PERIODO DE LA IGLESIA WESLEYANA EN HUAMACHUCO 1968-1995
De 1968 al 2000 es una poca marcada por desencantos de reformas profundas, de protestas, represiones y conquista de derechos en nuestro Per en que gobiernan personajes con ideologa revolucionarias, dictaduras y de lucha por la recuperacin de una forma de democracia. La tragedia ms amarga se dio con el inicio, en 1980, del conflicto armado interno que cost la vida de 69,280 peruanos y peruanas. Las causas para tales conflictos se tejieron desde muchos aos antes. En la iglesia tambin se dieron tensiones y divisiones. Corresponde al periodo de la Iglesia Wesleyana que fue el nombre que adopt la unin entre la Iglesia Peregrina de Santidad y la Iglesia Wesleyana, en 1968 en Estados Unidos. En nuestro pas en 1972 se inicia una lucha legal por el nombre y propiedades entre los pastores peruanos que se inscriben como Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per y la Iglesia Wesleyana. Esta ltima se presenta con el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad. En Huamachuco, la Iglesia de la calle Bolvar 901 en pleno pas a ser parte de la Iglesia Wesleyana. Despus de 1980, los wesleyanos peruanos, habiendo ya triunfado en los juicios, discuten y se plantean cambiar el nombre. As en 1989 deciden adoptar el nombre de Iglesia Wesleyana, pero un grupo de pastores y miembros expresaron su descontento. En 1993 algunas iglesias de Huancavelica y Huamachuco se apartan de la Iglesia Wesleyana. En Huamachuco deciden continuar como Iglesia Peregrina de Santidad y el Past. Apolonio Daniel Nicasio Chamorro quien lidera esta resistencia. Buscando llegar a un acuerdo en 1995 adoptan el nombre de Iglesia Wesleyana Peregrina, pero no ha dado los resultados esperados.
Tres Ramificaciones de una Sola Iglesia en Huamachuco 1972 - 2008
En el periodo de 1968-1980 en nuestro Per es una poca donde hay gobiernos dictatoriales1, de esperanzas de reformas profundas, protestas y luchas para recuperar una forma de democracia2. Conducen el pas gobiernos de facto aunque se da paso un gobernante electo democrticamente. Hay un fuerte nacionalismo, pero tambin descontento social. En estas circunstancias se corresponde al periodo de la Iglesia Wesleyana en nuestro pas. Aparecen los misioneros wesleyanos Cecil LaMar Brown, Dorotea Brown, Roberto Lytle. Cecil LaMar Brown. Lleg al Per en 1968. Dorotea Brown. Una seorita que lleg a nuestro pas junto con LaMar. Permaneci hasta 1972. Juana Miller, era otra seorita, que no era misionera, pero apoy a Perla Fishel en Guadalupe.
1
El General Juan Velasco Alvarado gobierna entre 1968-1975. Es conocido como el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas. Se dio la Ley de Reforma Agraria. Pero entre 19751980 asumi por las armas el General Francisco Morales Bermdez. (Puede consultarse Presidentes del Per de Norma Collantes, pp. 80-85). Las expectativas de reformas frustradas trajo como consecuencia el descontento social, la agitacin y protestas; en respuesta hubo estado de emergencia por varios meses, toques de queda, represin militar, deportacin de opositores al gobierno y muerte. Al final de este periodo, la deuda externa aument a diez veces ms de lo que fue al inicio del gobierno revolucionario. 2 En 1980 hubo elecciones democrticas en que fue electo el Arq. Fernando Belande Ferry, recuperndose un gobierno de tipo democrtico.
Se cas con Nehiel Rojas Puican, un peruano. Roberto Lytle. Era Sub Secretario General de Misiones Mundiales. Estuvo en la Conferencia de 1969 en Per. (Crisanto. 2001: 343). Si bien en EEUU, la Iglesia Peregrina de Santidad se uni con la Iglesia Wesleyana; en Per se da la separacin. Se empez a hablar de nacionalizacin. Segn Crisanto (2011: 328-332), la idea de nacionalizacin se fundamenta en tres hechos: el propio Manual de los Peregrinos, en la formacin que impuls Francisco Soltero, superintendente de campo, y el contexto anticolonial y nacionalista de la poca. Este ltimo se aprecia mucho ms en el gobierno revolucionario de Juan Velasco Alvarado. Las tensiones continuaron. El 11 de diciembre de 1969 se levant el Acta de reivindicacin del nombre de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos. Este pedido fue aceptado por el Departamento de Misiones Mundiales el 11 de febrero de 1970. Con este acto se reconocen dos cuerpos, dos iglesias, por eso se habla de asociacin, pero muchos no lo vieron as. Las tensiones y desconfianzas continan. Ahora el asunto se agudiza por el uso de las propiedades. En la Asamblea del 19 al 21 de enero de 1971, el pastor Gonzalo Oa se mostr ambiguo sobre la nacionalizacin. Deca Siempre he pensado mejor ir a otro pas para predicar el evangelio. (Crisanto. 2011: 334-336). El Rev. Eloy Gonzlez Alvarado estuvo a favor de la Iglesia Wesleyana y viaj por varios lugares promoviendo la unin. La declaracin de independencia por parte de pastores/as peruanos/as disgust a los misioneros wesleyanos, pero el asunto avanza. La Primera Asamblea Nacional de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per se realiz en Chiclayo del 18-23 de enero de 1972, bajo la presidencia del Superintendente Francisco Vlchez. Ese ao el Rev. Gonzalo Oa deba dejar la iglesia de Huamachuco3 y pasar a pastorear en Santo Toms, pero l no acept, en cambio solicit su membresa en la Iglesia Wesleyana. Luego surgen otras divisiones al interior de la Iglesia Wesleyana. As para el 2008 en Huamachuco la Iglesia de Santidad, que surge en 1937, se encuentra extendida en tres iglesias: la Iglesia Peregrina de Santidad con su templo en Bolvar 901, la Iglesia Wesleyana Peregrina que no tienen templo, y la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per con su templo en Alfonso Ugarte 1197. La Iglesia Wesleyana o Iglesia Peregrina de Santidad entre 1968 - 1995 Desde 1968 debemos hablar de Iglesia Wesleyana, pero en Per el 16 de Junio de 1972 los wesleyanos deciden adoptar el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad. (Blas Narvez. 2004:137). De 1960 a 1964 la Iglesia de Bolvar 901 de Huamachuco est bajo la conduccin del Rev. Pablo Barreto Blas y su esposa Julia Estrada. (P. Barreto. 2000: 36-39). Para el ao 1972 esta iglesia est pastoreada por el Rev. Gonzalo Oa. Con l toda la iglesia de Huamachuco pas a ser parte de la Iglesia Wesleyana. En Chiclayo, se inicia un proceso doloroso de demandas judiciales por parte de los misioneros wesleyanos. El 23 de Julio de 1972 el misionero G. C. Avery present la demanda de reivindicacin de bienes ante el Juez de Primera Instancia del
3
Huamachuco tiene como sus Alcaldes a Luis Blondet Pinillos (1967-1969), Vctor Capristn lvarez (1970-1973), Antonio Menacho Milla (1973-1975), Segundo Anticona Pacheco (19751977), Wilfredo Ledesma Llaury (1978), Luis Blondet Pinillos (1979), y Ciro Melndez Galarreta (1980). (Puede consultarse Huamachuco Eternamente pp. 30, de Aristteles Cruz Ledesma). En el periodo del alcalde Vctor Capristn lvarez se produjo la ruptura entre peregrinos y wesleyanos. segn Ledesma (1997: 30)
Tercer Juzgado en lo Civil de Chiclayo reclamando propiedades. (Crisanto. 2011: 363). Usan el nombre de la Iglesia de Santidad y no de los Peregrinos de Santidad ni mucho menos de Iglesia Wesleyana Peregrina. Hubo en total siete juicios. Segn Blas Narvez (2004:143) el juicio finaliz el 18 de octubre de 1978 favoreciendo la reivindicacin de bienes a la Iglesia Wesleyana que haba adoptado el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad. Los wesleyanos en Per, el 16 de Junio de 1972 acuerdan ratificar el nombre de Iglesia de Santidad de Peregrinos conforme haba sido inscrita en Registros Pblicos de el 16 de Marzo de 1948 (Blas Narvez. 2004:137). Es decir no se presentarn como wesleyanos sino Peregrinos. Como Huamachuco pas a ser de la Iglesia Wesleyana, en enero de 1976 se realiz all el Congreso de Jvenes. En 1977 se realiz otro Congreso en Trujillo en que asistieron jvenes de Huamachuco, Quiruvilca, entre otros. El siguiente Congreso volvi a realizarse en Huamachuco en Julio de 1978. (Blas Narvez. 2004:144-147). A partir de 1980 se inicia un periodo doloroso4. Nuestro pas recupera su gobierno de tipo democrtico pero tambin se inicia una poca oscura y trgica con las acciones de grupos alzados en armas y la de las fuerzas del orden para contenerlas. Huamachuco tambin experiment estas situaciones de dolor y muerte. Pero la vida de la iglesia contina. El 2001 se realiz en Yanasara (Huamachuco) una Convencin Femenil (Blas Narvez. 2004:149). Estos hechos indican que la fuerza de la Iglesia Wesleyana, aunque presentndose con el nombre de Iglesia Peregrina, est en la sierra de la Libertad, especialmente en Huamachuco. La Iglesia Peregrina de Santidad y su Sobrevivencia en Huamachuco 1993 - 2008 La Iglesia evanglica de Bolvar 901 en Huamachuco, junto con otras iglesias de Huancavelica y del interior de Snchez Carrin, en 1993 se apart de la Iglesia Wesleyana. Qu sucedi con la Iglesia Wesleyana entre 1968 al 2008 en Huamachuco? Es un tema pendiente de investigar. Lo evidente hoy es la existencia de la Iglesia Peregrina de Santidad con su templo en Bolvar 901, la Iglesia Wesleyana Peregrina que no tiene templo, y la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per con su templo en Alfonso Ugarte 1197. Blas Narvez (2004:151-156) refiere que una vez que los wesleyanos obtuvieron el fallo favorable de parte del poder judicial y reivindicaron las propiedades, en 1980 ya hay propuestas de cambiar de nombre, es decir ya no llamarse Iglesia Peregrina de Santidad. Es as que en su Conferencia de 1984 discuten el nombre quedando como Iglesia de Santidad de Peregrinos. Como no fue aceptado este nombre5 por el Departamento de Misiones Mundiales, de la Iglesia Wesleyana, en asamblea extraordinaria de 1985 y finalmente en la Conferencia de 1989, deciden por el nombre de Iglesia Wesleyana, pero un grupo de delegados estuvo disconforme. En sus Conferencias tambin adaptaron su Manual a la nueva realidad. El 10 de Febrero de 1989 celebraron
4
El 17 de mayo de 1980 Sendero Luminoso inicia sus acciones armadas, despus de 12 aos de gobiernos militares. Ver CVR: Un pasado de violencia, un futuro de paz: 2003: 9. En 1984 surgi el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA). 5 Jos Blas, en su libro Los das de nuestra peregrinacin. La maravillosa historia de la Iglesia Wesleyana Peregrina usa el nombre de Iglesia de Santidad de Peregrinos, pero en el presente estudio preferimos usar el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad siguiendo a Soraluz Crisanto en su libro Peregrinos hasta que Cristo Venga.
la Primera Conferencia Nacional, iniciando un nuevo momento para la Iglesia Wesleyana en el Per. Los cambios estatutarios y la nueva forma de organizacin no satisficieron a todos. La toma de decisiones estaba en cuestin. Blas Narvez (2004:166-167) cree que problemas de liderazgo ms que de nombre han sido la causa para las divisiones. En la Conferencia de 1993 algunas iglesias de Huancavelica y Huamachuco se apartan de la Iglesia Wesleyana adoptando el nombre antiguo de Iglesia Peregrina de Santidad. La Iglesia Wesleyana Peregrina en Huamachuco 1995 - 2008 Como en 1993, algunas iglesias de Huancavelica y Huamachuco se apartan de la Iglesia Wesleyana, la Asamblea de 1995, en Trujillo, adopt el nombre de Iglesia Wesleyana Peregrina, buscando mantener la unidad y la armona de todas las iglesias. (Blas Narvez. 2004:167). Pero esto no ha dado los resultados esperados. El pastor Gonzalo Oa pastoreaba Huamachuco y se mantuvo fiel a la Iglesia Wesleyana. Pero su sucesor, el pastor Apolonio Daniel Nicasio Chamorro, en 1993 lider el grupo de iglesias que decidieron mantenerse como Iglesia Peregrina de Santidad, en la sierra de la libertad. Entre las iglesias que mantienen este nombre estn las de Huamachuco, Quiruvilca, Cochabamba, El Olivo, Shuyuc, entre otros lugares. El pastor Apolonio Nicasio Chamorro tiene posesin del templo y casa pastoral de Huamachuco. El 2004 lleg a Huamachuco el pastor Gamaliel Wesley Romero Lavado, junto con su esposa, para asumir el pastorado de la iglesia de Bolvar 901 a nombre de la Iglesia Wesleyana Peregrina; pero encontr la resistencia del pastor Apolonio Nicasio quien, junto con la congregacin, se mantena leal a la Iglesia Peregrina de Santidad. Este hecho origin conflictos. En realidad, una constante de la Iglesia Wesleyana ha sido recurrir al poder judicial para resolver los conflictos internos de la iglesia. As ha contribuido a profundizar heridas, resentimientos, abandono de la fe, mal testimonio y estancamiento en el crecimiento y desarrollo de la iglesia. Parece olvidar que la misin de la iglesia es salvar almas ms que propiedades o nombres denominacionales. La Iglesia Wesleyana, usando el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad, mantuvo siete juicios con la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per. Luego ha lidiado otros juicios con grupos o iglesias que decidieron separarse de ella misma, y tambin mantiene un proceso judicial con el pastor Apolonio Nicasio. El 2008, los pastores Gamaliel Romero y Apolonio Nicasio hicieron pblicas sus demandas, en televisin, dando un testimonio inadecuado de la fe evanglica. Toca aprender las lecciones de la historia para evitar repetir los males del pasado. La Iglesia Wesleyana Peregrina y la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per celebraron un culto de reconciliacin y expresaron perdn mutuo de las divisiones del pasado. La Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per en Huamachuco 1987 - 2008 Huamachuco es un lugar cntrico y concurrido por pobladores de distintos lugares que van paso a Trujillo o viceversa. Cuando llegaban miembros de las iglesias de los pueblos del interior de Huamachuco se encontraron con el pastor Gonzalo Oa que no les reciba cordialmente si decan pertenecer a la Iglesia de los Peregrinos. Cuando los Carvajal Castillo, Carvajal Navez, y otros migran de Chuvilca a Huamachuco deciden no asistir a esta iglesia. Abren sus
casas para los cultos. En 1987 re-organizan la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per en Huamachuco. De esto hablaremos ms ampliamente en el siguiente captulo.
Resea Histrica de la Iglesia Wesleyana en Huamachuco 1968 - 2008
La iglesia de la calle Bolvar 901 en Huamachuco, en 1972 pas a pertenecer a la Iglesia Wesleyana. Esto sucedi porque del 18-23 de enero de 1972 se realiz en Chiclayo la primera Asamblea Nacional de la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per y los pastores Gonzalo Oa y Julia Herrera deban dejar Huamachuco y pasar a pastorear en otra congregacin. Pero los pastores Oa Herrera no aceptaron y ms bien solicitan ser miembros en la Iglesia Wesleyana y con l toda la iglesia de Huamachuco se hizo wesleyana. A nivel nacional, las tensiones y diferencias llegan hasta el poder judicial. Los/as wesleyanos/as como estrategia legal, el 16 de Junio de 1972 deciden no inscribirse en los Registros Pblicos de nuestro pas como Iglesia Wesleyana sino ratifican el nombre de Iglesia Peregrina de Santidad que constaba desde 1948. As, el 23 de Julio del mismo ao demandan ante el juez la reivindicacin de bienes. Hubo siete juicios entre la Iglesia Peregrina de Santidad (Iglesia Wesleyana) y la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per. Este asunto negro y doloroso finaliz el 18 de octubre de 1978. Fueron aos de desgaste, acusaciones, desalojos y sobre todo de mal testimonio ante las nuevas generaciones de evanglicos y la sociedad. Tiempo y recursos perdidos que deberan haberse invertido en la misin que Cristo nos encarg. En el templo de la calle Bolvar 901, ahora bajo conduccin de la Iglesia Wesleyana (o mejor sera Iglesia de Santidad), se realizaron algunos eventos importantes. En 1976 y 1978 se celebraron el Congreso de Jvenes. El 2001 una Convencin Femenil se celoebr en Yanasara. Los wesleyanos/as en su Conferencia de 1984 discuten sobre el nombre de la iglesia, si seguiran siendo Iglesia Santidad de Peregrinos o Iglesia Wesleyana. En ese entonces aprobaron llamarse Iglesia Santidad de Peregrinos, pero este nombre fue rechazado por el Departamento de Misiones Mundiales de la Iglesia Wesleyana. Entonces, despus de debatir en 1985 y en 1989, acordaron llamarse Iglesia Wesleyana6. Adoptar el nombre de Iglesia Wesleyana gener malestar en algunos Pastores/as y Delegados/as. No hubo acuerdo y problemas de liderazgo llevaron a que en 1993 algunas congregaciones de Huancavelica y Huamachuco se aparten de la Iglesia Wesleyana. El pastor Apolonio Daniel
Mientras esto se est discutiendo desde 1980-1993, en el Per suceden algunos hechos importantes que afectaron e incidieron en la vida de los evanglicos/as. En 1978 y 1979 se discute una nueva Constitucin Poltica. El Art. 50 deca: Dentro de un rgimen de independencia y autonoma, el Estado reconoce a la Iglesia Catlica como elemento importante en la formacin histrica, cultural y moral del Per, y le presta su colaboracin. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas de colaboracin con ellas. En 1980 el General Remigio Morales Bermdez firm el Concordato entre el estado del vaticano y el estado peruano concediendo privilegios a la Iglesia Catlica Romana en clara discriminacin de las iglesias evanglicas y otras confesiones religiosas. Este concordato debe ser anulado y hay que luchar porque as sea. El 2003 el gobierno peruano cre el Registro de Confesiones Distintas a la Catlica.
Nicasio Chamorro lider en Huamachuco a un grupo de congregaciones que decidieron mantenerse como Iglesia Peregrina de Santidad. Buscando una solucin armnica y evitar los cismas, los wesleyanos en 1995 adoptan el nombre de Iglesia Wesleyana Peregrina. Pero las cosas no volvieron a su cause normal. El 2004 lleg a Huamachuco el pastor Gamaliel Wesley Romero Lavado y su esposa para pastorear en el templo de Bolvar 901 pero all estuvo el pastor Nicasio Chamorro que no le permiti. Ms bien se han enfrentado a denuncias pblicas y ante los jueces por las propiedades. Actualmente, en Huamachuco existen la Iglesia Peregrina de Santidad, la Iglesia Evanglica de los Peregrinos del Per y la Iglesia Wesleyana Peregrina. Esta es la historia humana y divina. Nuestras decisiones y la Gracia de Dios tenemos que descubrirlas para comprender mejor el pasado, evaluar nuestro presente y decidir nuestro futuro.
ACUERDO SUSCRITO POR SANTA SEDE Y EL ESTADO DECRETO LEY N 23211 La Santa Sede y la Repblica del Per, deseosas de seguir garantizando de manera estable y ms conforme a las nuevas condiciones histricas la tradicional y fecunda colaboracin entre la Iglesia Catlica, Apostlica, Romana y el Estado Peruano para el mayor bien de lavida religiosa y civil de la Nacin, han determinado celebrar un acuerdo sobre materia de comn inters. A este fin su Santidad el Sumo Pontfice Juan Pablo II y su Excelencia el General D. Francisco Morales Bermdez Cerrutti, Presidente de la Repblica del Per, han nombrado sus Plenipotenciarios, respectivamente, a su Excelencia Reverendsima Monseor Mario Tagliaferri, Nuncio Apostlico en el Per, y al Excelentsimo Seor Embajador Dr. Arturo Garca, Ministro de Relaciones Exteriores, quienes, despus de haber canjeado sus respectivos Plenos Poderes, hallados en buena y debida forma, han convenido en lo siguiente: Artculo 1.-La Iglesia Catlica en el Per goza de plena independencia y autonoma. Adems, en reconocimiento a la importante funcin ejercida en la formacin histrica, cultural y moral del pas, la misma Iglesia recibe del Estado la colaboracin conveniente para la mejor realizacin de su servicio a la comunidad nacional. Artculo 2.-La Iglesia Catlica en el Per contina gozando de la personera jurdica de carcter pblico, con plena capacidad y libertad para la adquisicin y disposicin de bienes, as como para recibir ayudas del exterior. Artculo 3.-Gozan tambin de tal personera y capacidad jurdicas, la Conferencia Espiscopal Peruana, los Arzobispados, Obispados, Prelaturas y Vicariatos Apostlicos existentes, y los que posteriormente pueda crear la Santa Sede. Artculo 4.-La personera y capacidad jurdicas de tales Jurisdicciones Eclesisticas comprenden tambin a los Cabildos Eclesisticos, a los Seminarios Diocesanos, y a las Parroquias y Misiones dependientes de aquellas. Artculo 5.-Ninguna parte del territorio peruano depender de dicesis cuya sede est en el extranjero, y las dicesis establecidas en territorio peruano no se extendern ms all de las fronteras nacionales. Artculo 6.-La Santa Sede comunicar al Presidente de la Repblica la creacin de cualquier dicesis o jurisdiccin eclesistica, sin cuya notificacin no gozarn de la situacin jurdica que le reconoce el numeral III de este acuerdo. Trmite similar se realizar para la supresin de jurisdicciones eclesisticas.
Artculo 7.-Nombrado un eclesistico por la Santa Sede para ocupar algn cargo de Arzobispo u Obispo o Coadjutor con derecho a sucesin, Prelado o Vicario Apostlico, o para regir alguna dicesis temporalmente, la Nunciatura Apostlica comunicar el nombre del mismo al Presidente de la Repblica antes de su publicacin; producida sta el Gobierno le dar el correspondiente reconocimiento para los efectos civiles. Los Arzobispos y Obispos residenciales sern ciudadanos peruanos. Artculo 8.-El sistema de subvenciones para las personas, obras y servicios de la Iglesia Catlica seguir como hasta ahora. Las asignaciones personales no tienen el carcter de sueldo ni de honorarios, por tanto no constituyen renta sujeta a tributacin. Artculo 9.-Las rdenes y Congregaciones Religiosas y los Institutos Seculares podrn organizarse como Asociaciones, conforme al Cdigo Civil Peruano, respetndose su rgimen cannico interno. Artculo 10.-La Iglesia Catlica y las jurisdicciones y comunidades religiosas que la integran continuarn gozando de las exoneraciones y beneficios tributarios y franquicias que les otorgan las leyes y normas legales vigentes. Artculo 11.-Consideradas las creencias religiosas de la mayora nacional, el Estado contina garantizando que se preste por parte del Vicariato Castrense la asistencia religiosa a los miembros de la Fuerza Armada, Fuerzas Policiales y a los servidores civiles de aquellos que sean catlicos. Artculo 12.-El presente Vicario Castrense, as como todos los Capellanes actualmente en servicio, o en situacin de retiro, conservan sus grados y prerrogativas. Artculo 13.-En el futuro, ni el Vicario Castrense, ni los Capellanes dependientes de l, tendrn asimilacin a grado militar ni a la Jerarqua Policial. Al Vicario Castrense le sern reconocidas las prerrogativas propias de un General de Brigada, y a los Capellanes las de un Capitn o su equivalente, segn el Instituto Armado o Policial en que l sirviere. Artculo 14.-Los Capellanes Castrenses tendrn derecho a promociones similares al que tienen los empleados civiles de los Institutos Armados o Policiales. Artculo 15.-El Vicario Castrense, por las peculiares circunstancias en que deber ejercer su servicio, ser peruano de nacimiento y teniendo en cuenta su condicin episcopal, ser nombrado por la Santa Sede, de acuerdo con el Presidente de la Repblica. Artculo 16.-Los Capellanes Castrenses, de preferencia peruanos, por su condicin de sacerdotes, sern nombrados por el Vicario Castrense, y reconocidos por los Comandos Generales de los Institutos Armados y Direcciones Superiores de los Institutos Policiales. Artculo 17.-Los Capellanes Castrenses en lo posible sern tomados del Clero de la Diocesis en cuyo territorio se encuentra la Unidad Militar en la que prestarn servicios, y los cambios de colocacin se harn previo acuerdo del Vicario Castrense con el Obispo del lugar, para su posterior presentacin a los Comandos Generales o Direcciones Superiores. Artculo 18.-El Estado garantiza que se preste asistencia religiosa a los catlicos internados en los centros sanitarios y de tutela a su cargo, as como en los establecimientos penitenciarios. Para el ejercicio de las Capellanas de tales obras y centros se requiere contar con nombramiento eclesistico, sin que sea exigible el requisito de nacionalidad; efectuado ste, ser presentado a la autoridad competente para los efectos subsiguientes. Los Capellanes forman parte del Servicio Civil del Estado, con todos los derechos y obligaciones, includa la Seguridad Social.
Artculo 19.-La Iglesia tiene plena libertad para establecer centros educacionales de todo nivel, de conformidad con la legislacin nacional, en el mbito de la educacin particular. Los eclesisticos que prestan servicio en la educacin pblica tienen, sin que sea exigible el requisito de nacionalidad, al amparo del Artculo 65 del Decreto Ley N 22875, los mismos derechos que los dems maestros. Para el nombramiento civil de los profesores de Religin Catlica de los centros educacionales pblicos, en los que continuar impartindose, como materia ordinaria, la enseanza religiosa, se requiere presentacin del Obispo respectivo. El profesor de Religin podr ser mantenido en su cargo mientras goce de la aprobacin del Obispo. Artculo 20.-Los Seminarios diocesanos y los Centros de formacin de las Comunidades Religiosas sern reconocidos como Centros Educativos del segundo ciclo de la Educacin Superior, de conformidad con el Artculo 154 del Decreto Ley N 19326 (Ley General de Educacin) mediante una certificacin de reconocimiento expedida por la Conferencia Episcopal Peruana. Dichas entidades de conformidad con el Art. 163 de la citada Ley General de Educacin, otorgarn los ttulos propios a nombre de la Nacin. Artculo 21.-Las eventuales diferencias que pudieran presentarse acerca del contenido del presente Acuerdo u otros puntos que pudiesen darse se resolvern amistosamente entre las Partes. Artculo 22.-El presente Acuerdo entrar en vigencia en la fecha del canje de los instrumentos de ratificacin. Lima, 24 de julio de 1980.
A modo de conclusin diremos que a pesar de los actos humanos, la Obra de Dios avanza, pero que tenemos que aprender a corregirnos a partir de lo que la historia nos ensea. Actualmente Huamachuco experimenta un rostro religioso multicolor y diverso. Est la Iglesia Catlica Romana, las Iglesias ya estudiadas, otras iglesias evanglicas y confesiones religiosas no evanglicas. No obstante existen todava estructuras injustas y discriminatorias en materia de creencias religiosas. Estas cosas las tenemos que superar para vivir como hermanos y hermanas libres de todo prejuicio y exclusiones. Por Gregorio Guevara Estela Chiclayo, 07 Diciembre 2012
