arandelas en la cintura, manga larga terminada en puo, con arandelas y encajes. La falda campesina es larga, hasta el tobillo, con dos o tres partiduras. Si la falda es en un solo fondo, se le colocan encajes de colores y si es estampada, encajes blancos. Entre los accesorios ms comunes de la mujer huilense podemos encontrar la gorra de pindo con flores, que se ajusta con una cinta llamada barbuquejo. Como calzado se usan cotizas o alpargatas de fique. Es comn peinarse con moas o trenzas. El hombre de la zona urbana llevaba generalmente camisa blanca de manga larga, con cuello militar, pechera con alforzas y encajes bordados. El pantaln de dril entubado, en un principio de rayas con fondo oscuro, posteriormente, de un solo color, blanco o negro. La parafernalia masculina se basa en el famoso sombrero de pindo, el indispensable cinturn de cuero de tres hebillas con uno o dos bolsillos laterales, el pauelo raboegallo, poncho o ruana calentana al hombro y funda de peinilla, machete o navaja. El traje campesino tradicional est conformado por una camisa de tela blanca sin ninguna figura en el pecho, cuello militar y manga larga terminada en puo. El pantaln de tela, generalmente blanco o negro con pretina y pasadores en forma de equis, dos o tres prenses, bolsillos a los lados, atrs y bolsillo relojero; dobladillos con guardapolvo. Se usan sombrero de pindo, poncho o ruana calentana, pauelo raboegallo rojo, mochila de cabuya, cubierta con o sin peinilla, alpargatas de fique o chocaperros, correa, calceta de pltano o cabuya. S. MAGDALENA

Los trajes tpicos son utilizados generalmente en las diferentes manifestaciones dancsticas de la regin. Traje tpico para la mujer: falda larga, muy ancha, de colores alegres y blusa bombacha con cuello de arandelas. La cabeza va adornada con flores y lleva alpargatas o abuelitas, aunque para muchos bailes va descalza. Traje tpico para el hombre: pantaln blanco largo, camisa blanca anudada en la cintura, mochila caribea y sombrero. Paoleta roja anudada al cuello y machete envainado, lleva alpargatas o va descalzo.

Traje tpico de las comunidades indgenas Arhuacos Hombres: ruana o manta blanca larga ceida a la cintura con una faja, pantaln largo ancho sostenido con un cordn y gorro blanco. Siempre cargan varias mochilas, por lo general tres, dos en cazadas

sobre el pecho y otra llamada yuburumas, que va colgada del cuello o cabeza y cae sobre la espalda. Mujer: dos mantas de algodn que ella misma confecciona, cruzadas y sujetadas con una falda ancha que da varias vueltas a la cintura. Como accesorios usan mltiples collares de pepitas, conchas o chakiras. Koguis y arsarios Hombre: batola de algodn suelta y de manga larga, pantaln largo y una mochila, va descalzo. Mujer: batola y una mochila, va descalza. T. META

En el llano hay gran variedad de trajes, como por ejemplo: el del hombre blanco de hato, que es vestido entero en terciopelo caf, bordado con canutillos, sombrero de piel de nutria, pauelo de seda, camisa con alforzas reforzadas con encajes, de cuello angosto y botones de oro, tambin pantalones de garraci, abiertos a los lados y un bayetn con los colores caractersticos de la regin: el azul y el rojo en pao. Las damas acomodadas llevaban el cabello peinado en trenza con lazos de seda, blusa de seda de manga larga con encajes, falda negra, busaco (talego) de fique de colores, paraguas de raso negro y en el saco de mano llevaban la mantilla con la que se cubran la cabeza al entrar a la iglesia. Tambin esta el llanero de la sabana, que lleva sombrero de palma de moriche, pauelo de algodn, camisa del mismo material, pantaln de bayeta y va descalzo para poder afirmarse con los dedos al triangulo de los estribos de cobre. Otro de los trajes que hacen parte de la cultura del Meta es el del Joropo, en donde el hombre lleva pauelo de seda, camisa del percal blanco con alforzas, botones dorados, garrac (Pantaln) recogido a media pierna, alpargatas y guitarra llanera, adornada con cintas de colores. La mujer adornada en la cabeza con flores, lleva blusa de seda con arandeles en los hombros, manga ; falda de seda y mantilla de algodn. U. NARIO

El traje tpico de uso diario de la mujer nariense es falda negra y blusa blanca y sombrero de pao; los hombres usan pantaln ancho de colores oscuros, camisa blanca, ruana, zapatos negros y sombrero de pao. Dependiendo de la regin y sobre todo del clima, los trajes pueden cambiar. En la costa pacfica el traje de la mujer es generalmente un vestido fresco y blanco, paoleta en la cabeza, o falda y blusa de manga corta; el hombre utiliza pantaln y camisa blancos y no usan calzado. Aunque algunos indgenas han adoptado el traje del campesino nariense, se deben destacar en la zona andina sus mantas a rayas, vistosas faldas, abultados collares y su corte de pelo. En algunos los penachos de plumas y los bastones de mando resaltan su jerarqua. El traje festivo tpico de la mujer en Nario es la conocida apanga: blusa bordada con recamados de algodn rojo o azul, falda de bayeta o bolsicn, enagua, moo con lazo de cinta, candongas grandes, paoln o chal con vistosos flecos que anudan alrededor de los hombros, alpargatas con capellada en hilo de colores y sombrero de pao. El hombre usa pantaln negro, camisa blanca, sombrero de pao, ruana de lana tejida y alpargatas con capellada en hilo blanco. La apanga ha constituido uno de los personajes ms interesantes, no slo por su tipicidad sino por su rol social y cultural. Como trmino aparece apanga, en deformacin del original Llapanga, voz quechua que significa descalza, nominativo aplicado a la mujer del pueblo. Otra aclaracin etnolgica, que vale la pena destacar, es aqulla que hace referencia al marco geogrfico del personaje en cuestin, que abarca desde Quito hasta Pasto y Popayn. Originalmente, las bolsiconas de Quito se dedicaban a labores como el bordado y la modistera. Su ocupacin ordinaria es la atencin de la tienda o pulpera, pieza con rejilla tradicional donde se ofrecan artculos de primera necesidad. La pieza tradicional de la apanga pastusa ha sido el follado o bolsicn de bayetilla castellana en colores fuertes: azul claro, rojo vivo y morado episcopal. Sobre la cadera derecha se abre un largo bolsillo vertical. Acerca de la funcin socio-cultural desempeada por las apangas en la historia del sur, es vlido reconocer en primer lugar el nivel de organizacin femenina a travs de formas asociativas o de gremio. En 1865 se celebraban en Pasto festejos populares con motivo de la independencia nacional; el Cabildo asignaba a grupos e instituciones el cargo de los costos de cada da de fiesta. Una de las fechas les correspondi atender a las seoritas apangas, segn reza en un volante annimo de la poca. En 1926, en desarrollo del festival estudiantil, surge el Gremio de apangas como iniciadoras de las celebraciones. De neta extraccin popular, las apangas, organizadas en gremios, constituan el alma y nervio del Carnaval Andino de Negros y blancos en San Juan de Pasto, hasta bien entrados los aos cincuenta. V. NORTE DE SANTANDER

Antes los guanes, hombres y mujeres, vestan con mantas de hilo de algodn. Una manta la cean a la cintura y otra penda del hombro izquierdo y all mismo lo anudaban. Los principales de la tribu y sus mujeres, unan la manta con un alfiler de oro. Las mujeres usaban una manta cuadrada llamada chirgate, ceida al a cintura con una faja llamada chumbe o maure, y sobre los hombro otra manta pequea llamada lquira, prendida en el busto con un alfiler grande de oro plata con cabeza en forma de cascabel, quedando el busto casi al descubierto. El color cotidiano era el blanco y para el luto se utilizaba el rojo. No utilizaron calzado hasta la conquista, cuando empezar a fabricar alpargates. El cabello de hombres y mujeres era largo, los hombres se peinaban con una carrera central, las mujeres lo dejaban suelto y procuraban mantenerlo de color negro usando tintas naturales. Una forma de activar a un hombre era cortarle el cabello. Usaban gorros de fique, algodn o piel de animales y durante las fiestas o la guerra usaban vistosas coronas de plumas. Se adornaban con narigueras, orejeras, collares, brazaletes y pectorales hechos en oro, cobre o piedra y su cantidad y calidad dependa del estatus. En la actualidad el vestuario de los nortesantandereanos se diferencia segn el piso trmico. Traje de clima clido. Telas frescas en algodn, arazas, holn, popelinas en colores pastel y blanco para soportar las inclemencias del clima caliente. Traje de clima templado. Aparecen los colores oscuros, los estampados, telas de algodn y mezclas con lana, debido a la variedad de climas que se presentan. Traje de clima fro. Es un clima de montaa, donde las telas de los vestidos son de una textura ms gruesa y pesada, como paos, bayetas, el bayetn y lana virgen. Predominan los colores oscuros, en especial el negro, que recoge y atrapa el calor solar. Para precisar un traje de mujer o de hombre, antes que diseos o colores, hay que destacar la textura y los volmenes que dan las telas, los accesorios, la clase social y si es un traje de laboreo, de diario o de fiesta. Traje de laboreo Delantal: usado generalmente por las mujeres, se destaca en los accesorios, su funcin es cubrir la falda para evitar que se ensucie o manche. Los hombres ocasionalmente, por ejemplo en la recogida de caf usan delantales en dril, caamazo o fibra de costal (fique) para proteger el pantaln. Sombrero: accesorio vital en la vestimenta campesina. Es el amigo fiel en la acciones de laboreo, es el guarda secretos donde se puede tener el dinero y otras cosas importantes. Usado tanto por hombres como por mujeres, adems de servir para protegerse del sol, denota el estatus social. Existen varios tipos de sombrero entre los cuales podemos encontrar el clsico sombrero de iraca, de lana o de jipa, el famoso sombrero cinta negra y el sombrero de fieltro en colores negro, verde, azul, gris, caf. Calzado: las cotizas o alpargatas son un elemento que identifican la regin de Norte de Santander. Antiguamente eran fabricadas a mano, en tejido de fibra de fique (gave). Posteriormente se introdujeron las capelladas en tejidos de algodn, suelas en cuero crudo completamente cosidas a mano y capelladas en lona con suelas cortadas de llantas usadas de automvil. El calzado ha generado algunas pequeas industrias familiares que utilizan creativamente estos materiales desechados, en aos recientes su uso se hace cada vez ms escaso. Machete: tambin llamado machetilla o rula. Es un elemento indispensable para la labor en el campo para el hombre y la mujer, ya que ayuda a limpiar la maleza de los cultivos, adems representa un elemento de proteccin y en algunas regiones de Norte de Santander se usa como instrumento

musical, al arquearlo contra el cuerpo y frotarlo con un cuchillo, produce un sonido metlico caracterstico que acompaa las melodas de guitarras, tiples y bandolas. Cinturn: otro elemento que caracteriza el traje de laboreo campesino, en algunos casos son correas con hebilla fabricadas de cuero crudo o productos comerciales, pero en su gran mayora son slo cabuyas o los clsicos pretales: cinchas en fique tejido, cuya parte central es plana que y se apoya sobre la frente permitiendo llevar sobre la espalda cargas relativamente pesadas. El distintivo de las clases pudientes lo constitua la hebilla del cinturn que deba ser grande, en materiales diversos como hueso, cobre, plata u oro, segn la posicin pecuaria de cada uno. Pauelo: elemento indispensable en el hombre para protegerse del sol y limpiarse el sudor. Generalmente se conoce como raboegallo en climas clidos. Ruana: en climas fros es la fiel compaera del campesino, generalmente fabricada en lana virgen. Pantaln: de manta o de dril, a rayas, a cuadros o unicolor, de corte recto o bota guardapolvo (doblada), relojera (bolsillo pequeo para guardar el reloj o las monedas) y prenses delanteros. Camisa: generalmente de manta y algunas con pecheras bordadas que denotan influencia europea. Traje para la mujer: el traje de uso diario de la mujer era con varias enaguas, camisa ajustada y bordada, pauelo cruzado, sombrero jipijapa y alpargatas, todo caracterizado por el donaire y gracia caractersticos del pueblo. En las clases altas las seoras y seoritas vestan trajes de muselina o lino, generalmente de colores claros, elegantemente confeccionados. Una que otra dama rica vesta de seda en las fiestas sociales. Los domingos o los das de fiesta, en los pueblos se usa el conocido traje dominguero o traje alcanforado, debido a que se le hecha alcanfor para su mantenimiento. Se puede notar el uso de alpargatas de suela de cuero y en algunos casos el botn, que simboliza poder econmico. Trajes de fiestas tradicionales Mujer: traje de dos piezas, falda y blusa. La blusa siempre blanca o en tonos pastel, manga 3/4 con volado rematado en punta, encaje con abotonadura delantera, adornada de alforzas o varillas en la misma tela, o hileras de encaje paralelas a la los botones, terminada con una gola que demarca la cintura, y cae sobre la cadera. El cuello redondo, ligeramente escotado termina con encajes o golas de la misma tela y se le denomina cuello de beb. La falda es de gran vuelo con muchos pliegues en la cintura, logrados al ceir la jareta larga hasta el tobillo, rematada con gola adornada de finos encajes, en perfecta combinacin. Se usan las telas de algodn o zarazas ligeras, debajo de las cuales se lleva una gran enagua o mediofondo almidonado, para brindarle mucho volumen. Adornaban la cabeza con moos, cintas de colores y peinetas, o usaban trenzas recogidas de varias formas alrededor de la cabeza. En el cuello no poda faltar la cinta de terciopelo con un medalln o Cristo, haciendo juego con los aretes. Calzaban las populares alpargatas blancas o abuelitas. Los hombres preferan el blanco, propicio para sobrellevar los rigores del clima clido en conjuntos de dril supernaval, conformados por chaqueta y pantaln. Camisa blanca de manga larga, con o sin pechera, adornada de encajes o varillas (alforzas) de la misma tela y apuntada hasta el cuello. Sombrero de jipa con cinta negra, de fieltro o pao. Botines de cuero. Pantaln almidonado, de bota holgada y rematada en guardapolvo. W. PUTUMAYO

Los vestidos de los ingas y Kanss del valle de Sibundoy (indgenas de la regin) son los mismos: Hombres

Tnica interior blanca de algodn. Tnica negra de lana o cusma de manga corta y larga hasta ms abajo de las rodillas, ceida con una faja corta de lana. Ruana o capisayo, largo de hilos verticales de lana en colores azules y blancos. Collar de cuentas pequeas de chaquiras de varios colores vivos y muchas vueltas alrededor del cuello (demuestra status social). Mujeres Falda negra o pacha de lana sostenida en la cintura por un chumbi, que es una faja ancha de lana o algodn, de colores rojo y blanco. Blusa o tupulli de algodn, generalmente rojo o azul. Bayeta o reboso de lana de color azul o rojo. Manillas de cuentas pequeas de porcelana o chaquiras en las muecas de ambos manos. Collar de cuentas pequeas de chaquiras alrededor del cuello, formando una enorme sarta de hasta 20 vueltas o ms. En el Medio y el Bajo Putumayo los indgenas que anteriormente slo utilizaban el guayuco o taparrabo de fibras naturales, hoy se amoldan a la vestimenta de los colonos; sin embargo, su forma de vestir no difiere mucho en cuanto a colores, materiales y accesorios. Por lo general los hombres utilizan pantaln de color azul marino, caf o negro, (colores oscuros) camisa manga larga de color blanca o beige; tambin puede ser cusma blanca de manga corta o sin mangas hasta la rodilla y pauelo de color rojo, azul o verde anudado al cuello. Las mujeres utilizan una falda oscura enteriza, ceida con una faja de varios colores o libre para evitar el intenso calor de la regin. Tambin usan espordicamente las chaquiras al cuello y el cabello largo. El campesino La vestimenta del campesino es similar a la del indgena, slo que ste no utiliza cusma sino camisa manga corta de colores claros; algunos llevan sombrero para protegerse del sol, poncho y accesorios como el machete para las actividades diarias. La mujer campesina usa vestido enterizo de colores pastel, que generalmente confecciona ella misma, zapatos descubiertos y livianos y su cabello largo y bien organizado. X. QUINDO

Traje tpico de la mujer El traje de chapolera o de mujer recolectora de caf, de uso diario, consiste en una blusa blanca de manga larga y cuello alto, abotonada en la espalda y adornada en la parte anterior, el cuello y las mangas con franjas y letines, falda amplia de tela estampada con flores pequeas de diversos colores y con bolero en la parte inferior; delantal blanco con letines sobre la falda y alpargatas. El cabello se adorna con flores naturales. Traje del arriero El arriero diriga el conjunto de mulas y caballos utilizados para transportar el caf. Tambin llevaba telas, cobijas, mantas, herramientas y utensilios. Es representativo de los departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda y Quindo. El carriel es uno de sus accesorios ms representativos. El traje tpico del arriero es pantaln de dril, camisa estampada y pauelo raboegallo amarrado al cuello. Los accesorios principales son: alpargatas, sombrero, poncho, carriel, machete y mulera.

El traje tpico festivo es el pantaln de dril, camisa blanca bien planchada, sombrero, y alpargatas. Se complementa con un poncho sobre los hombros y un machete atado a la cintura. Y. RISARALDA

Vestuario campesina risaraldense La campesina de estas tierras usaba pauelo en la cabeza y sombrero de paja, fino u ordinario, slo cuando iba al pueblo. La blusa de gran influencia hispnica tena pechera y bolero, y estaba ricamente adornada con alforzas, ruches, encajes y bordados; las mangas largas o cortas, cuando se usaba la manga larga sta no tenan encajes en el puo sino que se lo colocaban en el codo. La falda, que poda bajar hasta 20 cm por encima del tobillo, estaba elaborada en telas floreadas y recogida, adornada con randas. Llevaba en la parte inferior de la falda uno o dos boleros y siempre usaban enaguas, prenda elaborada en gnero de Calic, amplia y ricamente adornada; adicionalmente se usaban las calzonarias y corpios. Generalmente se peinaban con trenzas, zarcillos largos, candongas o arracadas, y el calzado alpargatas o cotizas. Debido a la fuerte tradicin patriarcal que define como pueblo paisa, es poco probable que la mujer haya trabajado como recolectora de caf de forma definida, pues este oficio requera estar desplazndose a distintas comarcas, buscando cosechas para recolectar, cualidades stas permitidas nicamente a los hombres. La mujer en un primer estadio de la formacin paisa cumpli un papel netamente domstico, de ah que el concepto de Chapolera sea moderno, pues representa una ruptura con la tradicin machista y la consabida liberacin femenina, al entrar a disputar un sitio en la vida laboral, hasta entonces un ambiente completamente machista. Campesino tpico risaraldense Usaban sombrero aguadeo, de copa alta, aln y cinta negra, generalmente camisa a rayas manga larga y de cuello sencillo, delantal arriero, vaina y machete, pantaln negro, pauelo rabo e gallo anudado al cuello, carriel que va siempre pendiendo del hombro izquierdo, cruzando el pecho para caer sobre la cadera derecha. En las zonas fras el campesino usa ruana, elaborada en lana, y de zonas clidas el poncho. Por lo general andaban a pie limpio y slo en ocasiones especiales usaban alpargatas. La Corporacin Ballet de Colombia (Trajes Regionales de Colombia de la Corporacin Ballet de Colombia) realiza la siguiente descripcin: Las haciendas de plantacin habitualmente sostienen un personal de agregados que garantizan un mnimo de brazos para atender la recoleccin con la participacin de todos los miembros de la familia, an de los prvulos que estn en condiciones de hacerlo. El jefe de la familia y varones mayores, en el tiempo restante, se ocupan en otras labores propias del mantenimiento de la hacienda. Los campesinos minifundistas, propietarios y cultivadores directos de sus pequeos predios, complementan los recursos para atender a su precaria subsistencia, acudiendo a las haciendas para brindar con su familia su fuerza de trabajo, en las peridicas etapas de cosecha y en la poca de la Traviesa o Mitaca. El fenmeno de la explosin demogrfica, muy acentuado en estos ncleos rurales, suministra a los hacendados brazos en abundancia y extrema, al mismo tiempo, la situacin de penuria de la familia minifundista y de los agregados. Esta situacin se torna crnica y genera un xodo constante hacia los centros urbanos. Las faenas cafeteras demandan un traje que permita facilidad de movimientos y proteccin contra los

insectos. La Chapolera de Caldas, Quindo y Risaralda acostumbra a utilizar trajes de falda de doble rotonda en tela de algodn estampada; blusa blanca de algodn con cuello alto, manga larga y pechera de encajes y letines, pauelo anudado a la cabeza y sombrero. Cintas en las trenzas y alpargatas. Adicionalmente un canasto de dos orejas, para ser sujetado a la cintura. El sombrero es de trenza de palma, el pauelo rabo e gallo y trenzas con moos de cinta. El tocado es habitual de la recolectora de caf Chapolera en los departamentos de Caldas, Quindo y Risaralda. El canasto es tejido con bejuco delgado, destinado a servir de depsito transitorio del grano que la Chapolera recoge directamente de la rama del cafeto. El delantal protege el vestido de la friccin del canasto y de la humedad de la miel que mana del grano maduro. La mujer generalmente lleva trajes de una sola pieza, en tonos muy vistosos, tal vez debido a la extravagancia de los gustos y la preferencia por los tonos encendidos de los negros caucanos; en ocasiones la mujer lleva alpargatas, pero es comn encontrarlas descalzas. A comienzos del siglo XIX empiezan a llegar al pas los legados culturales del Viejo Mundo. De esta manera la moda de la poca se define como cortesana. Durante aos no se permite nada que tenga que ver con lo criollo, se dejan de lado las alpargatas, las faldas de lienzo, las mantas tejidas, las bayetas y todo lo dems que tuviese que ver con lo criollo y lo tradicional. Las damas de clase alta se ataviaban con trajes finos, generalmente importados, sus telas y accesorios llegaban en barco desde Europa. Las telas generalmente eran bretaa, terciopelo, tafetn, preferiblemente en tonos oscuros, y los vestidos eran entallados en la cintura o de avispa, con falda amplia y soportada por enaguas de holn. A veces usaban bajo la falda armazones llamados polizones, quitrines o miriaques que acomodaban en la cintura para abultar el vestido y resaltar la forma de la silueta de moda. Algunos adornos eran con almillas, otros con encajes y otros con boleros pisados con galones. Tambin eran comunes las mangas ajustadas y rematadas con cascadas de encaje. Algunos trajes tambin llevaban elementos decorativos como prendedores, perlas, canutillos, lentejuelas e incluso bordados con hilos de oro y plata. El calzado se fabricaba en forma de botines, usualmente en cordobn, algunas veces hechos del mismo material del vestido. El traje del hombre no era menos exigente; generalmente tambin era importado, en paos, linos y terciopelo. Los pantalones de corte recto con pretina y prenses. La chaqueta estilo clsico 1830, un poco entallada, con amplio vuelo en las caderas y con una pequea cola imitando el clsico frac del siglo XVII. El chaleco era usualmente del mismo material del pantaln, con un pequeo bolsillo que serva como relojera. La camisa era muy elegante con cuello ingls pegado a la camisa. Algunos modelos de camisa ms sofisticados tena los cuellos separados y almidonados, llamados vulgarmente de pajarito, con corbata de moo mariposa. Los botines de cuero o soche se protegan normalmente con guardapolvos de bucama blanca fijados a la parte externa. No se puede definir un sombrero en particular. En cuanto a accesorios, todava se utiliza el irremplazable carriel, una bolsa con numerosos bolsillos ocultos, forrada en cuero por un lado, que es el accesorio ms tpico del antioqueo de pura cepa, tambin usa el poncho blanco de algodn o bien la oscura capa de lana, la ruana. Traje para las comunidades indgenas La comunidad embera cham de los municipios de Pueblo Rico (corregimiento de Santa Cecilia) y Mistrato viste al estilo occidental. Los hombres llevan pantaln, camisa y zapatos que compran en los centros urbanos de Santa Cecilia y Pueblo Rico; las mujeres con vestidos de una sola pieza de colores fuertes como el rojo, azul, amarillo, naranja y verde que son confeccionados a mano por ellas mismas y que adornan con cintas de colores contrastantes. Vestido para la mujer indgena Vestido colorido de prenses en crema batida o tricot (no estampado de un solo fondo). Usan collares y/o pectorales elaborados con semillas de chochos, chumbimbo, lgrimas de San Pedro o en chaquiras. Las mujeres se maquillan normalmente con achote en los pmulos. Antiguamente andaban descalzas, sin

embargo actualmente usan zapatos. Entre los accesorios utilizados por las mujeres emberas se destaca la corona elaborada en lana de colores fuertes como el rojo, azul, amarillo y los collares elaborados en chaquira o en semillas. Comunidad indgena de Quincha De acuerdo con los cronistas, los indios de la regin de Guacuma usaban narigueras y adornos nasales que parecen clavos retorcidos, que popularmente se conocen con el nombre de torzales. En la pantorrilla y los brazos usaban una cinta fuertemente apretada que provocaba la deformacin artificial de estas partes del cuerpo. Se vestan con ropa de algodn con galanas pinturas y cubran su cuerpo con piezas de oro de distintas formas. Adquiran mantas por intercambio comercial (trueque) con grupos vecinos, toda vez que no tenan cultivos de algodn. La escasez de ropa confeccionada con algodn la suplan con el empleo de corteza de rboles con la cual los nativos confeccionaban sus vestidos. La colonizacin europea fue imponiendo diversas formas de vestir entre las comunidades indgenas que an existen y que en el lenguaje popular de las personas de Quincha se conocen como memas. Se encuentra un nmero reducido de mujeres mayores que utilizan y conservan una tradicional forma de vestir, que consiste en vestidos de una sola pieza en colores fuertes que contrastan con los colores de la naturaleza. Ellas prefieren los colores vivos como el rojo, verde, azul, amarillo y anaranjado; esta forma de vestir la podemos observar en las famosas callaneras de Quincha de la vereda los Medios, que domingo tras domingo, van a ofrecer sus artesanas y comidas tpicas. Utilizan adornos como aretes, cadenas, collares, diademas, anillos, pulseras y manto, entre otros, de fabricacin industrial o de materiales tales como chaquiras o chochos. Vestuario para las comunidades Afrorisaraldenses La comunidad afrorisaraldenses est concentrada en el corregimiento de Santa Cecilia, en el municipio de Pueblo Rico y en Pereira. Su vestuario consiste en faldas largas, blancas o de flores, las blusas bancas con boleros y de manga corta. Para bailes elegantes como el Currulao y la Polca utilizan la blusa con manga tres cuartos y cuello alto. En los bailes de calle usan uniformes cortos con faldas de flores combinadas. Z. SAN ANDRS Y PROVIDENCIA

El vestuario, reminiscente de las tres primeras dcadas del siglo pasado, recuerda al nativo en su atuendo acostumbrado para sus reuniones sociales, celebraciones publicas y culto religioso, sigui vigente y con escasas modificaciones hasta muy avanzada la tercera dcada de este siglo. Vestido de la mujer Vestido de mangas tres cuartas, cuello alto con abundancia de encajes de adorno (pechera), lazos en cintas de seda alrededor de la ancha falda que cubre el tobillo, generalmente en colores suaves, enaguas anchas, con cintas y encajes de adorno y calzn a media pierna, zapatos cerrados y tacn de media altura generalmente de color negro.

Vestido del hombre Saco de cola, negro generalmente, corbatn, chaqueta, tirantes, camisa casi siempre blanca, pantaln color gris, negro o crema y zapatos negros. Peinados El peinado de la mujer islea tambin merece notarse, pues pese a las caractersticas propias de su raza, siempre ha sido exigente en cuanto a su buena presentacin personal. En los crculos sociales de las islas, el peinado de las mujeres sierre coincida con la moda proveniente de Norteamrica, Jamaica y ms recientemente, de Panam, que hasta la entrada de los aos '50, marcaba la pauta en cuanto a la moda entre las isleas. Para fiestas y cultos religioso, los peinados ms usados eran: el "Roll", el "Upsweep", "Bun", pronunciacin Bon), "Let go" (que significa, suelto, sin estilizar) y "Rinclets", (pronunciacin verncula para ringlets). Estos peinados no dependan de la calidad de pelo, pues mientras no era demasiado corto, el peinado se haca. Las nias, en estas circunstancias, usaban Curls" si el cabello era bueno y para el pelo afro sof (ensortijado pero manejable). Se usaban mucho para el diario el catta (pronunciacin cat), rosquitas pequeas o medianas repartidas ordenadamente en toda la cabeza. Este estilo no se usaba para salir sino para estar en casa y ms que todo para mantener el pelo "liso" despus de una vaselinaza o para fomentar el crecimiento del cabello. AA. SANTANDER

Mochuela de San Gil Falda amplia de tafetn negro y grabado con alforzas pespunteadas en hilo de colores y boleros paralelos al dobladillo de la falda; la blusa en tela raso de colores suaves, manga larga y pechera alforzada. Las alpargatas de coleta burda y bordados de colores, sombrero de jipa. Campesina de Pamplona: falda negra, larga con pliegues en la cintura; blusa blanca o estampada, cuello alto y manga larga. Vestido de los campesinos: camisa amplia de coleta indiana utilizada en trabajos agrcolas y mineros. Sin cuello y con una almilla hasta abajo del hombro, le sigue una manga amplia que va estrechndose al llegar a la mueca con un pequeo puo. El pantaln es de lienzo de Samac, con listas azules y blancas. Un sombrero de ala amplia y las alpargatas o cotizas sencillas. BB. SUCRE

El vestuario del traje tpico del campesino es para el hombre, pantaln de dril o de tela suave; algunos campesinos lo usan remangado hasta las rodillas; correa o faja, donde se carga el machete o la rula; camisa manga corta o manga larga de cuello y bolsillos; abarcas tres punt; una mochila tejida de fique, bolsa o de hilo, con colores vivos donde lleva el calabazo, utensilio que le sirve para llevar los tabacos; un porta con la comida y el agua que lleva al monte, su lugar de trabajo; en la cabeza usa el tpico sombrero vueltiao, sombrero concho o una gorra. Para la mujer, blusa ancha, con cuello; algunas la utilizan sin cuello y sin mangas, estampada o de colores lisos; falda larga de faja estampada con vuelo, con corte canes o rizada a la cintura; un pollern; en la cabeza usa peinetas, ganchos, binchas o flores (flor de bonche o de sal de la india); aretes y collares a su gusto; para el calzado utiliza las babuchas. Los trajes tpicos festivos del departamento de Sucre Fandango Traje para la mujer: camisola o una blusa corta, falda amplia, larga hasta el tobillo en corte canes o rizada a la cintura, adornada con trencillas, tapapuntos y cintas ajustadas al talle con un fajn, sin cierre o cremallera, pollern, babuchas (zapatilla de tela), collares o cadenas, pulsos y aretes, flores tropicales (rosas, hicacos y bonches) y maquillaje al gusto. Todo esto se puede combinar logrando un toque esttico y femenino a la bailadora de fandango. Traje para el hombre: pantaln de dril o gabardina, blanco o de colores tierra, con bota recta de talonera o dobladillo, bolsillos delanteros y rejos para ajustarse a la cintura, correa, camisa blanca manga larga de cuello alto, recta y de puo, guayabera o liquiliqui, abarcas tres punt y el sombrero vueltiao. Porro En este caso el vestuario tiende a diferenciarse del fandango, siendo este ms libre y adaptado a los gustos de la gente. La mujer usa falda sencilla hasta la mitad de la pantorrilla con poco vuelo; la blusa es escotada, sin mangas y sin arandelas, toma regularmente colores pasteles, se baila sin velas, los adornos en la cabeza son del gusto de la mujer: peineta, binchas, flores. Para el calzado se utilizan las sandalias o abuelitas (tambin se usan vestidos enterizos). El hombre usa pantaln de dril o gabardina, blanco o de colores tierra, con bota recta de talonera o dobladillo, bolsillos delanteros y rejos para ajustarse a la cintura con una correa, camisa blanca manga larga de cuello alto, recta y de puo, guayabera o liquiliqui, abarcas tres punt y el sombrero vueltiao. Gaita La mujer usa blusa cuello de bandeja, sin puos, falda larga de faja estampada, con vuelo; se baila con velas. Los adornos en la cabeza son del gusto de la mujer: peineta, binchas, flores. Para el calzado se utilizan las sandalias o abuelitas (tambin se usan vestidos enterizos). El hombre usa pantaln de dril o gabardina, blanco o de colores tierra, con bota recta de talonera o dobladillo, bolsillos delanteros y rejos para ajustarse a la cintura con una correa, camisa blanca manga larga de cuello alto, recta y de puo, guayabera o liquiliqui, abarcas tres punt y el sombrero vueltiao. Cumbia Las mujeres usan faldas muy anchas y largas, casi todas blancas o de colores muy vivos; blusas escotadas y mangas cortas; se baila con espermas o velas. Los adornos en la cabeza son del gusto

de la mujer: peineta, binchas, flores. Para el calzado se utilizan las sandalias o abuelitas (tambin se usan vestidos enterizos). El hombre usa pantaln blanco pero enrollado en la mitad de la pierna; camisa blanca, con mangas tambin enrolladas, descalzos y el sombrero vueltiao. CC. TOLIMA

Campesina tolimense La mujer tolimense lleva una falda de colores vivos en un solo tono, adornada con arandelas, encajes, cintas, randas, lazos y pasacintas. La blusa generalmente es blanca, va hasta un poco ms abajo del codo, esta adornada con pasacintas, y va por fuera de la falda. El sombrero y las alpargatas, son irremplazables, y ante todo impera el recato y la coqueteria fina. Campesino tolimense Pantaln y camisa blanca, mochila de fique, raboegallo rojo, sombrero y alpargatas con cordones negros, conforman el vestuario tpico. DD. VALLE DEL CAUCA

La mujer vallecaucana llevaba generalmente trenzas con cintas de colores vistosos, blusa de algodn escotada que en fiestas y celebraciones iba decorada con boleros y llamativos bordados. La falda era de popelina, falla o dril negros en forma de campana, muy amplia, con aplicaciones de rosas rojas, blancas o amarillas. Los zapatos eran baletas negras de cordobn. Se usaban collares de cuentas multicolores, una cinta de seda negra con una cruz y aretes de oro. El Hombre usaba sombrero de paja blanca y de alas medianas, con cinta negra angosta, pauelo de vistosos colores en seda o algodn. La camisa en algodn blanco y de manga larga y estrecha, con botones de concha de perla o de hueso. Los pantalones se usaban en tela de dril blanca y los zapatos eran sencillas sandalias quimbas, de cuero crudo con correas. A la cintura se llevaba una correa de cuero gruesa en el que se introduca una vaina de vaqueta para el machete.

Hoy en da el crecimiento de las ciudades se ha hecho evidente y la actividad econmica e industrial ha reemplazado en buena medida la importancia del campo, tambin la vestimenta se ha transformado tanto en la zona rural como en la urbana. El desarrollo econmico y el acceso a medios de comunicacin, han transformado de manera importante las costumbres y los modos de vestir de los habitantes del departamento. En la zona del pacifico vallecaucano, la vestimenta utilizada es el producto de varios factores: el clima que oscila entre 28 y 30 grados centgrados, la humedad y la cultura y espritu alegre de la poblacin de raza negra. Se usa ropa ligera en materiales suaves y naturales que permiten soportar el calor como algodn, franela y lino. Las mujeres adornan sus cabellos con trencitas anudadas con chaquiras de colores que se enlazan en formas diferentes, creando figuras. Antiguamente las mujeres vestan con faldas y blusas blancas de resorte y boleros discretos en las mangas, paoletas en la cabeza, grandes sombreros de paja y sandalias en cuero de tiras muy sencillas aunque generalmente iban descalzas as como los hombres. Los hombres vestan con pantaln y camisa blanca de dacrn, sombreo de paja y correa de cabuya. Estos trajes hoy en da se usan para bailes tpicos como el currulao o representaciones musicales y no como atuendos cotidianos. Las comunidades indgenas, al igual que el resto de la poblacin, han variado sus costumbres y los trajes que anteriormente constituan su vestimenta cotidiana, hoy son usados para desarrollar danzas rituales o religiosas. En las comunidades wounan las mujeres dentro de su resguardo van con el torso descubierto, usan telas de 80 cm. de ancho por 50 cm. de largo, amarradas a la cadera y tejidas finamente con hilos de colores. Usan accesorios como collares de chaquiras de barro o pasta cuya belleza depende del grosor y del largo. Generalmente tienen entre ocho y diez tiras de nylon anudadas de acuerdo a la forma y figura que se quiera dar al collar, cada tira tiene un significado diferente y representa elementos de su cosmovisin. Los hombres tradicionalmente usaban taparrabos y pinturas para distinguir su temple. Ahora usan pantalones, andan descalzos y tambin usan collares de chaquiras elaborados por ellos mismos con los colores de su casta. Los nios andan desnudos y descalzos. EE. VAUPES

En el departamento del Vaups el traje tpico de los grupos era el guayuco y el tapa rabo, prendas que normalmente utilizan los nativos. Para los actos de fiestas tradicionales se adornaban en el cuerpo y la cara con pinturas de achiote de color rojizo. Traje para el hombre El hombre promedio de la regin es trigueo y de estatura mediana, aproximadamente 1,70 mts. En el abdomen se amarra una tira de cabuya que sirve para asegurar el guayuco, una tela extrada generalmente de la corteza de un rbol. Se usa llevar una flor en la oreja, pintura en la cara, brazaletes de cuero de churuco o de venado, collares de colmillos del jaguar o de mariposas. Traje para la mujer La mujer es de estatura mediana, de color trigueo y de cuerpo delgado. Se viste con una falda de tela fabricada con corteza de rbol llamada zall, en lengua tukana, se pinta las piernas y la cara con achiote y

el pelo con ve de color negro. FF. VICHADA

El llanero es muy sencillo para vestir, debido al medio climtico y a su trabajo. El sombrero es un accesorio indispensable, ya que no falta para protegerlo de la lluvia en el invierno y del sol en el verano. Esta es una prenda que le da identidad al hombre de la llanura. El sombrero debe ser de fieltro fino y de alas anchas, que cada cual acomoda a su gusto. La cinta interior hace las veces de pequeo bolsillo para llevar mensajes o billetes. La franelilla o la camisa manga larga y el pantaln arremangado o tuco son las prendas que cubren al trabajador sabanero. Las faenas de corral, de amansar caballos, de rodeo y de arrear ganado se acostumbran a pie limpio, lo que ha acostumbrado al llanero a permanecer descalzo en el hato. Las alpargatas son su recurso para alguna proteccin y presentacin. Las botas y zapatos se llevan en los poblados para lucirlos en las tardes de coleo, en la gallera o en visitas que no deben faltar; y para que hagan juego con el pantaln fino y la camisa de moda, adems del reloj de pulso, anillos y la cadena al cuello. La mujer llanera lleva una sencilla falda de colores claros y una blusa cuello bandeja con mangas cortas. Puede llevar zapato bajito o alpargatas y adornarse con peinetas, cintas o flores en el cabello; cadenas en el cuello, aretes grandes y anillos. La mujer no usa sombrero. El vestido de los indgenas Desde el descubrimiento y la colonizacin, con la llegada de los espaoles la cultura indgena ha sido casi exterminada. Actualmente ellos visten por lo general con ropa que los blancos les regalan o cambian por pescado y artesanas; las mujeres generalmente usan faldas largas y los hombres pantalones largos. Ellos no usan ropa interior. Cuentan que antiguamente ellos mismos hacan el guayuco, que es una prenda en forma de pantaloneta con la que se cubran el cuerpo. Ese material es extrado de un rbol llamado matapalo.

La investigacin es buena, y quiero comentar algunas cosas de forma respetuosa , soy costeos , bailarn y director de danzas y trato de hacer que coincidan los dibujos y tu teorias pero son confusas ejemplo: La foto de Bolvar coincide mas con la zona pacifica y adems parece una propuesta del ballet folclrico de Sonia Osorio y no lo tradicional. En cesar no reconozco ese vestuario pero si coincide que se usa flores. Antioquia en el dibujo se muestra barriga pero en los trajes largos esto no se usa y en los casos que lo he visto ha sido en grupos show de hoteles. Atlntico creo que es una cumbia por la falda de cuadros, si lo es, la mujer no usa delantal y en el cabello usa flores, en cuanto a el hombre si usara sombrero seria cumbia como no aparece en el dibujo no se que danza es. Atlntico que sea pescador no tiene nada que ver con tu descripcin del vestuario, el trajes que describes es de fiesta no de trabajo. En el bullarengue el adorno en la cabeza es opcional ya que puede usar flores al igual que turbante por lo general la falda es blanca. Colocaste el mapal en el atlntico pero esta danza inicia en Bolvar principalmente en Cartagena,

en el atlntico tambin se baila pero sus principales danzas son las del carnaval. El negro y el blanco en la costa por lo general se visten iguales la posible diferencia que podra darse seria ms de estratificacin(economico), el jean lo usa todo el mundo y camisa de muchos colores tambin. Las negras que se describen en esta investigacin la denominamos palanqueras y ellas usan esta vestimenta como estrategia de venta de sus dulces. Porque en la danza del magdalena se coloca un dibujo y se describe otra cosa?. Quindo regin muy fria (no falda corta). Risaralda Tu dibujo no coincide por ningn lado ni condanza ni con trajes tpicos parece mas otro tipo de mujer y si se parece a otra regin porque no especificaste. En san adres la mayor parte de la poblacin es mestiza y negra ,por otro lado ese tipo de sombrero de copa no es comn durante el desarrollo de las danzas. El de sucre coincide ms con el de bullarengue En Colombia cuando se habla de una danza se debe especificar la regin y ubicacin porque de lo contrario ocurre que en 2 regiones o poblaciones tienen una misma danza pero existe una gran variacin en vestuario o en algn otro elemento. Pero de todas formas su investigacin es es muy buena de ella sacare datos que me servirn mucho gracias.