LECCIN 11

Para el 15 de Septiembre del 2007

Acab y Jezabel: abuso de autoridad

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VERSCULO DE MEMORIA
No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque Qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? (2 Cor.6:14)

INTRODUCCIN
Jorge Luis Borges, refirindose a su relacin con Buenos Aires, escribi: No nos une el amor sino el espanto, ser por eso que la quiero tanto? Entre las relaciones matrimoniales espantosas, quizs la ms clebre de todas sea la pareja bblica de Acab y Jezabel. No era espantosa porque entre ellos se llevaran mal quizs hasta tuvieron un vnculo armonioso, sino por los efectos nefastos que ejercieron en sus das sobre el pueblo de Israel, al desempear el poder poltico como reyes. Decir que tuvieron actos de abuso de autoridad, como titulan Gordon y Rosenita Christo (2007), parece minimizar la cruel realidad histrica de autoritarismo criminal y una poltica de fomento a la idolatra, la lujuria y las perversiones, que llevaron al pueblo al borde de la aniquilacin. En este matrimonio el protagonismo no fue del hombre, como otros anteriores, sino de la mujer, que manipul a su esposo con sus artificios diablicos, para detentar el poder. La arqueologa ha encontrado el sello de Jezabel con el cual firmaba los decretos como gobernadora de Israel. Esta mujer no es slo un personaje histrico, es tambin una figura del mal y un smbolo escatolgico de la

Babilonia apocalptica, madre de las rameras y las abominaciones de la tierra (Ap.17:5)

UN VISTAZO A LA SEMANA
Una pareja unida para cometer arbitrariedades, injusticias e impiedades, que llegaron al genocidio, la idolatra y la perversin. Un ejemplo de la peor combinacin humana que Satans ha creado.

BOSQUEJO
1. El rey de los malos
La Biblia dice que Acab hizo muchos males y provoc al Seor Dios de Israel (1 Rey. 16:33), pero el peor de todos los males fue haberse casado con Jezabel. Por qu? Por su carcter dbil y voluble, fue vctima fcil de la inteligencia para el mal de esa mujer diablica, sacerdotisa de Baal, quien atac las creencias de Israel, destruyendo sus escuela e imponiendo la idolatra.

2. Autoritarismo siniestro
Acab, por su propia voluntad se vendi al poder de su esposa, quien lo incitaba al mal, dice la Biblia. Se relata un incidente, de muchos que quizs ocurrieron, donde Jezabel ejerce su poder para matar a toda una familia y quedarse con la posesin de Nabat, a fin de satisfacer a Acab que aspiraba a adquirir esas tierras. Ejercieron un gobierno sin escrpulos ni moral.

3. Destino fatdico
El fin de ambos protagonistas de la historia de esta semana fue desastroso. Acab muri en una batalla y su sangre fue lamida por los perros, donde se lavan las rameras (1 Rey. 22:38), en tanto, Jezabel lo sobrevivi 10 aos ms, muriendo al desafiar al rey Jeh, siendo arrojada de una ventana y atropellada por un carro. Su cadver fue comido por los perros.

RESUMEN: Un matrimonio que se inici entre los maquinaciones polticas de los padres, dictadores de sus respectivos reinos, para formar una combinacin fatal de ingenio maligno, escribiendo una de las pginas ms oscuras del reino de Israel, a mediados del siglo IX antes de Cristo.

PANORAMA SEMANAL
1. HIJOS DE TIRANOS 2. UNIDOS PARA SOMETER 3. JEZABEL Y ELAS 4. COMPLOT SINIESTRO 5. FIN TRGICO

HIJOS DE TIRANOS
Textos claves: 1 Reyes 16:21-33

MOTIVACIN
Por qu se unen los tiranos o los dictadores? Para fortificar sus posiciones y tener apoyo para llevar adelante sus proyectos despticos. Omri, el padre de Acab, y Et-baal, padre de Jezabel, ambos usurpadores del poder en sus respectivos pueblos, cimentaron su unin con una alianza de familia, casando sus hijos. Probablemente Acab tena otras esposas y concubinas, pero fue Jezabel quin ms influy en su vida y en el gobierno de Israel. Por qu habr sido?

EXPLORACIN
Habis seguido los mandamientos de Omri, y las prcticas de la casa de Acab y sus consejos. Por eso os entregar a la ruina, y a tus habitantes a la burla. Llevaris por tanto, el oprobio de las naciones. (Miq. 6:16)

La concubina de Acab, Jezabel, es un personaje excepcional, por su carcter siniestro, corrupto y depravado. Lleg a convertirse en sinnimo de impiedad (2CBA, 807). Era hija de Et-baal, sumo sacerdote de Baal (White, 1957, 85) y, segn Josefo, sacerdote de Astart, quien mat a Feles, rey de Tiro y fund una nueva dinasta (2CBA, 807), en el mismo tiempo cuando Omr, padre de Acab, arrebat el poder en Israel. Ambos tiranos cimentaron su unin con una alianza de familia (BJ, 388), que lig a sus respectivos hijos. Con esos antecedentes, de usurpacin, muerte y tirana, se produjo una alianza entre el poder poltico y religioso en Israel esta mujer inescrupulosa, desarroll su estrategia diablica para imponer las creencias religiosas fenicias y quizs, como medio para imponer el gobierno de su pas. Para ello, no slo persigui y asesin a los profetas de Dios, tambin us la hechicera, rituales con sacrificios humanos y la prostitucin sagrada (2 Reyes 9:22; 2CBA, 902). (Pereyra et al., 2000) Con Acab, el siguiente rey, lleg al trono de Israel un gobernante dbil. No tena fuerza para resistir a su esposa fenicia de recia voluntad, que estaba resuelta a exaltar al mximo su propia religin. Al traer desde su patria hasta la mesa real a centenares de sacerdotes y profetas de Baal y Astart, al introducir los ritos inmorales del sistema de culto cananeo y al perseguir y matar a los adoradores del verdadero Dios, Jezabel caus una crisis religiosa de primera magnitud (1 Rey. 18: 4, 19). A causa de esta crisis, y debido a que algunos de los ms grandes dirigentes espirituales del AT, Elas y Eliseo, vivieron y trabajaron en Israel en esa poca, la Biblia dedica mucho espacio a Acab. (2CBA, 83).

APLICACIN
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Qu tipo de hijos pueden gestar los tiranos o dspotas? Parece que forman personalidades fuertes y dominantes o todo lo contrario, personas dbiles y fciles de manejar. Et-baal produjo una hija del primer tipo y Omri un hijo de carcter timorato e inseguro. Qu tipo de padre deberamos ser nosotros para formar hijos equilibrados? Cunto deberamos influir los padres en el casamiento de nuestros hijos? Los padres de Acab y Jezabel fueron los artfices de la unin de sus hijos. Es mejor no intervenir en nada o tendramos que ejercer algn tipo de influencia? Cul sera? Acab no slo se cas con Jezabel, tambin adopt su religin, constituyendo un mal para su pueblo y siendo motivo de su propia perdicin. Cmo hacer para que nuestros hijos no pierdan la fe al casarse?

EXPANDIR
El principio que se extrae de esta seccin es: No unirse en matrimonio con infiel "Por puros y rectos que sean los principios de una persona, la influencia de un cnyuge incrdulo tender a apartarla de Dios... (CyV, 57)

UNIDOS PARA SOMETER

MOTIVACIN
Lo que Dios uni no lo separe el hombre dice Jess (Mat.19:7). Ser que Dios une todos los matrimonios? El matrimonio de Acab y Jezabel lo uni Dios o Satans? Cmo saber si un matrimonio ha sido unido por Dios o por Satans?

EXPLORACIN
No slo consider cosa ligera andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, sino que tom por esposa a Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios, y sirvi a Baal y lo ador.. (1 Rey.16:31)

Sin lugar a dudas, Acab la vio y se qued fascinado por su belleza y fuerza de carcter, y se enamor de ella, y Jezabel, ambiciosa y orgullosa, buscaba con ansias la oportunidad de compartir el trono de un rey Acab, cautivado, se cas con Jezabel, y se dedic a servir a Baal y a adorarlo. Todos los dems pecados de Acab eran de poco peso comparados con su matrimonio con Jezabel y su dedicacin a servir a Baal que vino despus Jezabel no era una mujer comn y corriente Salvaje e implacable, esta mujer orgullosa e independiente ejecut sus

sucios planes. Por ser una mujer dotada, prostituy todos sus dones en pro del avance del mal, y sus talentos mal dirigidos se volvieron una maldicin Acab fue una marioneta en las manos de su esposa controladora. Como l era dcil y dbil, a Jezabel le fue fcil alcanzar sus sangrientos proyectos. (Lockyer, 86-87) Satans se ocupa activamente en influir sobre aquellos que no se han de llevar bien, para que unan intereses. El se regocija en esta obra, pues por ella puede producir ms miseria e irremediable desgracia a la familia humana que si ejerciera toda su habilidad en cualquier otro sentido. (MJ, 452)

APLICACIN
Hay parejas que se complementan muy bien, para ser una influencia positiva en la sociedad, Acab y Jezabel tambin se complementaron muy bien, pero para el mal. Es evidente que Satans los uni para cumplir sus propsitos malvados. Es evidente que Acab fue cediendo paulatinamente su influencia ante la sutileza y la actitud decidida de su esposa, que lo llev a niveles de degradacin cada vez mayor. Cmo hacer para no ser vctima del poder del pecado e ir perdiendo gradualmente todo capacidad de control? Cmo darse cuenta a tiempo y actuar? Qu lecciones podemos aprender de esta triste historia de unin para delinquir y someter?

EXPANDIR
El principio que se extrae de esta seccin es: No ceder al poder del pecado Y el que es de alguno vencido, es sujeto a la servidumbre del que lo venci. (2 Ped. 2: 19.) Cuando el hombre cay bajo el cautiverio de Satans, el dominio que antes ejerca pas a manos de su conquistador. (PP, 53).

JEZABEL Y ELIAS
Textos claves: 1 Reyes 18; 19:1-3; 21:23; 2 Reyes 9:30-37

MOTIVACIN
El nombre de Jezabel es engaoso, significa casta, libre de vnculo carnal, cuando fue una prostituta y una mujer muy licenciosa. Era sacerdotisa de Baal y fue a Israel con la finalidad de imponer el culto de Baal y Astart, por eso fue enemiga implacable de Elas, el profeta de Dios.

El desafo del Monte Carmelo no fue tanto entre Elas y los 450 sacerdotes de Baal, sino contra Jezabel, quien era la jefa que comandaba a los sacerdotes.

EXPLORACIN
De Jezabel tambin dice el Seor: Los perros comern a Jezabel junto al muro de Jezreel.. (1 Rey. 21:23)

La poltica del imperialismo fenicio dirigida por Jezabel no su slo destructiva. Luego de desactivar el aparato teolgico-educativo (las escuelas de los profetas), lanz una intensa campaa de divulgacin de la nueva religin. Baal era adorado como la fuente de vida y bendiciones, como el gran dios de las tormentas que daba humedad a la tierra y la haca producir (2CBA, 809). Asimismo, Astart, fue conocida como represente del Amor, el Cielo, la Luna y la Primavera, hermana y esposa de Baal (Dic. Mitologa). El espectculo primaveral de las vrdes colinas surcadas por arroyos inagotables y bosques hmedos que difundan su fragancia en un aire vibrante de zumbidos de insectos, fue enseado como regalo de los nuevos dioses. An la experiencia estremecedora del amor fue atribuida a la diosa. Por eso, cuando Elas irrumpe en el palacio de Acab lanzando la condena de la sequa (1 Reyes 17:1) buscaba desbaratar el engao. Entonces, la vegetacin se marchit, los arroyos se secaron y las tierras florecientes se transformaron en arenales. Todo el pueblo entendi el castigo de Dios contra las falsas enseanzas. En vano los sacerdotes y profetas intentaron producir la lluvia hacindose tajos con cuchillos ([Link]). Slo el Dios creador de los cielos y la tierra tiene poder para controlar la naturaleza. (Pereyra et al., 2000, 188). En nuestro libro La posmodernidad desde la perspectiva proftica (2000), sugerimos que Elas y Jezabel no son nicamente personajes histricos, tambin son profticos, smbolos escatolgicos. La confrontacin del Monte Carmelo se repetir, de alguna manera, en el Armagedn (Monte de Meguido, Ap.16:16, prximo al Monte Carmelo), lugar donde se realizar la ltima gran batalla entre el bien y el mal. Quien est detrs de los poderes del mal, segn el Apocalipsis, es Babilonia, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra (Ap.17:5), que aparece como smbolo de Jezabel. Babilonia es descripta como ataviada con muchos adornos y en forma seductora (Ap.17:4; ver 2 Rey.9:30), siendo una mujer brutal y sdica, asesina de los fieles hijos de Dios, cometiendo la atrocidad de embriagarse con la sangre de los santos y con la sangre de los mrtires, como hizo Jezabel con los profetas en sus tiempos (ver Ap.2:20).

APLICACIN
El enfrentamiento entre Elas y Jezabel es smbolo de la lucha entre el bien y el mal. Qu otras manifestaciones de esa lucha histrica y proftica encuentra en la actualidad?

Cules son las manifestaciones modernas de las estrategias de Jezabel? Podramos incluir la pornografa, los crmenes a la carta de los sicarios, el culto a los dioses actuales? Cmo deberamos enfrentar esos males? Cul fue la estrategia de Elas que deberamos utilizar hoy?

EXPANDIR
El principio que se extrae de esta seccin es: Desenmascarar el engao "Satans ha sostenido su causa por medio del engao; y Cristo ha estado obrando para desenmascarar sus planes y quebrantar su poder." (DTG, 181)

COMPLOT SINIESTRO
Textos claves: 1 Reyes 21

MOTIVACIN

El relato bblico introduce la narracin diciendo: Despus de esto, hubo un incidente acerca de una via, como un acontecimiento ms. Habrn ocurrido otros sucesos semejantes? Qu nos dice este relato sobre las intrigas de los polticos, quienes ejercen el poder con toda impunidad? Jezabel no slo tram la muerte de Nabot sino de toda su familia, para que no quedara descendiente que pudiera heredar (2 Rey.9:26). Podra haber un crimen ms horrendo?

EXPLORACIN
"Su esposa Jezabel le dijo: No eres t el rey de Israel? Levntate, como y algrate. Yo te dar la via de Nabot de Jezreel." (1 Rey.21:7)

El relato de la muerte de Nabot por las maquinaciones de Jezabel cuando se neg a entregar su via a Acab (1 Rey. 21), ilustra bien cmo el pensamiento religioso de los cananeos influa en su modo de vida. Cuando Nabot rechaz el pedido de Acab, ste qued profundamente ofendido y herido, pero no vio razn alguna para hacer nada contra Nabot. Su esposa, sin embargo, princesa fenicia y adoradora apasionada de los dioses y las diosas de Canan como Baal y Asera, inmediatamente propuso una manera de eliminar a Nabot y confiscar su propiedad. En la literatura de Ugarit se halla un relato similar. La diosa Anat deseaba poseer un hermoso arco que perteneca a Aqhat, a quien pidi que se lo diese a cambio de oro y plata. Cuando Aqhat se neg a desprenderse de su arco y le aconsej que se mandase hacer uno igual, Anat trat de hacerlo cambiar de opinin prometindole la vida eterna. Como esto tampoco le

dio resultado, tram la destruccin de Aqhat y consigui as el arco codiciado. No sabemos si Jezabel conoca este relato y si influy en ella o no, pero no es extrao que una mujer educada en un ambiente donde se contaban relatos como ste referentes a los dioses, no tuviese escrpulos para aplicar mtodos similares a fin de alcanzar su propsito. A causa de la depravacin de los cananeos se orden a Israel que los destruyese. El conocer la religin y la inmoralidad relacionada con el culto cananeo explica la severidad de Dios para con la gente que la practicaba. (2CBA, 42-43). Lo importante no es cunto se recibe, sino cunto se valora lo recibido. Acab se fue a su casa deprimido y malhumorado porque Nabot el jezrelita le haba dicho: No puedo cederle a Su Majestad lo que hered de mis antepasados. De modo que se acost de cara a la pared, y no quiso comer. Nabot tena una pequea Via y la valoraba, pero el rey Acab tena un reino completo y todava estaba insatisfecho, quera tener ms. Si se analiza polticamente, hasta lo que administraba Nabot era parte del reino, y por ende su viero prestigiaba a Acab, pero ste no se conformaba con slo observarlo desde lejos o disfrutar de algunos de sus frutos, sino que deseaba poseerlo, sentir que era suyo. Es muy comn encontrar personas que tienen grandes posesiones empecinados en quitarles a los dems lo poco que tienen, lo que no se detienen a pensar es en que el valor de las cosas depende en gran medida de lo que representan para su dueo. Cuando se la logran arrebatar, comprenden que slo era un pedazo de tierra sin mucho valor en s misma. Como dijo El Principito: Lo esencial es invisible para los ojos, lo que hace ms importante a tu rosa, es el tiempo que t le has dedicado. (R. Prez, 2007).

APLICACIN
Cmo es posible que personas honorables se hayan prestado a ejecutar el complot siniestro de Jezabel? Ella les pidi que hicieran un da de ayuno y oracin y que luego acusaran a Nabot para luego apedrearlo. Ser que una buena causa puede ser excusa para cometer una fechora? Las injusticias humanas son conocidas por Dios y acta para restablecer la justicia. Dios envo a Elas con juicios terribles para Acab y Jezabel, sin embargo, el primero se arrepinti y Dios no cumpli esos juicios durante su vida. Qu nos dice este relato sobre las intervenciones de Dios? Qu conclusiones saca de la actitud de Acab y Jezabel? Cmo calificara la relacin de pareja que ellos tenan? Qu lecciones sacamos de este matrimonio nefasto?

EXPANDIR
El principio que se extrae de esta seccin es: Cuidado con el abuso de autoridad La autoridad con frecuencia degenera en tirana y cruel opresin. (1CBA, 517)

FIN TRGICO
Textos claves: 1 Reyes 22:1-40; 2 Reyes 9:30-37

MOTIVACIN
La ley de la siembra y la cosecha se aplic a la vida de Acab y Jezabel. De qu manera acabaron sus vidas? Lamentablemente la nefasta influencia de su malvada alianza continu despus que ellos fallecieron. Cmo fue que continu su mala influencia? Se podra decir que todava existe en la actualidad efectos calamitosos de estos personajes siniestros del pasado?

EXPLORACIN
A la verdad, ninguno fue como Acab, que se vendi para hacer lo malo ante los ojos de Jehov; porque Jezabel, su mujer, lo incitaba. (1 Reyes 21:25)

Jezabel es sinnimo de ocultismo, de seduccin poltica-religiosa, de adivinacin y hechicera gubernamental. Es un espritu que toma forma femenina para controlar el poder poltico a travs de la seduccin. Jezabel es igual a Baalen, el femenino de Baal. Este poder maligno persegua a los profetas del Seor tratando de amedrentarlos y de callar sus voces, es un espritu religioso anti-proftico. Para aplastar el poder de Jezabel la Iglesia va a requerir fluir en el poder y espritu de Elas pero como fluy en Eliseo, en la porcin doble. Elas enfrent a Jezabel y a sus profetas y casi pierde la vida, ella le persigui con saa y lo acorral en una cueva. Juan el Bautista en el mismo poder proftico enfrent a la Jezabel de sus das y perdi la cabeza en prisin meses despus. Gracias a Dios que el Seor tena un plan B al hacer a Eliseo el heredero de Elas por partida doble, pues fue bajo la doble porcin del espritu de Elas en Eliseo que Jezabel sucumbi y fue derrotada muriendo en forma humillante segn las palabras de Elas. (Rony Chaves) "Y yo pondr' tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, y como la casa de Baasa hijo de Ahias; por la provocacin con que me provocaste a ira, y con que has hecho pecar a Israel. De Jezabel tambin ha hablado Jehov, diciendo: Los perros comern a Jezabel en la barbacana de Jezreel. El que de Acab fuere muerto en la ciudad, perros le comern; y el que fuere muerto en el campo, comerlo han las aves del cielo (versculos 22 24). El molino de Dios muele despacio, pero lo hace de modo extremadamente fino. Acab haba desafiado a Jehov durante muchos aos, pero el da de la retribucin estaba cerca, y cuando amaneciera, el juicio divino iba a caer no slo sobre el rey apstata y su vil mujer, sino tambin sobre toda su familia; de esta forma su casa malvada sera exterminada de modo total. No est escrito que el nombre de los impos se pudrir (Proverbios 10:7)? Se nos da aqu una ilustracin terrible de aquel principio solemne en el gobierno de Dios: Visito la maldad de los

padres sobre los hijos (xodo 20:5). Ved en ello la justicia de Dios al hacer que Acab segara lo que haba sembrado: no slo habla consentido a la muerte de Nabot (21:8), sino que los hijos de Nabot tambin hablan sido muertos (11 Reyes 9:26); de ah que la retribucin de Dios cayera, no slo sobre Acab y Jezabel, sino tambin sobre sus hijos. (A. Pink)

APLICACIN
Terrible cosa es caer en manos del Dios viviente. Eso les ocurri a Acab y Jezabel, por desafiar a Dios en forma tan fragante. Cuntos actualmente hacen lo mismo? El relato bblico narra que cuando Elas pronunci el juicio de Dios sobre Acab y su impa mujer, el rey se arrepinti. Fue un arrepentimiento sincero? No se dice nada que haya abandonado a Jezabel y eliminado el culto a Baal en Israel. Cuntos se arrepienten temiendo el castigo en lugar del arrepentimiento que produce cambios autnticos de corazn y de vida? Qu otras lecciones obtiene de esta seccin y del resto de la leccin de esta semana? Qu podra compartir con su clase que sea inspirador y edificante?

EXPANDIR
El principio que se extrae de esta seccin es: Vivir en el temor reverente no en el terror al castigo As que, amados, pues tenemos tales promesas, limpimonos de toda inmundicia de carne, y de espritu, perfeccionando la santificacin en temor de Dios. (2 Cor.7:1)

Referencias
1. BJ= Biblia de Jerusaln 2. CBA= Comentario Bblico Adventista 3. Chaves R. (2006). Personajes en los das de Elas. Proyecto Adoracin Continental 2006. En Internet: [Link] 4. Christo, G. y R. (2007). En la prosperidad y en la adversidad: Lecciones de parejas del Antiguo Testamento. Edicin para maestros. Asociacin Casa Editora Sudamericana, [Link]. 5. CyV= Conflicto y Valor 6. DBA= Diccionario Bblico Adventista 7. DTG= El Deseado de toda la gente 8. Lockyer H. (2004). Todas las mujeres de la Biblia. Editorial Vida, Miami, USA. 9. MJ= Mensaje para los Jvenes 10. Pereyra, M. y Espinosa, E. (2000). La posmodernidad y las profecas Editorial Bienestar Psicolgico, Libertador San Martn, Argentina. 11. Perez, R. (2007). Acab y la via de Nabot. En Pez Mundial Blog. Internet: [Link] 12. Pink A. La vida de Elas. En Internet: [Link]

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13. PP= Patriarcas y Profetas

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