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El Matadero

El cuento "El matadero" de Esteban Echeverría critica la dictadura de Juan Manuel de Rosas en Argentina entre 1829 y 1852. Describe el clima político polarizado y violento de Buenos Aires bajo el régimen de Rosas, quien controlaba a la población a través de la Iglesia y la censura de ideas opositoras. Echeverría usa la escena del matadero como símbolo de la pérdida de la individualidad y la barbarie que dominaba bajo la dictadura de Rosas.

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El Matadero

El cuento "El matadero" de Esteban Echeverría critica la dictadura de Juan Manuel de Rosas en Argentina entre 1829 y 1852. Describe el clima político polarizado y violento de Buenos Aires bajo el régimen de Rosas, quien controlaba a la población a través de la Iglesia y la censura de ideas opositoras. Echeverría usa la escena del matadero como símbolo de la pérdida de la individualidad y la barbarie que dominaba bajo la dictadura de Rosas.

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El matadero

"El matadero", de Esteban Echeverra: Resumen e interpretacin de El Matadero El matadero encarna el ambiente poltico de Argentina durante la poca de la dictadura de Juan Manuel de Rosas. Echeverra usa la escena del matadero en Buenos Aires para simbolizar el clima polarizado de la poltica del pas entre 1829 y 1852. La dictadura de Rosas explotaba esta polarizacin para ejercer una hegemona poltica, econmica, y social sobre la gente de Buenos Aires. Su rgimen aterrorizaba mucha de la poblacin del pas durante 23 aos de tortura y asesinatos polticos. Echeverra crea que el gobierno rosista hacia mucho dao al progreso del pas en que sola destruir nuevas ideas y teoras polticas nuevas, las cuales tenan el poder de adelantar el pas en la forma de muchos jvenes cultos que deseaban un nuevo camino poltico. Los jvenes estaban completamente en contra de la hegemona y violencia de Rosas y muchos de ellos apoyaban las ideales de la oposicin: los unitarios. Los unitarios se haban basados en la poltica del romanticismo de mucha popularidad en Europa. Entre la locura del matadero de Buenos Aires Echeverra nos presenta con la perdida del individuo y la barbarie de la multitud federal que lo haba reemplazado debajo el rgimen cruel de Rosas. El cuento tiene la intencin de mostrar al lector que aquel clima polarizado y violento no era bueno para el pas y que Argentina tena que encontrar una alternativa ms semejante a la de los unitarios y jvenes del pas, la cual estaban dispuestos a ofrecer Echeverra y sus compaeros polticos. El cuento empieza durante una inundacin que causa una crisis econmica en Buenos Aires. La crisis se manifiesta en una falta de vacas para el consumo y Echeverra la usa para enfatizar las estructuras de control del rgimen corrupto de Rosas y mostrar cmo impactaban la gente de Buenos Aires. La dictadura explotaba la iglesia para controlar la gente e inflamar el clima polarizado de la poltica del pas. Todos los pastores denuncian los unitarios impos como la causa de la inundacin y suplican a El Dios de La Federacin que salve a la poblacin. De esta manera Echeverra hace obvio el sesgo de la iglesia a favor de las federales y contra sus rivales polticos: los unitarios. El poder de la iglesia sobre la gente asegura que los unitarios quedaran como enemigos detestados del estado mientras que los federales aparecen como lderes escogidos por la voluntad divina. En este clima es fcil para la dictadura federal presentarse como hroe de la gente que protestara la poblacin de la maldad de los unitarios. La intencin de Echeverra es mostrar al lector que es as que la dictadura de Rosas control a la poblacin y discurso poltico de Buenos Aires.

Esteban EcheverraJos Esteban Antonio Echeverra Espinosa (Buenos


Aires, Virreinato del Ro de la Plata, 2 de septiembre de 1805 - Montevideo, Uruguay, 19 de enero de 1851) fue un escritor y poeta argentino, que introdujo el romanticismo en su pas.

Perteneciente a la denominada Generacin del 37, es autor de obras como Dogma Socialista, La cautiva y El matadero, entre otras.1 Era hijo de la portea doa Mara Agustina Espinosa y del espaol vizcano Jos Domingo Echeverra.2 3 4 A temprana edad perdi a su padre y fue iniciado en sus primeras letras por su madre, comenzando sus estudios primarios en la escuela de San Telmo. En su adolescencia qued tambin hurfano de su madre, quien falleci en 1822. Desamparado, comenz una azarosa vida adolescente, se enamoro de doa Calegari, pero esa relacin agrav ciertos problemas cardacos que lo aquejaban, lo que con el tiempo lo obligara a cambiar de vida . Ingres en el recientemente creado Departamento de Estudios Preparatorios de la Universidad de Buenos Aires y en la Escuela de Dibujo San Pedro Fagundo de la misma, a la vez que, en 1823, comenz a trabajar como dependiente en el comercio de los hermanos Lezica, que ya por entonces tena representacin en pases de Europa y Amrica. Los miserables 1.Resumen detallado de la obra Bueno, los miserables es un libro que comienza hablando de un obispo (todo situado en 1815) que era muy generoso y bueno y que antes de preocuparse por el, se preocupaba por ayudar a los pobres y a todas aquellas personas que estaban en peores situaciones, este obispo, viva con su hermana (una solterona) y con su sirvienta, vivan en el que antes era un hospital. Y se la pasa describiendo como era su vida de santidad y totalmente apegada a sus creencias religiosas, un hombre modelo para toda la sociedad que varias veces pensando en los dems paso por serios apuros econmicos, todo eso se describe en la primera parte del libro llamada Myrel. En la segunda parte, aparece toda una descripcin de Jean Valjean, que es un hombre que quera ser bueno, pero es condenado a la prisin por haber robado un pedazo de pan para sus sobrinos que no haban comido en varios das, y por el simple echo de haber intentado escapar varias veces, su condena se estaba haciendo cada vez mas larga, claro, sale 20 aos despus, pero el hecho de haber estado tanto tiempo en la crcel, han cambiado su personalidad y se ha vuelto un hombre fri, al salir de la crcel, pide refugio en la casa del obispo (que ya es arzobispo) y estando ah, ve las cosas de plata que este tiene en su muy humilde morada y trata de robrselas, la sirvienta, lo descubre y corre a contarle al arzobispo lo que vio, este siendo un hombre tan bueno regaa a su sirvienta, y a Valjean le regala sus cosas de plata y le ayuda a no volver a pisar la crcel, lo cual causa cierta confusin en Valjean por que no se explica como es que aun tratando de haberle echo un mal al arzobispo, este aun as se preocupa por el y le ayuda. En la tercera y cuarta parte, me cuenta la historia de Fantine, que es una muchacha que esta muy enamorada, pero as de repente, su novio la abandona y es cuando ella se da cuenta que esta embarazada, muy triste y desconsolada por su reciente abandono, decide educar de la mejor forma posible a su hija a la que llama Csete, cuando se da cuenta la madre que no puede seguir manteniendo a su hija ella sola, le pide a una familia (los Thnardier) que se hagan cargo de ella, pero estos maltrataban mucho a la nia y le exigan mucho dinero a su madre para cuidarla, incluso a Csete la llegan a tratar como su sirvienta. En la quinta parte, nos habla de un hombre que de repente esta ganando mucho dinero, su nombre, Monsieur Madeleine; este hombre es Jean Valjean quien ha tenido un cambio muy importante en su vida y quien a estado haciendo negocios e invirtiendo y este recoge a Fantine y ella se vuelve su criada.

Aqu hay un hombre (Javert) que cree conocer a Monseieur Madeleine, el reconoce que es Jean Valjean pero no tiene como comprobarlo, entonces arregla un juicio en el que Valjean como ve que no tiene de otra y para de una vez arreglar todo, confiesa su verdadera identidad ante toda la asamblea, por cierto...muere la mama de Csete, muere esperando tener junto a ella nuevamente a su hija. En esta parte del libro, nos comienza describiendo la batalla de Waterloo, donde nos menciona nuevos personajes como le Barn Pontmery y Thnardier. Algo muy aburrido a mi parecer... Ahora, el expresidiario Jean Valjean, hace creer a todos que muere ahogado, al aventarse al mar con grilletes y cadenas (aunque estas no estaban amarradas) pero tiene su fortuna enterrada cerca de casa de los Thnardier, donde se topa con Cossette cuando era aun una nia, y decide llevrsela para protegerla de sus cuidadores y lo pongo entre comillas por que solo explotaban a la pobre nia; ya el teniendo a la nia consigo, se preocupa por ella y la adopta como hija, y viven en los barrios mas pobres en Paris, pero entre ellos se crea un lazo fraternal y cada vez se quieren mas; un da son reconocidos y llevados a un convento, ya ah en el convento, se la pasa describiendo con lujo de detalles como vestan, sus horarios y cuales eran sus actividades diarias, en fin toda una descripcin que nos muestra el por que este libro romntico tiene sus toques realistas. Ahora, nos vuelven a meter a mas personajes, comenzando por Gavroche, el es un muchacho digno de ejemplo, ya que a pasado por tantas situaciones como hambre, pobreza, pero es tan gentil, generoso y con ideas revolucionarias, el es hijo de los Thnardier, abandonado por cierto.

Ricardo Palma
Biografa
En la actualidad se cree que naci en Lima, aunque Luz Samanez Paz, Fundadora del Movimiento Cultural "Ricardo Palma" a nivel internacional, sostiene que naci en Talavera de la Reina (Andahuaylas Apurmac), e indica categricamente que Ricardo Palma no se llama ni Ricardo, ni Palma, sino que responda al nombre de Felipe Cusi Mena, hijo de Don Manuel Cusi (descendiente de la nobleza Inca por parte de madre, e hijo ilegtimo de padre espaol), y doa Francisca Mena, que cambiara su nombre cuando decidi llevar el apellido de su padrastro Don Gregorio Palma. Al igual que otro apurimeo clebre, Jos Mara Arguedas, el futuro tradicionista sufri mucho en el seno de su familia y, para librarse de los vejmenes, su madre tuvo que entregarlo a unos religiosos que lo habran llevado a Lima, antes de que Felipe cumpliera los 5 aos, por lo que decidi cambiarse el nombre y ocultar su origen e inclusive la verdadera fecha de su nacimiento. Demostrando con pruebas contundentes en su interesante trabajo de investigacin Luz Samanez Paz, fundamenta: a) Que la conciencia colectiva de los pueblos de Talavera, Andahuaylas y Abancay, que viven un consenso tradicional de que Ricardo Palma es Talaverino, nacido en el Barrio de Hualalachi, en el hogar de Don Gregorio Palma y Doa Francisca Mena de Palma. b) En el Testimonio unnime de familias apurimeas como: el Presidente de Per, Don David Samanez Ocampo; del Senador de la Repblica, Leoncio Samanez, que conocan su cuna talaverina; de Juan Guillermo Samanez, quien al leer la Placa en la puerta de la casa del Puno 354 en Lima, donde dice que Palma naci en dicha casa, se indign y exhort a los talaverinos y apurimeos en general, para que aclaren la verdad, saliendo en su Revista "Qapaq Llaqtan Karqa", adems de las familias: Martinelli, Roberti, Almanza, Carrasco, Quintanilla, etc. c) En las acciones tomadas por el Municipio Distrital de Talavera de la Reina que en 1914, acord ponerle el nombre de Ricardo Palma, a la calle donde naci. d) En el hallazgo de una Dedicatoria Autgrafa firmada por Palma, en uno de sus tomos de sus "Tradiciones Peruanas", que obsequi a la Dama Abanquina, Carolina Segovia de Samanez, tratndola cariosamente "Codepartamentana". e) En la obra de Monseor Salvador Herrera Pinto, "La Cuna de Ricardo Palma" (1966).

f) En la obra del Dr. David I. Samanez Flrez titulada "Ricardo Palma: Lugar de su Nacimiento" (1996), que prueba con la Partida de Bautizo, cartas, documentos, encuestas, entrevistas, fotografas, etc. que Ricardo Palma es Apurimeo.

Victor Hugo
PVictor Hugo inscripcin completa en su acta de nacimiento: Victor, Marie HugoN
1

(Besanzn, 26 de febrero de 1802 - Pars, 22 de mayo de1885), fue

un poeta, dramaturgo y escritor romntico francs, considerado como uno de los escritores ms importantes en lengua francesa. Tambin fue un poltico e intelectual comprometido e influyente en la historia de su pas y de la literatura del siglo XIX. Ocupa un puesto notable en la historia de las letras francesas del siglo XIX en una gran variedad de gneros y mbitos.1 2 Fue un poeta lrico, con obras como Odas y baladas (1826), Las hojas de otoo (1832) o Las contemplaciones (1856), poeta comprometido contra Napolen III en Los castigos (1853) y poeta pico en La leyenda de los siglos (1859 y 1877). Fue tambin un novelista popular y de gran xito con obras como Nuestra Seora de Pars (1831) o Los miserables (1862). En teatro expuso su teora del drama romntico en la introduccin de Cromwell (1827),3 y la ilustra principalmente con Hernani (1830) y Ruy Blas (1838). Su extensa obra incluye tambin discursos polticos en la Cmara de los Pares, en la Asamblea Constituyente y la Asamblea Legislativa especialmente sobre temas como la pena de muerte, la educacin o Europa, crnicas de viajes El Rin (1842) o Cosas vistas, (pstuma 1887 y 1890), as como una abundante correspondencia. Contribuy de forma notable a la renovacin lrica y teatral de la poca; fue admirado por sus contemporneos y an lo es en la actualidad, aunque ciertos autores modernos le consideren un escritor controvertido.4 Su implicacin poltica, que le supuso una condena al exilio durante los veinte aos del Segundo Imperio francs (1852-1870), permiti a posteriores generaciones de escritores una reflexin sobre la implicacin y el compromiso de los escritores en la vida poltica y social. Sus opiniones, a la vez morales y polticas,5 y su obra excepcional, le convirtieron en un personaje emblemtico a quien la Tercera Repblicahonr a su muerte con un funeral de Estado, celebrado el 1 de junio de 1885 y al que asistieron ms de dos millones de personas, y con la inhumacin de sus restos en el Panten de Pars.

Mara
Enmarcada por la esplndida geografa del Valle del Cauca, en pocas pasadas floreci la hacienda El Paraso. All, rodeados por la bondad de sus padres y tos, crecieron dos jovencitos de nombres Efran y Mara, primos hermanos, quienes desde su ms tierna infancia se hicieron inseparables compaeros de juego y alegra. Muy pronto, sin embargo, el camino de los dos primos se separ.

Efran, alcanzada la edad necesaria para emprender una slida educacin, fue enviado por sus padres a la ciudad de Bogot, en donde, tras seis anos de esfuerzo, consigui coronar sus estudios de bachillerato. Mara, entre tanto, lejana ya las delicias de la infancia, se haba convertido en una bellsima muchacha, cuyas dotes y hermosura encandelillaron al recin llegado bachiller. Ciertamente la sorpresa del muchacho fue compartida. Tambin Mara se sinti vivamente Impresionada ante las maneras y el porte de su primo, y aquella mutua admiracin dio trnsito a un vehemente amor que se apoder de sus corazones, sin que ellos mismos pudieran comprenderlo o sentirlo. El cario de los jvenes progres dulcificado por las bondades de su medio y muy pronto, a pesar de que ellos quisieron ocultarlo, los ojos de sus mayores recabaron en este mutuo afecto. Entonces, una sombra dolorosa se interpuso entre los dos enamorados. Los padres de Efran, quienes abrigaban un vivsimo amor por su sobrina, no podran olvidar una penosa circunstancia .que sealaba indefectiblemente su destino. Tal como su madre, muerta bastante tiempo atrs. Marta daba muestras de padecer una dolorosa enfermedad. Aquella dolencia, que llevara a la muerte a quienes la padecieran, tarde o temprano, empezaba a notarse en el semblante juvenil de la muchacha. Ningn alivio era suficiente, y aunque el nimo de los buenos seores se inclinara favorablemente al amor de los muchachos, la posibilidad, casi indudable, de la muerte temprana de Mara, los obligaba a oponerse.

Jorge Isaacs
Biografa
Su padre fue George Henry Isaacs, un judo ingls procedente de Jamaica, que se instal primero en el Choc, donde se enriqueci con la explotacin minera aurfera y el comercio con Jamaica, y despus en Cali, donde era dueo de 12.500 hectreas. All, tras convertirse al cristianismo y obtener la ciudadana colombiana, se cas con Manuela Ferrer Scarpetta, hija de un oficial de la Marina espaola llamado Carlos Ferrer. Jorge naci en 1837. Su padre fue propietario de tres haciendas cerca de Cali, llamadas "La Manuelita", "Santa Rita" y "El Paraso" o la casa de la sierra. La ltima, propiedad de la familia entre 1855 y 1858, ser el escenario de la obra ms importante del escritor, su novela Mara. "El Paraso" est conservado hoy da como museo, con numerosas referencias a esta novela. Se sabe poco de su infancia. Se sabe que estudi primero en Cali, luego en Popayn, y por ltimo en Bogot, entre 1848 y 1852, durante el gobierno de Jos Hilario Lpez. En su poesa, Isaacs evoca el Valle del Cauca como el espacio idlico en que transcurri su infancia, y la marcha a Bogot debi suponer para l un paso difcil. Regres a Cali en 1852, sin haber terminado el Bachillerato. En 1854, luch en las campaas del Cauca contra la dictadura del general Jos Mara Melo, por 7 meses. Su familia atraves por entonces una difcil situacin econmica a causa de la guerra civil. En 1856 se cas con Felisa Gonzlez Umaa, que contaba por entonces catorce aos, y que le dara abundante descendencia y perseverancia para que se escudara de ellos fue un famossimo escritor que atraves Europa, Asia y frica. Intent dedicarse al comercio, sin demasiado xito, y prob suerte con la literatura. Sus primeros poemas datan de los aos 1859-1860; en la misma poca, emprende la escritura de varios dramas histricos. En 1860 tom de nuevo las armas para combatir al general Toms Cipriano de Mosquera, que se haba levantado contra el gobierno central, y combati en la batalla de Manizales. En 1861 muri su padre; terminada la guerra, Isaacs regres a Cali para encargarse de los negocios paternos, llenos de deudas. Tuvo que desprenderse de las haciendas "La Rita" y "La Manuelita".

Gustavo Adolfo Bcquer


(1836-1870) Volvern las oscuras golondrinas

Volvern las oscuras golondrinas en tu balcn sus nidos a colgar, y, otra vez, con el ala a sus cristales jugando llamarn; pero aqullas que el vuelo refrenaban tu hermosura y mi dicha al contemplar, aqullas que aprendieron nuestros nombres... sas... no volvern! Volvern las tupidas madreselvas de tu jardn las tapias a escalar, y otra vez a la tarde, aun ms hermosas, sus flores se abrirn; pero aqullas, cuajadas de roco, cuyas gotas mirbamos temblar y caer, como lgrimas del da... sas... no volvern! Volvern del amor en tus odos las palabras ardientes a sonar; tu corazn, de su profundo sueo tal vez despertar; pero mudo y absorto y de rodillas, como se adora a Dios ante su altar, como yo te he querido..., desengate: as no te querrn!

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