Papers by Ducène Jean-Charles
Oxford Research Encyclopaedia of Food Studies
![Research paper thumbnail of Tremblement de terre en Islam médiéval : un avertissement ou un signe divin plutôt qu’un phénomène naturel ? 257-273 [édition numérique] – 81-97 [édition imprimée]](https://a.academia-assets.com/images/blank-paper.jpg)
Revue de l'histoire des religions, 2024
Dès l’émergence de l’islam le tremblement de terre est pris en compte, d’abord comme résultat de ... more Dès l’émergence de l’islam le tremblement de terre est pris en compte, d’abord comme résultat de la volonté divine, puis sous l’influence des sciences grecques comme effet d’un mécanisme physique profane. Dans le premier cas, comme la nature créée est l’œuvre du Créateur, il n’est pas difficile de concevoir qu’il l’utilise comme instrument, mais pour quoi faire? Le séisme apparaît ainsi polysémique: il augure, accompagne ou avertit d’un événement à portée universelle, mais il punit aussi des fautes morales. En pratique, l’imaginaire musulman médiéval voit cette intervention divine au travers de deux cosmologies distinctes, mais chacune syncrétique, réunissant des éléments mythiques antérieurs, comme le mont Qāf d’une part, l’ange, le taureau et la baleine d’autre part. Quant à la perspective « mécaniste », elle reprend la théorie aristotélicienne des exhalaisons terrestres pour justifier les secousses du sol par endroits, dans un jeu de poussées et de résistance mû par la chaleur.
De Calltaÿ, G., Cavagna, M. et Van den Abeele, B. (éds), Speculum arabicum. Intersecting Perspectives on Medieval Encyclopaedism, Louvain-la-Neuve, 2021, p. 97-112.
L'esclavage dans l'Égypte byzantine est alimenté par la reproduction interne et par un apport ext... more L'esclavage dans l'Égypte byzantine est alimenté par la reproduction interne et par un apport externe, surtout nubien. L'emploi des esclaves était domestique, pour les productions artisanales et les travaux agricoles, quoique leur nombre semble diminuer après le IV e siècle. La conquête musulmane force et amplifie les apports extérieurs sans provoquer un asservissement de la population locale. Les changements apparaissent dans la diversification des emplois serviles, du lit du maître aux services armés, à côté des travaux de force et administratifs.
Among the slaves present in the medieval Muslim domain, eunuchs constitute a special class. altho... more Among the slaves present in the medieval Muslim domain, eunuchs constitute a special class. although castration was forbidden, the trade in eunuchs was not, hence their presence often with men of power. the doctor was rarely called upon to perform castrations and if that was the case, he turned a blind eye. If the practice is documented in the 9th and 10th centuries, it seems to attract less attention later on without disappearing.
Les congrégations religieuses dans les pays de l'Indianocéanie (XVI e-XXI e siècle) La mer dans l... more Les congrégations religieuses dans les pays de l'Indianocéanie (XVI e-XXI e siècle) La mer dans l'Indianocéanie de l'Antiquité à nos jours Nouvelles approches sur l'esclavage dans l'Indianocéanie Les congrégations religieuses dans les pays de l'Indianocéanie (XVI e-XXI e siècle
Actualités des études anciennes, 2022
Les esclaves de l'océan Indien dans les sources arabes (IX e-XV e siècles) Jean-Charles Ducène EP... more Les esclaves de l'océan Indien dans les sources arabes (IX e-XV e siècles) Jean-Charles Ducène EPHE, PSL La période couverte par cette étude se situe au premier temps de l'apparition de l'esclavage dans l'océan Indien et en particulier dans sa partie occidentale, le long de la côte africaine et depuis l'Inde. Il faut garder à l'esprit que l'Antiquité ne connaissait pas d'esclaves noirs en Méditerranée et que c'est bien la période médiévale qui en voit l'apparition à partir de la fin du VIII e siècle, mais en provenance des régions sub-sahariennes et de Nubie. Pour l'océan Indien, la nature des sourcesessentiellement littéraires et peu documentaires-, leur aspect parcellaire et discontinu, nous empêche d'en avoir une image cohérente et complète, de même que ce sont uniquement des échos des structures de préemption dont on dispose, et non de témoignages d'esclaves ou d'affranchis, comme c'est le cas en Méditerranée à la même époque (exemple Jean Caminiatès et Shabbetai Donnolo). Enfin, nos sources sont avant tout exogènes à l'océan Indien de sorte que c'est cet esclavage d'exportation qui apparaît alors que nous ne connaissons que par allusion celui qui pouvait être pratiqué indépendamment de cette ponction humaine. Nous allons ainsi aborder les grands acteurs historiques de ce trafic, ses directions générales, les modes de mise en esclavage, les stéréotypes attachés à ces esclaves et finalement leurs emplois. Les origines Les origines de la traite des esclaves dans l'océan Indien médiéval s'ancrent dans trois éléments : des pratiques tardo-antiques, une expertise arabe et persane sur ces mers et la continuation islamique à plus grande échelle d'un trafic antérieur. Ainsi, l'auteur du Périple de la mer Erythrée (II e siècle apr. J.-C.) confirme à la fois la maîtrise de la navigation jusqu'en Afrique de l'Est par les Arabes et l'exportation d'esclaves depuis les côtes somaliennes et en particulier de Malaô (Berbera), surtout du Ras Hafun (Opônê) 638 vers l'Egypte. Le trafic se fait aussi vers le Yémen et Muza (aujourd'hui Moka) en particulier. Plus au sud, les derniers ports d'Azania, à savoir l'île de Rhapta-sans doute Dār es Salaam-639 et sa région, voient leurs exportations soumises aux marchands de Muza, qui collectent
Revue d’ethnoécologie
Le coton, sa culture et son utilisation selon les sources arabes médiévales The cultivation and u... more Le coton, sa culture et son utilisation selon les sources arabes médiévales The cultivation and uses of cotton in medieval Arab sources
Ce manuscrit fragmentaire du Kitāb al-masālik wa-l-mamālik d'Ibn Ḫurradāḏbih conservé à Meshhed p... more Ce manuscrit fragmentaire du Kitāb al-masālik wa-l-mamālik d'Ibn Ḫurradāḏbih conservé à Meshhed présente une version plus complète de la description de l'Azerbaïdjan ainsi qu'une notice originale sur les Alains. En outre, il montre la manière dont l'auteur a travaillé en compilant des informations de sources diverses, parfois redondantes ou contradictoires. Et finalement, il éclaire par ses variantes la difficulté de donner une édition autoritative de l'ouvrage.
La mappemonde d'Albi et la cartographie arabe Jean-Charles Ducène N otre réflexion doit d'appuyer... more La mappemonde d'Albi et la cartographie arabe Jean-Charles Ducène N otre réflexion doit d'appuyer sur un constat : la mappemonde d'Albi est datée de la seconde moitié du viii e siècle, alors que la géographie arabe en Andalus n'apparaît qu'au x e siècle. Dès lors, la comparaison peut-elle mettre en évidence une quelconque influence d'un modèle sur l'autre ? D'un point de vue formel, la mappemonde d'Albi montre un monde oblong, dont la partie centrale représente la Méditerranée, alors que l'oekoumène est entouré par l'océan enveloppant. La Méditerranée contient ses grandes îles, alors que les péninsules Italienne et Grecque sont représentées. La toponymie est fidèle au legs antique, mais donne à voir aussi Rome, Athènes et Ravenne. Anca Dan a suggéré que la mappemonde d'Albi appartenait à la tradition chorographique romaine et était une « représentation de l'orbis triquadrus d'Orose », avec quelques particularités 1. La cartographie arabe Si les premières mentions de cartes dans le domaine arabe datent du viii e siècle et se situent dans des contextes militaires ou administratifs 2 , leur nature nous échappe totalement. Ce sont les productions de la géographie mathématique réalisées à Bagdad dans le deuxième quart du ix e siècle puis, au siècle suivant, les cartes régionales relevant de ce qui est communément appelé « l'Atlas de l'islam 3 » ou moins justement « l'école d'al-Balḫī », du nom
The cities of Mecca and Medina attracted the attention of orientalists as early as the 16th centu... more The cities of Mecca and Medina attracted the attention of orientalists as early as the 16th century, but primarily because they were the scene of the birth of Islam and less as eastern urban entities, like Istanbul or Cairo for example. Nevertheless, as these two cities were off-limits to them, it was less through visiting and more through the collation of Arab and Persian sources that scholars came to know them, depending on the orientation of these primary sources. When some travellers were able to visit them, their interest remained focused on the sanctuaries. The history and topography of the sanctuaries were undoubtedly detailed, but the urban organization and social history of the less investigated localities.
COMMUNICATION les impressions d'ibrāhīm ibn ya'qub de tortose (ca. 960-961) dans l'ouest de la fr... more COMMUNICATION les impressions d'ibrāhīm ibn ya'qub de tortose (ca. 960-961) dans l'ouest de la francia occidentalis, par m. jean-charles ducène 2. Al-Bakrī, Kitāb al-masālik wa-l-mamālik, A. Van Leewen et A. Ferre éd., Tunis, 1992, p. 913. Le titre n'apparaît que dans le ms de Fès, Qarawiyyīn, lām 390/80 et celui de Mashhad, Āstān quds, nusḫat 24486. 3. 'A. al-'Az. Al-Ahwānī, Nuṣūṣ 'an al-Andalus min Kitāb tarsī' al-aḫbār wa-tanwī' al-āṯār wa-l-bustān fī ġarā'ib al-buldān wa-l-masālik ilā ǧamī' al-mamālik ta'līf Aḥmad ibn 'Umar ibn * * *
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Papers by Ducène Jean-Charles
This seminar focuses on the differences, among ancient and modern authors, regarding the identification of certain animal species. Each session is dedicated to one or two specific cases. The idea is to work collectively on a particular species and trace its various identifications in antiquity and throughout the middle-ages as well as in modern studies. This is a diachronic and transcultural collaborative endeavour since the researchers involved in this seminar are specialists in visual and linguistic corpora in the Greek, Latin, Arabic, Persian and Sassanian worlds.