Papers by Luis Fernando Núñez Enríquez
DUALIDAD, 2006
En noviembre de 2001 el Centro INAH Puebla recibió un lote de materiales arqueológicos en la comu... more En noviembre de 2001 el Centro INAH Puebla recibió un lote de materiales arqueológicos en la comunidad de La Lagunilla, Zihuateutla, en la Sierra Norte del Estado de Puebla. De esta colección resultaron 69 vasijas completas, que contenían material óseo humano con evidencias de cremación. Este artículo refiere las características de tales materiales e ilustra un ritual prehispánico relacionado con el fuego.
Estudios de Cultura Maya, 2023
Resumen: A partir de las descripciones que hicieron los exploradores y arqueólogos de Palenque de... more Resumen: A partir de las descripciones que hicieron los exploradores y arqueólogos de Palenque desde mediados del siglo xix se esboza la idea de que los espacios para los muertos mantuvieron una presencia y relevancia poco reportada para otras ciudades mayas. La imagen que la ciudad mostraba a sus habitantes y a sus visitantes era de una omnipresencia de los espacios de culto a los muertos. Esto es evidente en las cámaras mortuorias con sarcófagos al interior, construidas sobre las fachadas de un importante número de estructuras del área monumental y de los conjuntos periféricos. La intención del presente artículo es rescatar esa imagen de Palenque en donde los espacios para rendir culto a los muertos formaban parte de su identidad.
It is during the late Acheulean, approximately 600–300 kya, that posterectus Homo becomes more Ne... more It is during the late Acheulean, approximately 600–300 kya, that posterectus Homo becomes more Neanderthallike in western Eurasia (culminating with the Middle Paleolithic Neanderthals) and progressively more humanlike in Africa. In this paper we present the initial report of a new well-dated Late Acheulean assemblage from the Hugub open-air locality (Ethiopia). The Hugub Bed, an excavated 10–20cm archaeological unit, is rich with in situ artifacts and paleoenvironmental data. In this vast exposed area, the fauna and depositional context suggest a seasonally inhabited lakeshore environment adjacent to xeric grasslands. The studied lithic assemblage yields numerous, often diminutive broad-tipped ovate and pointed bifaces made on large flakes. These show the earliest evidence of intensive on-site resharpening as well as the earliest use of the plano-convex method. This emergent pattern of tool production, maintenance, and discard is typical for the post-Acheulean industries and has no ...
Environmental Archaeology, 2011
This study reports stable nitrogen, and carbon isotopic analyses (d 13 C and d 15 N) from bone co... more This study reports stable nitrogen, and carbon isotopic analyses (d 13 C and d 15 N) from bone collagen and enamel apatite for eight human samples at the site of Chinikihá , Mexico, during the Late Classic (AD 650-850). It has been proposed that, during this time period, an increase in maize consumption combined with a decrease in meat consumption could have been the result of an environmental collapse, reflected in a generalised poor diet and health. However, recent studies demonstrate that there is great intrasite variability, and that access to maize and animal protein may relate more to changes in the distribution of foods among social groups. Data from chemical analyses are combined with other variables, such as health status and mortuary patterns to determine differences among the inhabitants of an upper-class household. Our results indicate that, while the basic staple of all the inhabitants of Chinikihá was maize, access to other wild plants and animal protein may have depended on sex, age and other social factors, and not necessarily be the consequence of an environmental depletion of resources. This article provides more data to the growing body of literature that support local variation and internal differences, and expands our knowledge on differential access to resources within the members of a higherclass unit.
Anales de Antropología, 2010
... Se infiere que las vasijas contenían bebidas y alimentos, como lo plantean las fuentes histór... more ... Se infiere que las vasijas contenían bebidas y alimentos, como lo plantean las fuentes históricas ... ejecuta-ban en ocasión de las exequias de las diferentes categorías de muertos que existían ... ello no queremos decir que las fuentes estén equivocadas, sino que para su debida ...
Bones of Complexity, 2017
The authors reconstruct biological stress patterns in pre-Hispanic urban settings at Teotihuacan ... more The authors reconstruct biological stress patterns in pre-Hispanic urban settings at Teotihuacan in the Valley of Mexico (ca. 150 B.C.–650 A.D.) and at Monte Alban in the Valley of Oaxaca (ca. 100 B.C.–A.D. 500). Archaeologically identified rank (via burial location, mortuary elaboration, and settlement pattern data) was reduced into two broad categories—high and low social status. Odds ratio analyses revealed no difference in overall health patterns by status or sex. In other comparisons, higher status individuals appear to have been buffered against various forms of stress. Overall, Storey and coauthors demonstrate potential expressions of “osteological paradox” outcomes, in that social status and health in urban societies is a complex affair: intervening factors (population density, nutrition, and hygiene) structured by an urban setting can crosscut social strata and exert more influence on health than social organization alone.
Estudios De Antropologia Biologica, Oct 21, 2013
A partir de las excavaciones de contextos mortuorios en unidades domesticas que se realizan desde... more A partir de las excavaciones de contextos mortuorios en unidades domesticas que se realizan desde 2008 en el sitio arqueologico de Chinikiha, Chiapas, ha surgido la necesidad de replantear el estudio de las sepulturas que contienen restos secundarios –como se les ha denominado tradicionalmente– e intentar identificar grupos de entierros con caracteristicas similares, que pueden relacionarse con algunas actividades rituales, las cuales seguramente tuvieron distintas intencionalidades. A lo largo de esta exposicion se discutira en primer lugar el concepto “secundario”, posteriormente se describiran los hallazgos mortuorios recientes en Chinikiha, seguido por una descripcion de dos sepulturas que contienen restos secundarios. Estas sepulturas seran comparadas con otros contextos con caracteristicas similares excavados en unidades domesticas en Piedras Negras y Palenque. La comparacion muestra la existencia de patrones similares en la manera de integrar los contextos de los sitios seleccionados.
Boletín de Antropología, 2015
Resumen. Guadua en el sitio arqueológico maya de Chinikihá, región de Palenque Chiapas, México. D... more Resumen. Guadua en el sitio arqueológico maya de Chinikihá, región de Palenque Chiapas, México. Destacamos el uso de esta planta como elemento mortuorio en las sepulturas del sitio, la cual ha sido encontrada en otros contextos también mortuorios en sitios del Neotrópico, principalmente en Colombia y Perú.
Memorias del Encuentro Internacional Los Investigadores de la Cultura Maya, 2015
Environmental Archaeology, 2011
This study reports stable nitrogen, and carbon isotopic analyses (d 13 C and d 15 N) from bone co... more This study reports stable nitrogen, and carbon isotopic analyses (d 13 C and d 15 N) from bone collagen and enamel apatite for eight human samples at the site of Chinikihá , Mexico, during the Late Classic (AD 650-850). It has been proposed that, during this time period, an increase in maize consumption combined with a decrease in meat consumption could have been the result of an environmental collapse, reflected in a generalised poor diet and health. However, recent studies demonstrate that there is great intrasite variability, and that access to maize and animal protein may relate more to changes in the distribution of foods among social groups. Data from chemical analyses are combined with other variables, such as health status and mortuary patterns to determine differences among the inhabitants of an upper-class household. Our results indicate that, while the basic staple of all the inhabitants of Chinikihá was maize, access to other wild plants and animal protein may have depended on sex, age and other social factors, and not necessarily be the consequence of an environmental depletion of resources. This article provides more data to the growing body of literature that support local variation and internal differences, and expands our knowledge on differential access to resources within the members of a higherclass unit.
Diario de Campo , 2008
De la época precolombina se ha recuperado gran cantidad de información
arqueológica que podemos c... more De la época precolombina se ha recuperado gran cantidad de información
arqueológica que podemos clasificar en dos grandes grupos:
en primer lugar, encontramos una abundante simbología de la muerte
en objetos rituales, utensilios de uso cotidiano y arquitectura, lo cual
permite hacernos una idea de lo que L. V. Thomas (199 ) denomina la
muerte representada –término que se refiere a la manera en que la sociedad otorgaba un significado a la muerte, incorporándola en la cotidianeidad. El segundo grupo corresponde a los vestigios materiales producidos por la práctica de incorporar a los difuntos a la comunidad de los muertos –es decir los contextos mortuorios– de los que se han recuperado miles de ejemplares a lo largo y ancho de nuestra región de estudio.
Estudios de Antropología Biológica, 2011
A partir de las excavaciones de contextos mortuorios en unidades domésticas que se realizan desde... more A partir de las excavaciones de contextos mortuorios en unidades domésticas que se realizan desde 2008 en el sitio arqueológico de Chinikihá, Chiapas, ha surgido la necesidad de replantear el estudio de las sepulturas que contienen restos secundarios –como se les ha denominado tradicionalmente– e intentar identificar grupos de entierros con características similares, que pueden relacionarse con algunas actividades rituales, las cuales seguramente tuvieron distintas intencionalidades. A lo largo de esta exposición se discutirá en primer lugar el concepto “secundario”, posteriormente se describirán los hallazgos mortuorios recientes en Chinikihá, seguido por una descripción de dos sepulturas que contienen restos secundarios. Estas sepulturas serán comparadas con otros contextos con características similares excavados en unidades domésticas en Piedras Negras y Palenque. La comparación muestra la existencia de patrones similares en la manera de integrar los contextos de los sitios seleccionados
Anales de Antropología, 2009
Resumen: En este ensayo se hace una revisión de tres aspectos que son fundamentales en la concepc... more Resumen: En este ensayo se hace una revisión de tres aspectos que son fundamentales en la concepción que tuvieron de la muerte los nahuas posclásicos del centro de México: la dispersión de las entidades anímicas que integran a la persona, las causas de muerte y los tratamientos rituales correspondientes con éstas. Mediante un enfoque multidisciplinario, se revisa la información proveniente de los documentos coloniales tempranos-la cual ha sido tradicionalmente retomada por diversos especialistas para plantear las ideas y prácticas en torno a la muerte y el funeral del individuo-y se contrastan con el dato arqueológico y con el etnográfico contemporáneo. Mediante esta comparación se pudo demostrar, en primer lugar, que en las distintas fuentes coloniales difieren entre sí en las descripciones que hacen sobre los mismos temas. En segundo lugar, sólo algunos tipos de contexto arqueológico mortuorio pueden relacionarse con los tratamientos funerarios descritos en las fuentes, de hecho, la mayoría de los tratamientos carecen de un equivalente arqueológico. Por último, proponemos con base en un grupo de documentos coloniales y en datos arqueológicos que el tratamiento común para los muertos era la inhumación y no la cremación.
Certificado de licitud de título (en trámite), Certificado de licitud de contenido (en trámite), ... more Certificado de licitud de título (en trámite), Certificado de licitud de contenido (en trámite), reserva al título de
Anales de Antropología, 2006
Anales de Antropología, 2006
Muerte al filo de la humanidad: algunas reflexiones en torno a la conciencia y los orígenes del p... more Muerte al filo de la humanidad: algunas reflexiones en torno a la conciencia y los orígenes del pensamiento religioso Resumen: A partir del análisis de múltiples evidencias etológicas y arqueológicas, se plantea establecer un diálogo entre las clásicas propuestas antropológicas sobre la conciencia de muerte como motor del pensamiento religioso y los más recientes estudios sobre la conducta de homínidos fósiles y primates contemporáneos. Rastreando los más tempranos indicios de comportamiento simbólico, llegamos a la conclusión de que, lejos de haber existido una revolución cognitiva, la conciencia de muerte se nos presenta como una suerte de gradiente que oscila entre el mero reconocimiento perceptual y la elaboración de complejos conceptos. Se plantea incluso que algunos de los hábitos de los grandes simios, como las actitudes compasivas y el traslado de cadáveres, parecen haberse prolongado a lo largo de la evolución humana hasta tener eco en los muy variados procesos funerarios de las poblaciones actuales. De modo que, si la muerte hubiera tenido el rol germinal que los precursores de la antropología le atribuían, habríamos de considerar que lo religioso no necesariamente es una característica exclusiva del hombre actual. Palabras clave: muerte, origen de la religión, evolución humana, comportamiento animal, funeraria.
Resumen. Guadua en el sitio arqueológico maya de Chinikihá, región de Palenque Chiapas, México. D... more Resumen. Guadua en el sitio arqueológico maya de Chinikihá, región de Palenque Chiapas, México. Destacamos el uso de esta planta como elemento mortuorio en las sepulturas del sitio, la cual ha sido encontrada en otros contextos también mortuorios en sitios del Neotrópico, principalmente en Colombia y Perú.
It is during the late Acheulean, approximately 600-300 kya, that post-erectus Homo becomes more N... more It is during the late Acheulean, approximately 600-300 kya, that post-erectus Homo becomes more Neanderthallike in western Eurasia (culminating with the Middle Paleolithic Neanderthals) and progressively more humanlike in Africa. In this paper we present the initial report of a new well-dated Late Acheulean assemblage from the Hugub open-air locality (Ethiopia). The Hugub Bed, an excavated 10-20cm archaeological unit, is rich with in situ artifacts and paleoenvironmental data. In this vast exposed area, the fauna and depositional context suggest a seasonally inhabited lakeshore environment adjacent to xeric grasslands. The studied lithic assemblage yields numerous, often diminutive broad-tipped ovate and pointed bifaces made on large flakes. These show the earliest evidence of intensive on-site resharpening as well as the earliest use of the plano-convex method. This emergent pattern of tool production, maintenance, and discard is typical for the post-Acheulean industries and has no analogs among earlier Acheulean-making populations of Homo erectus. Single crystal 40 Ar/ 39 Ar dates on tuffs bracket the Hugub Bed between 600 and 500 thousand years ago, making this locality the earliest securely dated Late Acheulean archaeology in Africa.
Arqueología Mexicana, 2012
Los mayas veneraban a los ancestros de los gobernantes mediante elaborados rituales en los centro... more Los mayas veneraban a los ancestros de los gobernantes mediante elaborados rituales en los centros civicos ceremoniales. En sus casas, las familias tambien rendian culto a sus propios antepasados. Los restos de estos eran atesorados dentro de las sepulturas y en ocasiones se les exhumaba para participar en la vida ritual del grupo domestico.
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Papers by Luis Fernando Núñez Enríquez
arqueológica que podemos clasificar en dos grandes grupos:
en primer lugar, encontramos una abundante simbología de la muerte
en objetos rituales, utensilios de uso cotidiano y arquitectura, lo cual
permite hacernos una idea de lo que L. V. Thomas (199 ) denomina la
muerte representada –término que se refiere a la manera en que la sociedad otorgaba un significado a la muerte, incorporándola en la cotidianeidad. El segundo grupo corresponde a los vestigios materiales producidos por la práctica de incorporar a los difuntos a la comunidad de los muertos –es decir los contextos mortuorios– de los que se han recuperado miles de ejemplares a lo largo y ancho de nuestra región de estudio.
arqueológica que podemos clasificar en dos grandes grupos:
en primer lugar, encontramos una abundante simbología de la muerte
en objetos rituales, utensilios de uso cotidiano y arquitectura, lo cual
permite hacernos una idea de lo que L. V. Thomas (199 ) denomina la
muerte representada –término que se refiere a la manera en que la sociedad otorgaba un significado a la muerte, incorporándola en la cotidianeidad. El segundo grupo corresponde a los vestigios materiales producidos por la práctica de incorporar a los difuntos a la comunidad de los muertos –es decir los contextos mortuorios– de los que se han recuperado miles de ejemplares a lo largo y ancho de nuestra región de estudio.