Archives par mot-clé : inscription

Billets

Parution: Writing in the Church of the Nativity in Bethlehem

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Writing in the Church of the Nativity in Bethlehem. Inscriptions and Graffiti in a Multilingual and Multigraphic Perspective

Estelle Ingrand-Varenne, Clément Dussart (eds)

Turnhout, Brepols, 2026 (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages, vol. 45

272 p.

E-book: https://www.brepols.net/products/IS-9782503619798-1

L’église de la Nativité à Bethléem constitue un site épigraphique exceptionnel. L’importante campagne de restauration (2013-2020) et la bibliographie récente consacrée à cet édifice permettent désormais d’étudier des centaines d’inscriptions et de graffitis sur les mosaïques, les peintures et les murs de ce sanctuaire érigé sur le lieu présumé de la naissance du Christ. Le site présente une symphonie graphique – voire une cacophonie – en latin, grec, arabe, syriaque, arménien, géorgien, slave et en écriture russe, réalisée au fil des siècles par des pèlerins et des voyageurs, mais aussi par les autorités et les différentes communautés religieuses.
L’objectif de cet ouvrage réalisé dans le cadre de l’ERC GRAPH-EAST, qui rassemble des épigraphistes d’horizons divers, ainsi que des historiens, des historiens de l’art et des restaurateurs, est d’aborder ces écrits sous différents angles. Quelles typologies d’actes graphiques sont mises en lumière et peut-on s’affranchir des étiquettes « graffitis » et « inscriptions » ? À quoi servent-elles ? Avec quels matériaux et selon quelles techniques ont-elles été réalisées, et par qui ? Où se situaient-elles dans l’ensemble de l’église, qui comprend les grottes, le cloître et les bâtiments monastiques ? Cette étude explore la stratigraphie des inscriptions et propose plusieurs plans détaillant leur répartition, révélant ainsi un nouveau chapitre de l’histoire du bâtiment, notamment en ce qui concerne son utilisation par les pèlerins. Elle met en lumière les différents acteurs de la communication épigraphique ainsi que les interactions entre ces actes graphiques dans les différentes écritures et langues. Toutes ces inscriptions et ces graffitis contribuent à dresser un tableau complet du riche patrimoine qu’offre ce lieu saint unique.

Sommaire:

Introduction: The Epigraphic Landscape of the Nativity Church Complex in Bethlehem, ESTELLE INGRAND-VARENNE and CLÉMENT DUSSART

The Discovery and the Conservation of Graffiti on the Columns of the Church of the Nativity in Bethlehem: The Voice of the Restorers, MARCELLO PIACENTI

Part I. Source, Transmission, and Interpretation of the Twelfth-Century Inscriptions

Quotation and Glorification: Bethlehem’s Conciliar Texts in Local Context, MEGAN BOOMER

From Abraham to Christ: A Family Tree on the Scale of the Church and its Epigraphic Exegesis, ESTELLE INGRAND-VARENNE

Typographical Transcription of the Inscriptions from the Holy Land: Francesco Quaresmio and the Publishing Adventure of the Historica, Theologica et Moralis Terræ Sanctæ Elucidatio, DÉLIA PRÉTEUX

Part II. Acts of Writing and Representation

Towards a Periodization of Graffiti (Seventh to Sixteenth Centuries), CARLO TEDESCHI

How is Graffiti Done? Scratching, Incising, and Engraving Stone in Bethlehem, THIERRY GRÉGOR

Portraits, Graffiti, and Tattoos: Visual Indicators of Individual Piety on the Columns and Walls of the Nativity Church in Bethlehem, MICHELE BACCI

Part III. New Reading and Contextualization of Inscriptions and Graffiti

The Greek Graffiti in the Grotto of the Bathing, RACHAEL HELEN BANES

The Earliest Graffiti in Latin Characters in the Church of the Nativity, CLÉMENT DUSSART

The Arabic Inscriptions of the Basilica of the Nativity: Inventory and Research Perspectives, ANNA LAGARON

Armenian Inscriptions and Graffiti of the Nativity Church in Bethlehem, KHACHIK A. HARUTYUNYAN

Ancient Georgian Inscriptions in the Church of the Nativity in Bethlehem and ‘Bethlehems’ in Georgia, GIORGI GAGOSHIDZE

East Slavic Inscriptions in the Basilica of the Nativity in Bethlehem, YURIY A. ARTAMONOV, ALEXEY A. GIPPIUS, and ILYA V. ZAYTSEV

Conclusion: Between Graphic Symphony and Cacophony, CLÉMENT DUSSART and ESTELLE INGRAND-VARENNE

Billets

Table ronde : Dans l’atelier d’un tombier médiéval [5 février 2026, salle Crozet, CESCM-Poitiers]

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14h : Présentation du programme ANR EFFIGY (Cécile Voyer, Haude Morvan)

14 h15-15 h : Présentation du partenariat avec l’Epau, la Sarthe et Le Mans Université (Ghislain Baury, Bénédicte Fillion-Braguet, Bertrand Séchet et Stéphanie Barioz: une dizaine de minutes pour chacune des trois interventions)

15 h-16 h : Présentation du déroulement de l’atelier de taille et des résultats scientifique (Amal Azzi, Thierry Grégor, Haude Morvan, Yéva Dalle + d’autres étudiants éventellement)

16 h : Mise en perspective: l’archéologie expérimentale appliquée à l’épigraphie médiévale (Cécile Treffort)

16 h 20 : Réflexions conclusives

16 h 30-17 h : Échange avec le public

17 h : “Visite” de la dalle

Billets, École d'été

Appel: Créer une publication numérique de la Collection épigraphique de l’EFA

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Atelier d’épigraphie générale et numérique

École française d’Athènes, Athènes, 22-28 mars 2026.


Les nouveaux outils et protocoles éditoriaux de l’écosystème numérique autorisent une approche renouvelée des inscriptions, quelles que soient leurs langue et date, qui ne sépare plus le texte épigraphique de son support, de sa matérialisation graphique et de son emplacement d’exposition. Afin de mettre en application ce principe, un atelier est organisé par le Cluster 5A de l’Équipex Biblissima+ TEI et Épigraphie à Athènes du 22 au 28 mars 2026. Il est accueilli par l’École française d’Athènes, et vise à créer collectivement un catalogue numérique d’un petit corpus épigraphique composé de documents antiques et contemporains conservés et exposés dans l’enceinte de l’institution.
Cette mise en situation concrète offre la possibilité de se former à tous les aspects de la création d’un corpus numérique d’inscriptions éditées en XML/TEI/EpiDoc en mettant en oeuvre une chaîne de traitement associant outils et ressources élaborés par les membres du Cluster. La langue principale pour la formation et les échanges au cours de l’atelier sera le français, les documents à éditer sont en grec ancien ou en français.

Équipe d’encadrement :
La formation proposée dans le cadre de l’infrastructure numérique multipolaire Biblissima+ sera assurée par les membres du Cluster 5A rattachés aux UMR HiSoMA (Lyon), Ausonius (Bordeaux), Centre Camille Jullian (Aix-en-Provence), Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (Poitiers) et à l’UAR CEAlex (Alexandrie). Elle se tiendra dans l’École française d’Athènes et bénéficiera de l’appui des personnels de l’ensemble de ses services.

Conditions :
L’inscription est gratuite, les frais de transport et d’hébergement des participants à la Maison des Hôtes de l’EFA du 22 au 28 mars (6 nuitées) sont pris en charge par Biblissima+. Les frais de nourriture restent à la charge des participants ou d’une éventuelle source de financement complémentaire.

Calendrier :

  • Voyage et installation à l’EFA le dimanche 22 mars 2026 (date d’arrivée impérative)
  • Atelier du lundi 23 au vendredi 27 mars 2026 – 9 h-18 h
  • Départ dans la journée du samedi 28 mars 2026 (date de départ impérative)

Qui peut candidater ?

8 places sont ouvertes pour cet atelier : étudiant•e•s à partir du master 2, post-doctorants, jeunes chercheurs•euses pour qui les sources épigraphiques jouent un rôle important dans leurs travaux de recherche et qui sont déjà des usagers de technologies numériques.

Nous attirons l’attention des candidat•e•s potentiel•le•s sur le fait qu’il ne s’agit absolument pas d’un atelier d’initiation à l’encodage pour débutants : une connaissance préalable de l’épigraphie (de toutes périodes) et des principaux outils numériques respectant les principes de la Science ouverte et une certaine connaissance de l’encodage en XML/TEI/EpiDoc sont nécessaires pour pouvoir participer activement à l’atelier et bénéficier pleinement de la formation.

Comment candidater ?

Envoyez avant le 21 janvier 2026 minuit délai de rigueur un courriel à l’adresse suivante : [email protected] en indiquant

  • en objet/sujet : [candidature]
  • dans le corps du message, vos nom, prénom, adresse mail valide et rattachement actuel
  • en joignant en documents attachés au format .pdf
  • Curriculum vitae (2 pages max)
  • Une lettre de motivation (2 pages max) comprenant notamment des liens vers les projets de recherche sur lesquels vous travaillez et qui peuvent être en rapport avec les objectifs de l’atelier et où vous préciserez votre niveau de maîtrise de l’encodage XML/TEI et EpiDoc.
  • Si possible, une lettre de recommandation — du/de la directeur•rice de thèse pour les doctorant•e•s Seuls les dossiers complets seront pris en compte.
  • Toutes les candidatures recevront une réponse au plus tard le 23 janvier 2026.

Biblissima+ bénéficie d’une aide de l’État gérée par l’ANR au titre du Programme d’investissements d’avenir intégré à France 2030 portant la référence ANR-21-ESRE-0005

Billets, Colloques

Colloque international: Inscriptions en situations. Approches intermédiales et interdisciplinaires

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Aix-en-Provence, 7-9 octobre 2026 (organisé par Aix-Marseille Université avec l’Université Toulouse II Jean-Jaurès)

Appel à communication (date limite : 28 février 2026)

Peut-on considérer qu’« écrire » et « inscrire » constituent des actes différents[1] ? Nous en faisons le pari dans ce colloque où nous proposons de nous intéresser collectivement aux inscriptions et à leurs mises en situation, en croisant des pratiques, des disciplines et des domaines artistiques variés

Sans doute, parler d’« écriture » pousse-t-il à abstraire les mots de leur matérialité, tandis que parler d’« inscription » engage au contraire à considérer les mots dans leur actualisation concrète. Mais l’écart séparant les actes d’« écrire » et d’« inscrire » ne réside pas seulement là. Une inscription repose sur des interactions entre un texte, le support de celui-ci, des matières, des médiums, un contexte, un site et un paysage, une époque, et le comportement de ceux que l’on peut nommer les acteurs de l’inscription : les auteurs qui en composent les textes ; les artisans ou artistes qui leur donnent existence concrète ; les regardeurs-déchiffreurs enfin. C’est de la rencontre de tous ces différents paramètres que les inscriptions tirent très largement leur sens. En d’autres termes, les inscriptions sont indissociables des situations dans lesquelles on les produit ou dans lesquelles on les trouve.

Il existe des ouvrages remarquables sur l’inscription portant sur des périodes et des contextes précis, jetant un éclairage sur les époques antiques ou médiévales, la Renaissance, l’âge classique, le XVIIIe siècle, etc. En revanche, en dehors du travail pionnier d’Armando Petrucci[2], il existe peu d’approches diachroniques, traversant les siècles. Pourtant, le récent renouveau de l’art de l’inscription (depuis les années 1970, et plus encore, les années 1990) rend nécessaire de considérer les pratiques de l’inscription à travers le temps long. Si la poésie et l’art contemporains recourent si fréquemment à l’inscription, comme cela semble être le cas, est-ce parce que nos rapports à l’écriture ont changé ? Est-ce lié à la remise en question, par le numérique ainsi que par les techniques de communication vocale, de la place des livres de papier comme le lieu hébergeant naturellement l’écriture ?

En conséquent, ce colloque encourage à se pencher sur des exemples de toute époque. Ceci pourra permettre de dégager quelques jalons de l’histoire de l’inscription, et de prendre en compte la création et la réception des arts, l’évolution des traditions à travers le temps long, leurs ruptures et leur reviviscence. Nous invitons les participants à d’étudier des situations diverses (sites, objets et architectures portant des inscriptions ; inscriptions relevées in situ et apparaissant in libro ; mises en situation décrites ou imaginées par la littérature ou le cinéma), sans restriction géographique. Nous espérons tout particulièrement que seront abordés, au-delà de l’alphabet grec ou latin, des exemples relevant d’autres systèmes de signes. Selon les aires et les périodes, ce sont des corpus de textes inscrits extrêmement variés qui pourront être examinés : inscriptions religieuses, funéraires, légales, écritures d’apparat, expression du pouvoir et de son autorité, textes destinés aux monuments, formules mémorielles et didactiques, messages politiques, écritures protestataires, graffitis de prisonniers, textes poétiques destinés aux jardins et aux paysages, et depuis le dernier tiers du XXe siècle, œuvres d’art prenant la forme de textes brefs ou longs, placés in situ, dans les villes et hors de celles-ci.

Pistes de réflexion non exhaustives :

– Comment fonctionne la fabrique de l’inscription ? Il s’agit d’observer l’inscription en train de se faire, que celle-ci relève d’un cadre institutionnel, qu’elle réponde à une commande, ou qu’elle soit l’expression d’une colère, d’une protestation, voir même qu’elle apparaisse illégalement pour remettre en cause l’ordre établi.

– Quelles ambivalences pour l’inscription ? Nombre d’inscriptions se définissent par leur rapport au temps. Elles aspirent à se faire pérennes alors même qu’elles subissent l’effacement. Le terme même d’« inscription » en français possède une double acception, renvoyant tantôt à l’action d’inscrire, tantôt au résultat de cette dernière. Cette ambivalence qui se manifeste notamment dans le rapport à l’espace (mobilité du geste vs fixité du mot ; mot apparaissant dans l’épaisseur de la matière ou perçus comme étalés à la surface). Comment aborder alors l’inscription dans ses différentes modalités ?

– Quels sont les temps et contretemps de l’inscription ? Le plus souvent, lorsque la littérature ou les arts rapportent la découverte d’une inscription, cette dernière se présente comme un texte anonyme, surgissant soudain par surprise et offrant l’énigme de son ancienneté dans un milieu qui lui est devenu étranger. L’inscription forme un objet anachronique, affleurant en un temps qui n’est plus le sien. Elle entraîne de nouveaux processus de lecture, imprévisibles au moment où elle fut installée. Comment alors comprendre une inscription quand celle-ci a perdu sa situation d’origine ? Quelles fictions herméneutiques l’inscription permet-elle de développer ? Et surtout, à quels malentendus la découverte de l’inscription mène-t-elle ?

– Quelles scènes de déchiffrements ? Si « écrire n’est pas inscrire », « lire » n’est peut-être pas le terme non plus le plus juste pour désigner les différentes actions que l’inscription suscite. On ne lit pas simplement l’inscription : on la rencontre, on la découvre, on la dégage de la terre, on s’y confronte, on la reconstitue, on la relève et la transcrit, on en fait un calque ou un estampage, on la documente, on la déchiffre, on la traduit, on la déforme, on y sème des erreurs, on la réemploie, on la fait circuler, on la lit à voix haute, on la commente, etc. 

À quels types de lecteurs une inscription donnée cherche-t-elle à s’adresser ? Comment son dispositif concret modèle-t-il l’acte de lecture ? Doit-on la lire à voix haute ? Seul ou en collectivité ? La lecture est-elle ritualisée ? Quelles postures le corps des lecteurs adopte-t-il ? Peut-on mettre en regard les lectures idéales, prévues par le dispositif, avec des lectures réelles, et si oui, comment approcher et connaître ces lectures réelles ? Comment la réception d’une même inscription évolue-t-elle à travers le temps, à mesure qu’elle s’érode et que son paysage se transforme ?

– Comment fonctionnent les transcriptions in libro? Quelles stratégies le livre invente-t-il pour mettre en situation l’inscription quand celle-ci est transférée sur le papier ? Comment passer de supports en trois dimensions à des surfaces planes ? Comment suggérer, en dépit des contraintes, la matière, la taille, la forme des caractères et leur disposition ? La typographie, les ornements, les images et la mise en page du livre peuvent-ils permettre de créer de nouvelles situations ? Et surtout, quelles conventions inventer pour transcrire et parvenir à restituer quelque chose de l’expérience suscitée par les mots gravés ? Et réciproquement, de quels autres déplacements témoignent les inscriptions qui sont des citations, tirées des livres ?

– Un âge contemporain de l’inscription ? Contrairement à ce que l’on pourrait peut-être croire, l’art de l’inscription demeure actuellement très vivant, notamment qu’un certain nombre d’artistes conceptuels prennent le langage et le texte pour médiums et pour matériaux. Des mots sont inscrits, dans des paysages parfois difficiles d’accès, en milieux ruraux, ou au cœur des villes. Des inscriptions de toutes sortes gardent ainsi la mémoire d’événements, d’êtres et de choses ; elles suscitent la surprise, elles se font  porteuses de signification, de colère et d’espoir, elle réinvente les lieux et permettent de se les réapproprier.

– Certaines interventions pourront être consacrées au déroulement du travail concret nécessaire à l’étude de l’inscription en situation et aux retours de terrain. Nous espérons qu’y seront abordées les manières de relever, de documenter, de photographier, de transcrire et de comprendre tant les inscriptions que leurs situations. Nous invitons à intervenir des archéologues, des spécialistes de l’épigraphie et différents chercheurs pratiquant le travail de terrain, comme des sociologues s’intéressant aux rôles de l’inscription éphémère dans la protestation sociale. Parallèlement une autre question se pose : comment utiliser les archives pour comprendre les inscriptions en situation ?

– Approches relevant de la Recherche-création, associant directement l’étude et la pratique. Quelles créations, textuelles et de mise en situation, voire de performance ? Comment lire à voix haute des inscriptions ? Comment les réécrire, les engager dans de nouveaux textes ? Comment exposer ce qu’Armando Petrucci puis Béatrice Fraenkel nomment « écriture exposée »? Et surtout, faut-il les réinscrire dans de nouveaux contextes pour redonner vie au contenu des textes inscrits et pour les réactualiser ?

Prière de de soumettre d’ici le 28 février 2026 votre proposition (d’environ 400-500 mots, accompagnée d’une courte notice bio-bibliographique), pour une communication de 30 minutes, à l’adresse suivante : [email protected]

Pour tout renseignement : Claire Gheerardyn  [email protected]

Organisateurs :

 

Comité scientifique :

  • Marc-André Brouillette (UQàM, Québec) 
  • Zoé Carle (Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis, France)
  • Margaux Coquelle-Roëhm (Université de Montréal, Québec)
  • Claire Gheerardyn ((Université Toulouse Jean Jaurès / IUF, France)
  • Ana Mannarino (Universidade Federal do Rio de Janeiro)
  • Léa Polverini (Aix-Marseille Université, France)
  • André Rehbinder (Université Paris Nanterre, France)
  • Denis Saint-Amand (Chercheur du FNRS à l’Université de Namur, Belgique)
  • Kirsten Stirling (Université de Lausanne, Suisse) 
  • Benoît Tane (Aix-Marseille Université, France)
  • Trung Tran (Université Toulouse Jean Jaurès, France) 
  • Louis Watier  (Université Toulouse Jean Jaurès, France)
  • Daniel Wendt (Université de Graz, Autriche)
  • Abbès Zouache (Institut français d’archéologie orientale du Caire)

 

Bibliographie sélective :

  • Steven Heller et Mirko Ilić, Lettering large: Art and Design of Monumental Typography, Monacelli Press, 2013.
  • Claudia Benthien et Norbert Gestring, Public Poetry: Lyrik Im Urbanen Raum, Berlin, De Gruyter, 2023.
  • Jean-Marie Bertrand (traduction et commentaire), Inscriptions historiques grecques, Paris, Les Belles Lettres, 1992.
  • Jean-François Billeter, L’Art chinois de l’écriture, Genève, Skira, 1989.
  • Cécile Brochard et Anne Gourio (dir.), dossier « Écrit sur l’écorce, la pierre, la neige… Les supports matériels du poème (période moderne et contemporaine) », Elseneur, 36, 2021. En ligne : https://journals.openedition.org/elseneur/315
  • Zoé Carle, Poétique du slogan révolutionnaire, Presses de la Sorbonne Nouvelle, collection Littérature générale et comparée, Paris, 2019.
  • Francesca Caruana (dir.), Écritures et inscriptions de l’oeuvre d’art. En présence de Michel Butor, L’Harmattan, coll. « Ouverture philosophique », 2014.
  • Virgile Cirefice, Grégoire Le Quang  et Ariane Mak,dossier « Faire l’histoire des graffitis politiques », 20&21. Revue d’histoire, 2022/4, n° 156. 
  • Alison Cooley, The Afterlife of Inscriptions: Reusing, Rediscovering, Reinventing & Revitalising Ancient Inscriptions, Londres, Institute of classical studies, 2000.
  • Alison Cooley, The Cambridge manual of Latin epigraph, Cambridge, Cambridge University Press, 2012.
  • Vincent Debiais, La Lecture des inscriptions dans la communication médiévale (XIIIe-XIVe siècles), Turnhout, Brepols, 2009. 
  • Dydia DeLyser and Paul F. Starrs (dir.), dossier « Doing Fieldwork », Geographical Review, vol. 91, no1-2, janvier-avril 2001.
  • Béatrice Fraenkel, « Les écritures exposées », Linx, n° 31, Nanterre, 1994, p. 99-110.
  • Martine Furno, Une « fantaisie » sur l’antique : le goût pour l’épigraphie funéraire dans l’« Hypnerotomachia Poliphili » de Francesco Colonna, Genève, Droz, 2003.
  • Claire Gheerardyn, « Lire in situ. Dispositifs poétiques et expériences de lecture au Royaume-Uni, aux Pays-Bas et en Belgique des années 1990 à nos jours », dossier « Les mots hors du livre », dir. Cindy Gervolino et Lisa Gurini, Éclats n°5, 2025, à paraître en ligne.
  • Robert E. Harrist Jr., The Landscape of Words: Stone Inscriptions from Early and Medieval China, University of Washington Press, 2008.
  • Emmanuelle Hénin, Ceci est un bœuf : la querelle des inscriptions dans la peinture, Turnhout, Brepols, 2013.
  • Sandrine Hériché Pradeau, Les inscriptions romanesques dans la prose arthurienne du XIIIe au XVe siècle : un arrière-pays des lettres, Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2020.
  • Sandrine Hériché-Pradeau et Maud Pérez-Simon (dir.), Inscriptions : une matière en toutes lettres, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2023.
  • Estelle Ingrand-Varenne, Langues de bois, de pierre et de verre.Latin et français dans les inscriptions médiévales, Paris, Classiques Garnier, 2018.
  • Sepp Jakob et Donatus M. Leicher, Schrift-Symbol in Stein, Holz und Metall, Munich, Callwey, 1995.
  • Sophie Lefay, L’éloquence des pierres : Usages littéraires de l’inscription au XVIIIe siècle, Paris, Garnier, 2015.
  • Jean-Claude Mathieu, Écrire, inscrire. Images d’inscriptions, mirages d’écriture, Paris, José Corti, 2010.
  • James Mosley, The Nymph and the Grot. The Revival of the Sanserif Letter, Londres, European Friends of the St Bride Printing Library, 1999.
  • John Neilson, The Inscriptions of Ralph Beyer, Londres, Lund Humphries Publishers Ltd, 2021.
  • David Peace, Eric Gill: The Inscriptions, Boston, David R. Godine Publisher, 1995. Réédition: Londres, Herbert Press, Bloomsbury Publishing, 2007.
  • Tom Perkins, Art of Letter Carving in Stone, Ramsbury, The Crowood Press, 1997.
  • Armando Petrucci, Jeux de lettres. Formes et usages de l’inscription en Italie, 11e-20e siècles, Paris, Éd. de l’École des hautes études en sciences sociales, 1993 (1re éd. 1980).
  • Armando Petrucci, Promenades au pays de l’écriture, Bruxelles, Zones Sensibles, 2019.
  • Armando Petrucci, Writing the Dead. Death and Writing Strategies in the Western Tradition, trad. Michael Sullivan, Stanford University Press, 1998.
  • Danielle Porte(préf. et trad), Tombeaux romains. Anthologie d’épitaphes latines, de, Paris, Le Promeneur, 1993.
  • Anna Saccani, La Ville en toutes lettres. Installations typographiques, Paris, Pyramyd, 2013.
  • Paul Shaw, The Eternal Letter: Two Millennia of the Classical Roman Capital, The MIT Press, 2015.
  • Giancarlo Susini, « Le scritture esposte », dans Guglielmo Cavallo, Paolo Fedeli et Andrea Giardina (dir.), Lo spazio letterario di Roma antica, vol. II, Rome, Salerno, 1989, p. 271-305.
  • Benoît Tane, « Comme un Butor. Lire avec un couteau », en ligne sur le carnet de recherche Biblioclasmes, 2021: https://biblioclasm.hypotheses.org/tag/michel-butor
  • Kila Van der Starre, Poëzie buiten het boek. De circulatie en het gebruik van poëzie, thèse de doctorat, soutenue en 2021 à l’Université d’Utrecht, auto-publiée sous forme de livre électronique gratuit : https://dspace.library.uu.nl/handle/1874/401043
  • Florence Vuilleumier-Laurens, Pierre Laurens, L’âge de l’inscription : la rhétorique du monument en Europe du XVe au XVIIe siècle, Paris, Les Belles lettres, 2010.

[1] Sandrine Hériché-Pradeau et Maud Pérez-Simon (dir.), Inscriptions : une matière en toutes lettres, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2023, p. 12 : « écrire n’est pas inscrire ».

[2] Armando Petrucci, Jeux de lettres. Formes et usages de l’inscription en Italie, 11e-20e siècles, Paris, Éd. de l’École des hautes études en sciences sociales, 1993.

Image mise en avant : Estampage à Figeac d’Ex Libris (Joseph Kosuth, 1991), Claire Gheerardyn, août 2025.

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Recrutement : Ingénieur.e d’études en édition électronique des inscriptions médiévales

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Un contrat d’ingénieur d’études de cinq mois (1/02/2026-31/07/2026) est proposé au CESCM de Poitiers pour l’édition numérique des inscriptions médiévales.

Pour postuler sur portail emploi CNRS : https://emploi.cnrs.fr/Offres/CDD/UMR7302-ESTING-007/Default.aspx

Missions :

Au CNRS, ce contrat d’ingénieur-e d’études s’inscrit dans le projet EQUIPEX + Biblissima+ qui est une infrastructure numérique multipolaire de recherche fondamentale et de service consacrée à l’histoire de la transmission des textes anciens. L’agent sera chargé de l’encodage des inscriptions médiévales sur TITULUS (Corpus des inscriptions de la France médiévale et GRAPH-EAST) au sein de l’équipe d’épigraphie du CESCM.

Activités :

  • Travail de relecture des transcriptions des textes
  • Encodage des inscriptions médiévales selon les standards XML/TEI (Text Encoding Initiative) sur oXygen Editor
  • Enrichissement de l’encodage préexistant pour l’analyse paléographique, pour la lemmatisation, les formules, les citations bibliques, les vers selon le schéma TITULUS
  • Alignement des données textuelles avec des référentiels existants
  • Participation à des réunions de travail et échanges avec l’équipe d’épigraphie
  • Participation à l’organisation et au déroulement du colloque d’épigraphie (mai 2026)
  • Participer à la médiation du projet (site EPIMED-Maison de l’épigraphie, présentation etc.).

Compétences attendues :

Connaissances

  • Maîtrise de l’encodage XML/TEI, spécification EpiDoc
  • Notions en édition critique et édition numérique
  • Sensibilisation aux Humanités numériques et aux vocabulaires contrôlés
  • Connaissance approfondie en épigraphie médiévale
  • Connaissance du latin et du français médiéval
  • Connaissances en paléographie médiévale

Compétences opérationnelles

  • Encoder avec précision selon les recommandations XML/TEI (spécification EpiDoc pour l’épigraphie)
  • Manipuler des outils numériques d’édition (ex : oXygen XML)
  • Anglais : compréhension écrite et orale niveau II ; expression écrite et orale : niveau II

Savoirs-être

  • Rigueur et précision dans le traitement des données épigraphiques
  • Sens de l’organisation et autonomie dans la gestion du temps
  • Appétence pour les humanités numériques
  • Capacité à collaborer au sein d’une équipe pluridisciplinaire
  • Ouverture à l’expérimentation et aux méthodes exploratoires

Contexte de travail :

Le CESCM est une unité mixte de recherche relevant de l’Université de Poitiers et du CNRS, qui soutient, développe et anime une recherche scientifique d’excellence dans le domaine des études médiévales (histoire, histoire de l’art, archéologie, littérature, philologie, épigraphie, musicologie etc.).

L’épigraphie médiévale est un des domaines d’excellence du CESCM, créée il y a plus de 50 ans. Elle se déploie autour de quatre activités : l’édition (le Corpus des inscriptions de la France médiévale/TITULUS), la documentation (inscripthèque), la formation (enseignement en master, écoles d’été) et la recherche (ERC GRAPH-EAST,  Biblissima+,  IUF CARMECA), valorisée par une revue numérique In-Scription. L’ensemble est désormais regroupé au sein du laboratoire dans une structure en cours de constitution : la « Maison de l’épigraphie », qui a pour but de promouvoir et d’enrichir la discipline, d’accueillir et former les jeunes chercheurs français et étrangers et de développer le réseau des épigraphistes en Europe et en Méditerranée.

L’ingénieur-e travaillera sous la responsabilité du chef de projet et des ingénieurs de recherche Biblissima+.

Contact : [email protected] 

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Retour sur le stage Bible et épigraphie

Un commentaire

Billet rédigé par Charlotte Cusintino et Alyssa Michel, stagiaires, Master 1 Mondes Médiévaux à l’Université de Poitiers (avril-juillet 2025)

Notre expérience au sein du projet BEST (La Bible en ses Traditions), menée en collaboration avec le projet BibleArt de l’École Biblique et Archéologique Française de Jérusalem et le programme ERC GRAPH-EAST, a été une occasion unique et formatrice, nous permettant d’explorer la réception des Écritures dans l’épigraphie médiévale.

Ce programme, lancé en 2010, a pour objectif de réaliser un nouveau modèle de Bible annotée en mettant en dialogue l’étude historique du texte biblique et la richesse des traditions qui s’y rattachent. Il vise à restituer la polyphonie du texte à travers ses multiples réceptions : de la liturgie à la littérature, des arts visuels à la musique, du théâtre à la danse, jusqu’au cinéma et à l’épigraphie.

Au-delà des compétences techniques, nous avons découvert l’importance d’un travail collaboratif et interdisciplinaire. Le projet BEST rassemble en effet biblistes, historiens, historiens de l’art, musicologues et spécialistes de nombreuses disciplines. Cette diversité enrichit l’analyse et permet de mieux comprendre la circulation et l’appropriation des Écritures dans l’histoire. Nous avons ainsi constaté combien chaque contribution participe à la construction d’un savoir collectif cohérent et ouvert.

L’intégration des inscriptions médiévales dans la base BEST a constitué la tâche principale de notre stage. Ces inscriptions, étudiées notamment à partir des travaux de Robert Favreau – en particulier son ouvrage Bible et épigraphie paru à l’automne 2024 aux éditions CNRS – et du corpus de GRAPH-EAST, constituent un témoignage privilégié de la présence biblique dans l’espace sacré médiéval. Gravées dans la pierre, peintes ou inscrites sur métal, elles mettent en valeur des citations bibliques dans un cadre liturgique, monumental et artistique. Notre rôle consistait, au-delà de l’intégration du texte latin, de la traduction, de la bibliographie et des images, à décrire, analyser et interpréter ces inscriptions. Par exemple avec cette mosaïque de pavement du XIIe siècle à Die, dans la Drôme, qui porte les noms des quatre fleuves du paradis (Geon, Fison, Tigris, Eufrates) cités au chapitre II de la Genèse (10-14).

Une autre facette essentielle du stage a été la découverte de la base de données BEST, plateforme numérique internationale et collaborative. Sa structuration permet de relier chaque verset biblique non seulement à des commentaires exégétiques, mais aussi à des exemples concrets de sa réception dans les inscriptions, la liturgie ou les arts. Ce mode de travail, pensé pour la recherche collective, nous a fait prendre conscience de l’importance des humanités numériques dans la valorisation et le partage des données scientifiques. Participer à ce projet a été pour nous une expérience marquante et une source de fierté, qui nous a permis de nous investir concrètement dans le monde de la recherche.

Cette expérience nous a permis d’acquérir des compétences précieuses, notamment la rigueur scientifique, l’autonomie et l’organisation du travail. Nous avons également pu approfondir notre connaissance de l’épigraphie médiévale en participant à une mission du programme ERC GRAPH-EAST au musée de Cluny à Paris, ce qui a enrichi notre regard sur les inscriptions dans leur dimension matérielle.

En définitive, cette expérience au sein du projet BEST a été d’une grande richesse, tant sur le plan scientifique que personnel. Elle nous a permis de mieux comprendre l’importance de la réception biblique à travers les inscriptions et d’appréhender la dynamique interdisciplinaire d’un projet international. Nous remercions chaleureusement Estelle Ingrand-Varenne, notre maître de stage, pour son accompagnement et ses conseils, ainsi que l’équipe du projet BEST, en particulier frère Olivier-Thomas, responsable du programme, et l’ensemble des membres de GRAPH-EAST pour leur accueil et leur soutien, qui ont fait de ce stage une étape marquante de notre parcours académique.

 

Billets

9/01 Table ronde: Outils, gestes et techniques de l’inscription au Moyen Âge

Un commentaire

Table ronde sur la culture écriture médiévale, et au-delà,

Jeudi 9 janvier 2025, 14h-18h, CESCM, salle Crozet.

Cette table ronde prendra appui sur la thèse de Thierry Grégor soutenue en janvier 2023 au CESCM et intitulée « Étude technique des inscriptions médiévales en Poitou-Charentes », proposant une approche résolument technique de l’écriture lapidaire, inscrite dans le matériau, en prise avec l’analyse autoptique des pièces, l’établissement de chrono-typologies, la mise en lumière de grands phénomènes d’évolution, d’adaptation, d’ajustement, et l’importance des gestes et des postures.

A partir des pistes intellectuelles qui découlent de cette étude, la table ronde propose d’entrevoir collectivement les questionnements plus vastes qui animent l’étude de la culture écrite médiévale bien sûr, mais aussi l’anthropologie de l’écriture, l’histoire globale des pratiques épigraphiques, l’histoire des techniques, l’anthropologie du travail et les réflexions générales sur l’alphabétique.
 

Avec la participation de :

  • Hélène CAMPAIGNOLLE (CNRS-THALIM, Paris)
  • Vincent DEBIAIS (CNRS-CRH, Paris),
  • Pierre-Olivier DITTMAR (EHESS, Paris),
  • Béatrice FRAENKEL (EHESS, Paris),
  • Thierry GRÉGOR (CESCM, Poitiers),
  • Sonja HERMANN (Commission épigraphique de Bonn),
  • Estelle INGRAND-VARENNE (CNRS-CESCM, Poitiers),
  • Chloé RAGAZZOLI (EHESS, Paris),
  • Benoît TOCK (Université de Strasbourg)
Evènement ouvert à tous.
Contact pour information : [email protected]
Billets

“Commenter, gloser les images de Moissac”, le séminaire de Vincent Debiais 2024-25

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Le nouveau séminaire d’épigraphie médiévale pour l’année universitaire 2024-2025 proposé par Vincent Debiais (EHESS, AHLoMA) poursuit celui de l’an dernier sur le commentaire, en se concentrant sur les très nombreuses inscriptions du cloître de l’abbaye Saint-Pierre de Moissac (c. 1100) qui constitue un formidable laboratoire pour envisager ce que l’écriture fait aux images et aux objets du Moyen Âge, dans une perspective d’histoire de la culture écrite et d’anthropologie de l’écriture et de l’image.

Le séminaire aura lieu chaque 1er et 3ème mercredi du mois, du 6 novembre 2024 au 21 mai 2025, de 10h à 12h ; Galerie Vivienne, salle du GAHOM. Consulter la fiche du séminaire sur Neobab.

Il sera également accessible en ligne. 

Contact: [email protected] 

  • 6 novembre 2024 – Besoins d’écrire : commentaires médiévaux et inscriptions

  • 13 novembre 2024 – Au poids et au mètre : les inscriptions médiévales de Moissac

  • 4 décembre 2024 – L’écriture au cloître : une question épigraphique

  • 18 décembre 2024 – Meyer Schapiro et Ilene Forsyth à Moissac

  • 5 février 2025 – Approches techniques et paléographiques de l’écriture de Moissac

  • 19 février 2025 – Au pied de la lettre : initiales et indices

  • 5 mars 2025 – Dire le même, le dire autrement

  • 19 mars 2025 – Le tailloir comme glose

  • 2 avril 2025 – Un programme épigraphique à Moissac ?

  • 30 avril 2025 – Dominic Olariu (Philipps-Universität Marburg)

  • 7 mai 2025 – Comparer Moissac

  • 21 mai 2025 – Le commentaire épigraphique : une proposition

Pour plus d’informations, voir le site De Visu:

Commenter, gloser les images de Moissac

 

 

Articles

Portrait de chercheur à la Maison de l’épigraphie : Antonello Vilella

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1) Bonjour Antonello, vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, grâce au soutien de l’ERC GRAPH-EAST, pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

I am a postclassical epigrapher, with a more pronounced interest in Late Antiquity and the High Middle Ages. An important part of my work also concerns Digital Epigraphy, being involved as Editor for the Epigraphic Database Bari ––offering the editions and photos of inscriptions by Christians in Rome dating from the 3rd to the 8th centuries CE––and in the development of the online database of the ERC project Graff-IT, hosted at the University of Chieti-Pescara and devoted to the study of graffiti in Italy from the 7th to the 16th centuries CE. I currently serve as Postdoctoral Researcher for the latter project.

From 2017 I have been collaborating with the German Archaeological Institute in Rome (DAI-Rom) as epigraphic advisor for the project “Kollektive Bestattungen in Rom zwischen später Republik und Spätantike”. From 2018 I serve as Teaching Assistant for the course of “Christian and Medieval Epigraphy” at the University of Bari. In 2023, from May to November, I have been Postdoctoral Fellow at the DFG Center for Advanced Study “RomanIslam – Center for Comparative and Empire Transcultural Studies” at the University of Hamburg.

All my education has taken place at the University of Bari. Here I obtained my BA in Sciences of Cultural Heritage (2014) and MA in Archaeology (2016), graduated at the Specializing School in Archaeology (2019) and, in May 2023, defended my PhD dissertation in “Christian and Medieval Epigraphy” devoted to the study of Medieval inscriptions from the northern area of the present-day province of Bari.


2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

I am currently making research on several topics, spanning from late antique to Medieval epigraphy. I am conducting research and preparing articles on the epigraphic habit and landscape of Mauretania Caesariensis in the 5th and 6th centuries CE, stemming from my postdoctoral fellowship at the RomanIslam Center of the University of Hamburg. Alongside other colleagues I am preparing the first systematic edition of the Medieval inscriptions of Bari for the IMAI – Inscriptiones Medii Aevi Italiae (saec. VI-XII), an epigraphic corpus fostered by the Centro Italiano di Studi sull’Alto Medioevo di Spoleto. Last but not least, I have recently submitted the manuscript of my first monograph, originating from my doctoral dissertation.


3) Comment en êtes-vous venu à l’épigraphie ?

My first contact with epigraphy happened while studying for my MA at the University of Bari, precisely when I attended a course on Latin inscriptions from the early Roman Empire. A few months later I started taking classes in “Christian and Medieval Epigraphy”––it took me only a couple of lessons to understand that this had to be the subject of my thesis and, hopefully, of my future academic career.


4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

Here at Poitiers, I aim to make progress in my research project on the presence and visibility of ruling classes––in a wider sense––in the epigraphic documentation of Medieval Bari, eventually seeing the light as a chapter for the earlier mentioned first systematic edition of the Medieval inscriptions of said city. I expect to work in a very stimulating environment, both under a scientific and personal perspective. I believe that any epigrapher who works on Medieval materials should spend at least one research stay at the Centre d’études supérieures de civilisation médievale in her/his scientific life. It is not only about the richness of the near libraries, of the Pôle documentaire, of the Photothèque, and so on. But it is also, and probably foremost, about the place itself which I honestly feel as inspiring because of its scientific history and, of course, the constant exchange with colleagues at any grade, from whom one can learn and to whom one can also offer knowledge.


5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Inscriptions from pretty much all ages of mankind are some of the most complex items to analyze. They have been employed in many different contexts and used a large variety of materials, letterings, texts and so on, demanding us to incorporate several other domains of knowledge into their study: archaeology, architecture, history, history of art, linguistics, paleography…––the list could go on for lines and lines. Can this be difficult and challenging? Absolutely. But it is also extremely intriguing to be able to investigate what use did the people like us from the past make of inscriptions and try to understand why in that exact way. This goes beyond pure academic research, and it is a true privilege as human beings.

Thank you, Antonello!

Articles

Portrait de chercheuse à la Maison de l’épigraphie : Sara Tucci

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1) Bonjour Sara, vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, grâce au soutien de l’IUF (programme de Cécile Treffort), pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

Mon parcours académique n’est pas conventionnel, je n’ai découvert l’épigraphie qu’au cours de mon master. J’ai suivi une formation à l’Université Ca’ Foscari de Venise, d’abord avec un diplôme de trois ans en langue et culture japonaises, puis j’ai redécouvert ma principale passion pour les études médiévales. Au cours de ma maîtrise, je me suis spécialisée dans l’épigraphie et la paléographie médiévales. J’ai ensuite poursuivi avec un doctorat, que je suis sur le point de terminer, à l’Université de Vienne.

2) Quel est votre projet de recherche actuellement ?

Mon projet de recherche doctorale porte sur l’étude du matériel épigraphique des régions de la Vénétie, du Frioul-Vénétie Julienne et de l’État de Croatie – ainsi que de certaines parties de la Bosnie-Herzégovine et du Monténégro – entre le VIIe et le XIe siècle. Mon projet consiste à cataloguer l’ensemble du corpus d’inscriptions de ces régions, puis à analyser l’écriture épigraphique. Le but de mon projet est donc de recataloguer le matériel, ce qui permettra une consultation plus aisée par les chercheurs, qu’ils soient épigraphistes ou non, ainsi que, bien sûr, une étude du système d’écriture de ces régions au cours du Haut Moyen Âge. Le matériel épigraphique que j’étudie s’est avéré très intéressant d’un point de vue épigraphique et pour ses implications culturelles, et j’ai été très impliquée dans la recherche. La meilleure partie a sans aucun doute été le travail sur le terrain: j’ai voyagé dans tout le Frioul et dans une partie de la Vénétie pour photographier et mesurer personnellement les inscriptions, ce qui m’a permis d’acquérir beaucoup d’expérience utile.

3) Comment êtes-vous venue à l’épigraphie ?

J’ai découvert l’épigraphie au cours de mes études universitaires. J’ai suivi les cours des professeurs Flavia De Rubeis et Stefano Riccioni et j’ai tout de suite aimé le sujet. J’ai été particulièrement attirée par la production du haut Moyen Âge de ma région natale, le Frioul, où malheureusement les études dans ce domaine sont rares et datées. Il y a donc beaucoup de travail à faire et le fait de pouvoir redécouvrir une partie de l’histoire écrite de ma région est passionnant. J’aime étudier les systèmes d’écriture qui se sont développés au fil des siècles et la façon dont ils peuvent nous en apprendre beaucoup sur les personnes qui les utilisaient, leur culture, leur éducation, leur environnement social et bien d’autres choses encore.

4) Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

Mon séjour à Poitiers me permettra d’ajouter une pièce importante à ma formation d’épigraphiste. La quantité de matériel du CESCM représente certainement une incroyable possibilité d’enrichissement académique pour moi : en effet, la collection comprend de nombreux volumes du corpus français et autrichien, ainsi que de nombreuses autres publications importantes pour les épigraphistes. Mon objectif est clairement d’en apprendre le plus possible sur la production carolingienne, qui a également marqué un tournant dans la production épigraphique des régions qui m’intéressent. Un autre aspect important qui m’a amené à Poitiers est la possibilité de me comparer à d’autres chercheurs dans le domaine et d’apprendre d’autres points de vue et méthodes d’étude.

5) Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Je crois que le fait d’aborder les études humanistes aujourd’hui permet de vivre des expériences formidables. Il existe de nombreuses publications récentes sur le monde des styles d’écriture et de la paléographie qui fascinent même ceux qui n’ont pas encore découvert ces domaines académiques. La chose la plus importante à mon avis est bien sûr la curiosité: en tant que personne et ensuite en tant que chercheur, je suis très curieuse et j’aime découvrir de nouvelles choses, et l’épigraphie est un monde qui a encore beaucoup de choses à clarifier. Je pense donc qu’une nature curieuse et ouverte aux découvertes est la base parfaite pour aimer la paléographie et l’épigraphie. De plus, les applications récentes des technologies 3D et de numérisation permettent à ceux qui veulent s’initier à ce sujet de découvrir des inscriptions et des objets à l’aide d’un simple ordinateur, ce qui rend la recherche durable et abordable pour tout le monde.

Merci beaucoup, Sara, et bon séjour !

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Portrait de chercheur à la Maison de l’épigraphie : Willum Westenholz

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– Bonjour Willum, vous êtes à la Maison de l’épigraphie pour un mois, grâce au soutien de l’IUF (programme de Cécile Treffort), pourriez-vous nous présenter votre parcours académique ?

Je suis un latiniste littéraire de formation et de métier qui s’intéresse à toutes les époques. Mon travail porte principalement sur l’épistolographie et l’historiographie. Ma carrière a commencé par un diplôme en lettres classiques à l’université de Copenhague, s’est poursuivie par un master en études de la Renaissance à l’université de Warwick, un autre master en latin médiéval à l’université de Copenhague, et enfin un doctorat en latin à l’université de Vienne avec une thèse sur les lettres de Sidoine Apollinaire. Actuellement, je m’intéresse de plus en plus au Moyen Âge central et je participe à un projet visant à produire une traduction en anglais de l’historien polonais Vincent de Cracovie.

– Quel est votre projet de recherche actuellement ?

Actuellement, j’essaie de constituer un corpus d’inscriptions rapportées ou insérées dans des textes littéraires médiévaux. Ce qui m’intéresse en particulier, c’est la manière dont les érudits médiévaux ont interagi avec ces monuments, comment ils les ont évalués et ce qui les a motivés à les inclure dans leurs récits. Je trouve que la place d’une inscription dans l’architecture d’un texte plus large peut être aussi intéressante que sa place dans le contexte architectural d’un bâtiment, mais c’est quelque chose qui n’est pas souvent commenté. De nombreuses collections d’inscriptions médiévales ne mentionnent guère la source et l’emplacement des inscriptions qu’elles contiennent, et c’est une chose à laquelle j’aimerais remédier. Même s’il s’agit d’un spolium en quelque sorte dans son nouveau contexte littéraire, cela ne signifie pas que sa nouvelle fonction d’élément de construction soit sans valeur ou sans intérêt pour l’historien ou le spécialiste de la littérature.

– Comment en êtes-vous venu à l’épigraphie ?
En lisant un texte médiéval pour ma thèse, en particulier la Vie de St Germain de Heiric d’Auxerre, j’ai vu qu’il citait à plusieurs reprises des inscriptions dans son monastère comme preuve de ses affirmations. Peu après, je suis tombé sur des exemples similaires dans d’autres textes et cela m’a rendu curieux d’explorer la manière dont les publics médiévaux comprenaient le matériel épigraphique qui les entourait, interagissaient avec le passé qui les entourait. On pourrait parler d’études sur la réception de l ‘épigraphie. Cela nécessite naturellement non seulement une étude des textes qui contiennent des transcriptions d’inscriptions médiévales, mais aussi un sens du contexte architectural original, de leur emplacement dans le tissu urbain, de leurs conventions et ainsi de suite.
– Qu’attendez-vous de votre séjour à Poitiers ?

J’espère pouvoir m’entretenir avec les spécialistes qui travaillent ici et élaborer un plan de travail plus précis pour le projet. J’ai une idée approximative du matériel sur lequel je veux travailler et du type de questions auxquelles je veux répondre, mais la littérature médiévale est vaste et les questions difficiles. J’espère que les experts m’aideront à développer une méthodologie moins naïve, à poser les bonnes questions et à interpréter correctement les preuves. J’attends avec impatience les prochaines Semaines d’Études, qui me feront sans doute découvrir des textes et des approches dont j’étais à peine consciente auparavant.

– Quel message voudriez-vous faire passer aux jeunes chercheurs en épigraphie ?

Ayant travaillé sur des textes dits littéraires et des classiques, je voudrais dire que l’épigraphie est un domaine plein de promesses pour l’avenir. De nombreux textes épigraphiques ne sont pas moins littéraires ou stimulants que Horace ou Catulle, mais ils sont beaucoup moins étudiés. Il y a tant d’inscriptions qui languissent dans l’obscurité et qui n’ont jamais fait l’objet d’un bon article. Il est donc possible de faire connaître au monde un nouveau joyau ou de produire une nouvelle lecture passionnante d’un texte fascinant plutôt que de rédiger le douzième article sur le même problème textuel qui était déjà banal au XVIIe siècle. Les classicistes ont parfois tendance à l’oublier, qualifiant l’épigraphie de preuve documentaire ou, dans le cas meilleur, d’art appliqué, et certains épigraphistes peuvent faire de même et passer leur temps à discuter de la datation, de l’authenticité et de la forme des lettres, en oubliant complètement de commenter ce que le texte dit réellement. Il ne faut pas perdre le sens de la beauté et de l’appréciation des lettres que quelqu’un a pris la peine de graver dans la pierre.

Merci, Willum, et bon séjour à Poitiers !

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Du neuf à l’inscripthèque

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Articles

Blanchard Marianne,« Nomina Inserere Voluerint, Non Prohibeatur. Nominal Inscriptions Inside the Altar in the North-East of the Iberic Peninsula (9th-13th Centuries) », Fenestella 3, 2022, p. 1-43.

Blennow Anna, Palumbo Alessandro, « At the Crossroads between Script Cultures The Runic and Latin Epigraphic Areas of Västergötland », The Meaning of Media: Texts and Materiality in Medieval Scandinavia, 2021, p. 39-69.

Debiais Vincent, « Allusion and elusion: writing on the Cloisters Cross », Word & Image, 39:1, 2023, p. 33-42.

Debiais Vincent, « Le territoire graphique de l’eucharistie. Inscriptions et autel dans l’église médiévale », L’église microcosme. Architecture, objets et images au Moyen Âge, éd. Ph. Plagnieux, A.-O. Poilpré, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2023 (Histo.Art 15), p. 105-127. 

Debiais Vincent, « Par-delà lecture et culture. Notes sur la notion de communication en épigraphie médiévale », Praxis epigráfica. Desarrollo en el tiempo y en el espacio, Isabel Veláquez Soriano, Sara López-MarotoQuiñones (éds), Madrid, Guillermo Escolar Editor, 2023, p. 475-494.

Debiais Vincent, « Verse Epitaphs and Funerary Narratives. A Complex Inscription from the Cathedral in Girona (14th century) », Writing on Tombs in Medieval and Early Modern Times, Vinni Lucherini; Tanja Michalsky; Diego Carnevale eds, Viela, p. 215-230.

Debiais Vincent, Lamouille Stéphane, « Note sur une inscription inédite de l’abbaye de Lahonce », In-Scription. Revue en ligne d’études épigraphiques, 5e livraison, 2023 : https://in-scription.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=570

Dussart Clément, « Christian Graffiti on a Reused Lintel fromMamluk-Period Ramla: A Glimpse from the East into Western Medieval Society », Atiqot – special issue Inscriptions and Writing, 110 (The Ancient Written Wor(l)d), 2023, p. 283-299.

Favreau Robert, « Quatre épitaphes parisiennes concernant le Poitou (fin XIIIe siècle-XIVe fin siècle) », Revue historique du Centre-Ouest, t. XXI, 2022, p. 169-174.

Favreau Robert, « La mort de Jean Talbot à la dernière bataille de la guerre de Cent Ans », Revue historique du Centre-Ouest, t. XXI, 2022, p. 175-176.

García Morilla Alejandro, « Escritura publicitaria en el tránsito entre el medievo y la modernidad. Los retablos de Santo Tomás y Cristo de Caparroso de la Catedral de Pamplona. Estudio paleográfico », Medievalista Nº 35 | Janeiro – Junho 2024, p. 221-247.

Gay Françoise, « La notion de programme à travers les textes prophétiques », In-Scription. Revue en ligne d’études épigraphiques, 5e livraison, 2023 : https://in-scription.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=595

Ingrand-Varenne Estelle, « French Inscriptions in the Latin Kingdom of Jerusalem: from Word to Museum », Atiqot – special issue Inscriptions and Writing, 110 (The Ancient Written Wor(l)d), 2023, p. 241-262.

Ingrand-Varenne Estelle, « Incorporating a Name in an Image and an Image in a Name. Comparison between Byzantine and Latin Inscriptions », Studies in Byzantine Epigraphy, Ida Toth and Adreas Rhoby dir., Turnhout :Brepols, p. 93-111.

Ingrand-Varenne Estelle, Agrigoroaei Vladimir, « Cum manus his Efrem fertur fecisse tu autem (1169). The transfer of a formula in the mosaics of the Nativity Church in Bethlehem », Translation Automatisms in the Vernacular Texts of the Middle Ages and Early Modern Period, dir. Vladimir Agrigoroaei, Ileana Sasu, Turnout, Brepols, 2023, p. 430-436.
 
Ingrand-Varenne Estelle, « Chiselled in rock, printed on paper: Francesco Quaresmio and the epigraphy of the Holy Land»,  Mediterranean Historical Review, 2023, 38 (2), p. 273-290.
 

Kroiss Daniel, « Die ältestedatierte Inschrift in deutscher Sprache », Zeitschrift für deutsches Altertum un deutsche Literatur, 146, 2017/1, p. 41-53.

Kumler Aden, « Writing on the world beyond the page: medieval inscriptions as facta and ficta” », Deutsche Viertel jahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, 97 (2023), p.447-484.

Macián FerrandisJulio, « De epigraphia pictorica. The case of Valencia (13th-16th century) », In-Scription. Revue en ligne d’études épigraphiques, 5e livraison, 2023 : https://in-scription.edel.univ-poitiers.fr/index.php?id=579

Marcoux Robert, « Breaking the Silence of the Grave. The Agency of Speech Scrolls on Late Medieval French Tombs », Early Music 48, 2020, p. 465-478.

Palumbo Alessandro, « Analysing bilingualism and biscriptality in medieval Scandinavian epigraphic sources: a sociolinguistic approach », Journal of Historical Sociolinguistics 2023; 9(1), p. 69-96.

Rico Daniel, « Culmina qui feci  carmina qui cecini. El programa epigráfico de Angilberto en Centula/Saint-Riquier », I. Velázquez Soriano y S. López-MarotoQuiñones (eds.), Praxis epigráfica. Desarrollo en el tiempo y en el espacio, col. Epigraphica Complutense, Madrid, Guillermo Escolar Editor, 2023, p. 409-445.

Rodríguez Suárez Natalia, « La permeabilidad entre los profesionales de la escrituraen la Edad Media. Evidencias de un rogatarioúnicopara documentos, códices e inscripciones », Monumentum, Documentum. L’epigrafia come documentazione medievale, a cura di Leonardo Magionamie María Encarnación Martín López, Spolète, 2023, p. 158-170.

Uberti Morgane, « Les épitaphes en leur “milieu”. Remarques à partir du matériel épigraphique de l’Aquitaine tardo-antique et alto-médiévale », in: Ardeleanu, Stefan und Cubas Díaz, Jon C. (Hrsg.): Funerary Landscapes of the Late Antique “oecumene”: Contextualizing Epigraphic and Archeological Evidence of Mortuary Practices. Proceedings of an International Conference in Heidelberg, May 30–June 1, 2019, Heidelberg: Heidelberg University Publishing, 2023 (Kulturelles Erbe: Materialität – Text – Edition (KEMTE), Band 3), p. 529-564.

Villano Maria Aimé, « Un épitaphier della Biblioteca Comunale Passerini-Landi di Piacenza per lo studio dei monumenti funerari ciprioti », Repenser l’histoire de l’art médiéval en 2022. Recueil d’études offertes à Xavier Barral i Altet, Miljenko Jurković, Elisabetta Scirocco, Arnaud Timbert (eds), Turnhout : Brepols, 2023, p. 833-844.

Livres

Writing Names in Medieval Inscriptions, Estelle Ingrand-Varenne, Elisa Pallottini, Janneke Raaijmakers (†) dir., Turnhout :Brepols, 2023.

Ferguson Ronnie, Venetian Inscriptions. Vernacular Writing for Public Display in Medieval and Renaissance Venice, Modern Humanities Research Association, 2021.

Séminaire SEMPER

Séminaire SEMPER : 14/12 le poème épigraphique, entre manuscrit et réalité matérielle

Un commentaire

La prochaine séance du séminaire SEMPER sur le thème “Epigraphie… ou pas ?” aura lieu jeudi 14 décembre 2023 au CESCM (Salle Crozet), et portera sur le poème épigraphique, entre manuscrit et réalité, dans le cadre du projet IUF CARMECA.

Ce séminaire est ouvert à tous et il sera aussi accessible à distance à ce lien : https://cnrs.zoom.us/j/99288325188?pwd=SWNya2JLd2pzVDF5azJ2Szd1UEw0Zz09

ID de réunion: 992 8832 5188     Code secret: ia4rmk

Pour toute information complémentaire, contactez CécileTreffort : [email protected]

Programme de la journée :

9h30 : accueil des participants (café)

10h00 : introduction à la journée

10h30 : Estelle Ingrand-Varenne (CNRS-CESCM), Foucher de Chartres, poète et auteur d’inscriptions en Orient ? Le cas de l’épitaphe de Baudouin Ier

11h30 : pause

11h45 : Jérémy Delmulle (CNRS-IRHT), Six poèmes carolingiens inédits : un cycle épigraphique ?

12h45 : déjeuner

14h15 : Gaëlle Herbert de la Portbarré-Viard (Université d’Aix-Marseille), Comment évaluer la réception de Paulin de Nole pendant la période carolingienne ? 

15h15 : pause

15h30 : Cécile Treffort (Université de Poitiers / IUF), Les poèmes épigraphiques de Raban Maur pour l’abbatiale de Fulda

16h30 : discussion générale

17h00 : fin du séminaire

Billets

Découverte d’une nouvelle inscription dans l’Indre, à Saint-Marcel (36200)

Un commentaire

Billet rédigé par Claire Boisseau (chargée de recherche CNRS au Centre André Chastel, UMR 8150). Les clichés sont de Lisa-Oriane Crosland, Photothèque du CESCM.

Du 28 août au 03 septembre dernier, une campagne photographique de peintures murales fut organisée dans le Cher et l’Indre pour le compte de la photothèque du CESCM. À l’occasion d’un détour près d’Argenton-sur-Creuse, dans la commune de Saint-Marcel, les portes de l’ancien prieuré Saint-Marin furent ouvertes à Lisa-Oriane Crosland et Claire Boisseau1.

La chapelle, érigée au XIIe siècle, est d’humbles proportions. La courte nef à vaisseau unique débouche sur un transept saillant dont les deux bras sont dotés chacun d’une très petite absidiole. Le chevet plat est voûté en plein ceintre et percé d’une simple baie axiale. L’ensemble a connu des remaniements au fil des siècles, notamment la croisée du transept qui est maintenant voûtée d’ogives. Les murs sont recouverts d’un badigeon blanc qui laisse apparaître par endroit des traces de polychromies anciennes sous-jacentes2.

À proximité de l’autel actuel, l’inscription suivante apparait sur le mur nord, à hauteur de visage :

L’état du mur, qui a souffert de l’humidité, ne permet pas d’affirmer avec certitude s’il s’agit d’un réemploi ou non.

L’autel évoqué par l’inscription a disparu. La dédicace associe la Vierge à saint Marin, qu’il est possible d’identifier à saint Marin de Maurienne, moine, ermite, martyr et céphalophore, vénéré dans la chapelle axiale de l’abbatiale de Saint-Savin-sur-Gartempe, à une cinquantaine de kilomètres3. Le prieuré Saint-Marin était une dépendance de l’abbaye de Saint-Savin (première mention en 1226). L’Inventio reliquiarum sancti Marini (BHL5537) rapporte la découverte de ses reliques sous le sol de l’abbatiale de Saint-Savin au début du XIe siècle4.

La chapelle, située sur un terrain privé, est propriété de la commune depuis 1825. Elle n’est ouverte qu’en de rares occasions. Une cérémonie religieuse en l’honneur de saint Marin, héritière du pèlerinage des rechignoux qui se pratiquait encore au XIXe siècle, s’y déroule chaque année le premier samedi de septembre5.

Prochainement une analyse complète de l’inscription paraitra dans un article d’Annick Gagné pour la revue In-Scription. En attendant sa parution, se reporter à sa thèse de doctorat, soutenue en 2019, sous la direction de Cécile Treffort et Didier Méhu et intitulée : 3 kalendas junii dedicacio sancti Petri. Les inscriptions de dédicaces d’église en France du IVe au XIIe siècle : analyse des formes brèves.

 

1 La chapelle est localisée le long de la Creuse, au lieu-dit Le Champ du Moulin, Saint-Marin, 36200 Saint-Marcel.

2 La chapelle, référencée sur Monumentum et la plateforme ouverte du patrimoine (POP) est partiellement inscrite aux Monuments Historiques depuis 2003. En 2015, la restauration de la charpente a bénéficié d’un soutien financier de la Fondation pour la Sauvegarde de l’art français.

3 D’après un calendrier de Saint-Savin datant du XVIIIe siècle et conservé aux archives départementales de la Vienne (cote 1H7/9), saint Marin était fêté le 24 novembre, l’inventio de ses reliques le 11 mai et sa translatio en mars.

4 Inventio reliquiarum sancti Marini (BHL 5537) AA SS OSB, J. MABILLON (ed.) ; Robert FAVREAU, « Les inscriptions de l’église de Saint-Savin-sur-Gartempe », Cahiers de civilisation médiévale, n°73, Janvier-mars 1976. pp. 9-37 ; Claire BOISSEAU, « Les peintures de la chapelle axiale de Saint-Savin-sur-Gartempe. Les résultats de l’approche archéographique », Revue Historique du Centre Ouest, t. 16, Poitiers, 2018, p. 7-25.

5 La chapelle est également ouverte lors des journées européennes du patrimoine. En dehors de ces deux ouvertures exceptionnelles, s’adresser à la commune.

Bibliographie, Billets

Monumentalité épigraphique

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À première vue, le médiéviste qui s’intéresse aux inscriptions du Moyen Âge occidental restera sur sa faim à la lecture du numéro intitulé “Transposition and Monumentality in Pre-Modern Epigraphic and Manuscript Traditions”, premier volume de l’année 2022 de la très belle revue Manuscript and Text Cultures publiée par le centre de recherche du même nom à Oxford. Les six articles regroupés dans ce numéro concernent en effet des inscriptions réalisées à l’âge du bronze au Levant, l’écriture maya des XIIIe-XVe siècles, les textes monumentaux dans l’Égypte du troisième millénaire avant notre ère et les objets inscrits dans la Chine Ancienne ; seul le dernier texte, consacré aux runes et aux manuscrits insulaires du haut Moyen Âge convoque des images, des graphies et des réflexions éventuellement familières aux lecteurs et aux lectrices du Corpus des inscriptions de la France médiévale. Aussi la consultation de ce numéro épigraphique provoque-t-elle d’abord un sentiment de vertige face à la diversité et la richesse des cultures épigraphiques pré-modernes dès lors qu’on les pense à l’échelle de la planète. Une fois passée cette première impression qui renverra le médiéviste à l’étendue de son ignorance (pas un seul titre cité dans les bibliographies en fin d’article ne fait partie de l’arsenal historiographique de l’épigraphie médiévale), c’est la curiosité qui prend le relais et l’envie de découvrir ces objets inscrits plus fascinants les uns que les autres : contrats commerciaux, signatures d’artisans, décrets princiers, éloges funèbres, etc. Le soin apporté à la reproduction des images et la minutie du travail éditorial contribuent à l’enthousiasme de tous ceux qui, intéressés par les pratiques graphiques, trouveront dans les 230 pages du numéro de quoi alimenter leurs réflexions et assouvir en partie leur soif de comparatisme.

Mais ce n’est pas parce qu’il sort le médiéviste de sa zone de confort que ce numéro de Manuscript and Text Cultures est important ; il l’est en réalité parce qu’il propose une réflexion sur la notion de “monumentalité” appliquée aux cultures écrites pré-modernes, et discute l’éventualité d’une “monumentalité manuscrite”. L’introduction due à Christelle Alvarez et Yegor Grebnev est tout à fait stimulante à ce sujet puisque les auteurs souhaitent approcher “une compréhension nuancée des pratiques sociales en lien avec l’acte d’écrire et de recevoir les inscriptions”. (p. 3). Quelles sont les propriétés graphiques, linguistiques et spatiales permettant à un texte d’être, de devenir ou d’apparaître comme un monument ? Parce qu’elle est très bien posée, cette question est déclinée dans tous les articles avec une même efficacité, indépendamment des variations contextuelles, souvent irréconciliables, d’un champ ou d’une discipline à l’autre. Pour les médiévistes aussi, il faut lire cette introduction qui prend le pari (risqué) de penser global autour de questions qui animent toutes les études sur la culture écrite.

On verra ainsi que la “monumentalité” est affaire de “quantité”, à condition de l’envisager sous tous les angles : quantité de texte, quantité de lecteurs, quantité d’espace sous influence graphique… Il faut prendre en compte l’échelle de l’inscription et sa relation avec ce qui l’entoure – une évidence pour l’épigraphie médiévale mais qui trouvera dans les exemples réunis dans le numéro un vocabulaire original et stimulant. Plusieurs articles discutent la monumentalité, non plus du texte ou de l’inscription, mais celle de l’écriture, identifiant dans le signe des caractères monumentaux : changement de statut, de catégorie, de condition, de registre qui vient nuancer ou contredire la question de la “taille” et de la “solennité”. C’est la disponibilité monumentale du texte qui semble traverser les articles, soit la capacité de l’inscription à acquérir la posture distinctive du monument, indépendamment de son occupation réelle – mesurable – de l’espace. On saisit mieux, arrivé au bout de la lecture, la façon dont le concept glissant d’affordance peut être productif pour l’épigraphie et l’ensemble de l’ouvrage est une invitation à lire les inscriptions anciennes à l’aide des outils de l’anthropologie de l’écriture. Enfin, on appréciera la façon dont les auteurs prennent le soin de penser l’inscription comme un système unissant le signe, le lieu de sa manifestation, les moyens de sa mise en œuvre et l’emprise sociale de son contenu ; là encore, une évidence, mais que les beaux articles publiés dans ce numéro permet de rappeler à tous.

On ne peut que recommander la consultation du volume de Manuscript and Text Cultures, disponible gratuitement en ligne ; la lecture permet un heureux pas de côté historiographique et constitue un vigoureux stimulant pour penser l’écriture pré-moderne dans toute la richesse de ses manifestations épigraphiques.

L’image de tête reproduit l’œuvre de Wenda Gu, United Nations – Babel of the Millenium dans sa version de 1999 au San Francisco Museum of Modern Art. L’image est utilisée comme vignette dans l’introduction du numéro (cliché copyright SFMOMA).